À yeniden ücretler - À rebours

İngiliz grup Babyshambles'ın şarkısı için bkz. À rebours (şarkı) .
À yeniden ücretler
Huysmans - Bir Rebours, Crès, 1922.djvu
Yazar Joris-Karl Huysmans
Orjinal başlık À yeniden ücretler
Ülke Fransa
Dil Fransızca
Tür Çökmüş
Yayımcı Charpentier
Yayın tarihi
Mayıs 1884

À REBOURS ( : Fransız Telaffuz [bir ʁ (ə) .buʁ] ; tercüme Karşı Doğa veya Against The Grain () 1884 bir olduğunu) roman Fransız yazar tarafından Joris-Karl Huysmans . Anlatım tek bir karaktere odaklanır: eksantrik, münzevi, hasta bir estetik olan Jean des Esseintes . Aristokrat bir ailenin son üyesi olan Des Esseintes, on dokuzuncu yüzyıl burjuva toplumundan nefret eder ve kendi yarattığı ideal bir sanatsal dünyaya geri çekilmeye çalışır. Anlatı neredeyse tamamen nevrotik Des Esseintes'in estetik zevklerinin , edebiyat, resim ve din üzerine düşüncelerinin ve hiperestezik duyusal deneyimlerin bir kataloğu .

À Rebours , Sembolist estetikle ilişkilendirilen birçok tema içerir . Bunu yaparken, ondan kırdı Naturalizm ve "nihai bir örnek oldu Decadent gibi eserleri ilham," literatürde Oscar Wilde'ın 'ın Dorian Gray'in Resmi (1890). Romanın 1903'te yayımlanmasına ilişkin önsözünde Huysmans, "rüyaya doğru yükselen, yüzyıldan çok uzakta, daha hoş zamanların anıları arasında, savurgan fantezinin yanılsamalarına sığınan bir adamı tasvir etme fikrine sahip olduğunu yazdı. , daha az temel bir çevre ... her bölüm bir uzmanlığın yüceltilmesi, farklı bir sanatın inceltilmesi haline geldi; mücevher, parfüm, dini ve seküler edebiyat, küfür müzik ve sade ilahinin özüne yoğunlaştı . "

Arka fon

J.-K. Huysmans (1848-1907)

À Rebours , Huysmans'ın kariyerinde bir dönüm noktası oldu. İlk eserleri, Paris'teki işçi ve alt orta sınıf yaşamının angarya ve sefaletinin gerçekçi tasvirleri olan stil açısından Naturalistti. Bununla birlikte, 1880'lerin başlarında Huysmans, kurguya bu yaklaşımı bir çıkmaz olarak gördü. 1903 tarihli yeniden yayınların önsözünde yazdığı gibi :

Natüralizmin en parlak dönemiydi, ama bize gerçek karakterleri tam olarak tanımlanmış ortamlarda vermenin paha biçilemez hizmetini vermesi gereken bu okul, aynı eski temalara dokunmuştu ve su içinde ilerliyordu. En azından teoride, kuralın herhangi bir istisnasını zorlukla kabul etti; böylelikle kendini ortak varoluşu tasvir etmekle sınırladı ve ortalama insanlığın gidişatına olabildiğince yakın olabilecek karakterler yaratmak için hayata sadık olma bahanesiyle mücadele etti.

Huysmans, Naturalist tarzın, titizlikle belgelenmiş gerçekçi ayrıntıların kullanımı gibi bazı özelliklerini korumaya karar verdi, ancak bunları istisnai bir bireyin portresine uyguladı: kahramanı Jean Des Esseintes. Huysmans, Kasım 1882 tarihli bir mektupta , Naturalist kurgu okulunun lideri Émile Zola'ya yazı tarzını değiştirdiğini ve "vahşi ve kasvetli bir fanteziye" giriştiğini söyledi. Başlangıçta Seul ( Alone ) olarak adlandırılan bu "fantezi", À rebours olacaktı . Des Esseintes'in karakteri kısmen Huysmans'ın kendisine dayanıyor ve ikisi aynı zevklerin çoğunu paylaşıyor, ancak Huysmans mütevazı kamu hizmeti maaşıyla, onları üst sınıf kahramanıyla aynı ölçüde tatmin edemiyordu. Yazar ve Dandies Charles Baudelaire ve Jules Barbey Aurevilly ayrıca bazı etkisi vardı, ama en önemli modeli azılı aristokrat aesthete oldu Robert de Montesquiou Ayrıca Baron de Charlus temeli oldu, Marcel Proust 'ın À la recherche du temps perdu . Montesquiou'nun mobilyaları Des Esseintes'in evindekilere çok benzer:

