Catalina de Erauso - Catalina de Erauso

Juan van der Hamen'e atfedilen portre , c.1626

Catalina de Erauso (içinde İspanyolca veya Katalina Erauso içinde Baskça ) ( San Sebastian , İspanya , 1585 veya 1592 - Cuetlaxtla yakın Orizaba , Yeni İspanya , 1650), geçti Alonso Díaz , de Erauso Antonio ve diğer bazı erkeksi adları ve bir İspanyolca'da La Monja Alférez (İngilizce, Asteğmen Rahibe ) olarak da bilinen , 17. yüzyılın ilk yarısında çoğunlukla erkek kimlikleri altında İspanya ve İspanyol Amerika'yı dolaşan tek seferlik bir rahibeydi . Erauso'nun hikayesi tarihi araştırmalar, biyografik hikayeler, romanlar, filmler ve çizgi romanlar aracılığıyla canlılığını korumuştur.

İlk yıllar

Erauso Bask kasabasının doğdu San Sebastian , Gipuzkoa (bir vaftiz sertifikasına göre) ya da 10 Şubat 1592 (sözde 1626 otobiyografi dahil olmak üzere bazı kaynaklara göre) ya 1585 yılında, İspanya'da. Erauso'nun ebeveynleri, her ikisi de San Sebastián'da doğmuş ve yaşamış olan Miguel de Erauso ve Maria Pérez de Arce Gallarraga idi. Miguel, İspanya Kralı III. Philip'in emriyle Bask eyaletinin bir kaptanı ve askeri komutanıydı . Erken yaşlardan itibaren, Erauso onunla ve kardeşleriyle birlikte savaş sanatlarında eğitim aldı.

manastırda yaşam

1589 yılı civarında, 4 yaşındayken, Erauso (kız kardeşler Isabel ve Maria ile birlikte), Erauso'nun annesinin kuzeni Ursula de Uriza e Sarasti'nin başrahiplik görevini üstlendiği San Sebastian el Antiguo'daki Dominik manastırına götürüldü. Erauso, güçlü, tıknaz ve çabuk huylu bir birey haline geldi, Dini bir meslekten yoksun ve bunun sonucunda hapsedilmiş ve yemin etmeyi reddeden Eruso, bir hücrede tutuldu ve sürekli olarak Catalina de Aliri adında dul bir acemi ile savaştı. 15 yaşında, yaşlı rahibelerden biri tarafından dövüldükten sonra Eruso kaçmaya karar verdi. 18 Mart 1600'de, San Jose arifesinde, Erauso manastırın anahtarlarını bir köşede asılı buldu, diğer rahibelerin sabah namazına gelmesini bekledi ve kaçtı. Erauso, bir hafta boyunca çocuğun kıyafetlerini dikti ve ana yollardan uzak durarak Vitoria'ya doğru yola çıktı. Kısa saçlı Erauso, orada bir çocuk olarak kolayca geçti.

İspanya çevresinde seyahatler

Bu andan itibaren Erauso, daha sonra kendisine büyük ün kazandıran otobiyografisinde anlatılan bir kaçağın hayatına başladı. Vitoria'da Erauso, Erauso'nun annesinin kuzeniyle evli olan ama onu tanımadan Erauso'yu yanına alan bir doktor ve profesör Francisco de Cerralta ile tanıştı. Erauso üç ay boyunca onunla kaldı, biraz Latince öğrendi, ancak Cerralta küfürlü hale geldiğinde Eruso ayrıldı. Erauso doktordan para aldı, bir katır şoförüyle tanıştı ve onunla Valladolid'e gitti . İspanya Kralı III. Philip'in mahkemesi , Lerma Dükü'nün etkisi altında Valladolid'de ikamet ediyordu . Francisco de Loyola adında bir adam kılığına giren Erauso , bir gün Erauso'nun babası Idiáquez'i aramaya gelene kadar yedi ay boyunca mahkemede kralın sekreteri Juan de Idiáquez'in bir yandaşı olarak hizmet etti. Babası, Idiáquez ile konuştu, kayıp çocuğunu bulmak için bilgi istedi, fiziksel görünüşünü ve manastırdan kaçma şeklini anlattı , hepsi o çocukla az önce konuştuğunu fark etmeden. Sonrasında Erauso baş karar Bilbao .

