Alec McHoul - Alec McHoul

Alec McHoul (14 Haziran 1952 doğumlu) İngiliz / Avustralyalı Etnometodologdur . Birçoğu Etnometodoloji tarafından bilgilendirilen çok sayıda kitap ve makale yazmıştır . Halen olduğunu Emeritus Profesör de Murdoch Üniversitesi .

McHoul , İngiltere'nin Wirral Yarımadası'nda bir kasaba olan Wallasey'de doğdu . 1973 yılında mezun Lancaster Üniversitesi'nde bir ile, öğrencilerine lisans (Hons) içinde Edebiyat ve Dilbilim , 1974 yılında, bir ve Master of Arts . 1975'te Avustralya'ya taşındı . 1978'de Avustralya Ulusal Üniversitesi'nden Doktora derecesi aldı .

Eleştiri ve Kültür

McHoul'un çalışmaları dilbilim , kültürel teori , kıta felsefesi ve edebiyat teorisi gibi bir dizi akademik alanı kapsamaktadır . Eleştirmenler, McHoul'un akademik araştırmanın katı kurallarına bağlı olmadığı görülen çeşitli konulara yaklaşımına dikkat çekti. McHoul'un bu kadar çeşitli sosyal fenomeni kapsamak için bir dizi analitik araçla çalışıp çalışamayacağı ya da çalışıp çalışamayacağı, çalışmalarını eleştirenler arasında tamamen açık değildir. Örneğin Robert Eaglestone, McHoul'un ' Göstergebilim Araştırmaları: Etkili Göstergebilim'e Doğru :' kitabının şu eleştirisini sunuyor : 'Kitap aynı anda en az üç alanda çalışma girişimidir [...] ve McHoul evde iş yapıyor gibi görünüyor ile analitik felsefe , kıta felsefesi , göstergebilim ve dilbilim '. Douglas Ezzy 'His [McHoul en] teorik menzil üzerinde çizim, geniş diyor Wittgenstein , Saussure , etnometodoloji [ve] fenomenoloji ' . . McHoul, işi yapmak için elindeki her şeyi kullandığında, yazılı olmayan bir akademik normlar dizisinden sapmış görünüyor: sosyal bir yorumcu olmak ve entelektüel bir öz-yansıtma çağında, yorumun kendisinin sosyal olduğunu anlamak. Kısacası, McHoul , belki de akranlarının kafasını karıştıran, ancak bu fikirler ne kadar farklı görünürse görünsün, başkalarının fikirlerini kullanma isteği açısından bir miktar alkış kazanarak (mümkün olduğu kadarıyla) bir posse ad esse alır. .

McHoul'un postyapısalcı (veya Rönesans - esque ; ayrıca bkz. Polimat ) yaklaşımı pek yeni olmasa da, onun (veya herhangi birinin) çalışmasının herhangi bir tekil teoriye bağlı kalması beklenemez; daha ziyade, fikirleri kullanması, 'Kültür' kavramlarını çeşitli perspektiflerden - özellikle muhataplarına - dikkatini büyük oyunculara vererek sorgulamasına izin veriyor. Kısacası, McHoul, Dil fikrinin nerede durduğunu ve bir konferans salonu tasarımının , diyelim ki, başladığını sorabilir ; aslında şu soruyu sorabilir: ya günlük yaşamda ve daha da önemlisi belirli kültürlerde hangi rol oynar?

Bunu söyledikten sonra, McHoul'un 1998 Popüler Kültür ve Gündelik Hayatının Yemek ve Yeme, Spor, Kendi Kendine Yardım / Terapi ve Konuşmaya bakması şaşırtıcı olmayacak . Her bölüm, potansiyel olarak kültürel eylemleri kısaca ele alır; sadece bir kültür hakkında konuşmak veya bir kültür için konuşmak yeterli değildir , eylemler biçiminde bu konuşmaya doğal bir uzantı eklemek yeterlidir. Bu şekilde, her insan çabası, beşeri bilimlerde Kültür fikri tartışılırken neyin kastedildiği ve neyin tehlikede olduğu üzerine tartışmalar açmak için potansiyel bir yol haline gelir.

