Benedetta Carlini - Benedetta Carlini

Benedetta Carlini
Benedetta Carlini
Kişiye özel
Doğmak	( 1590-01-20 )20 Ocak 1590 Vellano
Din	Katolik
Memleket	Vellano
Ortak	Bartolomea Crivelli
Ebeveynler
Askeri servis
Rütbe	başrahibe (1619-1623)
Emir	Tanrı'nın Annesinin Cemaati
Kilise	Katolik kilisesi
Kıdemli gönderme
Öğretmen	Paulo Ricordati
Emretmek	1619

Benedetta Carlini (20 Ocak 1590, Vellano köyü - 1661), karşı reform İtalya'sında yaşayan bir Katolik mistik ve lezbiyen rahibeydi . En Meryem Ana, Manastırı'nın abbess olarak Pescia , o rahibe biri olan Kardeş Bartolemea ile bir ilişkisi vardı. Bunlar , herhangi bir bağımsız veya sapkın maneviyat belirtisi göstermeleri durumunda, potansiyel olarak sorunlu mistiklere tabi olmaya kararlı olan karşı reform Papalığının dikkatine geldi . Manastırı üç ila dört kez ziyaret etmelerine rağmen, Benedetta ve Bartolemea'nın cinsel ilişkiye girdiklerini Rahibe Bartolemea'yı sorguya çekene kadar bulamadılar. Bartolomea, Benedetta'nın Splenditello olarak bilinen bir erkek iblisin ruhuna sahipken onunla savaşa girdiğine dair tanıklık etti . Benedetta'nın rütbesi düşürüldü ve hapsedildi.

Erken dönem

Benedetta Carlini uzak dağ köyünde doğdu Vellano  [ o ] bulunan hangi Apeninler dan 45 mil kuzeybatısında Florence üzerinde, Aziz Sebastian Giuliano, sahip olunan dindar zengin bir adam 1590 Babası gecesi (yani 20 Ocak) idi Vellano'daki evi ve diğer birkaç mülkü ve dışarıda küçük bir çiftlik vardı ve annesi, cemaat rahibinin kız kardeşi Midea Carlini (doğum adı Midea d'Antonio Pieri) idi. Muhtemelen Benedetta, orta sınıf İtalyan ailesindeki tek çocuktu ve Giuliano, kendisinin ve karısının ölümünden sonra evinin Tanrı'nın Annesine adanmış bir hitabet haline getirilmesi için vasiyetini verdi .

Hem anne hem de kızı mucizevi bir şekilde hayatta kaldı için doğum çok zor, acılı ve tehlikeliydi. Böylece Giuliano, kıza Benedetta - mübarek - adını vermeye ve onu Tanrı'nın hizmetine adamaya karar vermişti . Bu nedenle, doğum anından itibaren Benedetta Carlini'nin kaderi bir rahibe olmaktı ve gerçekten seçme şansı olduğunu ya da olmadığını söylemek zor. Doğumundan kısa bir süre sonra ailesi, kızın büyüdüğü ve sütannesi değil annesi tarafından beslendiği dağlarda babasının çiftliğine çekildi.

Benedetta'nın babası onu kendisi yetiştirdi. Bu, çoğu kızın sadece annelerinden ders aldığı ve fazla okuryazar olmadığı Rönesans İtalyan toplumu için alışılmadık bir durumdu . Her şeyden önce, Benedetta'nın eğitimi ve yetiştirilmesi dinseldi. Beş yaşında, o biliyordu nakaratı ezbere aziz ve diğer dualar. Babasının vesayeti altında, Benedetta Tesbih'i alır ve ayini günde birkaç kez okurdu. Altı yaşında Benedetta okumayı öğrendi ve hatta biraz Latince biliyordu .

Annesi Benedetta'ya her gün beş Pater Noster ve sekiz Ave Maria okumasını söyledi . Görünüşe göre Midea, Benedetta'yı doğaüstü kadın rehberlere yönlendiriyordu - bir heykeli özellikle Benedetta için alınmış olan Meryem Ana ve Mesih'le mistik evliliği evlerinde bir bayram günü olarak kutlanan Sienalı St. Catherine .

Bir gün siyah bir köpek Benedetta'yı sürüklemeye çalışmış ama onun çığlıkları onu korkutmuş. Annesi kızına geldiğinde köpek ortadan kaybolmuştu. Benedetta ve ailesi, bu olayın hayvan kılığına girmiş bir şeytanın işi olduğuna karar verdiler. Başka bir gün, Benedetta evinin küçük bir verandasında Meryem Ana'ya Övgülerini söylerken aniden onun şarkısını taklit eden bir bülbül duydu . Bu mucizeyi adım adım aldı ve kuşa eşlik etmek istemediği için şarkı söylemeyi bırakmasını emretti. Bülbül durdu ve ancak Benedetta izin verdiğinde devam etti. Sonraki iki yıl içinde bu bülbül, Benedetta isterse, gündüz veya gecenin herhangi bir saatinde şarkı söyledi. Köpek ve bülbülün ne olduğunu söylemek zor: melekler , şeytanlar veya basit hayvanlar ve bunun ne anlama geldiğini. Avrupa halk kültürü ve edebiyatında bülbül, cinsel sevginin veya yaşamın şehvetli yönünün bir simgesiydi.

