Belgrad Sinagogu - Belgrade Synagogue

Sukkat Şalom Sinagogu
Sırpça : Београдска синагога / Beogradska sinagoga
Beogradska sinagoga.jpg
Sinagog bugün
Din
Üyelik Yahudilik
İlçe Obilicev Venac
Kilise veya organizasyon durumu aktif
yer
yer Belgrad
Belediye Stari Grad
Coğrafik koordinatlar 44°48′55″K 20°27′26″D / 44.8153°K 20.4572°D / 44.8153; 20.4572 Koordinatlar : 44.8153°K 20.4572°D44°48′55″K 20°27′26″D /  / 44.8153; 20.4572
Mimari
Tür neoklasik
Tamamlandı 1925

Sukkat Şalom Sinagogu veya Belgrad Sinagogu ( Sırpça : Београдска синагога / Beogradska sinagoga) şu anda şehir genelindeki diğer sinagoglar aktif olmadığı için Sırbistan'ın başkenti Belgrad'daki tek tam aktif Yahudi ibadethanesidir . Obilićev Venac Meydanı ve merkezi ana cadde Knez Mihailova yakınında, Belgrad'ın merkezinde yer almaktadır .

sinagogun tarihi

Belgrad'daki Yahudilerin tarihi , Osmanlı'nın Belgrad'ı 1521'de fethinden bu yana belgelenebilir ; Çok geçmeden, 1500'lerin ortalarında, Sefarad Yahudileri daha büyük sayılarda yerleşmeye başladı: 1567 ve 1573 nüfus sayımı verilerine göre, birkaç Yahudi cemaati ve üç sinagog vardı. 17. yüzyılda Yahudi cemaati , Tuna nehri kıyısında Jalije (Türk. yalı, lit. "kıyı") olarak bilinen bölgeye yerleşir . Yahudilerin yaşamı 19. yüzyılın ilk yarısında Sırbistan'ın bağımsızlık yoluna girmesiyle düzelmeye başlamış ve Berlin Kongresi'nden (1878) sonra Yahudilere eşit yurttaşlık hakları tanınmıştır .

Aşkenazi Yahudilerinin Belgrad'a yerleşmesi 18. yüzyıla kadar izlenebilir, ancak topluluk 19. yüzyılın ortalarında ve 20. yüzyılın ilk yarısında önemli ölçüde büyüdü. 1869'da, 1 Ekim'de, ayrı bir Aşkenazi topluluğu kuruldu ve "Aşkenaz Yahudi Cemaati'nin Kuralı" (yapım aşamasındaki topluluğa bu ad verildi) yirmi madde halinde belirlendi; okul ve ibadet yeri. Şehir idaresi tarafından onaylanması, yeni Aşkenaz topluluğu için resmi zemin hazırladı. İlk başta topluluk dini, idari, kültürel ve diğer ihtiyaçları için Kosmajska (bugünkü Maršala Birjuzova ) Caddesi'nde bir bina kiraladı . Amaca yönelik, daha işlevsel bir binanın inşasını desteklemek için bağış toplama, Birinci Dünya Savaşı'nın arifesinde başladı , ancak Kral Alexander ve Kraliçe Maria tarafından imzalanan parşömen üzerine bir tüzük ile temel taşı, ancak, ancak II . Savaş, 15 Haziran 1924. Törene Kral ve Sırp, Hırvat ve Sloven Krallığı hükümetinin elçileri , Yahudi cemaatlerinin, çeşitli kurumların temsilcileri, Ulusal Meclis Başkanı ve Hahambaşı Dr. Alkalaj.

