Telemik mistisizm - Thelemic mysticism

Thelema
Crowley'nin tek yönlü heksagramı
Temel konular
mistisizm
tematik metinler
Organizasyonlar
tanrılar
İlgili konular

20. yüzyılın ilk yarısında okültist Aleister Crowley tarafından geliştirilen modern Thelema sistemi içinde , Thelemik mistisizm birbiriyle ilişkili iki şeyi yapmak için tasarlanmış karmaşık bir mistik yoldur: kişinin benzersiz Gerçek İradesini öğrenmek ve Tüm ile birliğe ulaşmak. Bunu yapmak için kullanılan teknikler seti, Yoga , Batı tören ritüeli (özellikle dualar ve kutsal törenler), Kabala ve çeşitli kehanet sistemleri, özellikle tarot ve astroloji dahil olmak üzere çeşitli mevcut disiplinlerden ve mistik modellerden yararlanan Crowley'nin Magick terimine girer. .

Mistik erişim veya aydınlanmaya giden yol , başlangıçta Crowley tarafından büyük ölçüde Budizm'de ve ayrıca Hayat Ağacı'nda bulunan meditasyon/mistik tekniklere dayalı olarak geliştirildi , özellikle 19. yüzyılda Eliphas Levi tarafından ve daha sonra okült'teki çeşitli üyeler tarafından incelendiği gibi. toplum, Altın Şafak . 1904 yılında Crowley adında bir "praeternatural zeka" dan "doğrudan-ses iletimi" üzerinden, transkripsiyonu iddia Aiwass , Kanun Kitabı o sonunda merkez kutsal metin olarak adlandırılan, Thelema yeni müjdeleyen, Aeon insanlık için.

1907 ve 1911 yılları arasında Crowley o yazıldıkları ki "ilham" olarak kabul diğer küçük metinler bir dizi yazdı aracılığıyla kendisine ziyade tarafından sonradan bir araya toplanmış ve isimlendirilmektedir edildi ona, Kutsal Kitaplar . Listesine eklenen nihai metin oldu Vizyon ve Ses , Crowley'nin bir canlı hesap astral seyahatler otuz aracılığıyla Enokyan Aethyrs. Bu metinler, Crowley'in sisteminin son mistik omurgasını oluşturdu.

Temel uygulamalar

Crowley geliştirilen bu sistemde, ADEPT için çekirdek görevi keşfi ve tezahürüdür Will büyük bir kader olarak ve Doğa ile mükemmel bir uyum içinde çalışır eylem anı yoluna bir an olarak diğer zamanlarda zamanlarda tanımlanmış. Bu İrade bilinçli niyetten değil, en derin Benlik ile tüm Evren arasındaki etkileşimden kaynaklanır. Bu nedenle, aydınlanmış Thelemite, bilinç tarafından yaratılan arzuları, çatışmaları ve alışkanlıkları ortadan kaldırabilen veya atlayabilen ve doğrudan Benlik/Evren bağlantısına dokunabilen kişidir. Teorik olarak, bu noktada Thelemite, tıpkı derenin yokuş aşağı akması gibi, ne direnç ne de "sonuç hırsı" olmadan Doğa ile uyum içinde hareket eder.

Crowley'in sistemine göre, bu Büyük İşi başarma yeteneği çok fazla hazırlık ve çaba gerektirir. Program, Hermetik Kabala (özellikle Hayat Ağacı ), disiplinli konsantrasyon (yani meditasyon ), kişinin ışık bedeninin (veya astral bedenin ) gelişimi ( diğer ruhsal deneyimler için) dahil olmak üzere birçok temel unsurdan oluşur. alemler) ve belirli tanrıların veya manevi varlıkların tutarlı ve düzenli olarak çağrılması.

Hayat Ağacını Öğrenmek

Hayat Ağacı kategorize ve çeşitli mistik kavramlarını düzenlemek için kullanılan bir araçtır. En basit seviyesinde, yirmi iki yolla birbirine bağlanan sephiroth ("sephira") adı verilen on küreden veya yayılımdan oluşur. Sephiroth, gezegenler tarafından temsil edilir ve yollar , beş element, yedi klasik gezegen ve Zodyak'ın on iki işareti tarafından alt bölümlere ayrılan İbrani alfabesinin karakterleriyle temsil edilir .

Batı büyü geleneğinde Ağaç, bir tür kavramsal dosya dolabı olarak kullanılır. Her sephira ve yola tanrılar, Tarot kartları, astrolojik gezegenler ve işaretler, elementler vb. gibi çeşitli fikirler atanır. Thelema'da, tüm bu yazışmaları tanımlayan ufuk açıcı kitap , başka etkili yazarlar olmasına rağmen , Crowley'nin Liber 777'sidir. İsrail Regardie ve Eliphas Levi dahil olmak üzere konuyla ilgili .