1599 biri bahar günü, Giuliano kızı ve dini kadınların bir grup Benedetta getirmek doğumundan yapılan sözü yerine getirmeye karar Pescia . Baba-kız yola çıkarken bülbül bir kez daha belirdi ve onları takip etmeye başladı. Vellano'dan yaklaşık bir mil uzakta, Benedetta o kuşa döndü ve şöyle dedi: "Hoşçakal bülbül, Pescia'ya gidiyorum ve seni bırakıyorum." Bülbül uçup gitti ve köylüler onu bir daha hiç duymadı.

manastır

Benedetta'nın katıldığı münzevi bir yaşam sürmek isteyen evlenmemiş kadınlar grubu, o zamanlar düzenli olarak kapatılan bir manastır değildi ve tam teşekküllü rahibeler bile değildiler. İlk olarak, kadınların dua, manevi egzersizler ve ham ipek yaparak ortak bir yaşam sürdüğü özel bir evde bir inzivaydı. Bu topluluk dokuz yıl önce (yani 1590'da) tanınmış Pesciatine'in dul eşi Piera Pagni tarafından kurulmuştu. Krallarından biri olan Antonio Pagni, 1588'de erkekler için bağımsız bir dini cemaat kurdu. Pisa Üniversitesi'nde kilise hukuku diploması almıştı , ona Peder Paolo Ricordati ve diğer birkaç rahip ve rahip katıldı. Azizlikleriyle ünlenen yerel halk kısa süre sonra onlara Tiyatro babaları demeye başladı. Ancak kendilerine Kutsal Müjde'nin Babaları diyorlardı ve 1524'te St. Cajetan Thiene tarafından kurulan Theatine Düzenli Ruhban Düzeninin üyeleri değillerdi . Kutsal Müjde'nin babaları, Piera Pagny tarafından kurulan bir kadın topluluğunu desteklemeyi ve bu topluluğun kadınlarına manevi yön vermeyi kabul etti. Paolo Ricordati babaları günah çıkaran kişiydi. Böylece yerel halk Piera Pangni ve astlarını da "Theatinler" olarak adlandırmaya başlarken, Theatine Order of Clerics Regular bir erkek tarikatıydı.

1599'da Pescia'da üç resmi manastır vardı: San Michele (12. yüzyılda kuruldu), Santa Chiara (1490'larda kuruldu) ve yakın zamanda kurulan Santa Maria Nuova. Ancak Pescia kasabasının ve Valdinievole eyaletinin hızlı büyümesi ve dini canlanma nedeniyle, rahibe veya keşiş olmak isteyenler için yeterli alan yoktu. Birçok kızın bu kurumlara girişi reddedildi ve gidecek yerleri yoktu. Ve manastırlar, acemilerin geniş bir abonelik ödemesini gerektiriyordu. “Mesih'in Gelinleri”, sıradan gelinler gibi, sadece çeyizlerle ihtiyaç duyuldu. Prescia gelinler Wellborn ait başlık parası 1500 tutarındadır scudi bir vasıflı işçi yılda en fazla 55 veya 60 scudi kazanılan zaman 400 scudi etrafında Santa Chiara, maliyet gibi prestijli kadın manastırında ve yerinde. Piera Pagni tarafından kurulan yarı manastır topluluğu, Benedetta'nın ebeveynlerinin ödeyebildiği kadar sadece 160 scudi'ye ihtiyaç duyuyordu. 16. yüzyılın son yarısında bunun gibi birçok dini cemaat ortaya çıkmış ve kurulmuş olan manastırlara katılamayan veya katılmak istemeyen birçok kadına imkânlar vermiştir. En dindar ve başarılı kadın tarikatlarından bazıları, diğerleri arasında Ursulines, bu tür mütevazı kökenlerden başladı. Güçlü dini mesleklere sahip kadınlar genellikle bu tür grupları köklü manastırlara tercih ederler, çoğu rahibe kendi bilinçli seçimleriyle değil, akrabalarının iradesi veya umutsuz durumları nedeniyle çoğu zaman yozlaşmıştır. Ve manastırlardaki soylu ailelerin terk edilmiş kızlarının hayatı, dışarıdaki üst sınıfların hayatından birçok yönden ayırt edilemezdi.

Benedetta'nın katıldığı bir topluluk, sözde St. Augustine Kuralı'nı benimsemişti . Başlangıçta, bu Aziz keşişin, manastırlarının yönetiminde zorluklar yaşayan kız kardeşi tarafından yönetilen bir grup rahibeye hitaben yazdığı bir mektuptu. Bu Kural, manastır yaşamının tüm yönlerini ayrıntılı olarak düzenlemez. Bireysel topluluklar tarafından daha spesifik kuralların yerleştirilebileceği bir dizi manevi tavsiye sağlar. Özel mülkiyet olmadan ortak bir yaşam sürmenin gerekliliği, duaların riayet edilmesi, oruçlarla bedenin zedelenmesi, mütevazı giyim ihtiyacı gibi konulara değindi. Bu, birçok kadın manastırı ve yarı manastır topluluğu tarafından kabul edildi. Bu grupların üyeleri için, Kutsal Müjde'nin Babaları bir otorite hiyerarşisi yarattı. "Kendi aralarında kendilerini yönettikleri bir kadın amirleri, acemilerin bir öğretmeni ve tam teşekküllü rahibeler gibi diğer geleneksel görevleri var".

Babası onu bir topluluk evinde bırakır bırakmaz, dokuz yaşındaki Benedetta Madonna heykelinin önünde diz çöktü ve şöyle dedi: "En tatlı annem, karnal annemi senin için bıraktım, senden rica ediyorum. ben senin kızın olarak." Bundan kısa bir süre sonra Benedetta orada tekrar dua etti ve bu heykel düştü. Acemi genç bir kız korktu ama bunun bir mucize olduğunu düşündü ve Tanrı'nın Annesi onu öpmek istedi. Daha önce Benedetta mucizeleri şeylerin doğasında var olarak kabul ederken, şimdi Tanrı'nın güçlü gücüne tanıklık eden Bakire'nin bu eylemi karşısında hayrete düşmüş ve dehşete kapılmıştı.