Erauso geldikten sonra eskisi kadar şanslı değildi ve yatacak bir yer ya da bir patron bulamamıştı. Ayrıca bir grup erkek onunla dalga geçerek saldırmış, bir taş kavgasına girip birini yaralayınca tutuklanmış ve bir ay hapis yatmıştır. Bir kez hapisten, Erauso gitti Estella ve Alonso de Arellano denilen şehrin önemli efendisi altında, orada da bir sayfa olarak iş buldu. Erauso iki yıl boyunca onun hizmetkarıydı, her zaman iyi muamele görmüş ve iyi giyimliydi. 1602 ve 1603 yılları arasında, Arellano'ya yıllarca hizmet ettikten sonra, Erauso memleketi San Sebastián'a döndü ve orada bir erkek olarak yaşadı ve sık sık gördüğü akrabalarına baktı. Ayrıca eski meslektaşlarıyla eski manastırındaki ayine katıldı. Teyzesine de tanınmadan hizmet ettiği söylenir. Bir süre sonra, onu Sevilla'ya götüren Kaptan Miguel de Berróiz ile tanıştığı Pasaia'ya geldi . Sadece iki gün orada kaldılar. Daha sonra Sanlucar de Barrameda'ya döndü ve burada bir gemide kamarot olarak iş buldu. Kalyonun sahibi annesinin kuzeni olan Kaptan Esteban Eguiño'ydu. Anılara göre, Kutsal Pazartesi, 1603'te Amerika'ya başladı. Erauso, zamanının birçok Bask'ı gibi, Hint Adaları'na gitmeye meyilli hissetti.

Bu süreyi bir erkek kılığında, kısa saçlı, Pedro de Orive, Francisco de Loyola, Alonso Díaz [Ramirez] de Guzmán ve Antonio de Erauso gibi farklı isimler kullanarak geçirdi. Görünüşe göre fiziği kadınsı değildi, bu da erkek olarak geçmesine yardımcı oldu. Erauso bir keresinde gizli bir merhemle "göğüslerini kuruttuğunu" söylemişti.

Yeni Dünya'ya Seyahatler

Erauso'nun Amerika'da indiği ilk yer, şimdi Venezuela'nın bir parçası olan Punta de Araya'ydı ve burada mağlup ettiği Hollandalı bir korsan filosuyla karşı karşıya geldi. Oradan Cartagena ve Nombre de Dios'a gittiler ve burada dokuz gün kaldılar. Hava nedeniyle orada birkaç denizci öldü. Gümüşe bindiler ve İspanya'ya dönmeye hazır olduklarında, Erauso amcasını vurup öldürdü ve 500 peso çaldı. Denizcilere amcasının kendisini bir iş için gönderdiğini söyledi. Bir saat sonra gemi onsuz İspanya'ya döndü. Oradan bir teşrifatçıyla birlikte Panama'ya gitti ve burada üç ay geçirdi. Panama'da Trujillo tüccarı Juan de Urquiza ile birlikte çalışmaya başladı ve tüccarın büyük bir sevkiyatı olduğu Paita (şimdi Peru) limanına gitti. Manta limanında (şimdi Ekvador), kuvvetli bir rüzgar gemiyi yok etti ve Erauso kendini ve efendisini kurtarmak için yüzmek zorunda kaldı. Mürettebatın geri kalanı öldü.

Paita'da kısa bir süre kaldıktan sonra Peru'dan sığır, tahıl, meyve ve tütün dolu bir yer olan Zana'ya gitti. Orada, burada mutlu bir şekilde konaklayan efendisi Erauso'ya bir ev, giysi ve büyük miktarda paranın yanı sıra üç siyah köle verdi. Saña'da bir komedi tiyatrosunda kendisini tehdit eden genç bir adamla kavga etti. Sonunda, kendisine meydan okuyan çocuğun yüzünü kesip attı. Tekrar hapse atıldı ve efendisi Juan de Urquiza'nın ve o yerin piskoposunun çabalarıyla, efendisinin leydisi ve kocasının teyzesinin teyzesi Doña Beatriz de Cárdenas ile evlenmesi şartıyla serbest bırakıldı. yüz kesimi. Keşfedilmek istemediği için evlenmeyi reddetti. Sonra efendisinin bir mağaza açtığı Trujillo şehrine gitti .

