Ferdinand de Saussure - Ferdinand de Saussure

Ferdinand de Saussure
Ferdinand de Saussure, Jullien Restored.png tarafından
Doğmak ( 1857-11-26 )26 Kasım 1857
Cenevre , İsviçre
Öldü 22 Şubat 1913 (1913-02-22)(55 yaşında)
Vufflens-le-Château , Vaud , İsviçre
gidilen okul Cenevre
Üniversitesi Leipzig Üniversitesi (Doktora, 1880)
Berlin Üniversitesi
çağ 19. yüzyıl felsefesi
Bölge Batı felsefesi
Okul Yapısalcılık , dilbilimsel dönüş , göstergebilim
kurumlar EPHE
Cenevre Üniversitesi
Ana ilgi alanları
 Dilbilim
Önemli fikirler
 Yapısal dilbilim
Göstergebilim
Langue ve şartlı tahliye
ise gösteren gösterilen
Synchrony ve diachrony
Dil işareti
Göstergesel keyfilik
Laringeal teorisi
etkiler
Etkilenen
İmza
Ferdinand de Saussure imza.png
göstergebilim
 
Genel konseptler
Alanlar
yöntemler
göstergebilimciler
İlgili konular

Ferdinand de Saussure ( / s oʊ sj ʊər / ; Fransız:  [fɛʁdinɑ də sosyʁ] ; 1857 Kasım 26 - 1913 Şubat 22) bir olduğu İsviçre dilbilimci , işaretbilim ve filozof . Onun fikirleri hem birçok önemli gelişmeler için bir temel atılmıştır dilbilim ve göstergebilim 20. yüzyılda. Yaygın olarak 20. yüzyıl dilbiliminin kurucularından biri ve Saussure'ün dediği gibi göstergebilimin veya göstergebilimin ( Charles Sanders Peirce ile birlikte) iki büyük kurucusundan biri olarak kabul edilir.

Çevirmenlerinden biri olan Roy Harris , Saussure'ün dilbilime katkısını ve "tüm insan bilimleri yelpazesinin incelenmesini" özetledi. Özellikle dilbilim, felsefe , psikanaliz , psikoloji , sosyoloji ve antropolojide belirgindir . Zaman içinde genişleme ve eleştiriye uğramalarına rağmen, Saussure'ün ortaya koyduğu örgütlenme boyutları, dil olgusuna çağdaş yaklaşımları bilgilendirmeye devam ediyor . Praglı dilbilimci Jan Mukařovský , Saussure'ün " dilsel göstergenin iç yapısını keşfetmesinin , göstergeyi hem akustik 'şeylerden... dilbilim için değil, aynı zamanda gelecekte edebiyat teorisi için de". Ruqaiya Hasan , "Saussure'ün dilsel gösterge teorisinin etkisi öyle olmuştur ki, modern dilbilimciler ve teorileri o zamandan beri ona referansla konumlanmıştır: Saussure öncesi, Saussurecü, Saussure karşıtı, Saussure sonrası olarak bilinirler. ya da Saussure olmayan".

biyografi

Saussure 1857'de Cenevre'de doğdu. Babası bir mineralog , entomolog ve taksonomist olan Henri Louis Frédéric de Saussure idi . Saussure, on dört yaşında bile kayda değer yetenek ve entelektüel yetenek belirtileri gösterdi. 1870 sonbaharında, Cenevre'deki Institution Martine'e (önceden 1969'a kadar Institution Lecoultre) katılmaya başladı. Orada sınıf arkadaşı Elie David'in ailesiyle yaşadı. Sınıfın birincisi olarak mezun olan Saussure, eğitimine Gymnase de Genève'de devam etmeyi umuyordu, ancak babası on dört buçuk yaşında yeterince olgun olmadığına karar verdi ve onu Collège de Genève'e gönderdi. Saussure, şikayet ettiği gibi, bundan memnun değildi: "Collège de Genève'e girdim, orada bir yılı tamamen boşa harcamak için oradaydım."

Bir yıl Latince , Eski Yunanca ve Sanskritçe okuduktan ve Cenevre Üniversitesi'nde çeşitli dersler aldıktan sonra , 1876'da Leipzig Üniversitesi'nde yüksek lisans çalışmalarına başladı .

İki yıl sonra, 21 yaşında, Saussure Mémoire sur le système primitif des voyelles dans les langues indo-européennes ( Hint-Avrupa Dillerinde İlkel Ünlü Sistemi Üzerine Tez) adlı bir kitap yayınladı . Bundan sonra, bir yıl boyunca Berlin Üniversitesi'nde Celtic okuduğu Privatdozent Heinrich Zimmer ve Sanskritçe çalışmalarını birlikte sürdürdüğü Hermann Oldenberg altında okudu . Onun doktora tezini savunmak için Leipzig döndü De l'emploi du génitif absolu tr Sanscrit o taşındı, ve kısa bir süre Şubat 1880'de doktora verildi Paris Üniversitesi o Sanskritçe, üzerine dersler, Gotik ve Eski Yüksek Almanca ve bazen diğer konular.