Benedetta'nın bu Katolik inziva yerindeki ilk yılları sıradandı. Yirmi yıl sonra, diğer topluluk üyeleri onun tüm eylemlerinde her zaman çok itaatkar ve örnek olduğunu hatırladı, haftada iki kez ayin yaptı ve asla azarlanmaya değer bir şey yapmadı. Doğaüstü olaylar onunla o zaman olsaydı, sadece Benedetta bunu biliyordu.

1610'da Benedetta topluluğu, Fucecchio komününde 1750 scudi için bir çiftlik satın aldı ve ekonomik olarak oldukça başarılı ve kendi kendine yeterli hale geldi. Mevcut kaynaklardan, grubun yıllık gelirinin 300 scudi'ye ulaştığı, bunun yarısının üyelerinin yaptığı ipek işinden ve geri kalanının çeyizlerinden, bu çiftlikten ve diğerlerinden geldiği anlaşılıyor. Böylece ertesi yıl Roma'dan genel bir bölüm düzenlemek ve yeni kızları kabul etmek için izin aldılar . Bundan sonra topluluk yeni bir manastır binası tasarlamaya başladı ve proje Ekim 1613'te hazırdı. Nisan 1618'de kadınlar laik yetkililerden otuz kız kardeşi ağırlayacak kadar büyük olan bu manastır binasını inşa etmek için izin istediler (o anda, on sekiz tane vardı, ancak büyümenin devam edeceğinden emindiler). Önerdikleri proje 4000 scudi'ye mal olacaktı, bunun bir kısmı binaya yer açmak için sur duvarının bir bölümünün sökülmesi içindi. Tüm zorluklara rağmen inşaat onaylandı ve kısa sürede başladı.

Vizyonlar ve Manevi Deneyim

Pestia Theatines 1613'te manastırlarını inşa etmek için izin almadan hemen önce, şimdi yirmi üç yaşında genç bir kadın olan Benedetta, doğaüstü vizyonları hakkında annesine ve itirafçı babasına rapor verdi. İlki bir sabah namaz kılarken meydana geldi. Aniden kendini birçok meyve ve çiçekle dolu güzel bir bahçede hissetti. Ortasında kokulu suyu olan bir çeşme, yanında da altın harflerle bir tabela tutan bir melek vardı: "Kim bu çeşmeden su almak isterse, tasını temizlesin ya da yaklaşmasın." Çünkü o yapmadı. Bu yazının anlamını anla, diye sordu meleğe. "Tanrı'yı ​​tanımak istiyorsan, kalbindeki tüm eski arzuları kaldır" diye açıkladı. , duyuların normal dünyasına döndü. Sonrasında büyük bir mutluluk ve iyi olmak için her zamankinden daha güçlü bir arzu hissetti. Sonraki rüyetlerde, bir keresinde, kendisini vahşi aslanlardan, akreplerden ve yaban domuzlarından kurtaran ve onun İsa olduğunu ve hayvanların iblisler olduğunu söyleyen büyük bir ihtişam içinde giyinmiş bir adam gördü. Başka bir zaman genç bir çocuk belirdi ve ona Kusursuzluk Dağı'na tırmanmasını söyledi, bu çok zordu ve bir çocuğun dediği gibi, babası günah çıkaran gerçek bir rehber olmadan asla başaramayacaktı.

Benedetta'nın bazı görümleri, dua sırasında trans benzeri bir duruma girdiğini ve el kol hareketleri yaptığı ve anlaşılmaz sesler çıkardığını gözlemleyen tanıkların huzurunda gerçekleşmişti. Bu epizodlar sırasında, değişen bilinç durumu, arkadaşlarının ona ne olduğuyla ilgili sorularına yanıt almalarını imkansız hale getirmişti.

Özellikle zihinsel duanın görsel biçimleri, modern öncesi Avrupa'da yaygın bir ruhsal uygulamaydı. Kutsal Ailenin hayatındaki insanların, yerlerin ve olayların görselleştirilmesi, Luis de Granada , St. Charles Borromeo ve Benedetta'nın ara sıra okuduğu dua kitaplarında tavsiye edildi .

Benedetta vizyonlarına karışık duygularla tepki verdi çünkü bunun gücünün ve tehlikesinin farkındaydı. Onun ve günah çıkaran babasının sorunu, vizyonların bir yanılsama mı, onun hayal gücünün ürünü mü, patolojik halüsinasyon mu yoksa gerçek bir şey mi olduğu değil, kökenlerinin şeytani mi yoksa ilahi mi olduğuydu. Ve günah çıkaran baba Paolo Ricordati başlangıçta ona, şeytana hilelerine dayanak vermemesi için gördüğü her şeye inanmamasını, vizyonların başlangıcını bastırmaya çalışmasını ve "Tanrı'ya esrimeler yerine sancıları göndermesi için dua etmesini ve Tanrı'ya dua etmesini" söyledi. çünkü bunun şeytanın aldatmacasına karşı daha güvenli olacağını düşünüyordu." Benedetta dediğini yaptı. Kendini vizyon görmekten alıkoyabiliyordu ama bir tür sancı çekmekte büyük zorluk çekiyordu. Ancak 1615'te duaları cevaplandı ve tüm vücudunda o kadar şiddetli ağrılar yaşamaya başladı ki, felç oldu. Doktorlar ne teşhis koyabildiler ne de ne yapacaklarına karar veremediler. Çözümlerin hiçbiri Benedetta'nın acısını hafifletmedi. Bu gizemli hastalığın, Paolo Ricordati'nin istediği ilahi lütfun işareti olduğunu düşündü. Olağanüstü bir lütuf aldığı için başkalarının tanınmasını bekliyordu ve ne yazık ki hayal kırıklığına uğrayacaktı. Hiçbir şey gerçekten değişmemişti ve iki yıl boyunca Benedetta dua, oruç ve el emeğinden oluşan manastır cemaat yaşamının karanlığında sessizce acı çekti.