Ancak yüzünden yaralanan adam iki arkadaşıyla birlikte tekrar ona meydan okumaya geldi. Erauso başka biriyle kavgaya gitti ve kavgada adamın arkadaşı öldürüldü. Tekrar hapsedildi ve efendisi onu tekrar kurtardıktan sonra, ona para ve bir tavsiye mektubu verdi ve onu Peru Valiliğinin başkenti olan Lima'ya gönderdi. Tavsiye mektubunu çok zengin bir tüccar ve Lima'nın büyük konsolosu Diego de Solarte'ye verdi ve birkaç gün sonra dükkânı kendisine verildi. Dokuz ay boyunca işten sorumluydu, ancak efendisinin karısının kız kardeşi olan bir kadını okşadığı ortaya çıkınca kovuldu. Görevden alındıktan sonra, amacı Şili'nin fethi olan bir şirket işe aldı ve yeni bir meslek bulma ihtiyacıyla kuşatıldı, Kaptan Gonzalo Rodriguez'in komutası altında askere alındı. Ona Concepción şehrine Lima'dan 1600 erkek eşlik etti . 1617-19 itibaren o bir lama-şoför olarak çalışan Chuquisaca büyük madencilik merkezine Potosi'nin ve sonra asker olarak işe alındı.

Askeri istismarlar

Ayrıca bakınız: Savunma Savaşı

Ordusuyla birlikte 1619'da Şili'ye yürüdükten sonra , ordusu Mapuçelerin topraklarını ve mülklerini taradı, saldırgan tarafını fatih olarak göstererek birçok Kızılderili'yi katletti. Şili'de, kardeşi Don Miguel de Erauso olan valinin sekreteri tarafından karşılandı, ancak onu tanımadı. Orada üç yıl kaldı ve erkek kardeşiyle, muhtemelen başka bir kadın yüzünden bir anlaşmazlık yüzünden, Kızılderililerin ülkesi Paicabi'ye sürüldü. , Erauso taç hizmetinde Orada savaşan Arauco Savaşı karşı Mapuçeler cesur ve silahlarla becerikli olduğu için ve o bir kadın olduğunu açıklamadan bir ün kazanan, bugünün Şili'de.

Valdivia savaşında ikinci teğmen rütbesini aldı. Puren'in bir sonraki savaşında kaptanı öldü ve komutasını alarak savaşı kazandı. Ancak, Kızılderililere karşı zulmünden dolayı kendisine karşı yapılan birçok şikayet nedeniyle, Erauso bir sonraki askeri rütbeye terfi ettirilmedi. Bu hüsran, vandallık yapmaya, yolda karşılaştığı kadar çok insanı öldürmeye, büyük hasara yol açmaya ve tüm ekinleri yakmaya ayrılmış bir döneme yol açtı. In Concepción'da o altı ay süreyle kilisede kilitlendi hangi şehir, baş denetçi öldürdü. Serbest bırakıldıktan sonra, erkek kardeşi Don Miguel de Erauso'yu başka bir düelloda öldürdü ve tekrar sekiz ay hapsedildi. Daha sonra zorlu bir geçiş yolu ile And Dağları üzerinden bugünkü Arjantin'e kaçtı. Bir köylü tarafından ölümün eşiğinden kurtarıldı ve Tucumán'a götürüldü , burada iki genç kadına, Hintli bir dulun (nekahat döneminde Erauso'yu çiftliğinde ağırlamış olan) kızı ve bir kanonun yeğeniyle evlenme sözü verdi.

O bunlardan herhangi evlenerek olmadan oradan kaçan sona erdi, ancak Hollanda'dan para ve giysiler, (tutulur es sevginin bir işareti olarak kanonunun yeğeni tarafından verilen). Sonra gitti Potosi'nin o bir çavuş asistanı oldu, ve kitle cinayetleri katılan Hintlilerin karşı savaşmak için tekrar döndü Chuncos . In La Plata (Chuquisaca) diye o işlemedikleri bir suç suçlandı işkence edilmiş ve nihayet (onun seks keşfedilen olmadan) tekrar serbest bırakıldı. Hapisten çıktıktan sonra kendini Juan Lopez de Arquijo'nun emriyle buğday ve sığır kaçakçılığına adadı. Yeni bir dava onu bir kiliseye sığınmaya zorladı. In Piscobamba , bu tartışmaların tarafından, o başka bireysel öldürdü. Bu kez ölüm cezasına çarptırıldı, ancak ölüme mahkum edilen başka bir mahkumun ifadesi ile son dakikada kurtarıldı. Sonra kalan kutsal nedeniyle kıskanç kocası ile bir düello bir kilisede beş ay boyunca. La Paz'a taşındığında başka bir suçtan tekrar ölüm cezasına çarptırıldı. Kaçmak için itiraf ediyormuş gibi yaptı ve kutsanmış bir ev sahibini ele geçirdikten sonra Cuzco'ya kaçtı ve Peru'ya döndü.

