Chamba, Himaşal Pradeş - Chamba, Himachal Pradesh

Chamba
Şehir
Chamba
Nehrin karşısından Chamba kasabası
Chamba Himaşal Pradeş haritasını göster Chamba Hindistan haritasını göster Chamba Asya haritasını göster
Koordinatlar: 32°34′12″K 76°7′48″E / 32.57000°K 76.13000°D / 32.57000; 76.13000
Ülke	Hindistan
Durum	Himaşal Pradeş
Semt	Chamba bölgesi
Kurulan	920AD civarında
Yükseklik	996 m (3.268 ft)
Nüfus  (2011)
• Toplam	19.933
• Rütbe	HP'de 9
Saat dilimi	UTC+5:30 ( IST )
Posta kodu	176310 , 176314
Alan kodu(lar)	+91-18992-xxxxx
Araç kaydı	HP-48 ve HP-73
İnternet sitesi	hpchamba .nic .in

Chamba bir şehirdir Chamba ilçesinde yer Hintli devlet Himachal Pradesh . Göre 2001 Hint nüfus sayımında , Chamba 20312 kişilik bir nüfusa sahiptir. Ortalama deniz seviyesinden 1.006 metre (3.301 ft) yükseklikte bulunan kasaba, Sal Nehri ile birleştiği yerde Ravi Nehri'nin (Trans- Himalaya İndus Nehri'nin önemli bir kolu ) kıyısında yer almaktadır.

Tarihsel kayıtlar M.Ö. 2. yüzyılda kolian kabilelerine Chamba bölgenin tarihini tarih rağmen, bölge resmen antik sermayeden iktidar, yaklaşık 500 AD Raju Maru ile başlayan Rajputs tarafından yönetildi Bharmour bulunduğu, Chamba kasabasından 65 kilometre (40 mil). 920'de Raja Sahil Varman (veya Raja Sahil Verman) , kızı Champavati'nin (Chamba adını ondan almıştır) özel isteği üzerine krallığın başkentini Chamba'ya kaydırdı . Raju Maru'nun zamanından itibaren, bu hanedanın 67 Raja'sı Chamba'yı, nihayet Nisan 1948'de Hint Birliği ile birleşene kadar yönetti , ancak Chamba 1846'dan bu zamana kadar İngiliz egemenliği altındaydı.

Kasaba çok sayıda tapınak ve saraya sahiptir ve iki popüler jatraya (fuar) ev sahipliği yapar, "Suhi Mata Mela" ve "Minjar Mela", birkaç gün boyunca müzik ve dansla devam eder. Chamba ayrıca sanat ve el sanatları, özellikle de 17. ve 19. yüzyıllar arasında Kuzey Hindistan'ın Hill Kingdoms'ında ortaya çıkan Pahari resimleri ve el sanatları ve tekstilleri ile ünlüdür.

Tarih

Erken tarih

Chamba, çevredeki Chamba semtinden ayrılamaz olan eski bir tarihe sahiptir. İlk hükümdarlar Kolian kabileleriydi. MÖ 2. yüzyılda bölgede Khasas ve Audumbaras iktidardaydı. Sırasında MS 4. yüzyılda Gupta döneminde , Thakurs ve Ranas hükmetti. 7. yüzyıldan itibaren Rajput hanedanı iktidara geldi.

Rajput hükümdarlarının kayıtlı tarihi, MS 500 civarında Kalpagrama'dan kuzeybatı Hindistan'a taşındığı söylenen Maru adlı seçkin bir kişiye kadar izlenir. Başkentini Budhal nehri vadisinde, daha sonra Bharmaur olarak bilinen Brahmapura adlı bir yerde kurdu. Bharmaur, günümüz Chamba kasabasının 75 kilometre (47 mil) doğusunda yer almaktadır. Üç yüz yıl boyunca Rajput Hanedanlığı kralları Bharmour'daki başkentlerinden hüküm sürdüler.

Ancak, 920'de Bharmour Kralı Raja Sahil Varman (veya Raja Sahila Verman), başkentini Bharmour'dan aşağı Ravi vadisinde daha merkezi bir konuma sahip bir platoya kaydırdı ve kızının ardından şehre Champavati adını verdi. Chamba'nın tarihi kayıtlarında bu geçişin tam olarak nasıl gerçekleştiğine dair hikayede bazı farklılıklar var. Bir versiyon, önemli bir süre çocuksuz kaldıktan sonra, on oğlu ve "Champavati" adında bir kızı ile kutsanmış olan Varman'ın nasıl olduğunu anlatıyor. Babasını vadide yeni bir başkent inşa etmeye zorlayan Champavati'ydi. Bununla birlikte, kralın daha önce modern Chamba çevresindeki araziyi Kanwan Brahmins'e vermiş olduğu göz önüne alındığında, başkentinin yerini değiştirmenin önünde engeller vardı . Brahman ailesinde gerçekleşen her evlilik vesilesiyle, yeni başkentin yolunu açmak için topraklarını teslim etmeyi kabul ederlerse , chaklis adı verilen sekiz bakır madeni paranın hediye edilmesi şeklinde bir çözüm bulundu . Bu şekilde elde edilen toprakla, yeni başkent inşa edildi ve Kralın kızı Chamapavati'den sonra Champa olarak adlandırıldı ve yıllar içinde basitçe "Chamba" olarak kısaltıldı.

Chamba'nın bu kökeninin bir varyasyonu, dindar bir Hindu olan Champavati'nin sık sık kullandığı bir inziva yeri olarak ortaya çıkmasıdır. Kızının sadakatinden şüphelenen kral, bir gün onu araştırdı ve inzivaya kadar takip etti, ancak şaşırtıcı bir şekilde ne kızını ne de keşişi orada buldu. Aniden, şüphelerinin yersiz olduğunu bildiren, onu uyaran ve kızının ahlakına güvenmediği için bir ceza olarak kızının kendisinden kalıcı olarak alındığını bildiren bir ses duyduğu söylendi. Tamamen arınmış olan Kral, inziva yerini genişleterek kızının onuruna adlandırılan bir tapınağa dönüştürerek günahının kefaretini aradı ve tapınağın etrafına bir şehir inşa etti. Bugün Champavati Tapınağı olarak adlandırılan bu tapınak, Kraliyet ailesine aittir ve Kralın kızına bir tanrıça olarak hürmet edilir. Her yıl 935'ten beri Minjar festivali veya fuarı düzenleniyor. 21 gün sürer ve Baisakhi'nin ilk gününe denk gelir .