Ferdinand de Saussure, yaşamı boyunca neredeyse hiçbir şey yayınlamadığı için dikkat çekici olan, dünyanın en çok alıntılanan dilbilimcilerinden biridir. Birkaç bilimsel makalesi bile sorunsuz değil. Bu nedenle, örneğin, onun Litvanya fonetiği üzerine yayını, Saussure'ün Ağustos 1880'de iki hafta boyunca Litvanya'yı dolaştığı ve Saussure'ün (Almanca) kitaplarını okuduğu Litvanyalı araştırmacı Friedrich Kurschat'ın çalışmalarından alınan grosso modo'dur. Bir dönem Leipzig'de Litvanca'nın bazı temel gramerlerini öğrenmiş, ancak dili konuşamayan Saussure, bu nedenle Kurschat'a bağımlıydı. Cours'un kendisinin (yalnızca) Saussure'e kadar ne ölçüde izlenebileceği de tartışmalıdır. Araştırmalar, en azından güncel versiyonun ve içeriğinin, kaynak olarak Saussure'ün kendisinden daha fazla sözde editörler Charles Bally ve Albert Sechehaye'yi alma olasılığının daha yüksek olduğunu göstermiştir.

Saussure , Chevalier de la Légion d'Honneur ( Lejyon Şövalyesi) unvanını aldığı on bir yıl boyunca École pratique des hautes études'de ders verdi . 1892'de Cenevre'de profesörlük teklif edildiğinde İsviçre'ye döndü. Saussure , hayatının geri kalanında Cenevre Üniversitesi'nde Sanskritçe ve Hint-Avrupa üzerine dersler verdi . 1907 yılına kadar Saussure, üç kez sunacağı Genel Dilbilim Kursunu öğretmeye başladı ve 1911 yazında sona erdi. 1913'te Vufflens-le-Château , Vaud , İsviçre'de öldü . Kardeşleri dilbilimci ve Esperantist René de Saussure ve eski Çin astronomi bilgini Léopold de Saussure idi . Buna karşılık, oğlu psikanalist Raymond de Saussure idi .

Saussure, 1880'lerde ve 1890'larda çeşitli zamanlarda genel dilbilimsel konularda bir kitap yazmaya çalıştı. 1907 ve 1911 yılları arasında Cenevre'de dil betimlemesinin önemli ilkeleri hakkındaki dersleri toplandı ve öğrencileri tarafından ölümünden sonra 1916'da ünlü Cours de linguistique générale'de yayınlandı. 1996'da keşfedilen bitmemiş bir deneme de dahil olmak üzere bazı el yazmaları, Writings in Genel Dilbilim , ama içinde malzemenin çoğu zaten Engler kritik sayısında yayınlanan olmuştu Course ne dereceye kadar da sorgulanabilir 1967 ve 1974 (tufa) 'de, Cours kendisi tek başına geri Saussure kadar izlenebilir. Araştırmalar, en azından güncel versiyonun ve içeriğinin, kaynak olarak Saussure'ün kendisinden daha fazla sözde editörler Charles Bally ve Albert Sèchehaye olduğunu göstermiştir.

İş ve etki

Saussure'ün Proto-Hint-Avrupa dil ses sisteminin teorik rekonstrüksiyonları ve özellikle o zamanlar kanıtlanmamış olan gırtlaklar teorisi meyve verdi ve Émile Benveniste ve Walter gibi sonraki nesil dilbilimcilerin çalışmalarında Hititçe'nin deşifre edilmesinden sonra doğrulandı. Couvreur hem 1878 onların okuma doğrudan ilham aldı MEMOIRE .

Saussure, kavramlarının yapısal dilbilimin temel ilkelerine dahil edilmesiyle, 20. yüzyılın ilk yarısında dilbilim kuramının gelişimi üzerinde büyük bir etkiye sahipti . Yapısalcılığa ana katkısı, dil hakkında iki katmanlı bir gerçeklik teorisiydi. Birincisi langue , soyut ve görünmez katman, ikincisi, parole , gerçek hayatta duyduğumuz asıl konuşmayı ifade eder. Bu çerçeve daha sonra mitlerin gerçekliğini belirlemek için iki aşamalı modeli kullanan Claude Levi-Strauss tarafından benimsendi . Onun fikri, tüm mitlerin, onları mit yapan yapıyı oluşturan temel bir kalıba sahip olduğuydu. Bunlar edebi eleştirinin yapısalcı çerçevesini oluşturdu.

Avrupa'da Saussure'ün ölümünden sonra en önemli çalışma Prag Okulu tarafından yapılmıştır . En önemlisi, Nikolay Trubetzkoy ve Roman Jakobson , Prag Okulu'nun 1940'tan sonraki on yıllarda fonolojik teorinin gidişatını belirleme çabalarına öncülük ettiler . Jakobson'un ayırt edici özelliklerin belirginlik hiyerarşisine dayanan evrenselleştirici yapısal-işlevsel fonoloji teorisi , ilk başarılı oldu. Saussure'ün hipotezlerine göre bir dilbilimsel analiz düzleminin çözümü. Başka bir yerde, Louis Hjelmslev ve Kopenhag Okulu , yapısalcı teorik çerçevelerden dilbilimin yeni yorumlarını önerdi.