1617'de vizyonları yeniden başladı. Ama Benedetta, İsa ve meleklerle karşılaşmak yerine, geceleri onu öldürmek isteyen ve onu demir zincirler, kılıçlar, sopalar ve diğer silahlarla döven yakışıklı genç erkekler tarafından takip ediliyordu. Ve dayanılmaz bir fiziksel acı yaşadı. Ayrıca, bu adamlar onu kendileriyle gelip Theatines'i terk etmeye teşvik ettiler ve ona manastır yaşamında ısrar ederek ruhunun kurtuluşundan emin olmadan sadece kendini hasta edeceğini söylediler. Hatta içlerinden biri Benedetta'dan gelini olmasını istedi ve o reddettiğinde onu kaba kuvvetle almaya çalıştı. Saldırılar haftada birkaç kez gerçekleşti ve altı ila sekiz saat sürdü. Bir gece dayanamadı ve diğer rahibeleri yardıma çağırdı. Bundan sonra, üstleri, ona şeytanla olan savaşlarında yardım etmesi için genç bir arkadaş olan Bartolomea Crivelli'yi görevlendirdi. Bartolomea, Benedetta'nın hücresini paylaşacak ve ona her zaman göz kulak olacaktı. Bu noktada, günah çıkaran kişi ve başrahibe, Benedetta'nın iddialarının geçerliliği hakkında başka endişeleri varsa, bunları dile getirmediler. Bunun yerine, manastır, vücudu doğaüstü güçler arasındaki savaş alanı olan bir mistiğin varlığıyla süslenmiş olarak görülüyordu. Günah çıkaran ve başrahibe, onun refahı konusunda son derece istekli hale geldiler ve zayıflamış durumundan dolayı, onu toplumun günlük rutinlerinin çoğuna katılmaktan muaf tuttular.

1618'de yeni bir manastır binasının inşaatı sona ermek üzereydi. Yeni manastır binasına yeniden yerleşim ciddi bir tören alayıydı. Benedetta kendinden geçmiş bir trans halinde yürüdü, Pescia'nın meleklerinin ona saygılarını sunduklarını ve sanki şehirdeki yıllık geçit töreninde geçit töreni yapılan Pescia'nın koruyucu azizi Aziz Dorothy'nin görüntüsüymüş gibi yoluna çiçekler saçtığını gördü. Manastırın kapısına vardıklarında Madonna onu karşıladı ve arkadaşına iki koruyucu melek verdi. Benedetta'dan başka kimse çiçekleri ve melekleri göremedi, ancak birçok vatandaş onu bu olağandışı durumda gördü. Haber muhtemelen hızla yayıldı ve o akşam pek çok Pesciantine kalbinin etrafında dedikodu konusu olmuş olmalı.

Stigmata ile başrahibe

Yeniden yerleşimden üç ay sonra, Lent'in ikinci Cuma günü Benedetta stigmata aldı. Kendi sözleriyle, bunlar gece iki ile üç arasında, o yataktayken ortaya çıktı. İsa'nın yaralarından kafasına, ellerine, ayaklarına ve göğsünün yanına bir haç ve parlak ışınlar gördü. Bu ışınlar muazzam bir acıya neden oldu, ama sonra Benedetta kalbinde daha önce hiç tatmadığı bir memnuniyet hissetti. Bartolomea Crivelli yakındaydı ve Benedetta'nın vücudundaki işaretleri ilk gören o oldu. Ayrıca Benedetta'nın kendisini Haç şeklinde düzenleyip parlayan bir kor gibi kıpkırmızı olduğunu gördü ve Benedetta'nın, "Rabbim, benden daha iyileri var, bunu hak etmiyorum, çünkü ben bunu hak etmiyorum. Günahkar." Sonra Benedetta, Bartolomea'dan kendi başına yapamadığı için onu kolundan kaldırmasını istedi. Bartolomea, Benedetta'nın ellerinde, ayaklarında ve yanlarında küçük rozetler gibi kırmızı lekeler ve ayrıca başının etrafında koyu kırmızı bir bant gördü, ama kansızdı.

Stigmata, Benedetta'da meydana gelen doğaüstü olayların ilk maddi kanıtıydı. Göksel lütfu çabucak tanındı ve Şubat ile Mayıs 1619 arasında rahibeler topluluğu onu başrahipleri olarak seçti.

O yılın Lenten mevsimi boyunca, Ricordati düzenli olarak manastırı ziyaret etti ve Benedetta'nın diğer rahibelere vaazlar verirken, onlar kefaretlerinin bir parçası olarak kamçılarıyla kendilerini arındırdılar. Onlarla konuşurken her zaman trans halindeydi ve kendisi olarak değil, rahibeleri daha iyi bir yaşam sürmeye ikna eden bir melek olarak konuşuyordu. Bu melek genellikle vaazları, Tanrı'nın lütfunun işaretlerini almak için diğerlerinden üstün seçilen Benedetta'yı överek bitirirdi. Benedetta'nın bilinci değişmiş olmasaydı, Paolo Ricordaty onun vaaz vermesine izin vermezdi çünkü "bir kadın için utanç verici" bir Hıristiyan kilisesinde, hatta bir başrahibe için bile konuşması. Ancak bir kadın, diğer ilahi armağanların peygamberlik armağanına sahip olsaydı, bir istisna olabilirdi.