Raja Sahil Varman'dan bu yana hanedan, İngilizler iktidara gelene kadar yaklaşık bir bin yıl boyunca başarılı bir istila olmadan hüküm sürdü. Kasabanın izolasyonu ve engebeli engebeli arazisinin bu olağandışı güvenlik durumuna katkıda bulunan bir faktör olduğuna inanılıyor. Daha sonra, Babür imparatorları Ekber ve Aurangzeb , Chamba'yı ilhak etmeye çalıştılar, ancak bu bölgeyi krallıklarına boyun eğdirmekte başarısız oldular. İmparator Shahjahan ile dostane ilişkiler içinde olan Raja Prithvi Singh (MS 1641-1664), Babürlerin saray yaşam tarzlarını tanıtmada etkili oldu.

Modern tarih

MS 1806'da, Gurkhalar ve yerel tepe şeflerinin birleşik kuvvetleri , savaşta Raja Sansar Chand'ın güçlerine saldırdı ve ailesiyle birlikte Kangra kalesine sığındı . Gurkalar Kangra kalesini kuşattı ve Kangra kalesi ile Mahal Mohrian arasındaki bölgeyi acımasızca yağmaladı ve köyleri neredeyse yok etti. Kalenin kuşatması üç yıl boyunca devam etti. MS 1809'da , Lahor'un Sih hükümdarı Raja Ranjit Singh , Sansar Chand'ın isteği üzerine Gurkhalara karşı savaş açtı ve onları mağlup etti. Sihler . Ranjit Singh bölgeyi kontrol etti ve hatta Chamba'ya bir garnizon yerleştirdi, tepe devletlerini onlara haraç ödemeye zorladı. Ranjit Singh, daha güçlü Kangra hükümdarı Sansar Chand Katoch da dahil olmak üzere tepe prenslerini görevden aldı, ancak Chamba'lı Wazir Nathu'nun 1809'da Katoch ile müzakerelerde büyükelçi olarak önemli olduğu ve 1817'de hayatını yenik olarak kurtardığı göz önüne alındığında Chamba'yı bağışladı. atını Keşmir'deki bir kış seferi sırasında kaçmak için Kral Singh'e götürür.

1845'te Sih ordusu İngiliz topraklarını işgal etti. Sonuç felaketti, İngilizler orduyu yendi ve Chamba'yı kötü bir konumda bıraktı. Chamba'lı Wazir Bagha, sonrasındaki müzakerelerde önemliydi ve Bagha'nın tavsiyesi üzerine Chamba'nın Rajas'ı, 12.000 Rs'lik bir rant lehine Jammu ve Keşmir'in bir parçası olarak İngiliz hükümdarlığını kabul etti . Lahor Antlaşması Rajas Chamba ilçesinin toprakları devretmek kabul ettiği 1846, imzalandı. O andan itibaren, İngilizlerle ilişkiler samimiydi ve İngiliz yönetimi altındaki tüm Chamba Rajaları, Sri Singh, Gopal Singh, Sham Singh, Bhuri Singh, Ram Singh ve Laxman Singh, İngiliz ordusuyla iyi ilişkiler içindeydi. memurlar.

İngilizler döneminde Chamba'da birçok ilerici reform ve gelişme yapıldı. 1863'te Chamba'da ilk Postane ve günlük posta servisi ve bir ilkokul kuruldu. Aralık 1866'da Keşmir Tıp Misyonu'ndan Doktor Elmslie tarafından bir hastane açıldı. 1860'ların sonlarında Dalhousie'ye Kolri ve Khajiar üzerinden iki yeni yol inşa edildi. 1870'ten 1873'e kadar hüküm süren Gopal Singh, tahttan çekildikten sonra, yazlık ikametgahı olarak büyük Jandarighat Sarayı'nı inşa etmekten sorumluydu.

Hindistan Ağustos 1947'de bağımsız bir ulus haline geldikten sonra, Chamba'nın prens devleti, 15 Nisan 1948'de Mandi - Suket Eyaleti , Sirmour Eyaleti ve Shimla tepelerindeki diğer prensliklerle birlikte Hindistan ile birleşti .

Coğrafya ve iklim

Chamba, kuzeybatı ve batıda Jammu ve Keşmir , kuzeydoğu ve doğuda Jammu ve Keşmir ve Lahaul ve Bara Banghal'ın Ladakh bölgesi, güneydoğuda Kangra ve Pathankot ile sınırlanan Chamba bölgesinin merkezidir. ilçe ait Pencap güneyindeki. Bu 1.006 metre (3.301 ft) bir ortalama yüksekliğe sahiptir.

Kasaba, ilçe ve kasabanın bulunduğu vadi Chamba adını paylaşır. Chamba kasabası, Ravi Nehri ve onun kolu olan Sal Nehri'nin kavşağında yer alır ve doğu tarafında zemin oluşturan Shah Madar tepesi bulunur. Ravi, doğu-batı yönünde akar ve derin kanyonlar oluşturur. İlkbahar ve yaz aylarında, karların erimesi nedeniyle nehrin seviyeleri önemli ölçüde yükselir ve sel riski oluşturur. Ulusal Hidroelektrik Enerji Şirketi'nin 300 MW'lık Chamera Elektrik Santrali'ndeki elektrik üretimini kapatmak zorunda kaldığı Temmuz 2005'in başlarında rekor seviyeler yaşandı .

Ravi nehri vadisinin sağ kıyısında, birbirini takip eden düz teraslar üzerine kurulmuş olan kasaba, iç Himalayaların güneyindeki Dhauladhar ve Pir Panjal sıraları ile topografik olarak sınırlanmıştır . Chamba, tepe konumuna rağmen, Shimla , Delhi ve Chandigarh dahil olmak üzere eyalet ve ülkenin geri kalanına çeşitli güzergahlar üzerinden karayoluyla iyi bağlantılara sahiptir . En yakın geniş hatlı tren istasyonları, ikincisi karayoluyla 120 kilometre (75 mil) uzaklıkta olan Chakki Bank ve Pathankot'tadır.