Terimini yapısalcılık 'son derece belirsiz hale Amerika, olarak, Saussure'ün fikirleri haberdar Dağılımcılık ait Leonard Bloomfield , ama onun etkisi sınırlı kalmıştır. Sistemik işlevsel dilbilim , bazı değişikliklerle de olsa, Saussure'ün gösterge ilkelerine sıkı sıkıya bağlı olduğu düşünülen bir teoridir. Ruqaiya Hasan , sistemik işlevsel dilbilimi "Saussure sonrası" bir dilbilim kuramı olarak tanımlar . Michael Halliday şunları savunuyor:

Saussure, göstergeyi dilsel yapı için düzenleyici kavram olarak aldı ve onu "l'arbitraire du signe" ifadesinde dilin geleneksel doğasını ifade etmek için kullandı. Bu, aslında sistemdeki bir keyfilik noktasının ne olduğunu, yani kelimelerin fonolojik şeklini vurgulama etkisine sahiptir ve dolayısıyla geri kalanın keyfi olmayanlığının daha net bir şekilde ortaya çıkmasına izin verir. Açıkça keyfi olmayan bir şeye bir örnek, dilsel yapı işlevsel terimlerle yorumlandığında ortaya çıktığı gibi, dildeki farklı anlam türlerinin farklı türde gramer yapılarıyla ifade edilme şeklidir.

Genel Dilbilim Kursu

Ana madde: Genel Dilbilim Kursu

Saussure'ün en etkili eseri, Genel Dilbilim Kursu ( Cours de linguistique générale ), 1916'da Saussure'ün Cenevre'deki derslerinden alınan notlara dayanarak eski öğrencileri Charles Bally ve Albert Sechehaye tarafından ölümünden sonra yayınlandı . Ders biri haline geldi seminal dilbilim değil öncelikle içeriğinin (fikirlerin diğer birçok 20. yüzyıl dilbilimcilerin eserlerinde beklenen olmuştu) için değil, Saussure'ün dilsel olguları tartışmaya uygulanan yenilikçi yaklaşımı için 20. yüzyılın çalışır.

Ana fikri, dilin , gerçek zamanlı üretim ve anlamanın karmaşık diyalektiği dışında, biçimsel bir diferansiyel öğeler sistemi olarak analiz edilebileceğidir . Bu unsurların örnekleri , gösteren ve gösterilenden oluşan dilsel işaret kavramını içerir . Göstergenin bir göndergesi de olabilirse de, Saussure bunu dilbilimcinin yetki alanının dışında kabul etti.

Kitap boyunca, bir dilbilimcinin bir metnin veya dil teorisinin artzamanlı bir analizini geliştirebileceğini, ancak dil/metin hakkında herhangi bir zamanda var olduğu kadar çok veya daha fazlasını öğrenmesi gerektiğini belirtti (yani "eşzamanlı olarak"): " Dil, fikirleri ifade eden bir işaretler sistemidir". Toplumdaki işaretlerin yaşamını inceleyen ve sosyal ve genel psikolojinin bir parçası olan bir bilim. Saussure göstergebilimin gösterge olarak alınabilecek her şeyle ilgilendiğine inanıyor ve buna göstergebilim adını veriyor.

gırtlak teorisi

Ana madde: Laringeal teori

Saussure, öğrenciyken Hint-Avrupa filolojisinde Proto-Hint-Avrupa'da hayaletlerin varlığını öneren sonant katsayıları adlı önemli bir çalışma yayınladı . İskandinav bilim adamı Hermann Möller , bunların aslında gırtlak ünsüzleri olabileceğini öne sürerek, şimdi gırtlak teorisi olarak bilinen şeye yol açtı. Saussure'ün bilinen dilsel verilerden bilinmeyen dilsel verilere nasıl sistematik ve tahmine dayalı hipotezler kurabildiğini açıklamaya çalışan karşılaştığı problemin, yapısalcılığın gelişimini teşvik ettiği ileri sürülmüştür . Primat katsayılarının/gırtlaklarının varlığı ve evrimi hakkındaki tahminleri , yaklaşık 50 yıl sonra Hitit metinleri keşfedilip deşifre edildiğinde başarılı oldu .

Dilbilim dışında etki

Yapısalcılığın kullandığı ilke ve yöntemler daha sonra Roland Barthes , Jacques Lacan , Jacques Derrida , Michel Foucault ve Claude Lévi-Strauss gibi Fransız entelektüeller tarafından çeşitli alanlarda uyarlandı . Bu tür bilginler, kendi çalışma alanlarında (sırasıyla edebi çalışmalar/felsefe, psikanaliz, antropoloji) Saussure'ün fikirlerinden etkilenmişlerdir.

Dilin görünümü

Saussure , dil teorisine iki farklı açıdan yaklaşır . Bir yandan, dil bir işaretler sistemidir. Yani semiyotik bir sistem; ya da kendisinin dediği gibi göstergebilimsel bir sistem. Öte yandan, dil aynı zamanda sosyal bir olgudur: dil topluluğunun bir ürünüdür.