Kalp Değişimi ve Splenditello Meleği

21 Mart 1619'da Paolo Ricordati, Benedetta'yı çağırdı ve ona şöyle dedi: "Bugün Aziz Benedict'in günü, azizinizin günü, zevkinize göre vecde gidin, size izin veriyorum." Onun vizyonlarının olup olmadığını incelemek için bir deneydi. komuta gelirdi. O akşam, şikayet sırasında Benedetta transa girdi. Sonra geceleri, Benedetta hayatında daha önce hiç olmayan yeni bir mucize yaşadı. İsa'yı uzun saçlı ve uzun kırmızı bir cübbeyle yakışıklı bir genç adama benziyordu. Ona Sienalı Aziz Catherine ve diğer şahsiyetler eşlik etti. Benedetta Bartolomea'ya dönerek şöyle dedi: "Bu şeytanın işi mi bilmiyorum; benim için tanrıya dua et. Eğer bu şeytanın işiyse, kalbime haç işareti yapacağım ve o yok olacak." Genç adam kendisinin İsa olduğunu ve onun kalbini almak için Benedetta'ya geldiğini açıkladı. Güldü, "Ne yapardın İsa'm! Kalbimi almaya geldiniz, ama bunu Ruhani Babamın izni olmadan yapmak istemiyorum." Genç adam ona günah çıkaran kişinin Tanrı'nın isteği olan her şeyi çekincesiz yapabileceğini söylediğini hatırlattı. Benedetta, İsa'nın kalbini aldığını ve üç gün sonra vücuduna bir tane daha koymak için geri döndüğünü destekledi. Mucizevi gücü sayesinde, kalpsiz bu kadar uzun yaşamak mümkündü. Bartolomea daha sonra Benedetta'ya battaniyeleriyle yardım ettiğini söyledi, yanına geldi ve göğsünü kalbinin olması gereken yerde hissetti ve bir boşluk hissetti. Benedetta'nın fiziksel saflığını korumak için, İsa ona et, yumurta ve süt ürünleri yememesini ve sudan başka bir şey içmemesini emretti. Ve onun ruhsal saflığını korumak için, yanlış bir şey yaptığında düştüğünü göstermesi için ona bir koruyucu melek olan Splenditello'yu görevlendirdi. Bu melek, bir çiçek çelengi ile taçlandırılmış beyaz bir elbise giymiş güzel bir çocuk olarak ortaya çıktı. Elinde, bir tarafında çiçekler, diğer tarafında dikenler olan yaklaşık iki ayak uzunluğunda yeşil bir asa tutuyordu. Çiçekler İsa'yı memnun eden şeyler yaptığında, dikenler ise İsa'yı memnun etmediğinde onu cezalandırmak içindi. Ve yanlış bir şey yaparsa acı hissetti ve Splenditello ona bir asanın dikenli tarafıyla dokundu. Bir melekten bedensel ceza almak ve vücudun bu kadar yoğun bir şekilde arınması Katolik rahibeler ve azizler için çok sıra dışıydı.

Theatinler yeni mahallelerine yerleştikten sonra, düzenli bir manastır olmak için son idari prosedürler turuna başladılar. 1619'da Papa Paul V'den kendilerine tam bir koruma sağlamasını istediler . Bu tür dilekçeleri ele alan papalık yetkilileri talebi aldıklarında, Pescia valisinden onlar hakkında bir rapor göndermesini istediler. Amir, 1620 yılının Temmuz ayında, o ve Pescia Papazı, çevrelemeyi tamamlamak için manastıra son bir ziyarette bulunduğundan beri olumlu yazmış olmalı. 28 Temmuz 1620'de Papa, onları tamamen kapalı bir manastır yapan boğayı çıkardı. Rahibelerin isteklerine göre, Meryem Ana Cemaati olarak adlandırıldı ve Siena'lı Aziz Catherine'in koruması altında olacaktı. Ayinleri dinlemek için artık manastırlarının dışına çıkmaları gerekmeyecekti, ama daha da önemlisi, rahibeler olarak yoksulluk, iffet ve itaat yeminleri ciddi yeminler haline gelecekti . Manastırdan ayrılmak isteyen herhangi bir rahibe, üstleri ve laik yetkililer tarafından kalmaya zorlanabilir. Benzer şekilde, manastıra izinsiz girmeye çalışanlar da cezalandırılabilir.

İsa ile evlilik

20 Mayıs 1619 İsa rüyette Benedetta'ya göründü ve bir hafta sonra ciddi bir törenle onunla evlenmek istediğini duyurdu. Şapelin dekorasyonu hakkında ayrıntılı talimatlar verdi. Sunağın üst kısmı açık mavi, sağ tarafı kırmızı, diğer iki tarafı yeşil kumaşla kaplanmalıdır. Zemin de kaplanmalıdır; İsa ve Madonna'nın resimleri, her çeşit ve renkte çiçekler, üç sandalye ve 12 yastık orada olmalı. Evdeki tüm rahibeler yanan mumlarla törende olurdu. Ve sonra bu İsa onlara Benedetta'nın ağzından ne yapacaklarını ve nereye gideceklerini söyleyecek.