Mimari

David'in kalkanı

İnşaat planı 1923'te onaylandı. İnşaat 15 Mayıs 1924'te başladı ve 27 Kasım 1929'a kadar sürdü. Mimar Franjo Urban tarafından tasarlanan ve Milan Šlang'ın yardım ettiği sinagog binası 1926'da tamamlandı. 1929'da tasarımdan sonra iç mekan yeniden düzenlendi. Mimar Milutin Jovanović'in eseri. 1941 yılına kadar Aşkenazi ayininin Sırp-Yahudi Cemaati için ibadet yeri olarak işlev gördü. 1941-44'te Belgrad'ın Nazi işgali sırasında kutsallaştırıldı ve bir geneleve dönüştürüldü. Savaştan sonra, Belgrad Yahudilerinin her iki cemaatinin ibadet yeri olarak orijinal işlevine geri döndü. Bina, baskın neo-Rönesans unsurları ile akademizm tarzında tasarlanmıştır . Yükseklikte bir yarı bodrum, zemin kat, zemin kat galeri ve iki üst kat gösterir. İç mekan, Yahudi cemaatinin ibadet, eğitim, ofis ve konut alanları gibi çeşitli ihtiyaçlarına yanıt olarak birden fazla işlevi bir araya getirmek için tasarlandı. Bu kavram, üç temel işlevi birleştirmesi gereken bir sinagogun dini ve sosyal rolüne dayanmaktadır: bir ibadet yeri, bir çalışma yeri ve topluluk toplantıları için bir yer. Yarı bodrumda koşer mutfak, yemek odası ve servis odaları bulunmaktadır. Ritüel amaçlar için tasarlanmış galerili merkezi zemin kat alanı, hem sembolik hem de dini açıdan öne çıkıyor. Duvarla ayrılmış yan tarafında ofisler, çalışma odası ve toplantı odası bulunmaktadır. İki üst katta yaşam alanları bulunmaktadır. İbadet mekânı, galeriyi destekleyen iki sıra sütunla bölünmüştür. Ön cephe simetriktir ve iyi orantılıdır, dekoratif vurgu , bir oculus içine alınmış altı köşeli bir yıldız olan David'in kalkanı ile üçgen çatıya yerleştirilmiştir. Cephenin orta kısmı, zemin kat ve galeri seviyeleri boyunca yükselen dört uzun yuvarlak kemerli pencereye sahiptir. Alt kısımdan sığ bir ip yolu ile ayrılan birinci kat bölgesi, parapetli bir teras sağlayarak geri çekilir. Düzenli aralıklarla yerleştirilmiş yuvarlak kemerli dört pencere ile donatılmıştır; bunların arasında, 1923 tarihli orijinal planlara göre süs madalyonları bulunur. Sekiz yuvarlak kemerli penceresiyle en basit eklemli ikinci kat bölgesi, birinci kattan dekoratif bir şeritle ayrılmıştır. Dengeli bir yataylık izlenimi veren ön cephenin bu unsurlarına ek olarak, dikeylik, üç taraftaki kemerli açıklıklarla aydınlatılan küçük kulelerle tepesinde iki çıkıntılı iki katlı uç bölmeyle vurgulanır. Bir tahkimat ve Süleyman'ın tapınağının karakterine açık bir gönderme olan kuleler, sinagog mimarisinde sıkça kullanılan bir motif olup, Süleyman Tapınağı'nın sütunları olan Jachin ve Boaz'ı simgelemektedir . İkinci katın üzerindeki üçgen, son dikey vurguyu sağlar. Basit bir korkuluk ve iki elektrik direği ile süslenmiş üç katın geniş merkezi merdiveni, binanın ağırbaşlı ve törensel karakterinin genel izlenimine katkıda bulunuyor. Düzen ve stil açısından, merdiven Fransız bir referanstır neoklasisizm kuzey cepheye, yani Petit Trianon de Versailles . Yükseltilerin mimari ve estetik eklemlenmesi, uyumlu ve dengeli ön cepheye öncelik verir. Dekoratif vurgu, bir oculus içine alınmış David'in yıldızına sahip üçgen çatı üzerindedir. Dikeylik, sinagogun ritüel alanı bölgesindeki uzun yuvarlak kemerli pencereler ve cephenin orta kısmını çevreleyen çıkıntılı kule tepeli uç bölmelerle vurgulanır. Dua salonu, sinagogun merkezi ve önemli bir parçasıdır. Sukat Şalom sinagogunun zemin katını ve galeri seviyelerini kapsayan uzun hekhal doğudan batıya doğru yönlendirilir ve süslü başlıklı sekiz kenarlı iki sıra sütunla bölünür. Sütunlar galeriyi desteklemekte, böylece estetik, sembolik ve yapısal işlevleri bir araya getirmektedir. Kesonlu tavan çiçekli bir bordür ile dekore edilmiştir. En kutsal ve en süslü unsur, Aşkenazi ve Sefarad'ı barındıran tapınağın doğu duvarındaki aron hakodesh'tir. Tevrat tomarları ve İbranice Kutsal Yazılar. Hekhaldekilerden sadece dairesel kesitli olmasıyla ayrılan iki sütunla çevrilidir. Onlar sembolize büyük bir mermer küp taşıyan Ahit Sandığı içeren on emir . Bu dekoratif mimari unsurlar, kutsallığı bozulmuş ve yağmalanmış iç mekanın II. Dünya Savaşı sonrası yeniden inşası döneminden kalmadır. Düzen açısından, sinagog arsanın arkasında bağımsız bir binadır ve bu nedenle caddeden görsel olarak tam olarak kavranamaz. Bu yerleşim, esas olarak, düzensiz bir sokak düzeni ve uzun parseller ile karakterize edilen bölgenin tarihi kentsel matrisi tarafından belirlendi.