1883'te Montesquiou, ebedi pişmanlığıyla Stéphane Mallarmé'yi [evine] kabul etti . Şair evin üzerinde gösterildiğinde gece geç bir saatti ve tek aydınlatma birkaç dağınık şamdan geliyordu; yine de titreyen ışıkta Mallarmé, kapı zilinin aslında kutsal bir zil olduğunu , bir odanın manastır hücresi, diğerinin ise bir yatın kamarası olarak döşendiğini ve üçüncüsünün bir Louis Quinze kürsüsü içerdiğini gözlemledi. dört katedral tezgahı ve bir sunak korkuluğu. Ayrıca kar beyazı bir ayı derisinin üzerine yerleştirilmiş bir kızak resmi, uygun renkli ciltli nadir kitaplardan oluşan bir kitaplık ve kabuğu altın boya ile kaplanmış talihsiz bir kaplumbağanın kalıntıları da gösterildi. Montesquiou, yıllar sonra anılarında yazdığına göre, bu harikaların görüntüsü Mallarmé'yi şaşkınlıkla suskun bıraktı. Montesquiou, `` gitti '' diye kaydediyor, `` sessiz bir yüceltme hali içinde ... Bu nedenle, Huysmans'a birkaç dakika boyunca gördüklerini satmasının en hayranlık verici, sempatik ve samimi bir iyi niyetle olduğundan şüphem yok. Ali Baba'nın mağarasında geçirdi . '

Konu Özeti

Arthur Zaidenberg'in yazdığı çalışmada Des Esseintes ( Against the Grain , New York, Illustrated Editions, 1931).

Kitabe bir alıntıdır Jan van Ruysbroeck ( 'Ruysbroeck Takdire'), on dördüncü yüzyıl Flaman mistik:

Zamanın sınırlarının ötesinde sevinmeliyim ... yine de dünya neşemden titreyebilir ve kabalığıyla ne demek istediğimi bilmiyorum.

Jean des Esseintes, güçlü ve bir zamanlar gururlu soylu bir ailenin son üyesidir . Paris'te son derece yozlaşmış bir hayat yaşadı ve bu onu insan toplumundan tiksindirdi. Kimseye söylemeden Fontenay yakınlarındaki kırsalda bir eve çekilir ve hayatının geri kalanını entelektüel ve estetik tefekkürle geçirmeye karar verir. Bu anlamda, À REBOURS hatırlatır Gustave Flaubert 'in Bouvard ile Pécuchet iki Parisli kopya-katip kırsal emekli ve çeşitli bilimsel ve akademik çabalar en Hüsrana karar hangi (ölümünden sonra 1881 yılında yayınlanmıştır).

Huysmans'ın romanı esasen olaysızdır. Kahramanı özellikle tablolarından oluşan baskıdan oluşan eklektik sanat koleksiyonu ile ev doldurur Gustave Moreau (gibi Herod önce Salome Dans ve L'Apparition ), çizimleri Odilon Redon , ve gravürler Jan Luyken'e . Entelektüel deneyleri boyunca Des Esseintes, Paris'teki geçmişine ait çeşitli ahlaksız olayları ve aşk ilişkilerini hatırlıyor. Elini parfüm icat etmeye çalışır ve zehirli tropik çiçeklerden oluşan bir bahçe yaratır. Doğaya karşı yapaylığı tercih ettiğini gösteren Des Esseintes, görünüşte yapay olanları taklit eden gerçek çiçekleri seçer. Kitabın en gerçeküstü bölümlerinden birinde, bir kaplumbağanın kabuğuna yerleştirilmiş değerli taşlar var. Yaratığın sırtındaki ekstra ağırlık ölümüne neden olur. Başka bir bölümde, Charles Dickens'ın romanlarını okuduktan sonra Londra'yı ziyaret etmeye karar verir . Trenini beklerken Paris'te bir İngiliz lokantasında yemek yiyor ve insanların edebiyattan aldığı fikirlere benzerliğinden çok memnun. Daha sonra seyahatini iptal eder ve planlarını yerine getirmesi durumunda onu yalnızca hayal kırıklığının bekleyeceğine ikna olarak eve döner.