Göstergebilim olarak dil

ikili işaret

Saussure'ün göstergebilime en önemli katkılarından biri, göstergebilim olarak adlandırdığı şeyde , 'gösteren' (dilsel bir biçim, örneğin bir sözcük) ve 'gösterilen'den (bir sözcüğün anlamı) oluşan iki taraflı (iki taraflı) gösterge kavramında yatmaktadır . formu). Saussure, bazı kelimelerin onomatopoeic olduğu gerçeğini inkar etmemesine veya resim benzeri sembollerin tamamen keyfi olduğunu iddia etmemesine rağmen, işaretin keyfiliği argümanını destekledi . Saussure ayrıca dilsel göstergeyi rastgele değil, tarihsel olarak sağlamlaştırılmış olarak değerlendirdi. Sonuç olarak, keyfilik felsefesini icat etmedi, ancak ona çok etkili bir katkı yaptı.

Farklı dillerdeki kelimelerin keyfiliği, Batılı dil düşüncesinde, Antik Yunan filozoflarına kadar uzanan temel bir kavramdır. Sözcüklerin doğal mı yoksa keyfi mi (ve insanlar tarafından yapay olarak yapılmış) olduğu sorusu, dillerin Tanrı tarafından yaratıldığına dair ortaçağ skolastik dogmasının hümanist felsefenin savunucuları tarafından karşı çıktığı Aydınlanma Çağı sırasında tartışmalı bir konu olarak geri döndü . Milliyetleri ne olursa olsun tüm insanlar tarafından kolayca anlaşılabilecek evrensel kelimeleri veya karakterleri ortaya çıkarmak için çeşitli girişimlerle, kayıp Âdem diline dayalı bir 'evrensel dil' inşa etme çabaları vardı . John Locke ise dillerin rasyonel bir insan buluşu olduğuna inanan ve kelimelerin keyfiliğini savunanlar arasındaydı.

Saussure, kendi döneminde "göstergenin keyfi doğası ilkesine hiç kimse itiraz edemez" diye kabul etti. Bununla birlikte, her kelimenin "adlandırdığı şeye" veya modern göstergebilimde gönderge olarak adlandırılan şeye tekabül ettiği yaygın fikrine karşı çıktı . Örneğin, Saussure'ün nosyonunda, 'ağaç' kelimesi ağaca fiziksel bir nesne olarak değil, psikolojik bir ağaç kavramına atıfta bulunur . Böylece dilsel gösterge , gösteren (bir "ses-imgesi") ile gösterilen (bir "kavram") arasındaki psikolojik ilişkiden doğar . Bu nedenle anlam olmadan dilsel ifade olamaz, dilsel ifade olmadan da anlam olamaz. Saussure'ün yapısalcılığı, daha sonra adlandırılacağı gibi, bu nedenle, dilsel göreliliğin bir imasını içerir .

Spektral renklerin adlandırılması, anlam ve ifadenin, aralarındaki bağlantılardan aynı anda nasıl ortaya çıktığını örneklemektedir. Farklı renk frekansları başlı başına anlamsızdır veya salt madde veya anlam potansiyelidir. Aynı şekilde, herhangi bir içerikle ilişkilendirilmeyen fonemik kombinasyonlar da yalnızca anlamsız ifade potansiyelidir ve bu nedenle işaret olarak kabul edilmez . Yalnızca spektrumun bir bölgesinin ana hatları çizildiğinde ve rasgele bir ad verildiğinde, örneğin 'mavi', işaret ortaya çıkar. İşareti oluşur gösterenine ( 'mavi') ve anlamına (renk bölgesi) ve bunları birbirine bağlayan çağrışımlı bağlantı. Anlam potansiyelinin keyfi bir sınırlanmasından doğan gösterilen, fiziksel dünyanın bir özelliği değildir. Saussure'ün kavramında, dil nihai olarak gerçekliğin bir işlevi değil, kendi kendine yeten bir sistemdir. Böylece, Saussure'ün göstergebilimi, göstergebilimin iki taraflı (iki taraflı) bir perspektifini gerektirir.

Aynı fikir herhangi bir konsepte uygulanır. Örneğin, doğal hukuk hangi bitkilerin 'ağaç', hangilerinin 'çalı' veya farklı türde bir odunsu bitki olduğunu dikte etmez ; ya da bunların başka gruplara ayrılıp ayrılmaması gerektiği. Mavi gibi, tüm işaretler sistemin diğer işaretlerine (örneğin kırmızı, renksiz) karşıt olarak anlamsal değer kazanır . Daha fazla işaret ortaya çıkarsa (örneğin 'deniz mavisi), orijinal kelimenin anlam alanı daralabilir . Tersine, kelimeler eskimiş hale gelebilir, bu sayede anlamsal alan için rekabet azalır. Veya bir kelimenin anlamı tamamen değişebilir.