"Sukkat Şalom" sinagogu, Nisan 2013'te bir kültür anıtı ilan edildi .

Belgrad'daki Yahudiler

Ayrıca bakınız: Sırbistan'daki Yahudilerin Tarihi
1905-08'de Mağribi canlanma tarzında inşa edilmiş ve 1941'de yıkılan Belgrad Sefarad sinagogu

Belgrad'da Yahudilerin varlığına dair ilk yazılı kayıtlar , şehrin Osmanlı yönetimi altında olduğu 16. yüzyıla kadar uzanıyor . O zamanlar Belgrad, çoğunlukla Belgrad'ın merkezindeki Dorćol mahallesine yerleşmiş, Ladino konuşan güçlü bir Yahudi Sefarad topluluğuyla övünüyordu . Çoğu Orta Avrupa ve yakın Avusturya-Macaristan'dan gelen şehrin Aşkenaz Yahudileri, çoğunlukla mevcut aktif sinagogun bulunduğu bölgede Sava nehri yakınında yaşıyordu . Belgrad'daki Yahudi cemaati, Belgrad'da bir yeshiva (bir Yahudi dini okulu), çok sayıda topluluk ve kültür merkezi, Yahudi hayır kurumları, dernekleri ve dükkanlarının bulunduğu 17. yüzyılda özellikle gelişti . 20. yüzyılın başlarından kalma güzel bir Sefarad sinagogu, o zamanlar şehrin en önemli binalarından biri, ritüel banyo alanları ile tamamlanan bugünün Cara Uroša Caddesi'nde (sağdaki resme bakın) duruyordu.

Önce Dünya Savaşı bazı 12.000 Yahudi, Belgrad'da yaşadı% 80'i idi ve İspanyolca - veya Ladino konuşabilen Sephardim ve% 20 Yidiş konuşabilen Aşkenaziler. Sırbistan'ın Yahudi nüfusunun çoğu Alman işgali sırasında yok edildi ve Belgrad'ın on iki bin Yahudisinden sadece 1.115'i hayatta kaldı. O zamanlar şehirde Yahudiler, Sırplar ve Çingeneler için üç toplama kampı vardı . Banjica kampında öldürülenler dışında, çoğu Yahudi erkek şehir merkezine yakın Autokomand bölgesinde can verdi ; kamp Sajmište oldu Hırvatistan Bağımsız Devleti ülkesi ve çoğunlukla kadın ve çocukların öldürülmesini gördük. Savaş zamanı bombalama , şehrin büyük bir kısmı kadar Yahudi anıtlarının çoğunu da yok etti. Bazı haberlere göre mevcut sinagog işgalci güçler tarafından genelev olarak kullanılıyormuş . Bina savaştan sonra yeniden kutsandı.

1944'ten beri Sırbistan ve Belgrad'da sadece çok küçük bir Yahudi topluluğu var. Birçoğu savaştan sonra İsrail'e göç etti . Belgrad'da şu anda Sırbistan Yahudi Cemaatleri Federasyonu'nu ve Yahudi Tarihi Müzesi'ni barındıran çok aktif bir Yahudi cemaati merkezi var. Şehirde ayrıca, Yahudilerin geçmiş savaşlarda çektikleri acıları anlatan birkaç hatıra anıtı var; bunların en yenisi İkinci Dünya Savaşı sırasında Yahudilerin toplu olarak katledildiği yerin yakınında bulunan Autokomand'da açıldı.

Belgrad'da Sefarad ve Aşkenazi Yahudi mezarlıkları var, ancak bugün sadece Sefarad mezarlığı düzenli olarak kullanılıyor.

Edebiyat

Ayrıca bakınız

Dış bağlantılar

Referanslar

Dış bağlantılar