Anahit - Anahit
| Anahit | |
|---|---|
Annelik, doğurganlık | |
 Bir zamanlar bir heykele ait olan, gerçek boyutundan daha büyük olan dökme bronz kafa (MÖ 1. yy) . 19. yüzyılda Satala yakınlarında , Erez/Yerznka'nın Ermeni mahallesine yakın bir yerde bulunmuştur. Genellikle Anahit veya Afrodit'i temsil ettiği şeklinde yorumlanır. Şimdi British Museum'da tutuluyor .
| |
| Ebeveynler | Aramazd |
| Yunan eşdeğeri | Afrodit veya Artemis |
| Roma eşdeğeri | Diana |
Anahit ( Ermenice : Անահիտ ) Ermeni mitolojisinde bereket ve şifa, bilgelik ve su tanrıçasıydı . Erken dönemlerde savaş tanrıçasıydı. MÖ 5. yüzyılda Aramazd ile birlikte Ermenistan'ın ana tanrısıydı . Ermeni tanrıçası Anahit, benzer İran tanrıçası Anahita ile ilişkilidir . Anahit'in ibadeti, büyük olasılıkla Med istilası veya erken Ahameniş dönemi sırasında İranlılardan ödünç alındı, Ermenistan'da büyük önem taşıyordu. Artaxias, Anahit'in heykellerini diktim ve onlara tapınılması için emirler verdim .
Ermeni Anahit ve Farsça Anahita
Strabon'a göre, "Ermeniler, Perslerin ve Medlerin dinini paylaştılar ve özellikle Anaitis'i onurlandırdılar". Ermenistan kralları "kültün sadık destekçileri" ydi ve III. Tiridates , Hıristiyanlığa geçmeden önce "resmen Aramazd -Anahit- Vahagn üçlüsüne dua etti, ancak 'büyük leydi Anahit'e özel bir bağlılık gösterdiği söyleniyor. Agathangelos'a göre gelenek, Ermenistan krallarının yılda bir kez Acilisene'deki Eriza'daki (Erez) tapınağa gitmelerini gerektiriyordu . tanrısallığın bayramını kutlamak; Tiridates, saltanatının ilk yılında kurban, çelenk ve dallar sunduğu bu yolculuğu yaptı. Eriza'daki tapınak özellikle ünlü, "Ermenistan'daki en zengin ve en saygıdeğer", rahipler ve rahibelerden oluşuyordu, ikincisi evlenmeden önce tapınakta hizmet edecek seçkin ailelerden geliyordu. Bu uygulama Sami senkretik etkileri tekrar ortaya çıkarabilir ve başka alanlarda başka şekilde kanıtlanmamıştır. Pliny , Mark Antony'nin askerlerinin som altından yapılmış devasa bir tanrı heykelini parçaladıklarını ve ardından parçaları kendi aralarında böldüklerini bildiriyor . Ayrıca Dio Cassius tarafından desteklenen Pliny'ye göre Acilisene sonunda Anaïtica olarak bilinmeye başladı. Dio Cassius, Cyrus Nehri boyunca, Arnavutluk ve İberya sınırındaki bir başka bölgenin de "Anaïtis ülkesi" olarak adlandırıldığından bahseder.
Anahit'e adanmış tapınaklar
Ermenistan'da Erez , Armavir , Artaşat ve Aştishat'ta Anahit-ibadethanesi kuruldu . Bir dağ Sophene ilçesinde Anahit tahtının (olarak biliniyordu athor Anahta ). Akilisene (Ekeghiats) ilindeki Erez ilçesinin tamamına Anahtakan Gavar adı verildi .
Plutarch'a göre , Erez tapınağı Ermenistan'ın en zengin ve en soylusuydu. Mark Antony'nin Ermenistan seferi sırasında heykel Romalı askerler tarafından parçalandı. Yaşlı Pliny bize bununla ilgili şu hikayeyi anlatır : İmparator Augustus , generallerinden biri tarafından yemeğe davet edilerek, Anahit'in heykelini yıkanların öfkeli tanrıça tarafından cezalandırıldığının doğru olup olmadığını sordu. "Numara!" general yanıtladı, "aksine, bugün size o altın heykelin kalçasının bir parçasını verme şansına sahibim." Ermeniler, Aziz Gregory Lusavoriç zamanından önce tapınılan Anahit'in yeni altın heykelini Erez'e diktiler .
Anahit'in onuruna düzenlenen Navasard ayının yıllık şenliği, dans, müzik, resitaller, yarışmalar vb.'nin katıldığı büyük toplantıların vesilesiydi. Hastalar tapınaklara hacca gittiler ve iyileşmelerini istediler. Antik Ermeni tıbbının sembolü, tanrıça Anahit'in bronz yaldızlı heykelinin başıydı.
Tarihçilerin Anahit hesapları
.png)
Göre Agathangelos'un Kral Trdat "büyük Lady Anahit, ulusumuzun ve Vivifier ... görkemini; Büyük ve yiğit tüm iffet anne ve sorunu extolls Aramazd ." Tarihçi Berossus , Anahit'i Afrodit ile özdeşleştirirken , ortaçağ Ermeni yazıcıları onu Artemis ile özdeşleştirir . Strabon'a göre , Anahit'in ibadeti kutsal fuhuş ritüellerini içeriyordu , ancak daha sonra Hıristiyan yazarlar böyle bir gelenekten bahsetmediler.
Avestan Anahita ile İlişkisi
Adı tekabül Avestçe Anahita (Aredvi Sure Anahita), benzer bir ilahi şekil.
Ayrıca bakınız
Referanslar
bibliyografya
- Petrosyan, Armen (2002). Ermeni Destanının Hint-Avrupa ve Eski Yakın Doğu Kaynakları . Washington, DC: İnsan Araştırmaları Enstitüsü. ISBN'si 9780941694810.
- Petrosyan, Armen (2007). "Büyük Ermenistan Devlet Panteonu: En Eski Kaynaklar". Aramazd: Ermeni Yakın Doğu Araştırmaları Dergisi . 2 : 174–201. ISSN 1829-1376 .
- Gelzer, Heiner (1896). "Zur armenischen Götterlehre" . Berichte über die Verhandlungen der Königlich Sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften zu Leipzig : 99–148. OCLC 665221528 .