Des Esseintes , döneminin ana akım eleştirmenleri tarafından onaylanan eserleri reddederek Fransız ve Latin edebiyatı üzerine bir araştırma yapar . Virgil ve Cicero gibi " Altın Çağ " ın akademik olarak saygın Latin yazarlarını reddederek, Petronius (Des Esseintes çökmekte olan Satyricon'a övgüde bulunur ) ve Apuleius ( Metamorphoses , yaygın olarak Altın Eşek olarak bilinir ) gibi daha sonraki " Gümüş Çağı " yazarlarını tercih eder. ve üslubu genellikle Karanlık Çağların "barbar" ürünü olarak reddedilen erken Hıristiyan edebiyatının eserleri . Fransız yazarlar arasında, Romantikleri hor görmekten başka bir şey göstermez, ancak Baudelaire'in şiirine bayılır .

Des Esseintes , Bourdaloue , Bossuet , Nicole ve Pascal'ın eserlerini tercih eden Rabelais , Molière , Voltaire , Rousseau ve Diderot gibi klasik Fransız yazarları pek umursamıyor . On dokuzuncu yüzyıl Alman filozofu Arthur Schopenhauer , o haykırıyor ile 'yalnız başlarına oldu' karamsarlık onun felsefesi ve Des Esseintes istifası ile Schopenhauer'in karamsar bakış bağlayan Mesih'in Taklit , bir onbeşinci yüzyıl Hristiyan ibadet çalışmaları Thomas à Kempis . Des Esseintes'in kütüphanesi, Paul Verlaine , Tristan Corbière ve Stéphane Mallarmé gibi yeni doğmakta olan Sembolist hareketin yazarlarının yanı sıra, alışılmışın dışında Katolik yazarlar Auguste Villiers de l'Isle-Adam ve Barbey d'Aurevilly'nin çökmekte olan kurgusunu içerir . Katolik edebiyatı arasında Des Esseintes, Ernest Hello'nun eserine olan ilgiyi ifade eder .

Sonunda, geç geceleri ve kendine özgü diyetleri sağlığına zarar vererek Paris'e dönmesini ya da hayatını kaybetmesini gerektirir. Kitabın son satırlarında, insan toplumuna dönüşünü, dini benimsemeye çalışan bir inanmayanın dönüşüyle ​​karşılaştırıyor.

Kabul ve etki

1926 tarihli ilk tam İngilizce çevirinin başlık sayfası, " Dorian Gray'in sevdiği ve Oscar Wilde'a ilham veren kitap" başlığıyla birlikte .

Huysmans, romanının halk ve eleştirmenler nezdinde başarısız olacağını tahmin etti: "Bu yılın en büyük fiyaskosu olacak — ama umurumda değil! Daha önce kimsenin yapmadığı bir şey olacak ve ben de ne diyeceğim Demek istiyorum ki ... "Ancak 1884 Mayıs'ında çıktığında kitap bir tanıtım fırtınası yarattı. Pek çok eleştirmen skandal olmasına rağmen, genç nesil estetik ve yazarlara hitap etti.

Richard Ellmann , Oscar Wilde biyografisinde kitabın etkisini şöyle anlatıyor :

Whistler ertesi gün Huysmans'ı 'muhteşem' kitabıyla tebrik etmek için koştu. O zamanlar Huysmans'ın Wilde gibi yakın bir arkadaşı olan Bourget , ona büyük bir hayranlık duyuyordu; Paul Valéry buna 'İncil ve başucu kitabı' adını verdi ve Wilde için de bu oldu. Morning News'e şöyle dedi : 'Huysmans'ın bu son kitabı, şimdiye kadar gördüğüm en iyi kitaplardan biri. Her yerde çöküşün rehberi olarak inceleniyordu. Wilde'ın tam da sosyal kalıpların içine düştüğü anda, başlığında bile onlara meydan okuyan bir kitapla karşı karşıya kaldı.