Benedetta, bu gerçek İsa'nın mı yoksa şeytani bir illüzyon mu olduğundan şüphelendi ve Peder Ricordati'ye görümünün tüm ayrıntılarını anlatmakta tereddüt etti, ancak üç gün sonra anlattı. O, olayın kamusal doğasını merak etti ve bu çalışma gerekli çünkü İsa kendini genellikle böylesine aleni bir biçimde ifşa etmedi. Ama Ricordati beklenmedik bir şekilde onun devam etmesine izin verdi ve diğer rahibeler manastırı süslemeye başladılar, çünkü yakın zamandaki coşkularından birinde Benedetta yaklaşmakta olan evlilikten bahsetmişti ve muhtemelen normal vicdan durumunda bunu hatırlayamıyordu.

Yakın zamanda kurulan Tanrı'nın Annesinin Cemaati, ciddi bir mistik evlilik töreni için gerekli olan bir dizi şeye sahip olmadığı için, manastırın dışındaki birkaç kişiden sunak örtüsünü ödünç almak için bir hizmetçi gönderdiler. Civardaki bazı dini kurumlardan mum bağışlamalarını istediler ve çeşitli mahallelerden yastık ve çiçek istediler. Mumlar, Kutsal Müjde Babaları, Santa Maria Nuova manastırı ve dağlık ülkenin insanları tarafından gönderildi. Her yerden çiçek sepetleri geldi. Ağaç sandalyeler Pescia'nın Prior'ından geldi. Rahibeler o kadar çok hediye almıştı ki, hepsini ne yapacaklarını bilemediler. Olanların haberi yayıldı ve birçok insan bunun üzerinde olmak istedi. Ancak hazırlık veya tören sırasında hiç kimsenin, hatta Peder Ricordati'nin bile, amir tarafından manastıra girmesine izin verilmedi.

Holy Trinity sabahı (27 Mayıs 1619), Benedetta bir iç sesin ona iki çömezi melek gibi giydirmesi gerektiğini söylediğini duydu. İzin almak için hemen Peder Ricordati'ye bir not yazdı. Bunu yaptıktan sonra o ve diğerleri Koro'ya gittiler, orada bir sepet çiçek aldı, içindekileri etrafa saçtı ve sonra her birine birer tane vererek mumları yaktı. Benedetta rahibelere dizlerinin üzerine çökmelerini ve onun dediğini yapmalarını söyledi. Haçı alarak, korodan bahçeye bir alayı yönetirken Veni Creator Spiritus'u tonlamaya başladı ve sonra hepsinin çeşitli ilahiler ve Bakire'ye litaniler söylediği koroya geri döndü. Benedetta tütsü saçtıktan ve sunağa doğru birkaç kez eğildikten sonra diz çöktü ve kendi başına şarkı söylemeye devam etti. Sesi zar zor duyulabiliyordu ve sözleri anlaşılamıyordu.

Sonra Benedetta, İsa'nın yeni bir görümünü gördü, o kadar parlak ve güzeldi ki, ona zar zor bakabildi. Ve dedi ki: "Sevin, bugün seninle evleneceğim." Sonra melekler ve azizlerden oluşan bir maiyetle Madonna geldi. Benedetta, İsa mı yoksa şeytan mı olduğundan emin olmadığı için rıza göstermek istemediğini söyledi. "Ben şeytan değilim, senin İsa'nım" diye cevap verdi, "bana elini ver çünkü yüzüğü sana takmak istiyorum." Benedetta: "Ama İsa, ben buna layık değilim." Sonra Madonna onun hakkını aldı. eline ve İsa yüzüğü parmağına yerleştirdi. Benedetta yüzüğü öptü. İsa ona yüzüğü ondan başka kimsenin görmeyeceğini söyledi. Sonra Benedetta dışında herkes için görünmez olan bu doğaüstü adam, bütün bir vaaz verdi ve onu dünyadaki en büyük gelini ve hizmetçisi olarak tanıttı ve herkese ona itaat etmelerini söyledi. Benedetta, diğer rahibelere her zamanki sesinden daha güzel görünen bir tonda konuştu. Bu vaazdan sonra Benedetta normal duyularına dönmüştü ve neredeyse hiçbir şey olmamış gibi korodan ayrılmaya başladı. Yolda, amirin emirlerine karşı gelerek düğüne tanık olmak için manastıra gelen papazın karısıyla sohbet etmek için durdu.

Etkinliğin diğer bazı katılımcıları bu olası harikadan şüphe duydular. Benedetta'dan başka kimse İsa'yı, Madonna'yı, azizleri veya yüzüğü görmemiştir. Aziz Catherine'in İsa ile evliliğinin de görünür bir kanıt bırakmadığını biliyorlardı, ancak tanıtım arzusu gerçek bir mistik için olağandışıydı ve özellikle de oradaki diğer insanlar doğaüstü herhangi bir kişi veya nesne görmediyse şüpheli görünüyordu. Benedetta'nın çağdaşları, kadınların kendi çağlarının toplumsal ve kamusal söyleminde bir yeri olmadığı için seslerini başka yollarla duyurmayı düşündüklerinin çok iyi farkındaydılar. Pek çok kadın vizyoner, gerçekte dikkat ve güç arayan bir kadındı. Örneğin, Lizbonlu rahibe Maria de la Visitación da damgalıydı ve bir sahtekar olduğu keşfedilmeden önce yöneticiler ve yüksek kilise yetkilileri tarafından danışılan 1580'lerin en etkili Avrupalı ​​kadınlarından biri oldu. Benedetta'nın durumu da benzer olabilir.