Ölümünden sonra, yapısal ve işlevsel dilbilimciler, Saussure'ün kavramını, anlam tarafından motive edilen dilsel formun analizine uyguladılar. Dilsel ifadelerin kavramsal sistemi doğuran zıt yönü ise, Saussure'ün yapısal dilbilim kavramını tüm beşeri bilimler için model olarak benimseyen İkinci Dünya Savaşı sonrası yapısalcıların temeli oldu. dil, dünyaya ilişkin kavramlarımızı şekillendirir. Böylece Saussure'ün modeli sadece dilbilim için değil, bir bütün olarak beşeri bilimler ve sosyal bilimler için de önemli hale geldi .

karşıtlık teorisi

Ayrıca bakınız: İkili karşıtlık ve İşaretlilik

İkinci bir önemli katkı, Saussure'ün karşıtlık ilkesine dayalı dil organizasyonu nosyonundan gelir. Saussure, anlam (önem) ve değer arasında bir ayrım yaptı . Anlamsal tarafta kavramlar, ilgili kavramlarla karşılaştırılarak değer kazanır, modern terimlerle anlamsal bir ağ olarak tanımlanabilecek kavramsal bir sistem oluşturur . Ses-görüntü düzeyinde sesbirimler ve biçimbirimler, ilgili sesbirim ve biçimbirimlerle karşılaştırılarak değer kazanır; dilbilgisi düzeyinde ise konuşmanın bölümleri birbiriyle karşılaştırılarak değer kazanır. Her sistemdeki her bir öğe, sonunda, hiçbir iki öğenin tam olarak aynı değere sahip olmaması için, farklı ilişki türlerindeki diğer tüm öğelerle karşılaştırılır:

Fransız gibi eş anlamlılarını; "Aynı dil içinde, bütün kelimeleri ilgili karşılıklı birbirlerini sınırlayan fikirlerini ifade etmek için kullanılan redouter , 'dehşet' craindre 'korku' ve avoir peur eğer: 'Korkmayın' sadece muhalefet yoluyla değere sahip redouter olmasaydı , tüm içeriği rakiplerine gidecekti."

Saussure kendi teorisini ikili karşıtlıklar açısından tanımladı: işaret-gösterilen, anlam-değer, dil-konuşma, eşzamanlı-artzamanlı, iç dilbilim-dış dilbilim vb. Bununla ilgili olarak belirtililik ikili karşıtlıklar arasındaki değer değerlendirilmesini temsil eder. Bunlar , sosyal kavramsallaştırmanın organizasyonunu açıklamak için Claude Lévi-Strauss gibi savaş sonrası yapısalcılar ve daha sonra onu eleştirmek için post-yapısalcılar tarafından kapsamlı bir şekilde incelenmiştir .

Belirginlik teorisine dayalı olarak, Prag Dilbilim Çevresi fonetik çalışmasında büyük ilerlemeler kaydetti ve onu fonolojinin sistemik çalışması olarak yeniden şekillendirdi . Karşıtlık ve belirginlik terimleri, Saussure'ün göstergebilimsel bir sistem olarak dil kavramıyla haklı olarak ilişkilendirilse de, kendisinden önce çeşitli 19. yüzyıl gramercileri tarafından tartışılan terim ve kavramları kendisi icat etmemiştir.

Sosyal bir fenomen olarak dil

Dili 'toplumsal bir gerçek' olarak ele alışında Saussure, zamanında tartışmalı olan ve savaş sonrası yapısalcı harekette fikirleri bölmeye devam edecek olan konulara değiniyor. Saussure'ün 19. yüzyıl dil teorileriyle ilişkisi bir şekilde ikircikliydi. Bunlar , birçok entelektüel tarafından milliyetçi ve ırkçı sahte bilim olarak görülen sosyal Darwinizm ve Völkerpsychologie veya Volksgeist düşünceyi içeriyordu .

Ancak Saussure, uygun bir şekilde ele alındığında fikirlerin yararlı olduğunu düşündü. August Schleicher'in organikçiliğini ya da Heymann Steinthal'ın "ulusun ruhu" nu bir kenara atmak yerine, onların alanını herhangi bir şovenist yoruma engel olacak şekilde sınırlandırdı .

organik analoji

Saussure, yaşayan bir organizma olarak dilin sosyobiyolojik kavramını kullandı. August Schleicher ve Max Müller'in dilleri, yaşam alanı için mücadele eden organizmalar olarak eleştiriyor, ancak dilin "organizması"nın incelenmesi, dilin kendi topraklarına uyarlanmasını dışladığı sürece, dilbilim fikrini bir doğa bilimi olarak desteklemekle yetiniyor. Bu kavram, Saussure sonrası dilbilimde Prag çevresi dilbilimcileri Roman Jakobson ve Nikolai Trubetzkoy tarafından değiştirilecek ve sonunda azaltılacaktır.

konuşma devresi

Ana madde: Langue ve şartlı tahliye

Saussure'ün fikirlerinin belki de en ünlüsü, dil ve konuşma arasındaki ayrımdır ( Fr. langue et parole ), 'konuşma' dil kullanımının bireysel oluşumlarına atıfta bulunur. Bunlar, Saussure'ün üç "konuşma devresi"nin ( devir de parole ) iki parçasını oluşturur . Üçüncü kısım beyindir, yani dil topluluğunun bireysel üyesinin zihnidir. Bu fikir prensipte Steinthal'dan ödünç alınmıştır, bu nedenle Saussure'ün sosyal bir olgu olarak dil kavramı, her ne kadar milliyetçi yorumları engellemeye dikkat etse de “Volksgeist”e tekabül eder. Saussure ve Durkheim'ın düşüncesinde toplumsal olgular ve normlar bireyleri yüceltmez, onları zincire vurur. Saussure'ün dil tanımı idealize edilmiş olmaktan çok istatistikseldir.