Pope Urban VIII ile İspanya'ya ve izleyicilere dönüş

Orizaba, Meksika'daki Catalina de Erauso Anıtı

1623'te Erauso, bir anlaşmazlık nedeniyle Peru'nun Huamanga kentinde tutuklandı . İnfazdan kaçınmak için Piskopos Agustín de Carvajal'a merhamet diledi ve manastırda bulunan bir kadın olduğunu itiraf etti. Bir grup matron'un Erauso'nun bir kadın ve bakire olduğunu belirlediği bir incelemenin ardından, piskopos onu korudu ve İspanya'ya gönderildi.

1625-1626'da Erauso, Yeni Dünya'da bir asker olarak hizmetler için mali ödül için İspanyol Kraliyetine bir relación de méritos y servicios (değerler ve hizmetler hesabı) aracılığıyla dilekçe verdi . Erauso, savaşta geçirdiği süre için ödül aramanın yanı sıra, Roma'ya seyahat ederken kaybettiği para için de tazminat istedi. Bu belge, "tanıkların" veya Erauso'yu tanıyan diğer kişilerin hesaplarını içerir. Bununla birlikte, anlatıların çoğu doğası gereği çelişkilidir ve bazıları Erauso'nun açmazı hakkında ne yapacağını bilemez, en belirgin olarak tanıkların hepsinin Erauso'yu farklı isimler ve farklı başarılarla tanıması gibi birkaç nedenden dolayı. Erauso'nun erkek olarak kullandığı Alonso Díaz de Guzmán adını biliyor olabilirler, ancak Catalina de Erauso'yu bilmiyorlardı.

Erauso ve Pope Urban VIII arasındaki bu ziyaretin gerçekten gerçekleşip gerçekleşmediği konusunda akademisyenler çelişkilidir , ancak Merits and Services Hesabı, Archivo General de Indias ve Real Academia de la Historia of Madrid'de bulunabilir ve 1625 ile 1625 arasında dosyalanmıştır. 1626, o sırada Roma'da olduğuna dair hesaplarla eşleşecekti.

Amerika'ya dönüş ve ölüm

1630'da Erauso Yeni İspanya'ya , muhtemelen şimdi Veracruz eyaletinde bulunan Orizaba şehrine yerleşti ve Mexico City ile Veracruz arasında katırcı olarak bir iş kurdu . Yerel halk, Erauso'nun bir teknede yük taşırken öldüğünü belirtiyor, ancak bazıları ölümünün tek başına Orizaba'nın tepelerinde gerçekleştiğini iddia ediyor; En makul olanı, Cotaxtla köyünde ölmüş olmasıdır . Tarihçi Joaquín Arróniz'e göre , kalıntıları, bugün popüler olarak Veracruz, Orizaba şehrinde San Juan de Dios Kilisesi olarak bilinen Juaninos Kardeşlerin Immaculate Conception of Our Lady Kraliyet Hastanesi Kilisesi'nde dinleniyor. , Meksika. Bunu destekleyecek sağlam bir kanıt olmamasına rağmen, bazıları Piskopos Juan de Palafox'un kalıntıları piskoposun evi olan Puebla şehrine taşımaya çalıştığını , ancak başarısız olduğunu varsayıyor . Bunun yerine, diğer tarihçilere göre, Erauso'nun kalıntıları, öldüğüne inanılan Cotaxtla köyünde aynı yerde duruyor. Ancak kesin ölüm tarihini ve yerini gösteren herhangi bir belge bulunmamaktadır.

Otobiyografi ve yazarlığı üzerinde tartışmalar

Erauso (Catalina de Erauso adı altında) , Joaquín María Ferrer'in isteği üzerine 1829'da Paris'te ilk kez yayınlanana kadar el yazması biçiminde kalan otobiyografiyi yazdı veya dikte etti , ikinci kez 1838'de Barselona'da ve üçüncü kez 1838'de Barselona'da. 1894'te Paris'te, İspanyol sanatçı Daniel Vierge'nin çizimleriyle . Sonra onun anlatımı, Thomas De Quincey tarafından İngilizce The Ensign Nun başlıklı idealize edildiği gibi, temanın çeşitli dillerine ve versiyonlarına çevrildi .

