Kutsal Yazıların İki Önemli Bozulmasının Tarihsel Bir Hesabı - An Historical Account of Two Notable Corruptions of Scripture

Kutsal İki Önemli yolsuzlukların Tarihsel Bir Hesap bir olan tez İngiliz matematikçi ve bilim adamı tarafından Isaac Newton . Bu,14 Kasım 1690'da John Locke'a bir mektupta gönderilmiştir.Aslında Newton, Locke ile bu konu hakkında çok daha önce diyalog içinde olmuş olabilir. Fransa'da yaşarken, Locke 20 Aralık 1679 tarihli bir günlük girdisi yaptı ve burada Saint-Germain-des-Prés'deki kütüphaneyi ziyaret ederken"Yeni Ahit'in çok eski iki el yazması" gördüğünü belirtti. tarihinde göründüğü gibi, en az 800 yaşında, her birinde 1 Yuhanna, bölüm 7, oldukça yetersizdi ve sekizinci ayetin sonu şöyle geçiyordu: “tres unum sunt; başka bir eski nüshada yedinci mısra telalı idi; başka bir çok daha modern kopyada, ver. 7 de öyleydi, ancak eski kopyadan farklı olarak; ve diğer iki eski el yazmasında da, ver. 7 oldukça dışarıdaydı, ama hepsinde hatırladığım gibi, sekizinci ayetin sonu 6 tres unum sunt idi.'" Newton'un çalışması ayrıca Richard Simon'ın metinsel çalışmasıve kendi araştırmasıüzerine inşa edildi. Metin ilk olarak İngilizce olarak yayınlandı. 1754'te, ölümünden 27 yıl sonra.Kayıt,iki tartışmalı Mukaddes Kitap pasajı hakkında eski kaynaklarda mevcut olantüm metinsel kanıtları gözden geçirdiğini iddia etti: 1 Yuhanna 5:7 ve 1 Timoteos 3:16 .

Newton bu mektubu, "şimdiye kadar kayıtlardan tespit edebildiğim kadarıyla, tüm çağlarda okumanın ne olduğunun ve hangi aşamalardan geçtiğinin bir açıklaması" ve "Kutsal bir metinle ilgili bir eleştiri" olarak tanımlar. Dünyadaki birçok suistimal için "Roma kilisesini" suçluyor ve onu " dindar sahtekarlıklarla " suçluyor . " Luther , Erasmus , Bullinger , Grotius ve diğerleri gibi daha bilgili ve ileri görüşlü insanlar, bilgilerini gizlemezler" diye ekliyor.

Newton'un bu konudaki çalışması, Mukaddes Kitabı inceleyen ve örneğin Teslis'in orijinal elyazmalarında bulunmadığını tespit eden bilim adamlarının daha büyük bir çabasının parçasıydı. Böyle bir burs bastırıldı ve Newton keşiflerini gizli tuttu.

1 Yuhanna 5:7

Ana madde: Johannine Virgül

In Kral James Versiyonu İncil, 1 Yuhanna 5: 7 okur:

Çünkü gökte kayıt taşıyan üç kişi vardır: Baba, Söz ve Kutsal Ruh : ve bu üçü birdir.

İlk Kilise Babalarının yazılarını , Yunanca ve Latince elyazmalarını ve İncil'in ilk versiyonlarının tanıklığını kullanan Newton, "cennette, Baba, Söz ve Kutsal Ruh'un: ve bu sözcüklerin Üç birdir" ifadesi, Teslis öğretisini destekleyen orijinal Yunanca Kutsal Yazılarda geçmemiştir. Daha sonra, sözde sahte okumanın, önce bir kenar notu olarak , daha sonra metnin kendisine Latin versiyonlarına sızdığını göstermeye çalışır . Birkaç Doğu ülkesinde, Etiyopya, Mısır, Suriye, Mezopotamya ve Doğu Avrupa Ermenistan , Gürcistan , Muscovy ve diğer bazılarında hala kullanımda olan Æthiopic, Süryanice, Yunan , Ermeni , Gürcü ve Slav versiyonlarının yabancı olduğunu kaydetti. bu okumaya". İlk olarak 1515'te Kardinal Ximenes tarafından Yunanca bir metne alındığını savundu . Son olarak Newton, ayetin anlamını ve bağlamını değerlendirerek, enterpolasyonu kaldırmanın "anlamı sade ve doğal, argümanı tam ve güçlü kılacağı " sonucuna vararak ; ama eğer 'Cennetteki Üç'ün tanıklığını eklerseniz, onu kesintiye uğratır ve bozarsınız. " Bugün İncil'in çoğu versiyonu Eleştirel Metin'dendir ve bu ayeti atlar ya da sadece marjinal bir okuma olarak tutar. Ancak bazıları, ayetin sonradan bir bozulma olmadığını iddia edeceklerdir.