Edinme yolu büyük ölçüde Hayat Ağacı tarafından tanımlanır. Aday , fenomenlerin gündelik maddi dünyası olan Malkuth'ta başlar ve nihai hedef, Her Şeyle Birlik alanı olan Kether'dedir. Aday, çeşitli alıştırmalar ve uygulamalar yoluyla, Ağaçta yükselen çeşitli sephiroth tarafından karakterize edilen belirli ruhsal ve zihinsel durumlara ulaşır. Crowley, Kabala'nın derin bir anlayışının Thelemite için gerekli olduğunu düşündü:

Hayat Ağacı ezbere öğrenilmelidir; onu geriye, ileriye, yana ve baş aşağı bilmelisiniz; tüm düşüncelerinizin otomatik arka planı haline gelmelidir. Yoluna çıkan her şeyi doğru dalına asmaya devam etmelisin.

ve,

Onu kullanma sanatı, esas olarak, tüm fikirlerimizi ona göndermeye, böylece belirli şeylerin ortak doğasını ve diğerleri arasındaki temel farklılıkları keşfetmeye dayanır, böylece sonunda Evrenin hesaplanamayacak kadar büyük karmaşıklığına dair basit bir görüş elde edilir.



Konunun tamamı 777. Kitapta ve belleğe verilen ana atıflar üzerinde çalışılmalıdır: o zaman sistem sürekli kullanıldığında -sadece ezberlemek yerine- sonunda anlaşıldığında, öğrenci her seferinde ona yeni bir ışık hücumu bulacaktır. bu Standarda göre elde ettiği her yeni bilgiyi ölçmeye devam ettikçe dönmelidir. Onun için Evren o zaman tutarlı ve gerekli bir Bütün olarak görünmeye başlayacaktır.

Kabala'nın bu kadar önemli olmasının bir nedeni de Kutsal Kitapları anlamanın anahtarı olmasıdır. Kanun Kitabı da dahil olmak üzere çoğu, soyut, şiirsel ve genellikle belirsiz bir dilde yazılmıştır. Kabala'nın ve özellikle gematria'nın (bir numeroloji biçimi) işlevi sayesinde, metinlerin normalde anlaşılmaz olan anlamı açıklığa kavuşturulabilir. Thelemitler ayrıca kelimeleri ve kavramları birbirine bağlamak ve astral seyahat gibi büyülü işlemlerde kendilerine verilen vahiyleri doğrulamak için gematria'yı kullanabilirler.

konsantrasyon

Thelemic mistisizmin bir diğer önemli unsuru konsantre olma yeteneğidir. Bu becerinin iki yöntemi vardır: birincisi düşüncenin hızlı, doğru ve etkili hareketi (ki bu majinin alanıdır) ve diğeri ise düşüncenin tamamen durdurulmasıdır (Yoga'da gerçekleştirilir). İlkinde, tüm fikirlerin tek bir fikirde manipüle edilmesi, ikincisinde ise o tek düşüncenin alınması ve onu hiçe indirgemesidir. Bu beceri hakkında Crowley şöyle yazar:

Çünkü konsantrasyon gerçekten de tüm kapıların kilidini açar; tüm teorilerin özünde olduğu gibi her pratiğin kalbinde yer alır; ve hemen hemen tüm çeşitli kural ve düzenlemeler bu konuda ustalığı sağlamaya yöneliktir. Tüm ikincil çalışmalar -farkındalık, tek yönlülük, dikkat ve diğerleri- sizi bu konuda eğitmek için tasarlanmıştır.

Konsantrasyon, yalnızca ruhsal uygulamalarda değil, aynı zamanda günlük yaşamda da tüm sürdürülebilir başarı için esasen ön koşuldur. Konsantrasyonu geliştirmeye yönelik genel program, neredeyse tamamen Hindu ve Budist sistemlerindeki Yoga uygulamasından ödünç alınmıştır . Crowley, iki kitapta tekniklere genel bir bakış sunar: Yoga Üzerine Sekiz Ders [1] ve yapıtı Magick'te (Kitap 4) "Mistikizm" adlı bölümde .

Işığın bedeni ve astral seyahat

Hafif gövdesi - için Crowley'nin vadeli ince gövdesine - bedensel vücudu terk edip sırasında kişinin duyuları ve bilinç taşıyabileceği kendini teorik yönüdür astral seyahatler . İçinde bunun Crowley yazıyor Kitabı 4 : "Bütünü iş Işık-ile tekniği Yoga temelini bu mu Magick ."

Işık Bedeni, mistisizm durumunda beyinle tamamen aynı katı disiplinle geliştirilmeli ve eğitilmelidir. Magick tekniğinin özü, organizmanın tüm üyelerini ve aslında kozmosun tüm üyelerini kapsayacak şekilde genişletilmesi gereken Işık Bedeninin gelişimidir [...] kolayca önüne geçebilecek herhangi bir özel görev. Kişinin dolaysız arzusuna hitap eden hiçbir özel deneyim seçimi olmamalıdır. Mümkün olan tüm direklerden istikrarlı bir şekilde geçilmelidir.