Bu baskılara ek olarak, 1894'ten sonra bu otobiyografinin bir dizi yeniden basımı ve Erauso'nun İspanya'ya dönüşü hakkında yazılar, Juan Pérez de Montalbán , Comedia famosa de la Monja Alferez (1625) tarafından bir komedi yayınlandı . Şu anda, bazı araştırmacıların apokrif olarak damgaladıkları ve bazı kronolojik yanlışlıklar ve çelişkilere girmek için herhangi bir dayanağı olmayan bu otobiyografinin yazarı hakkında araştırmacılar arasında tartışmalar var. Bununla birlikte, vaftiz sertifikalarının varlığı ve Erauso'nun hayatı ve eserleri hakkında başkalarından tanıklıklar göz önüne alındığında, bu kişinin tarihsel varlığına dair güçlü kanıtlar vardır.

Bazıları, Erauso'nun Amerika'dan dönüşünde Hispanik dünyasında kazandığı şöhretin ana nedeni olarak, Erauso'nun sıra dışı yaşamı ile marjinal ve / veya deforme veya anormal karakterleri tasvir eden Barok beğenisi arasında bir ilişki görmek istedi .

Cinsiyet ve cinsel kimlik soruları

Modern bilim adamları, Erauso'nun cinsel yönelimini ve cinsiyet kimliğini tartıştılar . Bir anı kitabında, Erauso bir erkeğe ilgi duymaktan asla bahsetmez, ancak kadınlarla olan sayısız ilişkiyi ayrıntılarıyla anlatır. Bir Lima tüccarının baldızı ile bir karşılaşma, Erauso'nun erkek kardeşiyle metresi hakkında bir tartışma ve Erauso'nun Yeni Dünya'daki kadınlarla nişanlanmasının diğer olayları vardı . Ancak bu nişanlar genellikle Erauso'nun durumu istismar etmesinden ve hediyeler ve çeyiz parasıyla yola çıkmasından sonra sona erdi. Erauso ayrıca bir zamanlar bir hostesin "bacaklarının arasına dokunması" karşısında şaşırdığından bahseder ve ayrıca Eruaso'nun cinsiyetini bilmeyen müstakbel bir nişanlısından hediyeler almak için erkek kılığına girmenin iki kez avantajını kullandığını kabul eder.

Sherry Velasco gibi diğer bilim adamları da cinsiyet ve cinsel kimlik konusunda yazılar yazmışlardır . Velasco ve diğerleri , Erauso'yu transseksüel olarak görmeyi savunuyorlar ve Velasco da Erauso'yu lezbiyen olarak gördüğünü savunuyor ve Erauso'nun anılarının ilk baskılarından bu yana geçen yıllar boyunca, " lezbiyenlikten arındırma" çabasıyla birçok farklı yeniden anlatım ve abartı olduğunu söylüyor. Erauso, farklı heteroseksüel ilişkilerin icadıyla ve Erauso'nun diğer kadınlarla olan ilişkilerini ve davranışlarını küçümseyerek. Bu, çoğunlukla hikayenin on dokuzuncu yüzyılda anlatılan ve yayınlanan versiyonlarında oldu. Yirminci yüzyılda, Velasco , 1940'larda genç kadınlara çekici olarak hitap etmek için başlangıçta heteroseksüel, femme-fatale anlatılarında Erauso'nun "yeniden lezbiyenleştirilmesi" olduğunu savunuyor . Daha sonra, 1980'lerde Erauso, "sevgilisi ölen melankolik bir lezbiyen ve anlatısı , cinsel arzusunun nesnesinin eşlik ettiği kahramanın iyimser imajıyla biten röntgenci bir lezbiyen" olarak ortaya çıktı .

Matthew Goldmark ise Erauso'nun Erauso'nun Liyakat ve Hizmet Hesapları belgesini ve özellikle belgenin " hábitos" veya "alışkanlıklar" bölümünü Erauso'nun cinsel yönelimi ve kimliğine dikkat ederek inceleme yaklaşımını benimsiyor. Bu bölüm, Erauso'yu tanıyan ve Kral ve Papa'ya dilekçe verirken onun tavrıyla konuşabilecek tanıklardan veya diğer insanlardan hesaplar verir. Bu bölüm aynı zamanda sadece cinsiyetin değil, sınıf ve mesleğin de kesişimiydi.