"Konuşma yoluyla birbirine bağlanan tüm bireyler arasında bir tür ortalama oluşturulacaktır: hepsi -tam olarak değil, ama yaklaşık olarak- aynı kavramlarla birleşmiş aynı işaretleri yeniden üretecektir."

Saussure, dilin 'toplumsal bir olgu' olduğunu savunur; konuşma ile ilgili gelenekselleştirilmiş bir dizi kural veya norm. En az iki kişi konuşmaya katıldığında, bireysel konuşmacıların zihinleri arasında bir iletişim devresi oluşur. Saussure, dilin sosyal bir sistem olarak ne konuşmada ne de zihinde konumlandığını açıklar . Yalnızca döngü içinde ikisi arasında düzgün bir şekilde bulunur. Dilsel grubun kolektif zihninde bulunur ve onun ürünüdür. Birey, dilin normatif kurallarını öğrenmek zorundadır ve onları asla kontrol edemez.

Dilbilimcinin görevi, konuşma örneklerini analiz ederek dili incelemektir. Pratik nedenlerle, bu genellikle yazılı metinlerin analizidir. Dilin metinler aracılığıyla incelendiği fikri, dilbilimin başlangıcından beri yaygın bir uygulama olduğu için hiçbir şekilde devrimci değildir. Saussure içebakışa karşı tavsiyede bulunmaz ve bir metin külliyatında bir kaynağa atıfta bulunmadan birçok dilbilimsel örneği ele alır . Ancak dilbilimin zihnin incelenmesi olmadığı fikri, Saussure'ün çağdaş bağlamında Wilhelm Wundt'un Völkerpsychologie'siyle çelişir; ve daha sonraki bir bağlamda, üretici dilbilgisi ve bilişsel dilbilim .

İdeolojik anlaşmazlıkların mirası

Yapısalcılık, üretici dilbilgisine karşı

Saussure'ün etkisi savunucuları hakimdi Amerikan dilbilim kısıtlandı Wilhelm Wundt 'ın psikolojik yaklaşıma diline, özellikle Leonard Bloomfield (1887-1949). Bloomfield ekolü, Saussure'ün ve diğer yapısalcıların dil teorisine sosyolojik ve hatta anti-psikolojik (örneğin Louis Hjelmslev , Lucien Tesnière ) yaklaşımlarını reddetti . Sorunlu bir şekilde, Bloomfield sonrası okul, kafa karışıklığına neden olan 'Amerikan yapısalcılığı' olarak adlandırıldı. Bloomfield, Wundt'un Völkerpsychologie'sini kınamasına ve 1933 ders kitabı Language'de davranışsal psikolojiyi seçmesine rağmen , o ve diğer Amerikalı dilbilimciler, Wundt'un fiil ifadesinin bir parçası olarak gramer nesnesini analiz etme uygulamasına bağlı kaldılar . Bu uygulama anlamsal olarak motive edilmediğinden, sözdiziminin anlambilimden kopukluğunu savundular, böylece yapısalcılığı tamamen reddettiler.

Nesnenin neden fiil cümlesinde olması gerektiği sorusu, on yıllardır Amerikalı dilbilimcileri rahatsız eden soru olarak kaldı. Bloomfield sonrası yaklaşım, nihayetinde , dilbilimin bilişsel bir bilim olduğunu savunan Noam Chomsky tarafından sosyobiyolojik bir çerçeve olarak yeniden düzenlendi ; ve dil yapılarının insan genomundaki rastgele bir mutasyonun tezahürü olduğunu iddia etti . Yeni okulun savunucuları, üretken dilbilgisi , Saussure'ün yapısalcılığının reforme edildiğini ve yerini Chomsky'nin dilbilime modern yaklaşımının aldığını iddia ediyor. Jan Koster şunları söylüyor:

1950'lere kadar Avrupa'da yüzyılın en önemli dilbilimcisi olarak kabul edilen Saussure'ün, dil hakkındaki mevcut kuramsal düşüncede pek rol oynamadığı kesindir. Chomsky devriminin bir sonucu olarak, dilbilim, Saussure'ün günlerinin dilbilimsel pratiğinin çok ötesinde her türlü teknik meşguliyete yol açan bir dizi kavramsal dönüşümden geçmiştir. Çoğu için, Saussure haklı olarak neredeyse unutulmaya yüz tutmuş gibi görünüyor.

Ancak Fransız tarihçi ve filozof François Dosse , çeşitli yanlış anlamaların olduğunu savunuyor. Chomsky'nin 'yapısalcılık' eleştirisinin, terimin doğru adresi değil, Bloomfield okuluna yönelik olduğuna dikkat çekiyor; ve yapısal dilbilimin sadece cümle analizine indirgenmemesi gerektiğini. Ayrıca ileri sürülmektedir ki

"' Saussurecu Chomsky', "akademik bir masal"dan başka bir şey değildir. Bu masal, - Chomsky'nin kendisi (1964) ve başkaları tarafından - Saussure'ün la langue'inin (tekil biçimde) üreticici 'yeterlilik' kavramı olarak yanlış okunmasının bir sonucudur. ' ve bu nedenle, Evrensel Dilbilgisi (UG) olarak dilbilgisi."