İlk Soruşturma

Benedetta'nın dini deneyiminden yalnızca Tanrı'nın Annesi Cemaati'nin rahibeleri değil, aynı zamanda şehirdeki önde gelen dini görevli - Pescia Stefano Cecchi'nin valisi ve Pescian laik yetkilileri de endişeliydi. Benedetta aracılığıyla konuşan İsa, onun için abartılı övgü sözleri ve ona inanmayanlar için lanetlenme tehdidi söyledi. Ve kasaba halkının kaderinin Benedetta'nın elinde olduğunu söyledi. Bu tür davranışlar, ilahi mesajlarından kendilerinden çok Rab'be övgüler içeren ve tehditlerden çok karakterleri ve tavırlarıyla taraftar kazanan kutsal kişilerin özelliği değildi. Düğün hazırlıklarının zaten gösterdiği gibi, amirin olayla ilgili herhangi bir tanıtımı engellemek için gösterdiği zayıf çabalara rağmen, birçok insan Benedetta'nın mistik güçleriyle ilgilenmeye başlamıştı. Din konusunda yeterince bilgili olmayan vatandaşlar, kanıtlanmamış mucizelere inanmaya çok meyilli idiler. Ve durum, dini ve laik yetkililerin kontrolünden çıkabilir.

Amir Stefano Cecchi, Benedetta ile İsa'nın mistik evliliğine tanık olan herkese bu konu hakkında yabancılarla daha fazla konuşmamalarını emretti. 28 Mayıs 1619'da, bu törenin ertesi günü, Benedetta'yı bizzat incelemeye geldi. Benedetta, bir sonraki duyuruya kadar başrahiplik görevinden alındı.

İlk olarak Stefano Cecchi, Benedetta Carlini'nin stigmalarını incelemişti çünkü bunlar mucizevi müdahalenin tek görünür işaretleriydi. İsa önceki gün Benedetta'nın vaazında vücudundaki yaraların açık ve görünüşte eskisinden daha büyük olacağını söylemişti. Amir, bu nedenle, küçük bir madeni para büyüklüğündeki kurumuş kan parçalarını görebildiği ellerine, ayaklarına ve yan tarafına baktı. Ilık suyla yıkandıklarında, her birinin içinden taze kan damlalarının aktığı küçük bir açıklık ortaya çıktı. Kan bir havluyla kurutulduğunda, daha fazlası çıktı. Benedetta'nın kafasında, ılık suyla yıkandığında havluya da kanayan birçok kanlı iz vardı. Bir gün önce küçük kırmızı izlerden başka bir şey olmayan stigmata, tıpkı İsa'nın öngördüğü gibi değişmişti. Amir daha sonra Benedetta'dan vücudundaki yaraların nasıl oluştuğunu anlatmasını istedi. Lent sırasındaki çarmıha gerilmeden beş ışınları vizyonunda anlattı ve her zaman acı hissetmediğini söyledi: "Pazar günleri uyuşmuş gibi görünüyorlar; Pazartesi ve Salı günleri neredeyse hiç ağrım yok; ve diğer tüm günlerde ağrım yok. büyük acı, özellikle Cuma günleri."

Amirin ilk ziyaretinden sonra Benedetta transa geçti ve iki mektup yazdı: Ricordati ve Cecchi'ye. Ancak transtan sonra, itirafçı babasından doğrudan amirle yazmak veya onunla buluşmak için izin istediği ilkini hatırlayabildi. Ricordati onun isteğini reddetti, çünkü Mesih amirle iletişim kurmak isterse, bunu yapmak için başka yollar bulurdu. Ama sonra Ricordati, Benedetta'nın kendisine yazdığı mektubu Cecchi'ye iletti. Benedetta'nın bundan haberi yoktu ve Cecchi 7 Haziran 1619'da tekrar gelip ona ne söylemek istediğini sorduğunda şaşırmış görünüyordu ve söyleyecek hiçbir şeyi yoktu. Amir, Benedetta'nın damgasını tekrar inceledi ve birkaç değişiklik gördü. Sağ eldeki yara yıkanıp havlu ile kurulandığında kanamadı. Kafasındaki delinme izleri de kurumuş ve kısmen iyileşmiş görünüyordu. Amir şaşırmıştı ama yapacak bir şey yoktu ve ziyaret sona erdi.

Daha sonra Yaşam ve Ölüm

Göre Judith C. Brown , onun olduğu kadar, onun nihai çöküşüne ve hapis yol açtığını Benedetta en lezbiyenlik olmayabilir egotism . Bununla birlikte, Bartolemea'nın kabulü, Benedetta'nın başrahiplik önceliğinden sıyrılmasını ve hayatının geri kalan 35 yılı boyunca koruma altında tutulmasını sağlamak için yeterliydi. 1661'de öldü. Sevgilisi Rahibe Bartolomea, bir yıl önce 1660'ta öldü.

Carlini'nin alternatif yorumları

Feminist bir din alimi olan E. Ann Matter , Benedetta Carlini vakası hakkında alternatif bir bakış açısına sahip ve bu konuda 1990'da Homoseksüellik Dergisi'nde yazdı . mistik, Pavia'dan Maria Domitilla Galluzzi . Carlini ve Galluzi, kendilerini vizyoner olarak tanımlamış ve dini ve laik toplulukları tarafından büyük saygı görmüş, ancak her biri kilise hiyerarşisi tarafından şüphe ve yakın incelemeye tabi tutulmuştur. Benedetta Carlini'nin duruşma kayıtları, Bartolomea ile yukarıda bahsedilen cinsel temas serileri ile ilgiliyken, Maria Domitilla Galluzzi'nin kendi mistik çerçevesi içinde hiçbir cinsel deneyim yaşamadığı görülüyor. Matter'ın makalesi, akademisyenlerin kendi tarihsel bağlamlarındaki figürlerin cinsel öz anlayışlarını geçmiş tarihsel çevrelere aktarmanın cazibesine yenik düşüp düşmediklerini sorguladı. "Lezbiyen rahibe" çok basit bir tanım olarak görülebilir ve Maria Galluzzi'nin yanı sıra Benedetta Carlini'nin cinselliği "ruhsal ve şehvetli arasındaki ayrıntılı bir organik bağlantı etrafında organize edilmiş olarak görülebilir."