Erauso'nun nasıl tanımlandığına bakılmaksızın, araştırmacılar hala Erauso'nun büyük macera hikayesinin nedeni konusunda bölünmüş durumda. Bazıları, Erauso'nun kılık değiştirmek ve diğer İspanyol askerleriyle kaynaşmak için kadınlardan hoşlanıyormuş gibi yapması gerektiğini savunuyor. Diğerleri, Erauso'nun aslında kilise yetkililerinin dikkatini çekmemek ve kadınlara ilgi duymaya devam etmek için elbiseyi kullanan bir lezbiyen olduğunu iddia ediyor. Yine de diğerleri, Erauso'nun aslında bir erkek olarak tanımladığı üçüncü kampa giriyor. Bu düşünce okulundakiler, Erauso'nun sadece bir cinsiyet kimliğini ifade ettiği ve transseksüel olduğu verilen kanıtlardan varıyorlar.

Miras

Muhtemelen 1626 civarında yazılmış otobiyografik anıların varlığına rağmen, Erauso, özellikle 1624'te İspanya'ya dönüş ile on sekizinci yüzyıla kadar Hint Adaları'na dönüş arasında geçen dönemde, bilinen tarihi kayıtların çoğundan kayboldu. Yüzyılın sonunda , bir Domingo de Urbirú olan Sonia Pérez-Villanueva , Erauso'nun anılarının el yazması bir kopyasına sahip olduğunu ve bir arkadaşı, şair ve oyun yazarı Cándido Maria Trigueros tarafından çoğaltıldığını belirtiyor .

Trigueros tarafından yapılan kopyalardan biri, Yeni Dünya Tarihi'ni yazan ve çalışmalarında Erauso'dan söz eden akademisyen Juan Bautista Muñoz'un eline geçti. Sonunda, kopya Muñoz tarafından 1784'te Kraliyet Tarih Akademisi'nin elinde tamamlanan bir referans olarak kullanıldı ve daha sonra on dokuzuncu yüzyılın başlarında , arkadaşı astronom ve tüccar Joaquín María'yı ikna eden politikacı Felipe Bauzá tarafından yeniden keşfedildi. Yayın için Ferrer . Son olarak, el yazması tarafından Paris'te 1829 yılında yayınlandı Jules Didot başlıklı La historia de la Monja Alférez, Escrita por misma ella ( "Nun teğmen tek başına yazılı hikayesi") ve bir kaç on yıl sonra Heredia tarafından basılmıştır 1894'te, otobiyografinin bu versiyonunu Erauso'nun hayatına ilgi ve araştırmaların canlanması haline getirdi.

Rahibe Teğmen'in karakteri yazarlar, oyun yazarları, film yapımcıları ve sanatçılar için bir ilham kaynağıydı ve bugün de öyle olmaya devam ediyor (en önemlisi Juan van der Hamen'e atfedilen 1630 tarihli bir portre ). On dokuzuncu yüzyılda, Erauso'yu tipik bir romantik karaktere, kaderin kurbanına ve bir dizi maceraya dalmış hale getiren Thomas De Quincey'nin eseri öne çıkıyor. Ayrıca on dokuzuncu yüzyılda Eduardo Blasco Del claustro al campamento o la Monja Alférez'in romanıdır. Benzer şekilde Erauso'nun karmaşık kişiliğini açıklamaya çalışan birçok analiz ve akademik makale için de ilham kaynağı olmuştur. Olduğu gibi, yirminci yüzyılda Monja Alférez ekranları vurmak ve çeşitli film versiyonları ile daha popüler oldu , La Monja Alférez , Meksika yönettiği Emilio Gómez Muriel (1947). Şu anda, bu karakter, bir bireyin kimliğinin inşasında toplumsal cinsiyet kavramının istikrarsızlığının ve göreliliğinin açık bir örneği olarak postyapısalcı eleştiri için çekicidir .