Saussure, sosyal Darwinistlere karşı

Saussure'ün Genel Dilbilim Ders diye özellikle kritiktir 19. yüzyıl dilbilim bir eleştiri ile başlar ve biter Volkgeist düşünme ve evrimsel dilbilim arasında Ağustos Schleicher ve arkadaşları. Saussure'ün fikirleri , İkinci Dünya Savaşı'nın sonunda beşeri bilimlerden kovulduğu için Avrupa'da sosyal Darwinizm'in yerini aldı .

Yayın Richard Dawkins 'in memetik kültürel çoğalıcılar moda için destek verdiği için 1976 yılında dilsel birimlerin Darwinci fikir getirdi. Bu hareketin yandaşları için dilbilimi aynı anda hem Saussure hem de Chomsky karşıtı olacak şekilde yeniden tanımlamaları gerekli hale geldi. Bu, yapısalcılık, biçimcilik, işlevselcilik ve inşacılık gibi eski hümanist terimlerin, sert bir tonla işaretlenmiş tartışmalar yoluyla Darwinci çizgide yeniden tanımlanmasına yol açtı. Aşağıdaki yıllarda bir işlevselcilik-biçimciliği tartışmada Bencil Gene , ' işlevselcilik Saussure'ün mirasını saldıran' kamp gibi çerçeveler içeren Bilişsel Dilbilim , İnşaat Gramer , Kullanımı tabanlı dilbilim ve acil Dilbilim . "İşlevsel-tipolojik teori"yi savunan William Croft , Saussure'ün kullanımını veya organik analojiyi eleştirir :

İşlevsel-tipolojik teoriyi biyolojik teoriyle karşılaştırırken, biyolojik teorinin karikatüründen kaçınmak için özen gösterilmelidir. Özellikle, dilin yapısını bir ekosistemle karşılaştırırken, çağdaş biyolojik teoride, bir organizmanın dengede bir ekosistem içindeki istikrarlı bir nişe mükemmel bir adaptasyona sahip olduğuna inanıldığı varsayılmamalıdır. Bir dilin, tout s tient'in yapısalcı yaklaşımın bir özelliği olduğu ve erken yapısalcı yazılarda öne çıktığı, mükemmel şekilde uyarlanmış bir 'organik' sistem olarak analojisi . Biyolojide adaptasyonun statik görüşü, adaptif olmayan varyasyonun ampirik kanıtları ve organizmaların rekabet eden adaptif motivasyonları karşısında savunulamaz.

Yapısal dilbilimci Henning Andersen , Croft ile aynı fikirde değil. Memetiği ve diğer kültürel evrim modellerini eleştirir ve 'adaptasyon' kavramının dilbilimde biyolojidekiyle aynı anlamda alınmaması gerektiğine işaret eder. Hümanist ve yapısalcı nosyonlar aynı şekilde Esa Itkonen ve Jacques François tarafından da savunulmaktadır ; Saussurecu bakış açısı, Prag Dil Çevresini temsil eden Tomáš Hoskovec tarafından açıklanmakta ve savunulmaktadır .

Tersine, diğer bilişsel dilbilimciler, Saussure'ün ikili işaret üzerindeki çalışmalarını sürdürdüğünü ve genişlettiğini iddia ediyor. Ancak Hollandalı filolog Elise Elffers, konuya ilişkin görüşlerinin Saussure'ün kendi fikirleriyle uyuşmadığını savunuyor.

siyasi tartışmalar

Yapısalcılar ve Marksistler arasında uzun süredir anlaşmazlıklar vardı ve Sovyetlerin Doğu Avrupa'yı işgalinden sonra kendilerini Demir Perde'nin arkasında bulan yapısal dilbilimciler muhalif olarak etiketlendiler . 1948'den itibaren Çekoslovakya'nın komünist hükümeti , Prag Dil Çevresi'ni yapısalcılığı reddeden bir dizi yazı yayınlamaya ve diyalektik materyalizm bayrağı etrafında toplanmaya zorladı . Örneğin, Jan Mukařovský 'itirafında' yapısalcılığı 'burjuva bursu'nun bir ürünü olarak alenen kınadı ve yapısalcılığın yapısalcılığın rolü olduğunu savundu.

"Savaş çığırtkanlarının hizmetinde, bilginin gücüne karşı bir güvensizlik uyandırarak, bireyciliği ve öznelciliği yayarak, yok olan kapitalizmin çözümsüz iç çelişkilerini gizleyerek işçinin bilincini alt üst etmektir."

Orijinal Prag Dil Çevresi, sosyalist rejimle ilgili sorunları nedeniyle 1953'te dağıldı.

Batı Avrupa'da, aksine, Saussure'ün çalışması, Michel Foucault liderliğindeki yapısalcılar , 1968 Baharı öğrenci isyanlarından sonra Sorbonne'da akademik güce yükseldikçe geniş ölçüde etkili oldu . Amaçları, solculuğu tüm toplumsal kategorilerin eşitliği için bir mücadele olarak yeniden tanımlayarak Marksizmin yerini almaktı . Yapısal dilbilim, beşeri bilimler için model bilim olarak alındı. Ancak çok geçmeden, bilimsel bir girişim olarak yapısalcılığın amaca hizmet edemeyecek kadar muhafazakar olduğu fark edildi. Bu, post-yapısalcılığın yeni paradigmalarına yol açtı . Derrida 'nın dekonstrüksiyonizm , örneğin, hedef olarak tanınmasını almaz ikili karşıtlıklar ama onların yapısökümün söyledi. Yapısalcılık, bireyin sosyal normu değiştirebileceğini inkar ettiği için de eleştirildi ve birçokları tarafından 'anti- hümanist ' olarak etiketlendi .