1 Timoteos 3:16

Newton'un tezinin daha kısa kısmı 1 Timothy 3:16 ile ilgiliydi ve şöyle diyor ( Kral James Versiyonunda ):

Ve tanrısallığın gizemi tartışmasız büyüktür: Tanrı bedende tecelli etti, Ruh'ta aklandı, melekler tarafından görüldü, uluslara vaaz edildi, dünyada inanıldı, yüceliğe kavuştu.

Newton, Yunanca metinde küçük bir değişiklikle, "Tanrı" kelimesinin "bedende tezahür etti" yerine "Tanrı bedende tezahür etti" ifadesinin okunmasını sağlamak için ikame edildiğini savundu. İlk Kilise yazarlarının ayete atıfta bulunarak böyle bir değişiklikten hiçbir şey bilmediklerini göstermeye çalıştı.

Her iki pasajın özeti

Newton şu sonuca varıyor: "Dinin en büyük gizemlerini tartışan ve kararlaştıran eski kiliseler bu iki metinden hiçbir şey bilmiyorsa, anlamıyorum, neden onlara bu kadar düşkün olmamız gerektiğini şimdi tartışmalar bitti." Küçük istisnalar dışında, bu pasajları değiştiren Mukaddes Kitap çevirileri ancak on dokuzuncu yüzyılda ortaya çıktı. Eleştirel Metin'den İncil'in modern versiyonları genellikle 1 Yuhanna 5:7'ye yapılan eklemeyi atlar , ancak bazıları onu bir dipnotta, "en eski el yazmalarında bulunmadığını" belirten bir yorumla yerleştirir. 1 Timoteos 3:16'nın Eleştirel Metni takip eden modern çevirileri artık tipik olarak "Tanrı" yerine "O" veya "O kim", Vurgulanan kelimenin tam anlamıyla "kim"dir. Takip eden yıllarda birkaç makale Newton'a, özellikle de Newton'un metninin en azından bir kısmını yayınlanmadan önce görmüş olan 1741'deki John Berriman'a yanıt verdi. Daha sonra, 1815'te Frederick Nolan, 1830'da Ebenezer Henderson ve 1883'te Revizyon Revize'de John William Burgon, ayet tartışmasına önemli ölçüde katkıda bulundu.

Tarihsel arka plan

Newton, muhtemelen siyasi iklim nedeniyle, yaşamı boyunca bu bulguları yayınlamadı. Üçlü Birlik doktrinine karşı yazanlar İngiltere'de zulme maruz kaldılar. Küfür Yasası 1697 bu üçüncüsüne kefalet umut olmadan ofiste kaybı ve istihdam ilk fırsatta, daha ileri bir hukuki sonuçlarını ikinci vesilesiyle ve hapis cezası Tanrı olmak Üçlü kişilerin birini inkar suçtur yapılan fırsat. Newton'un arkadaşı William Whiston (eserlerinin çevirmen Josephus ) yaptığı profesörlüğü kaybetti Cambridge Trinity saldıran bir broşür emriyle yakıldı 1693 yılında 1711 yılında bu nedenle Lordlar Kamarası'nda , ve gelecek yıl yazıcı ve yazar kovuşturulduğu . 1697 yılında Thomas Aikenhead , on sekiz yaşındaki öğrenci oldu, Trinity inkar suçlanan astı de Edinburgh , İskoçya.

Tez 1754'te yayınlandı.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

  • John Berriman Theos ephanerōthē en şarkı (romanlaştırılmış form) veya 1 Tim üzerine eleştirel bir tez. iii. 16: burada, gerçek olan çeşitli okumalarda ayırt etmek için kurallar koyulmuştur: Aziz Paul'un Mektuplarının yüzün üzerinde Yunanca el yazması (birçoğu şimdiye kadar bir araya getirilmemiştir): Yunan ve Latin Babaların yazıları ve Eski versiyonlar inceleniyor ve bu metnin ortak okumasının, Tanrı'nın bedende tezahür ettiği gerçeğinin doğru olduğu kanıtlandı: Lady Moyer'in Katedral Kilisesi'ndeki konferansında vaaz edilen sekiz vaazın özü olduğu için. St. Paul, Londra, 1737 ve 1738 yıllarında
  • Öğrenilmişlerin Eserlerinin Tarihi 1741 s. 29–144 (Bölüm bölüm ilerleyen John Berriman kitabının çok okunabilir bir incelemesi.)
  • Ebenezer Henderson Tanrısallığın Büyük Gizemi Tartışılmaz; veya, Sir Isaac Newton ve Socinians, metindeki bir yozlaşmayı kanıtlama girişiminde başarısız oldular, 1 Tim. III. 16, [theòs ephanerōthē en şarkı]: pasaja karşı getirilen suçlamaların bir incelemesini içerir; çeşitli okumaların incelenmesi; ve genel ve İncil eleştirisi ilkeleri üzerine alınan metinde bunun bir teyidi , 1830
  • John William Burgon Revizyonu Revize Edildi "TANRI bedende tezahür etti" 1 Timothy III.16 A Dissertation, 1883 s. 424-501

Dış bağlantılar