İletişim Çalışmalarının Düşüşü

Metro Magazine'de 2007'de yayınlanan bir röportajda McHoul, İletişim Çalışmalarının gelişini ve ölümünü "tüm bu diğer şeyleri doğuran ve temelde kendi başına hiçbir şey haline gelmeyen oldukça büyük ve amorf bir şey" olarak tartışıyor. Film Çalışmaları konusundaki fikirlerini ve ilgisini açıklamak için McHoul, Kitle İletişimi ve Halkla İlişkiler gibi 'ameoba benzeri varlıkların' büyümesi nedeniyle İletişim Araştırmalarının aşamalı, zorla dağılmasının altını çiziyor. McHoul, hükümetin sürekli olarak azalan finanse etmesiyle, İletişim Çalışmaları bölümünün, birçok üniversitenin gelir için güvendiği uluslararası öğrenciler için pazarlanabilir olmadığına işaret ediyor.

Söylem analizi

Bir topluluğun / kültürün üyelerinin sosyal etkileşim kurallarını belirli diller aracılığıyla dikte ettiği fikriyle McHoul, 'kültür sorunu' olarak gördüğü şeyi tanımlamaya çalışır. O, 'A kültür, aslında, nerede diyor mesela biz farkındayız Eğer hepimiz için, kültürel, yani çünkü yapıyoruz nasıl bunu yapardı.' Kültürel Çalışmalar eleştirisinde McHoul, 'kültür yalnızca üretim (' üretme ') ve tüketimi (' tanıma ') bağlama sorunudur, spekülatif olarak kültürel nesnelerin her zaman olduğu gibi görüldüğü muhteşem bir alan olarak ele alındığında onların ötesinde bir şeyi temsil eden (cinsiyetlendirilmiş, ekonomik veya ırksal 'kalıplar' gibi). '

İş

Kaynakça

Yayın Başlığı	Yayımcı	Notlar
Metinlerin Nasıl Konuştuğunu Anlatma: Okuma ve Etnometodoloji Üzerine Denemeler	Londra: Routledge ve Kegan Paul , 1982
Kesinlik ve Sosyal Bilimlerde Kural Sorunu Üzerine Wittgenstein	Toronto: Toronto Göstergebilim Çemberi, 1986
Pynchon Yazımı: Kurgusal Analizde Stratejiler	Londra: Macmillan , 1990; Urbana: Illinois Press Üniversitesi , 1990	David Wills ile birlikte yayınlandı
Bir Foucault Primer: Söylem, İktidar ve Özne	Melbourne University Press , 1993, 1995, 1997, 1998; University College London Press, 1995; New York University Press , 1997, 1998; Otago Press Üniversitesi, 1998	Wendy Grace ile birlikte yayınlandı
Göstergebilim Araştırmaları: Etkili Göstergebilim Doğru	Nebraska Press Üniversitesi , 1996
Popüler Kültür ve Günlük Yaşam	Londra: Sage, 1998, 1996	Toby Miller ile birlikte yayınlandı
Yardımın Ötesinde: Bir Tüketici Psikolojisi Rehberi	Ross-on-Wye: PCCS Kitapları, 2003	Susan Hansen ve Mark Rapley ile Hayley Miller ve Toby Miller'ın katkılarıyla ortak yayın

Düzenlenmiş Çalışma

Yayın Başlığı	Yayımcı	Notlar
Kurumsal Ortamlarda Konuşma Nasıl Analiz Edilir: Yöntemler Kitapçığı	Londra ve New York: Continuum , 2001	Mark Rapley ile birlikte düzenlenmiştir.

Tercüme

Yayın Başlığı	Yayımcı	Notlar
Jean – Marie Floch, Görsel Kimlikler	Londra ve New York: Continuum , 2000	Identités visuelles'in çevirisi . Paris: Presses Universitaires de France, 1995. Pierre Van Osselaer ile ortak çeviri.

Yayınların tam listesi için ayrıca bkz: http://wwwmcc.murdoch.edu.au/mchoul/

Referanslar