Post-yapısalcılar, onların uzatma yöntemi sonra doğa bilimleri , sonunda da dahil Chomsky'nin müttefikleri tarafından saldırıya uğradı Jean Bricmont içinde, Bilim Savaşları .

'Yapısalcılık' terimi , aksi iddialara rağmen kendisini dile hümanist bir yaklaşım olarak tanımlayan yapısal- işlevsel dilbilimde kullanılmaya devam etmektedir .

İşler

  • (1878) Mémoire sur le système primitif des voyelles dans les langues indo-européennes [= Hint-Avrupa Dillerinde Ünlülerin İlkel Sistemi Üzerine Tez]. Leipzig: Teubner. ( Gallica Programının çevrimiçi versiyonu , Bibliothèque nationale de France ).
  • (1881) De l'emploi du génitif absolu en Sanscrit: Thèse pour le PhD présentée à la Faculté de l'Université de Leipzig [= Sanskritçe'de Genel Mutlaklığın Kullanımı Üzerine: Leipzig Felsefe Bölümüne sunulan doktora tezi Üniversite]. Cenevre: Jules-Guillamaume Fick. ( Online versiyonu üzerinde Internet Archive ).
  • (1916) Cours de linguistique générale , ed. Charles Bally & Alert Sechehaye, Albert Riedlinger'in yardımıyla. Lozan – Paris: Payot.
    • 1. çev.: Wade Baskin, çev. Genel Dilbilim Kursu . New York: Felsefe Derneği, 1959; Daha sonra Perry Meisel & Haun Saussy, NY tarafından düzenlendi: Columbia University Press, 2011.
    • 2. çev.: Roy Harris, çev. Genel Dilbilim Kursu . La Salle, Illinois: Açık Mahkeme, 1983.
  • (1922) Recueil des yayınlar scientifiques de F. de Saussure . Ed. Charles Bally ve Leopold Gautier. Lozan – Cenevre: Payot.
  • (1993) Saussure'ün Emile Constantin'in Defterlerinden Genel Dilbilimde Üçüncü Ders Dersi (1910–1911) . (Dil ve İletişim serisi, cilt 12). Eisuke Komatsu & trans tarafından düzenlenmiş Fransızca metin. Roy Harris tarafından. Oxford: Bergama Basını.
  • (1995) Phonétique: Harvard Houghton Kütüphanesi bMS Fr 266'dan (8) il manoscritto . Ed. Maria Pia Marchese. Padova: Unipress, 1995.
  • (2002) Écrits de linguistique générale . Ed. Simon Bouquet ve Rudolf Engler. Paris: Gallimard. ISBN  978-2-07-076116-6 .
    • Çev.: Carol Sanders & Matthew Pires, çev. Genel Dilbilimde Yazılar . NY: Oxford University Press, 2006.
    • Çoğunlukla Rudolf Engler tarafından daha önce yayınlanmış materyallerden oluşan bu cilt, 1996'da Cenevre'de bulunan Saussure'ün "Dilin Çift Özü" başlıklı bir dizi el yazması sayfasından bir metni yeniden yapılandırma girişimini içeriyor. Bu sayfalar, hem Engler'in Kurs'un eleştirel baskısından hem de Saussure'ün 1995'te Maria Pia Marchese tarafından yayınlanan tamamlanmamış başka bir kitap el yazmasından Saussure araştırmacılarının zaten aşina oldukları fikirleri içerir.
  • (2013) Anagrammes homériques . Ed. Pierre-Yves Testenoire. Limoges: Lambert Lucas.
  • (2014) 1866 – 1913 tarihli mektuplar . Ed. Claudia Mejia Quijano. ed. Nouvelles Cécile Defaut.

Ayrıca bakınız

Notlar


Referanslar

Kaynaklar

  • Culler, J. (1976). Saussure . Glasgow: Fontana/Collins.
  • Ducrot, O. ve Todorov, T. (1981). Dil Bilimleri Ansiklopedik Sözlüğü , çev. C. Kapıcı. Oxford: Blackwell.
  • Harris, R. (1987). Saussure'ü okumak . Londra: Duckworth.
  • Holdcroft, D. (1991). Saussure: Göstergeler, Sistem ve Keyfilik . Cambridge Üniversitesi Yayınları .
  • Веселинов, Д. (2008). Българските студенти на Фердинанд дьо Сосюр (Ferdinand de Saussure'ün Bulgar öğrencileri) . Университетско издателство "Св. Климент Охридски" (Sofia University Press).
  • Joseph, JE (2012). Saussure . Oxford Üniversitesi Yayınları.
  • Sanders, Carol (2004). Saussure'ün Cambridge Arkadaşı . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-521-80486-8.
  • Wittmann, Henri (1974). "Saussure'ün dilbilimsel düşünceye katkısının araştırılması için yeni araçlar." Historiographia Linguistica 1.255-64. [1]

Dış bağlantılar