Yazın sıcaklıklar 38 °C (100 °F) ile 15 °C (59 °F) arasında, kışın ise: 15 °C (59 °F) ve 0 °C (32 °F) arasında değişir. Yaz aylarında kaydedilen maksimum sıcaklık 39 °C (102 °F) ve kışın minimum sıcaklık -1 °C'dir (30 °F). İklimsel olarak Mart-Haziran ayları arasında, iyi bilinen bir tepe istasyonu olan Chamba'yı ziyaret etmek için en iyi dönem olduğu söyleniyor. Kasabadaki yıllık ortalama yağış miktarı 785,84 milimetredir (30.939 inç).

demografi

2001 Hindistan sayımına göre Chamba'nın nüfusu 20.312'dir. Erkekler nüfusun %52'sini, kadınlar ise %48'ini oluşturuyordu. Chamba'nın ortalama okuryazarlık oranı %81 olup, ulusal ortalama %59,5'in üzerindedir; %85 erkek okuryazarlığı ve %77 kadın okuryazarlığı ile. Yönetim dili Hintçe , yerel olarak konuşulan dil ise Chambeali'dir . Çoğunlukla Sih ve Hindu kökenli bazı Pencap ve Peştuca konuşanlar var, 1947'de bölünmeden sonra buraya gelenler.

Kent merkezinden uzakta, Chamba'nın (Popüler olarak Chambial olarak bilinir ) kabile halkı iki ana gruba ayrılır; Gujjarlar ve Gaddis. Çoğu göçebe olan Gujjarlar, ticaret yolları boyunca Keşmir'den devlet sınırının ötesinde Chamba'ya geldi. İslam topluluğunun göçebe çobanlarına aittirler ve Chamba tepelerinin sert kışından kaçınmak için sonbaharda hayvanlarıyla birlikte Pencap ovasına giderler. Özellikleri Türkçedir ve ana şehirden uzak ayrı bir dil ve kültüre sahiptir.

Gaddiler birkaç etnik gruptan oluşur; yani çoğunluğu oluşturan Brahmanlar, Rajputlar, Thakurs, Rathis ve Khatris. Onlar tarım halklarıdır ve "Gaddi" adı "çoban" anlamına gelir. Esas olarak, Chamba ve Kangra arasında bulunan Brahmaur Wazarat veya "Gadaran" olarak bilinen Dhaula Dhar dağlarındaki Chamba bölgesinin bir bölgesinde yaşarlar . "Gadar" koyun anlamına gelir, bu nedenle topraklarına gayri resmi olarak "koyun ülkesi" anlamına gelen "Gadaran" denir. Babür İmparatorluğu döneminde 18. yüzyılda Lahor'dan Chamba'ya göç eden Gaddi halkının bir akını olmasına rağmen, 10. yüzyılda Chamba'ya geldiklerine inanılıyor . Lord Shiva'ya ibadetle birlikte animizm uyguladıkları söylenir .

Yönetim

Raja Maru'dan başlayarak 6. yüzyılda Bharmour Prensliği kurulduğundan beri Chamba bölgesini yöneten toplam 67 raja olmuştur. Gerçekten de, Chamba krallığının 1000 yıldan fazla bir süre müdahale olmaksızın bağımsız kaldığı Hindistan tarihinde izole bir vaka olduğuna inanılıyor. Bununla birlikte, Raja Sahila Varman'dan önce, Chamba eyaletinin toprak kapsamı tam olarak tanımlanmamıştı ve daha çok gevşek temelli bir bölgeydi ve bölünmüşlükle işaretlenmişti. Chamba eyaleti Ranas tarafından yönetiliyordu; bunlar, yerel olarak yönetilen ve "derebeylikler" olarak bilinen alanlar tahsis edilmiş ve onlara kendi neredeyse bağımsız krallıkları gibi davranmışlardı. Bu Raja lordlarına boyun eğdirilmesi ve Chamba bölgesinin resmi olarak birleşik bir varlık olarak konsolide edilmesi Sahila Varman'ın saltanatına kadar değildi. Chamba sermayeden iktidar Chamba Krallığı rajas, 5 içine krallığını bölünmüş mandalalar sonra adlandırılan, wazarats . Bu alt bölgeler Chamba, Bharmour, Bhatti, Churah ve Pangi'den oluşuyordu .

Simgesel yapılar ve şehir manzarası

Şehir yerleşimi belirgin bir şekilde iki bölgeye ayrılabilir; yani İngilizlerin kentsel mimari tarzlarını ve İngiliz çağdaş anıtlar, köprüler ve binaları tanıtmasından önceki 'Old Town'. Hindistan Ulusal Sanat ve Kültürel Miras Vakfı (INTACH) tarafından, bireysel miras binalarını korumak ve restore etmek amacıyla kurulan Chamba mimarisi üzerine yapılan bir çalışmada, Chamba'nın kentsel mimarisinin üç farklı aşamada geliştiği gözlemlenmiştir. . 930'dan itibaren, Chamba'da başkenti kuran Rajput hanedanından 1846'ya kadar uzanan ilk aşama, İngiliz dönemindeki ikinci aşama; ve Nisan 1948'de Hindistan Birliği ile birleşmesinden sonraki bağımsızlık sonrası dönemi oluşturan üçüncü aşama.

1846'dan önce inşa edilen anıtlar

Chamba'daki binalar geleneksel olarak yerel malzemeler kullanılarak inşa edilmiştir. Binalar kuru taş duvardan yapılmış, eski evlerin duvarları ve zeminleri kil ve inek gübresi karışımıyla sıvanmıştı. Duvarları desteklemek, dayanıklılığa dikkat etmek ve depremlere dayanmak için kalın ahşap kirişler kullanılmış ve verandaları desteklemek için genellikle ahşap konsol konstrüksiyon kullanılmıştır . Merdivenler ve kapılar ahşaptan yapılmıştır, kapılar genellikle dini kabartmalarla süslenmiştir ve geceleri aydınlatmak için iki lamba ile çevrilidir. Chamba'ya arduvaz çatıları tanıtan İngilizlerin gelmesinden önce , çatılar kil kaplı tahtalarla kaplandı. Bu evlerin çok azı bugün kaldı, ancak bazılarının banliyölerdeki köylerde hala ahşap kil çatıları var.