Yaygın olduğuna inanılmaktadır À REBOURS "zehirli Fransız roman" olduğunu içinde Dorian Gray'in çöküşüne yol açar Oscar Wilde'ın 'ın Dorian Gray'in Resmi . Kitabın olay örgüsünün Dorian'ın eylemine hâkim olduğu ve onun ahlaksız bir günah ve hedonizm hayatı yaşamasına neden olduğu söyleniyor. Bölüm 10'da Dorian, hedonist aristokrat Lord Henry Wotton tarafından kendisine gönderilen bir kitabı inceler:

Okuduğu en tuhaf kitaptı. Ona öyle görünüyordu ki, zarif giysiler ve flütlerin narin sesiyle, dünyanın günahları önünden aptalca bir şovda geçiyordu ... Olay örgüsü olmayan bir romandı ve sadece bir karakterle, gerçekten de, On dokuzuncu yüzyılda hayatını on dokuzuncu yüzyılda kendisininki hariç her yüzyıla ait tüm tutkuları ve düşünce tarzlarını gerçekleştirmeye çalışarak geçiren belli bir Parislinin psikolojik bir incelemesi ... Yazıldığı üslup o kadar tuhaf mücevherlerdi. Fransız Sembolistler okulunun en iyi sanatçılarından bazılarının çalışmalarını karakterize eden , argo ve arkaizmlerle, teknik ifadelerle ve ayrıntılı yorumlarla dolu, canlı ve belirsiz bir üslup . İçinde orkideler kadar canavar ve renk olarak ince metaforlar vardı. Duyuların yaşamı, mistik felsefe açısından tanımlandı. Bir ortaçağ azizinin ruhani coşkusunu mu yoksa modern bir günahkarın marazi itiraflarını mı okuduğunu zaman zaman kimse bilmiyordu. Zehirli bir kitaptı. Ağır tütsü kokusu sayfalarında dolaşıyor ve beyni rahatsız ediyor gibiydi. Cümlelerin salt ritmi, müziklerinin ince monotonluğu, karmaşık nakaratlar ve özenle tekrarlanan hareketlerle dolu, bölümden bölüme geçerken delikanlının zihninde üretilen, bir tür hayal, hastalık rüya görmekten ... "

Ellmann , Huysmans'ın Dorian Gray'deki kitap için bir ilham kaynağı olarak romanı sorusu üzerine şöyle yazıyor:

Wilde kitabı isim yok ama duruşmasında o öyleydi, ya da hemen hemen, Huysmans en kabul etti À REBOURS o üzerine o 'fantastik varyasyonu' oynadığını iddia yazdığı bir muhabir için ... À REBOURS ve bir gün bunu yazmak gerekir. Dorian Gray'de belirli bölümlere yapılan atıflar kasıtlı olarak yanlıştır.

À Rebours artık " eşcinsel edebiyatı " nın oluşumunda önemli bir adım olarak görülüyor . À isyanlar , Oscar Wilde'ın 1895'teki duruşmalarında bir sergi olarak ün kazandı. Savcı, onu " sodomitik " bir kitap olarak nitelendirdi . Kitap, Naturalizme "korkunç bir darbe" verdiğini hisseden Zola'yı dehşete düşürdü.

Huysmans'ın eski akıl hocası Zola, kitaba ılık bir karşılama yaptı. Huysmans başlangıçta kitabın hala Naturalist tarzda olduğunu ve Des Esseintes'in görüş ve zevklerinin kendisine ait olmadığını iddia ederek onu yatıştırmaya çalıştı. Bununla birlikte, Temmuz ayında bir araya geldiklerinde Zola, Huysmans'a kitabın "Doğacılığa korkunç bir darbe" olduğunu söyledi ve onu "okulu yoldan saptırmakla" ve "teknelerini böyle bir kitapla yakmakla" suçlayarak "hayır tek bir cilt tarafından tüketilen bu türde edebiyat türü mümkündü ".

Huysmans, Naturalistlerden yavaşça uzaklaşırken, eserlerini romanında övdüğü Sembolist ve Katolik yazarlar arasında yeni arkadaşlar kazandı. Stéphane Mallarmé, 1 Ocak 1885'te La Revue indépendante'de yayınlanan "Prose pour Des Esseintes" haraçıyla yanıt verdi . Bu ünlü şiir, "Mallarmé'nin eserlerinden belki de en gizemli olanı" olarak tanımlandı. Açılış kıtası lezzetinin bir kısmını veriyor:

Abartma! de ma mémoire
Triomphalement ne sais-tu
Te
man , aujourd'hui grimoire Dans un livre de fer vêtu ...

