Aletheia -Aletheia

Bu makale felsefi terim hakkındadır. Başlığın diğer anlamları için bkz Aletheia (anlam ayrım) .
Eileithyia ile karıştırılmamalıdır .

Aletheia ( Eski Yunanca : ἀλήθεια ) felsefede hakikat veya ifşadır . Antik Yunan felsefesinde kullanılmışve 20. yüzyılda Martin Heidegger tarafından yeniden canlandırılmıştır.

Aletheia, çeşitli şekillerde " gizlenmemişlik ", " açığa çıkma ", " açığa çıkma " veya " kapanmamışlık" olarak çevrilmiştir . Aynı zamanda bazen " gerçek " olarak da ele alınır , ancak Heidegger daha sonra buna karşı çıktı. ἀ – λήθ εια kelimesinin gerçek anlamı "gizli olmama durumu; aşikar olma durumu" dur . Aynı zamanda gerçeklik veya gerçeklik anlamına gelir. Pindar'ın First Olympian Ode'sine göre kelimenin tam anlamıyla "unutmak", "unutkanlık" veya "gizleme" anlamına gelen lethe'nin tersidir .

Bir Yunan tanrıçasının adı olan Aletheia, Zeus'un kızıdır, Ezop'un Masalları ise Prometheus tarafından yapıldığını belirtir .

Heidegger ve aletheia

Daha fazla bilgi: Dünya ifşası
Bütün bir dünyayı ( alethe ) ortaya çıkaran bir tablo . Heidegger, Van Gogh'un bu özel çalışmasından ( Pair of Shoes , 1895) " The Origin of the Work of Art of Art of Art " kitabında bahseder .

20. yüzyılın başlarından ortalarına kadar, Martin Heidegger , aletheia kavramına, onu ifşa kavramıyla veya şeylerin dünyadaki varlıklar olarak görünme biçimiyle ilişkilendirerek yeniden dikkat çekti . Başlangıçta aletheia'ya "gerçek", özellikle de kökeninde Sokrates öncesi olan bir form olarak atıfta bulunurken , Heidegger sonunda bu yorumu düzelterek şunları yazdı:

Sorusunu yükseltmek için aletheia gibi açıklama, gerçeğin sorusunu yükselterek aynı değildir. Bu nedenle aletheia'ya açılma anlamında hakikat demek yetersiz ve yanıltıcıydı ."

Heidegger , aletheia'nın etimolojik bir analizini yaptı ve "gizlenmemişlik" terimine dair bir anlayış çıkardı. Bu nedenle, aletheia , bir durumu doğru olarak tanımlayan ifadeler ( karşılık ) veya bir bütün olarak alınan bir sisteme tam olarak uyan ifadeler ( tutarlılık ) olarak anlaşılan hakikat kavramlarından farklıdır . Bunun yerine, Heidegger , bütünsel olarak yapılandırılmış bir anlam arka planının parçası olarak, şeylerin ilk etapta insanlar için anlaşılır kılındığı ontolojik bir "dünya"nın nasıl ifşa edildiğinin veya açıldığının aydınlatılmasına odaklandı .

Heidegger Ayrıca "yazdı Aletheia , varlığı açılması olarak kabul açıklama, henüz gerçek değildir. Mı ALETHEIA daha az gerçeğin daha? Yoksa ilk olarak doğruyu verir, çünkü daha öyle adequatio ve certitudo hiçbir varlığı ve sunma dışında olabilir çünkü, açılış aleminin?"

Heidegger , başyapıtı Varlık ve Zaman'da (1927) aletheia'nın yeniden temellük edilmesiyle ilgili söylemine başladı ve Metafizik'e Giriş'inde kavramı genişletti . Onun aletheia anlayışı hakkında daha fazla bilgi için bkz. Şiir, Dil ve Düşünce , özellikle sanat eserinin değerini bir "açıklama" açmanın bir aracı olarak tanımlayan " Sanat Yapıtının Kökeni " başlıklı makale . şeylerin dünyadaki görünüşü veya insanlar için anlamlarını ifşa etmek. Heidegger , Zaman ve Varlık Üzerine'deki "Felsefenin Sonu ve Düşünmenin Görevi" adlı makalesinde, neredeyse kırk yıl sonra , aletheia hakkındaki görüşlerini hakikat olarak revize etti .

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Babette E. Babich, “Van Gogh Müzesinden Bassae'deki Tapınağa: Heidegger'in Sanat Gerçeği ve Schapiro'nun Sanat Tarihi.” Kültür, Teori ve Eleştiri. 44/2 (2003): 151-169

Dış bağlantılar