Saraylar ve tapınaklar olan eski miras anıtları, eski şehirde ( Chaugans'ın doğusunda ), Shah Madar tepesinin alt yamaçlarında yer almaktadır. İki nehir ve dik, sık ormanlık yamaçların güçlü bir savunma sağladığı aşağı vadide inşa edildiler. Burada 10. yüzyıldan kalma Champavati Tapınağı, şehrin doğuşuna işaret ettiği söylenen Lakshmi Narayan tapınak grubu (10. ve 19. yüzyıldan inşa edilmiş), 10. yüzyıldan kalma Sita Ram Tapınağı, Bansi Gopal tapınağı, Kharura Mohalla ve Hari Rai yer almaktadır. tapınak, 11. yüzyıldan kalma Sui Mata Tapınağı ve Chamunda Devi Tapınağı ve o zamandan beri bir koleje dönüştürülmüş olan Chaugan'a bakan Akhand Chandi sarayı. 18. yüzyılda saraya Zenana Mahal ve Rang Mahal şeklinde eklemeler yapılmıştır. Chamba'da inşa edilen tapınaklar , taş tapınak mimarisi ve tapınak ikonografisi ile güçlü bir Keşmir etkisi göstermektedir . Ancak yaşları göz önüne alındığında, yalnızca yivli sütunlara sahip tek hücreli düzenleri korunmuştur.

Champavati Tapınağı

Bu tapınak Raja Sahil Varman tarafından kızı Champavati'nin anısına yaptırılmıştır. Polis Karakolu ve Hazine binasının yakınında bulunan tapınak, karmaşık taş oymaları ile Shikhara tarzında inşa edilmiştir. Tekerlekli bir çatıya sahiptir ve Laxmi Narayan Tapınağı kadar büyüktür. Tapınakta tanrıça Mahishasuramardini'nin (Durga) bir idolüne tapılır. Tapınağın duvarları enfes taş heykellerle doludur. Tarihi ve arkeolojik önemi nedeniyle tapınak, Hindistan Arkeolojik Araştırmaları tarafından korunmaktadır . Chamba şehrinin kalbinde yer alan Champavati Tapınağı, birçok Hindu için hac yeridir. Adını tapınağın kurucusu Kral Sahil Varman'ın kızı Champavati'den almıştır. Tapınak, birçok Hindu için büyük tarihi ve dini alaka düzeyine sahiptir. Champavati Tapınağı, Tanrıça Durga'nın avatarı olan Tanrıça Mahisasuramardini'nin bir idolünü barındırır. Efsaneye göre, Kral Sahil Varman Champavati'nin kızı dindar bir kişiydi ve tapınakları ve sadhu'nun ashramlarını düzenli olarak ziyaret ederdi.

Kral, onun eylemlerinden şüphelendikten sonra, bir keresinde pelerininde bir hançerle onu bir sadhu'nun yerine kadar takip etti. Ashram'a vardığında içeride kimsenin olmadığını gördü. Şaşırtıcı bir şekilde, hem sadhu hem de kızı Champavati ortadan kaybolmuştu. Dönmek üzereyken, şüphesinin bir cezası olarak kızının götürüldüğünü söyleyen bir ses duydu. Ses ayrıca, daha fazla ailevi felaketten kaçınmak istiyorsa, kızı Champavati adına bir tapınak inşa etmesini istedi.

Kral, Champavati Tapınağı'nın inşasını emretti. Şimdi, tapınak, tarihi ve arkeolojik önemi nedeniyle Hindistan Arkeolojik Araştırması altındadır. Tapınağın ana cazibe merkezi, Shikhara tarzı mimarisidir. Heykellerle dolu taş oyma duvarlar, tapınağı çekici bir turistik yer haline getiriyor. Tapınağın çatısında büyük bir tekerlek var, bu da ona tapıyor ve onu Kuzey Hindistan'da seçkin bir tapınak yapıyor. Champavati Tapınağı, ihtişamıyla genellikle Laxmi Narayan Tapınağı ile karşılaştırılır.

Banni Mata Tapınağı

Mahakali Banni Mata Tapınağı olarak da bilinen Banni Mata Tapınağı, kuzey Hindistan'daki Himachal Pradesh Eyaletinde bir tepe istasyonu olan Chamba Bölgesi'nde yer almaktadır. Bu tapınak, Chamba Vadisi'ndeki Pir Panjal Sıradağlarının hemen dibinde, 8,500 fit yükseklikte yer almaktadır. Hinduizm'de bir tanrıça figürü olan Devi Kali'ye adanmış antik bir tapınaktır.

Lakshmi Narayan tapınakları

Vaishnavite mezhebine adanmış Lakshmi Narayan tapınakları kompleksi, 10. yüzyılda Raja Sahil Verman tarafından inşa edilen ana Lakshmi Narayan tapınağını içerir. Ahşap chatries yerel iklim koşullarına uyacak şekilde inşa edilmiş ve bir sahiptir shikara ve en kutsal yer ( Garbhagriha bir ile,) antarala ve mantapa . Bir metalik görüntü Garuda , vahanası ait (montaj) Vishnu yüklü dwajastamba tapınağın ana kapısında direği. 1678'de Raja Chhatra Singh, bu tapınağın yıkılmasını emreden Auranagzeb'e bir karşılık olarak tapınağın çatısını altın kaplama zirvelerle süsledi.

Chamunda Devi Tapınağı

Chamunda Devi Tapınağı, Chamba kasabasının karşısında, Shah Madar tepelerinin çıkıntısı üzerinde belirgin bir konumda yer almaktadır. Raja Umed Singh tarafından inşa edilmiş ve 1762'de tamamlanmıştır. Chamba'daki üçgen çatılı (tek katlı) tek ahşap tapınaktır , şehirdeki diğer tüm tapınaklar ise kuzey Hindistan Nagara mimari tarzında taştan inşa edilmiştir.

Geçmişte tapınağa 378 basamakla döşenmiş taş döşeli dik bir yoldan ulaşılırdı, ancak şimdi 3 kilometre (9,800 ft) motorlu bir yolla yaklaşılıyor. Trabasyonlu bir yapı olan tapınak, yüksek bir kaide üzerine inşa edilmiş, dört bir yanı payandalı ve dıştan dikdörtgen bir plana sahip. Dış ölçüleri 9.22 metre (30,2 ft) x 6 metre (20 ft), iç kare kutsal alan 3,55 metre (11,6 ft) x 3,55 metre (11,6 ft) ölçülerindedir ve 1,67 metre (5,5 ft) bir parikrama yoluna (dolaşım yolu) sahiptir. ) çevresinde.

Merkezinde bir agni-kund veya ateş çukuru ve arduvazla kaplı üçgen bir çatı ile 5.1 metre (17 ft) x 6 metre (20 ft) boyutunda tapınağın ön planında bir mandap vardır. Mandapa'nın çok panelli tavanında ahşap oymalar, sütunlar ve köşebentlerde insan figürlerinin kabartmaları vardır. Mandap girişinde adak çanları bulunur ve bir Nagari yazıtı vardır; bu yazıt, onu Pandit Vidhadhara'dan tapınağın kutsandığı 2 Nisan 1762'de tapınakta tanrılaştırılan tanrıça Chamunda'ya adak olarak kaydeder .