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ 1592 vaftiz kaydına göre; 1585, sözde otobiyografi dahil kaynaklara göre. Bkz. Stepto 1996 , s. xxvi.
  2. ^ a b Robert Aldrich; Garry Wotherspoon. (Ed.) (2002). Gay ve Lezbiyen Tarihinde Kim Kimdir: Antik Çağdan İkinci Dünya Savaşına (2. baskı). Londra: Taylor & Francis/Routledge. P. 178. ISBN 978-0-415-15983-8.CS1 bakımı: ekstra metin: yazar listesi ( bağlantı )
  3. ^ a b c Gómez, María Asunción (2009). "El problemático "feminizm" de La Monja Alférez, de Domingo Miras" . Espekülo . Universidad Complutense de Madrid (41). 19 Şubat 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi: 18 Kasım 2019 .
  4. ^ a b de Erauso, Catalina. "Historia de la Monja Alférez" (İspanyolca). Biblioteca Sanal Miguel de Cervantes. 12 Haziran 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi . 9 Mayıs 2016'da alındı .
  5. ^ a b "Catalina de Erauso. El primer aire de libertad" . Euskomedia (İspanyolca). 3 Aralık 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi . 11 Temmuz 2013 alındı .
  6. ^ Tellechea Idígoras, José Ignacio (2018). "Catalina de Erauso" . Diccionario Biográfico Español . Gerçek Academia de la Historia. 2018-05-13 tarihinde kaynağından arşivlendi . 2018-05-12 alındı .
  7. ^ María Claudia André, Eva Paulino Bueno, Latin Amerikalı Kadın Yazarlar: Bir Ansiklopedi (2014, ISBN  1317726340 ).
  8. ^ a b c d e f g h i j k Jerome R. Adams, Önemli Latin Amerikalı Kadınlar: Yirmi Dokuz Lider (1995, ISBN  0786400226 ), ch. 5, s. 45-46.
  9. ^ "Catalina de Erauso. La monja" . Euskomedia (İspanyolca). 3 Aralık 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi . 11 Temmuz 2013 alındı .
  10. ^ a b Velasco (2000), s. 2.
  11. ^ Vallbona'nın baskısında, isim Zeralta olarak yazılmıştır(Mendieta 2009, s. 86).
  12. ^ a b Eva Mendieta, Catalina de Erauso'nun arayışında (2009), s. 86.
  13. ^ a b Pérez-Villanueva, Life (2014), s. 78.
  14. ^ Ilenia Colon Mendoza,Cristos yacentes Gregorio Fernández (2017 ISBN 1351545299 ), s. 3. 
  15. ^ Luis de Castresana, Obras Selectas de Luis de Castresana: Catalina de Erauso, la monja alférez (1970), s. 68.
  16. ^ a b Pérez-Villanueva, Life (2014), s. 95.
  17. ^ a b c Adams (1995), s. 46-47.
  18. ^ Mendieta (2009), s. 104.
  19. ^ a b c Hernandez, Isabel (16 Eylül 2011). "İspanya'dan Amerika'ya, manastırdan cepheye: Catalina de Erauso'nun değişen kimlikleri" . Eurozin . 19 Ekim 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi . 18 Mart 2021'de alındı .
  20. ^ ARTEHİSTORYA. "Monja alférez. Catalina de Erauso – Personajes – ARTEHISTORIA V2" . ARTEHISTORIA (İspanyolca). 2 Mart 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi: 19 Şubat 2016 .
  21. ^ Lane, Kris. Potosi: Dünyayı Değiştiren Gümüş Şehir . Berkeley: University of California Press 2019, s. 100-101.
  22. ^ "Catalina de Erauso. Soldado tr Şili" . Euskomedia (İspanyolca). 3 Aralık 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi . 11 Temmuz 2013 alındı .
  23. ^ "Bolivya'da Catalina de Erauso" . Euskomedia (İspanyolca). 3 Aralık 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi . 11 Temmuz 2013 alındı .
  24. ^ a b c Goldmark, Matta (2015-04-03). "Okuma Alışkanlıkları: Catalina de Erauso ve Erken Modern İspanyol Cinsiyet ve Cinsellik Konuları". Sömürge Latin Amerika İnceleme . 24 (2): 215–235. doi : 10.1080/10609164.2015.1040278 . ISSN  1060-9164 . S2CID  161448980 .
  25. ^ "Historia, cultura y turismo en Orizaba" . Agustín Garcia Marquez. Arşivlenmiş orijinal 14 Temmuz 2014 tarihinde . Erişim tarihi: 12 Temmuz 2014 .
  26. ^ VILLATORO, MANUEL P. (18 Mayıs 2014). "Catalina de Erauso, la monja española que se disfrazó de hombre y battleió como soldado en América" . ABC.es . 27 Mart 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi: 19 Şubat 2016 .
  27. ^ Erauso, Catalina de; Perez de Montalvan, Juan; Fitzmaurice-Kelly, James (1908). "Rahibe Sancağı" . Hatice Güven . T. Fisher Unwin. 26 Kasım 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi . 16 Kasım 2019'da alındı .
  28. ^ Pérez-Villanueva, Hayat (2014).
  29. ^ "Historia de la Monja Alférez: ¿escrita por ella misma?" (PDF) . Sonia Perez-Villanueva. 20 Ekim 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi (PDF) . Erişim tarihi: 17 Şubat 2016 .
  30. ^ Valcarcel, Isabel (2005). Mujeres de armas tomar . EDAF. ISBN'si 9788496107564.
  31. ^ a b "Catalina de Erauso 1592-1650 tarafından doña Catalina de Erauso'nun Otobiyografisi" . mith.umd.edu . 4 Mart 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi: 17 Şubat 2016 .
  32. ^ a b c Rapp, Linda. "Erauso, Catalina de (yaklaşık 1592-ca1650)" (PDF) . www.glbtq.com . 25 Şubat 2016'da orijinalinden arşivlendi (PDF) . Erişim tarihi: 17 Şubat 2016 .
  33. ^ a b c Velasco (2000).
  34. ^ Marcia Ochoa, Becoming a Man in Yndias , içinde Technofuturos: Critical Interventions in Latina/o Studies (2007), editör Nancy Raquel Mirabal, Agustín Laó-Montes, s. 55.
  35. ^ Leslie Feinberg, Transseksüel Savaşçılar: Joan of Arc'tan Dennis Rodman'a Tarih Yazmak (1996, ISBN  0807079413 ), s. 33.
  36. ^ Haggerty, George; Zimmerman, Bonnie (2003). Lezbiyen ve Gey Tarihleri ​​ve Kültürleri Ansiklopedisi . Taylor ve Francis. ISBN'si 978-1-135-57870-1. 2019-04-26 tarihinde kaynağından arşivlendi . 2016-05-11 alındı .
  37. ^ Sánchez Rodríguez, Sandra La historia de la Monja Alférez, escrita por ella misma. "Análisis histórico y literario de Vida i sucesos de la monja alférez, doña Catalina de Erauso" (PDF) . Universidad Autónoma Metropolitana İztapalapa. Arşivlenmiş orijinal (PDF) 2016-03-07 tarihinde . 18 Mart 2021'de alındı .