Abartma! Eğer ortaya olamaz
hafızasından ve zafer, büyümek
bugün sihir biçimi
bir demir folyo cüppeli?
( Donald Davie tarafından çevrildi )

Katolik yazar Léon Bloy , Huysmans'ı "eskiden bir Doğa bilimci, ancak şimdi en yüce mistisizmi yapma yeteneğine sahip bir İdealist olarak tanımlayarak ve sanki tüm gezegenler arası boşluklar aniden birikmiş gibi saçma [obur veya sarhoş] Zola'dan çok uzak bir şekilde romanı övdü. onların arasında." Barbey d'Aurevilly, incelemesinde Huysmans'ı Baudelaire ile karşılaştırdı ve şöyle hatırladı: " Les Fleurs du mal Baudelaire'e söyledikten sonra, sadece tabancanın ağzı ile Haç ayağı arasında seçim yapmanız yeterlidir. Ama À yazarı Rebours aynı seçimi mi yapıyor? " Huysmans, 1890'larda Katolikliğe döndüğünde, tahmini sonunda doğru çıktı.

Dipnotlar

Kaynaklar

daha fazla okuma

  • Bernheimer, Charles (1985). "Huysmans: (Kadın) Doğaya Karşı Yazmak," Poetics Today , Cilt. 6 (1/2), sayfa 311–324.
  • Cevasco, George A. (1975). "J.-K. Huysmans 'À Rebours'un Satirik ve Parodik Yorumları" Romance Notes , Cilt. 16, sayfa 278–282.
  • Cevasco, George A. (1982). "J.–K. Huysmans'ın À Rebours and the Existential Vacuum," Folio, Cilt. 14, sayfa 49–58.
  • Gromley Lane (1980). "From Des Esseintes to Roquentin: Toward a New Decadence ?," Kentucky Romance Quarterly , Cilt. 27, sayfa 179–187.
  • Halpern Joseph (1978). "Çökmekte Olan Anlatı: À Rebours," Stanford French Review, Cilt. 2, sayfa 91–102.
  • Jordanova, LJ (1996). "Eski Doğa Ana için Yüze Bir Tokat: Huysmans'ın A Rebours'unda Hastalık, Zayıflık ve Çürüme," Literature & Medicine, Cilt. 15 (1), s. 112–128.
  • Knapp, Bettina (1991–92). "Huysmans's Against the Grain: The Willed Exile of the Introverted Decadent," Nineteenth-Century French Studies , Cilt. 20 (1/2), s. 203–221.
  • Lloyd Christopher (1988). "Fransız Doğalcılığı ve Canavar: J.-K. Huysmans ve A Rebours," Durham University Journal , Cilt. 81 (1), s. 111–121.
  • Meyers, Jeffrey (1975). "Gustave Moreau ve Doğaya Karşı." İçinde: Resim ve Roman. Manchester: Manchester University Press, s. 84–95.
  • Mickel, Emmanuel J. (1987–88). Baudelairean Şiirlerinin "À Rebours 'Trinity," Ondokuzuncu Yüzyıl Fransız Çalışmaları , Cilt. 16 (1/2), s. 154–161.
  • Motte Dean De La (1992). "Tahıllara Karşı Yazma: À isyanlar, Devrim ve Modernist Roman". İçinde: Ondokuzuncu Yüzyılın Sonlarında Fransa'da Modernite ve Devrim. Newark: Delaware Üniversitesi Yayınları, s. 19–25.
  • Nelson, Robert Jay (1992). "Huysmans'ın À yeniden yayınlarında Decadent Coherence." İçinde: Ondokuzuncu Yüzyılın Sonlarında Fransa'da Modernite ve Devrim. Newark: Delaware Üniversitesi Yayınları, s. 26–33.
  • Van Roosbroeck, GL (1927). "Huysmans the Sphinx: À Rebours'un Bilmecesi." In: Decadents Efsanesi. New York: Institut des Études Françaises, Columbia Üniversitesi, s. 40–70.
  • Beyaz, Nicholas (1999). "À Rebours'da Mahremiyetin Fethi." In: Ondokuzuncu Yüzyılın Sonu Fransız Kurgusunda Krizdeki Aile. Cambridge: Cambridge University Press, s. 127–149.

Dış bağlantılar