Maa Chamunda
Eski pazar yerinin yakınındaki Champa Devi Tapınağı, 1860
Din
Üyelik	Hinduizm
Semt	Kangra bölgesi
Tanrı	Chamunda Shakti Peeth
Konum
Konum	Chamunda, 176052
Durum	Himaşal Pradeş
Ülke	Hindistan
Himaşal Pradeş'teki konum
Coğrafik koordinatlar	32°08′54″K 76°25′07″D / 32.148244°K 76.418566°D / 32.148244; 76.418566 Koordinatlar : 32.148244°K 76.418566°D32°08′54″K 76°25′07″D /  / 32.148244; 76.418566
Mimari
Tip	Hindu
yaratıcı	Gaurav Gupta
Tamamlanmış	1763
Özellikler
Tapınak(lar)	1
Yükseklik	1.059.499000 m (3.476 ft)

Akhand Chandi Sarayı

Farklı yeşil çatısıyla dikkat çeken Akhand Chandi Sarayı, Raja Umed Singh tarafından 1747-1765 yılları arasında inşa edilmiş ve ikametgahı olarak kullanılmıştır. Daha sonra Raja Sham Singh, İngiliz mühendislerin yardımıyla yeniledi. 1879'da Darbar Salonu (oluşturucudan sonra 'Mareşal Salonu' olarak da adlandırılır) inşa edildi. Raja Bhuri Singh, Zenana Mahal'i (Kraliyet hanımlarının ikametgahı) ekledi. Bina, Babür ve İngiliz mimari etkilerinin kaynaşmasının bir örneğiydi. 1973'te Chamba Kraliyet ailesi, sarayı Himachal Pradesh Hükümeti'ne sattı ve o da onu Devlet Koleji ve Bölge Kütüphanesine dönüştürdü. Bununla birlikte, boyalı duvarları, cam işçiliği ve karmaşık ahşap işçiliği olan çekici sarayın bakımı, onu yenilemek için ayrılan fonların olmaması nedeniyle tatmin edici olmamıştır. Saray, Chaugan, Laxmi Narayana Tapınağı, Sui Mata, Chamunda Devi Tapınağı, Rang Mehal, Hari Rai Tapınağı ve Bansi Gopal Tapınağı'nın doğal manzarasını sunmaktadır.

1847'den sonra inşa edilen anıtlar

On dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında, İngiliz yönetimi Chamba'nın gelişimi için bir şehir planı hazırladı. Konut komplekslerinin alışılmadık yapısal düzenini gizlemek için Chaugan çevresinde sivil binaların inşasına vurgu yaptılar. Batı odaklı kalkınma programı, Raja Shri Singh'in saltanatı sırasında, Ocak 1863'te Binbaşı Blair Reid'in gelişinden sonra özellikle aktif hale geldi. Özellikle sonraki on dört yıl, Mart 1877'de emekli oluncaya kadar, Chamba'daki büyük ölçekli inşaat projeleriyle karakterize edildi; Reid, Chamba'nın idari ve gelir departmanlarını tamamen gözden geçirdi ve kalkınmayı daha verimli hale getirmek için devlet mekanizmasını yeniden düzenledi.

"Beyaz sıvalı duvarları, mızrak kemerli pencereleri, kornişleri, eğimli sac çatıları, ahşap saçakları ve derin verandaları ile basit bir görsel disipline sahip düzenli yeni yapı kompleksleri planlandı ve inşa edildi". Araç trafiğinin chaugan'ın batı ucundan girmesi için bir yol sağlamak için şehre yaklaşma yolu yönlendirilerek yol iletişimi önemli ölçüde iyileştirildi. Kasabanın aşağı eteklerinde Ravi Nehri üzerine kablolu bir asma köprü inşa edildi ve 1863-1910 yılları arasında birçok önemli kamu refahı projesine ve birçok tapınak, kapı, bahçe ve kiliseye başlandı. Sömürge döneminde yapılmış önemli eserler. Jansali Bazar, Gandhi Kapısı (Curzon Kapısı), Shiva Tapınağı, Chaugans, Polis Hatları, İskoçya Kilisesi, Shyam Singh Hastanesi (1891'de inşa edilmiş), Chamba Kütüphanesi, Postane binası, Bhuri Singh'deki tapınakları içerir. Müze, Devlet Kuvvetleri kışlası ve İngiliz dönemine ait idari binalar. Günümüzde mimari malzemeler antik çağlardan bu yana oldukça gelişmiş ve betonarme yapılar şehrin silüetini hızla değiştirmektedir.

Chaugan

Chaugan ( "dört taraflı" anlamına gelen Sanskritçe bir kelime), Chamba'daki tüm faaliyetlerin çekirdeğidir, etkileyici idari binalar ve İngiliz döneminde inşa edilmiş bir alışveriş pasajı ile çevrilidir ve yakınlarda eski Akhand Chandi sarayı bulunur. Çimen yeşili bir terasa sahiptir ve 800 metre (2,600 ft) uzunluk ve 80 metre (260 ft) genişlik ölçülerinde bir tepe istasyonu için son derece büyüktür. Esplanade ve spor kompleksidir ve bugün yaz ortası aylarında kriket maçları, piknikler ve gezintiler için yaygın olarak kullanılmaktadır . Her yıl düzenlenen 'Minjar Mela' fuarında tüm alan bit pazarına dönüşüyor. Sonra Dussera festivali, zemin bakım amacıyla, Nisan ayına kadar halka kapalıdır.

İskoçya Kilisesi

İskoçya Kilisesi , bir Presbiteryen Kilisesi St.' olarak bilinen, Andrew Kilisesi', Chamba'daki ilk misyoner, 1863 ve 1873 yılları arasında orada hizmet etmiş olan Rahip William Ferguson tarafından kurulmuştur. Yeni kilisenin inşasının temel taşı, 17 Şubat 1899'da Chamba'lı Raja tarafından onun huzurunda atılmıştır. İskoçya'dan gelen İskoç rahip Dr. M'Clymont. Raja, kilisenin inşası için cömert bir bağışta bulunmuş ve kilisenin ince taş işçiliğinde zarif bir şekilde inşa edilmesini sağlamıştır. Duvarlar payandalarla desteklenir ve mızrak kemerli pencereler ışık ve havalandırma sağlar. Birkaç okul, kilise çevresinde bulunan Misyon tarafından yönetilmektedir.