daha fazla okuma

  • Catalina de Erauso, Teğmen Rahibe: Yeni Dünyada Bir Bask Travestisinin Anıları . Boston: Beacon Press 1996.
  • Belén Castro Morales. "Catalina De Erauso, La Monja Amazona." Revista De Crítica Literaria Latinoamericana 26, no. 52 (2000): 227-42. Erişim tarihi: 28 Haziran 2020. doi:10.2307/4531130.

bibliyografya

  • Velasco, Sherry (2000-01-01). Teğmen Rahibe: Transgenderizm, Lezbiyen Arzu ve Catalina de Erauso . Teksas Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-292-78746-9.
  • Pérez-Villanueva, Sonia (2014). Teğmen Rahibe Catalina de Erauso'nun Hayatı: Erken Modern Bir Otobiyografi . Rowman ve Littlefield. ISBN'si 978-1-61147-661-3.
  • (İspanyolca) Historia de la monja alférez escrita por ella misma. Sunum ve epilogo de Jesús Munárriz. Madrid, Ediciones Hiperion, 2000. ISBN  978-84-7517-652-9
  • (İspanyolca) Historia de la monja alférez. Amigos del Libro Vasco, Echevarri, 1986.
  • (İspanyolca) Historia de la monja alférez D.ª Catalina de Erauso . Catalina de Erauso'nun fotoğrafı. Barselona : İth. de José Taulo, 1838
  • (İspanyolca) Miguel de Erauso (kıdemli), el abuelo de la Monja Alférez: una inmersión en la vida donostiarra (1592) . José Ignacio Tellechea Idigoras. Tr: Boletín de estudios históricos sobre San Sebastián. n. 39 (2005), s. 81-154
  • (İspanyolca) Doña Catalina de Erauso: la monja alférez: IV centenario de su nacimiento. José Ignacio Tellechea Idigoras. ISBN  84-7173-205-X
  • (İspanyolca) Historia del Nuevo Mundo. Juan Bautista Munoz. Madrid, 1794
  • (İspanyolca) La historia de la Monja Alférez, escrita por ella misma. Catalina de Erauso'nun fotoğrafı. Joaquín María Ferrer için yorumlar ve düzenlemeler. Paris: İth. de Julio Didot, 1829
  • (İspanyolca) La historia de la monja Alférez, escrita por ella misma. Catalina de Erauso'nun fotoğrafı. Traducción de José María de Heredia. Paris, 1894