Bununla birlikte, Matter'ın Galluzzi hakkında başka bağlamlarda kapsamlı bir şekilde yazdığı ve Brown'ın Carlini hakkındaki çalışmasının, onun muadili olandan daha derinlemesine gerçekleştiği not edilebilir.

Daha yakın zamanlarda, Brian Levack , Carlini vakasını ve diğerlerini , 17. ve 18. yüzyıl Avrupa'sının Barok döneminde şeytani ele geçirme ve şeytan çıkarma konusundaki çalışmaları bağlamında analiz etti . Carlini'nin açıklamasına göre, Rahibe Bartolomea ile seviştiğinde Splenditello adlı meleksi bir varlık tarafından ele geçirildiği için, söz konusu vakanın anormal olduğunu belirtiyor. Levack, 17. ve 18. yüzyıl Katolik düşüncesinde nominalizmin yükselişine dikkat çekerek, olayı felsefi ve tarihsel bağlama yerleştirirken yukarıdaki yazarlardan ayrılıyor; Bu tür belirtiler, kasılmalar, ağrı , bedensel işlev kaybı (ve bu tanımlamadan belirgin epilepsi olarak tanımlanabilecek diğer belirtiler ), havaya yükselme , trans deneyimleri, mistik görüntüler , küfür , kutsal nesnelerin kötüye kullanılması ve belirli nesnelerin kusması olarak tanımlandı. ahlaksız eylemler ve jestler ve teşhircilik olarak . Levack, bunun, şeytan çıkarma ritüellerinin kadın öznelerine, toplumsal pasifliğin toplumsal cinsiyet rolü beklentilerine kıyasla, göreli sosyal ve cinsel failliğe girme şansı sağladığını savunuyor. Levack, tıpkı demonoloji gibi, ele geçirmenin bir dramaturji ve dini tiyatro biçimi olduğunu öne sürer . Levack'e göre, o zaman, Carlini ve Barok mülkiyetinin diğer kayıtlı örnekleri, çağdaş Barok dini kültürünü yansıtan bir sosyal ritüel ve teatral performans içinde aktif katılımcılar olarak meşguldü.

Judith C. Brown içinde hayatını chronicled Alçakgönüllü Resullerin Brian Levack geçenlerde dini formu olarak tanımlanan olayları izah ederken kadınların maneviyat ve lezbiyenlik, tarihçileri için onu öneme yol açtığını olayları tartışıldı (1986), tiyatro ve dramaturji izin kadınlar, genellikle izin verilen Barok Katolik dini pasifliğinden daha fazla sosyal ve cinsel failliğe sahiptir . Kanadalı oyun yazarı ve yönetmen Rosemary Rowe, Rahibe Bartolomea ile ilişkisi hakkında bir oyun yazdı, Benedetta Carlini: Rönesans İtalya'sının Lezbiyen Rahibesi .

Filmde

Paul Verhoeven Benedetta Carlini hakkında biyografik bir film olarak adlandırılan yönetti Benedetta 2021 yılında She tarafından tasvir edilir yayımlanan Virginie Efira .

Notlar

Referanslar

bibliyografya

• Brian Levack: İçindeki Şeytan: Hristiyan Batı'da Şeytan Çıkarma ve Sahip Olma: New Haven: Yale University Press: 2013: ISBN  0300114729
• Brown, Judith C. (1984). "Rönesans İtalya'da Lezbiyen Cinsellik: Kardeş Benedetta Carlini Örneği". İşaretler . 9 (4): 751–758. ISSN  0097-9740 . JSTOR  3173632 .
• Brown, Judith C. (1986). Utanmaz davranışlar: Rönesans İtalya'sında bir lezbiyen rahibenin hayatı . New York: Oxford University Press. ISBN'si 0-19-503675-1.
• E. Ann Matter: Journal of Homosexuality'de "Arzu Söylemleri: Cinsellik ve Hıristiyan Kadınların Vizyoner Anlatıları" : 18/89(1989–1990): 119 - 132
• Randall, Frederika (1986-01-19). "İlahi Vizyonlar, Şeytani Takıntılar" . New York Times . 2009-05-19 tarihinde kaynağından arşivlendi . 2021-10-05 alındı .
• Rosemary Rowe: Benedetta Carlini: Rönesans İtalya'sının Lezbiyen Rahibesi: Bağımsız olarak yayınlandı (İngilizce ve İtalyanca): 2019: ISBN  9781692360894
• Schutte, Anne Jacobson (1999). "Küçük Kadınlar, Büyük Kahramanlar: Erken Modern İtalya'da Simüle ve Hakiki Kadın Kutsallığı". Scaraffia, Lucetta'da; Zarri, Gabriella (ed.). Kadın ve İnanç: Geç Antik Çağdan Günümüze İtalya'da Katolik Dini Yaşam . Botsford, Keith tarafından çevrildi. Harvard Üniversitesi Yayınları. s. 144–158. ISBN'si 0674954785.
• Vanda (oyun yazarı): 'Vile Affections: Based of the True Story of Benedetta Carlini', 2006: (İlk kez New York Uluslararası Fringe Festivali'nde üretildi, Ağustos 2006. Yakın zamanda Almanca'ya çevrildi.) bkz. www.vandaplaywright.com