Bhuri Singh Müzesi

Chamba'daki Bhuri Singh Müzesi, 1904'ten 1919'a kadar Chamba'yı yöneten Raja Bhuri Singh , o zamanki raja onuruna 14 Eylül 1908'de kuruldu . J. Ph. Vogel, seçkin bir indolog ve Chamba tarihi uzmanı Devlet, müzeye, Chamba'nın ortaçağ tarihi hakkında bazı nadir bilgiler içeren, çoğunlukla Sarda yazısıyla yazılmış bir dizi değerli yazıtın korunmasını önerdi; prashastis Sarahan ait (yazıtlar), Devi-ri-Kothi ve mul Kihar (çeşme kitabesi) hala müzede korunur. Bhuri Singh, Basohli'den Güler-Kangra'ya kadar uzanan kraliyet portreleri ve işlemeli Pahari minyatürleri de dahil olmak üzere ailesinin resim koleksiyonunu müzeye bağışladı. Madeni paralar, tepe takıları ve kraliyet ve geleneksel kostümler, silahlar ve zırhlar, müzik aletleri ve diğer öğeler dahil olmak üzere Chamba mirası için önemli olan çok sayıda eser eklendi. Mevcut müze 1975 yılında betonarme olarak inşa edilmiştir.

Kültür

Sanat

Chamba minyatür Pahari resimleri

Varaha , yaban domuzu, tanrı Vishnu'nun avatarı (enkarne)	Yürüyüşte Shiva'nın ailesinin Pahari tablosu , 1800

Chamba minyatür resimleri

Chamba onun minyatür ile dikkat çeken Pahari resimlerinde , Basohli Pahari resimlerinin tarzı Nikku, onsekizinci yüzyılda Güler den Chamba göç Basohli sanatçısı ile kökleri aldı. Raja Udai Singh ve Raja Jai ​​Singh bu resim okulunu korudu. Raja Charhat Singh döneminde halk sanatı gelişti ve yerel sanatçılar üzerinde kalıcı bir etkisi oldu. Chamba'nın resimleri hem minyatürleri hem de duvar resimlerini kapsar ve bu resimlerde Babür etkisi açıkça görülür. Bu sanat biçiminde boyanmış Chamba'nın seçkin sanatçıları arasında Lehru, Durga ve Miyan Jara Singh bulunmaktadır. Resimler genellikle Hindu dini temaları, özellikle Radha Krishna , Shiva - Parvati , Rama Darbar, Yashoda ve Krishna , Gopis , aşk sahneleri, geyikler, kuşlar ve kadınlar, Daya Saptashati ve Krishna- Sudama gibi Hindu mitolojisinin efsaneleri ile boyanmıştır . Chamba'daki muson mevsiminin romantik havası da Pahari minyatür sanatının sanatçıları tarafından Basholi renklerinde çeşitli ruh hallerinde ve tarzlarda boyanmıştır. Chamba'daki müzelerde ve ayrıca Shimla ve Dharamsala'da sergileniyorlar .

El sanatları ve müzik aletleri

Chamba, geleneksel el sanatlarının yapımı için önemli bir merkezdir ve kasaba, zanaatkarlar tarafından sürdürülen çok sayıda küçük atölyeye sahiptir. Üretilen ürünlerin çoğu, kasabaların aristokrat mirasının kanıtı olarak zarif ve cömerttir.

Chamba'da metal eşya dökümü, özellikle demirciler tarafından geleneksel alet ve silah yapımında, tipik olarak bakır veya pirinçten ve ayrıca demirden yapılmış ürünlerle, Bronz Çağı dönemine kadar uzanan eski bir gelenektir. Bu ticarette özellikle dikkat çeken, duvar dekorasyonu için yaygın olarak kullanılan kabartmalı büyük levhalardır. Chamba bölgesindeki tapınak kubbeleri genellikle Chamba'da yapılan bakır ve pirinç eşyalarla döşenmiştir ve genellikle onları taçlandıran altın kalaşa veya kap burada üretilir.

Chamba'nın kendine özgü geleneksel erkek ve kadın ayakkabısı sistemi vardır. Geleneksel ayakkabılar aslen yerel olarak üretilen deriden yapılmıştır, ancak bugün Hindistan'ın güneyinden Chamba'ya taşınmaktadır. Kadın ayakkabıları, dini nedenlerle derinin yasak olduğu yerlerde kullanılmak üzere kasıtlı olarak deri kullanılmadan yapılan "vejetaryen" ayakkabılar gibi işlenir. Chamba'da mendiller ve şallar da bolca yapılır. Geleneksel olarak elle dokunurlar, kumaşın her iki tarafını da aynı görünecek şekilde tasarlanırlar ve güzel bir şekilde işlenirler. Chamba şalları, yünden el tezgahlarında dokunur ve geleneksel bir tasarımda tipik olarak parlak bir bordüre sahiptir. Kapak yapmak için benzer bir dokuma tasarım kullanılır.

Geleneksel mücevherler, çanak çömlek, tipik olarak mutfak gereçleri, mutfak eşyaları ve toprak kaplar olarak Chamba'da altın ve gümüşten yapılır. Chamba'nın ülkenin diğer bölgelerinden ve Tibet'ten yeni göç geçmişi göz önüne alındığında, Chamba'da üretilen mücevher parçalarında çeşitli etkiler görülebilir. Chamba, Chamunda Devi gibi tapınaklarda ikonografi için sıklıkla kullanılan metal eşyalar gibi ahşap oymalarıyla da dikkat çekiyor. Chamba'da bir su ısıtıcısı tamburu olan bir "Nagara" üretilir; ziller , çanlar ve "Singa" veya "Ransinga" (kornalar) hem düz hem de kavisli stillerde üretilir. Diğer enstrümanlar Shankh, Nad, Beiunsuli, Saihna, Nag Pheni, Thali Ghada, Bhana, Karnal, Pohol, Dhons, Kahal, Kansi, Hasat Ghanta ve Drugg'dir.

Festivaller, fuarlar ve danslar

Chamba, Basohli etkisinin fiilen ulaştığı yerlerden biridir. Jatras olarak da bilinen iki melas veya panayır Chamba'da özellikle dikkat çekicidir; "Suhi Mata Mela" ve "Minjar Mela". Bu tür fuarların dikkate değer bir olayı 'chela' olduğunda. tapılan ilahın bir astı transa girer ve adananların sorularını ve dualarını yanıtlar.

Chamba'da düzenlenen önemli bir festival "Suhi Mata Mela" olarak bilinir. Her yıl Mart-Nisan aylarında dört gün boyunca Chamba kraliçesinin şehre su getirmek için yaptığı fedakarlığı anmak için düzenlenir. Bu festival ve kraliçenin (Raja Sahil Varman'ın karısı) anısına inşa edilen Sui Mata tapınağıyla ilgili efsane, Sarota nehrinden gelen suyun ancak kraliçe veya oğlu kurban edildiyse bir su kemeri ile erişilebilir. Kendi oğlunu öldürmek yerine kasaba için kendi hayatını feda etti. Bu olayı anmak için, kadınlar ve çocuklar festivalde başrol oynuyor. Rajput güneş ambleminin pankartlarıyla Champavati'nin bir görüntüsü, onlar tarafından Chaugan'dan Suhi Mata tapınağına giden bir geçit töreninde, dans ederek ve şarkı söyleyerek alınır.

Chamba düzenlenen bir diğer popüler festivali ikinci Pazar günü düzenlenen "Minjar Mela" dir Shravana Ağustos ayına denk gelen ayın Gregoryen takvime . Bu, Chamba Raja'sının MS 935'te Trigarta hükümdarı (şimdi Kangra olarak anılır ) üzerindeki zaferini işaret eder ve aynı zamanda yılın bu zamanında yetiştirilen çeltik ve mısır mahsullerini de kutlar. Festival, bir demet çeltik bitkisi ve kırmızı kumaşa sarılı altın ipekten oluşan 'minjar' adaklarıyla başlar. Teklifler ayrıca bir rupi , mevsim meyvesi ve hindistancevizi içerir . Bu olay aynı zamanda Chaugan'da bir haftalık kültürel ve sosyal programları başlatan bir bayrak kaldırma töreniyle kutlanır. Tanrı, Lord Raghuvira ve 200'den fazla diğer tanrının görüntüsü, bir geçit töreninde, iplerle çekilen bir arabada çekilmiştir. Halk oyunları ve 'Kunjari Malhar' olarak bilinen müzik performansları şenliklerin bir parçasıdır. Festivalin son gününde, Akhand Chandi Sarayı'ndan nehre adakların sunulduğu Ravi Nehri'ne bir geçit töreni düzenleniyor. Bu, Raja Sahil Verman'ın Hari Rai tapınağını tüm adanmışlar için erişilebilir kılmak için nehrin akışını değiştirdiği bir olayı anıyor.

Chamba ve çevresindeki bölge, bölgedeki coğrafi, antropolojik ve sosyal kültürlerdeki ve dini inançlardaki farklılıkları gösteren birçok yerel dans geleneğine sahiptir. Bir solo dans ya gibi iki kişilik bir dans Pharati veya Khad-Dumbi yaygın sırasında gerçekleştirilir Nuwala vb evlilikler gibi töreninde ve diğer önemli günler ve Dangri ve Sikri notun olduğu söyleniyor. Kayda değer erkek dansları arasında Gaddi ve Gujjar dansları, Dandaras , Nat , Ghorda , Nachan , Dharumsde , Khad-dumbi ve Chhinjhati sayılabilir . Kayda değer kadın dansları arasında Ghurei , Dangi ve Kikli bulunurken, Shain , Dhamal , Sohal , Sal Kukdi Nachan , Ratege ve Til-Chauti gibi danslar her iki cinsiyet tarafından da gerçekleştirilir. Chamba'da Chhatradhi Jatar gibi çeşitli maskeli dans türleri de gerçekleştirilir .

kostümler

Chamba'nın eski insanlarının , soğuk iklimde ısınmak için bel çevresine ince yünlü bir battaniye veya çarşaf giydikleri biliniyordu . Bölgede bu modayı betimleyen bazı arkeolojik keşiflerin kanıtladığı gibi , genellikle bir bant veya patka ile bağlanır veya kuşaklanırdı . Gaddi halkı geleneksel olarak beyaz işlemeli şapkalar ve kola olarak bilinen , beline siyah yün iple bağlanan gevşek oturan beyaz yünlü giysiler giyerdi . Chamba'da yerel bir gelenek, Natha tarikatından Jogi'ye , Lord Siva'yı onurlandırmak için Nuwala töreni sırasında başlarına giymeleri için pamuklu bir maikhal çarşafı vermekti . Chamba ve çevresindeki bölge, yüzyıllardır ince kumaş ve işlemeli elbise üreticisi olarak iyi belgelenmiştir.

"Mulasarvastivadinlerin Jakata'ları, Milinda Panha'sı ve Vinaya'sı, Audumbara ülkesinin (Pathankot ve Chamba) güzel işlemeli Kotumbara kıyafetlerini ve 1009'da Kangra Kalesi'nde ele geçirilen ince dokumaları, Mahmud'un askerlerinin şaşkınlığı etrafında anlatır. Gazne. 11. ila 12. yüzyıllarda Batı Chamba'da yerel Churah aristokrasisi tarafından dikilen çeşme taşlarında daha ağır, ancak daha az lüks olmayan işlemeli elbiseler izlenebilir." - Hermann Goetz

Yüzyıllar boyunca Keşmir ve Tibet'ten Chamba'ya gelen göçmenlerin tarihi göz önüne alındığında, bugün Chamba ait oldukları bölgeye göre tanımlanan çeşitli geleneksel kıyafetlere sahiptir. Hindu kadınlarının özel günlerde giydiği en geleneksel kıyafet pashwaj'dır . Pashwaj , beline kadar uzanan kısa korsajlı (bluz) bir elbisedir. Bir gömlek giyilir, bunun altına elbise neredeyse yere değecek şekilde katlanarak düşer. Tipik gündelik elbise olsa, ancak, bir olan pairahan bir ile, Chadar veya Dupatta (çaldı) başının üzerinde giyilen. Vücudun alt yarısı, suthan olarak bilinen bir pijama ile kaplıdır .

Müslüman kadınlar da genellikle Hindu kadınlarla benzer elbiseler giyerler. Ancak tek fark, giydikleri tunik oldukça kısa, sadece dizine değiyor. Korsenin altına giyilen, angi adı verilen küçük bir yelek giyerler . Küçük bir gömlek veya kurta da yaygındır. Hindu erkekleri , dizlere dokunan uzun bir tunik olan angrakha giyerler . Kumaş bir bel bandı ve dar oturan bir pijama ve başın üzerine giyilen küçük bir pagri (üst şapka) kombinlerini tamamlıyor.

Chamba'nın Müziği

Gece boyunca 'Ainchali' olarak bilinen ilahiler söylenir. Kurbanlar Lord Shiva'ya havale edilir edilmez Transa giren 'Chella' çağrılır . Rabbinin kendisine ait olduğu söylenir. Aile üyeleri ve arkadaşları tarafından kendisine sorulan soruları yanıtlar.

Chambyal (Chamba halkı) bölgelerinin geleneksel halk müziğinin tadını çıkarır. Türküler, danslar ve folklorlardan oluşur ve bunlara çeşitli müzik aletleri eşlik eder. Halk müziğine olan sevgileri, diğer yörelerden farklı olarak halk müziğine olan yoğun ilgilerinden anlaşılmaktadır. Gaddis türküleri evlilik şarkıları, bayram şarkıları, aşk şarkıları olarak sınıflandırılabilir.

Evlilik Şarkıları Evlilik şarkılarının teması daha çok damat seçimi ve kızın bu konudaki istekleri ile ilgilidir. Düğün sırasında söylenen şarkılara 'Charlai' adı verilir ve bu şarkılar gelin ve damadın akrabalarının Allah'tan bereket dilediklerini anlatır.

Şenlik Şarkıları Chambyals, birçok fuarı ve festivali büyük bir coşku ve gösteri ile kutlar. Genellikle halk oyunları eşliğinde birçok şarkı söylerler. Başlıca türküler şunlardır - Minjar Mela sırasında 'Sukart ve Ghanihar', 'Kunjadi Malhar', Nuala'da 'Ainchali', 'Basoa' zamanında Baisakhi ile ilgili şarkılar ve yağmur mevsiminin 'Kunjadi' şarkıları Patroru festivalinde söylenir. .

Aşk Şarkıları Bu şarkılar Shrinagar rasa'ya aittir. Daha çok Gaddis'in ayrılık duyguları, zor hayatı, sosyal bağları, fedakarlık, başarısız aşk vb. hikayeleri bu şarkılar aracılığıyla işlenir. Ünlü Aşk şarkıları, şehir ve eyalet arasında çok popüler olan 'Kunju ve Chanchlo', 'Phulmu ve Ranjhu', 'Raja Gaddan' ve 'Bhunku Gaddi'dir.

Notlar

Referanslar

• Archer, W.G (1973). Pencap Tepelerinden Hint Resimleri: Pahari Minyatür Resminin Bir Araştırması ve Tarihi . Sotheby Parke Bernet. ISBN'si 0-85667-002-2.
• Bhatnagar, Manu (2008). "Himalaya'daki antik bir şehrin Chamba Kentsel evrimi" (PDF) . Doğa, Sanat ve Miras Geliştirme ve Araştırma Örgütü Dergisi . UNESCO. Hint Miras Şehirleri Ağı. 5 (1): 39–44 . Erişim tarihi: 26 Ekim 2009 .
• Bharati, KR (2001). Chamba Himalaya: muhteşem topraklar, eşsiz kültür . Endülüs Yayıncılık. ISBN'si 81-7387-125-6. Erişim tarihi: 26 Ekim 2009 .
• Bradnock, Robert ve Roma (2000). Ayak İzi Hint Himalaya El Kitabı: Seyahat Rehberi . Ayak İzi Seyahat Rehberleri. ISBN'si 1-900949-79-2.
• Handa, OC (2001). Batı Himalaya'nın tapınak mimarisi: ahşap tapınaklar . Chamba'daki Chamunda Devi tapınağı . Endülüs Yayıncılık. ISBN'si 81-7387-115-9. Erişim tarihi: 28 Ekim 2009 .
• Handa, OC (2005). Gaddi Chamba'da arazi: tarihi, sanatı ve kültürü: erken dönemlere yeni ışık ... Chamba'daki Gaddi Diyarı Taş tapınaklar . Endülüs Yayıncılık. ISBN'si 81-7387-174-4.
• İskoçya, Kilisesi (1899). İskoçya Kilisesi ev ve yabancı misyon kaydı, Cilt 24 . Chamba, Yeni Kilise'nin temel taşını atıyor . İskoçya Kilisesi.
• Sharma, KP; Sethi, SM (1997). Chamba kostümleri ve süs eşyaları . Endülüs Yayıncılık. ISBN'si 81-7387-067-5.
• Sharma, KP (2004). Chambā'nın halk dansları . Endülüs Yayıncılık. ISBN'si 81-7387-166-3.
• Negi, Baldev Singh (2012), Himachal Pradesh'te Tek Hat Yönetimi ve Kabile Gelişimi, Lambert Academic Publishing, Almanya, ISBN  978-3-8473-3461-3 .
• Rana, Kulwant Singh, Negi, Baldev Singh (2012), Himachal Pradesh'in Kabile Alanlarında Kırpma Modelini Değiştirme: Pangi Valley'e özel referansla, Lambert Academic Publishing, Almanya, ISBN  978-3-8473-7695-8 .
• Negi, Baldev Singh (2012), Kuzey Hindistan'da Köy Çalışmaları: Devikothi'nin bir vaka çalışması, Lambert Academic Publishing, Almanya, ISBN  978-3-8473-4743-9

daha fazla okuma

• Hutchinson, J. & J. PH Vogel (1933). Panjab Tepesi Devletlerinin Tarihi , Cilt. I. 1. baskı: Govt. Basım, Pujab, Lahore, 1933. Yeniden basım 2000. Dil ve Kültür Departmanı, Himachal Pradesh. Bölüm IV Chamba State, s. 268-339.
• Negi, Baldev Singh (2012), Himachal Pradesh'te Tek Hat Yönetimi ve Kabile Gelişimi, Lambert Academic Publishing, Almanya, ISBN  978-3-8473-3461-3 .
• Rana, Kulwant Singh, Negi, Baldev Singh (2012), Himachal Pradesh'in Kabile Alanlarında Kırpma Modelini Değiştirme: Pangi Valley'e özel referansla, Lambert Academic Publishing, Almanya, ISBN  978-3-8473-7695-8 .
• Negi, Baldev Singh (2012, Kuzey Hindistan'da Köy Çalışmaları: Devikothi ile ilgili bir vaka incelemesi, Lambert Academic Publishing, Almanya, ISBN  978-3-8473-4743-9
• Ulrich Friebel, Himachal Pradesh'te Doğa Yürüyüşü, NaturFreunde-Verlag Stuttgart 2001, ISBN  3-925311-23-8

Dış bağlantılar

• Chamba bölge web sitesi