Crowley, ışık bedenini geliştirmek için en önemli uygulamaların şunlar olduğunu açıklıyor:

  1. Işık bedeninin, ritüellerin sürekli kullanımıyla, tanrı formlarının varsayımıyla ve Efkaristiya'nın doğru kullanımıyla güçlendirilmesi.
  2. Dua ritüellerinin kullanımıyla o bedenin arındırılması, kutsanması ve yüceltilmesi.
  3. O bedenin deneyimle eğitilmesi. Her uçakta seyahat etmeyi öğrenmelidir; karşısına çıkabilecek her engeli yıkmak.

Astral seyahatin yararı esasen eğitimdir... kişinin kendi ruhsal evrenini keşfetmeye ("Her Sihirbazın kendine özgü bir Astral Evreni vardır") ve ustanın sonunda ona hakim olabilmesi için temel bileşenleri anlamaya benzer. Genel amaç, "Astral Planın kontrolü, kişinin onun yolunu bulma yeteneği, dindışından korunan bu tür kutsal alanlara girme ve [ve] sakinleri ile bilgi ve güç elde etmeye yarayacak ilişkiler kurma yeteneğidir. , veya komuta servisi". Ayrıca, "kişinin Astral Plana ilişkin kavrayışı doğru olmalıdır, çünkü Melekler, Başmelekler ve Tanrılar analiz yoluyla buradan türetilmiştir. Kişi saf bira yapmak istiyorsa, saf malzemelere sahip olmalıdır." Tüm bunların kişinin Gerçek İradesini keşfetmeye yönelik Büyük Çalışmaya hizmet etmesi gerektiğini anlamak hayati önem taşır :

Bu nedenle, Sihirbaz, kendisine talimat verebilecek ve onu güçlendirebilecek, aynı zamanda kimliklerini çürütmenin ötesinde bir tanıklıkla kanıtlayabilecek bir bedensiz Varlıklar tapınağına nüfuz etmek için ilan edilen tasarımla Astral Düzlemde maceraya atılsın. Bunların dışındaki tüm açıklamalar, yalnızca Bilgiyi genişletmek ve dengelemek veya muhtemelen Güç Kaynaklarına yolunu bulan Sihirbazlara Enerji sağlamak için değerlidir. Her durumda, Tek Büyük İş'e yardım etmeye hizmet ettiği için hiçbir şey bir oboldan daha değerli değildir."

Crowley, "astral seyahat" sırasında yaşananların, "gerçek" veya "gerçek dışı" ile ilgili olmadığını da kabul etmeye istekliydi. Sonuç olarak, bu uygulamanın tek değeri, ustaya sağladığı faydadır.

Bu simgelerin "gerçekliği" veya "nesnelliği" tartışmayla ilgili değildir. [...] Sihirbaz, Astral Plan hakkındaki [benim] hesabımı, [benim] Kabalistik keşiflerimi, Magick'teki [benim] talimatlarımı kabul etmemelidir. Çoğu erkek için genel olarak doğru olabilirler; yine de hiçbir sanatçı [kendim] için tamamen doğru olamaz, hatta hiçbir iki sanatçı aynı konunun aynı resimlerini yapamasa bile [...] Kişinin gördüğü ve duyduğu şey, ister kendisi, ister kendisi olsun, kendi tarzında 'gerçek'tir. kişinin arzuları tarafından çarpıtılmış veya kişinin kişiliği tarafından yaratılmış [...] Kişinin vizyonlarının Gerçeğinin gerçek, son testi, Değerleridir. Astral düzlemdeki en görkemli deneyim, göz kamaştırmasına ve heyecanlandırmasına izin verin, mutlaka Görenin Gerçek İradesine uygun değildir; değilse, nesnel olarak hiçbir zaman bu kadar doğru olmasa da, onun için doğru değildir, çünkü onun için yararlı değildir.

Işığın bedeni sadece astral seyahatten daha önemlidir - tüm deneyimlerin deposudur.

Tam tersine, Magick'te kişi dış dünyanın perdesinden geçer (ki, Yoga'da olduğu gibi, ama başka bir anlamda, ötesine geçildiğinde karşılaştırıldığında "gerçek dışı" olur) kişi süptil bir beden yaratır (enstrüman daha iyi bir terimdir). ) Işık Bedeni denilen; bu geliştirir ve kontrol eder; kişi ilerledikçe yeni güçler kazanır, genellikle 'inisiyasyon' adı verilen şey aracılığıyla: sonunda kişi neredeyse tüm yaşamını bu Işık Bedeninde sürdürür ve kendi yöntemiyle Evrenin üstatlığını elde eder.

büyü ritüeli

Ana madde: Magick (Aleister Crowley)

Crowley'e göre, ritüel majinin amacının tek bir tanımı vardır: "Mikrokozmos ile Makrokozmos'un birleşmesi" yoluyla Tanrı ile Birliğe ulaşmak. [2] Bu süreç çok çetin olduğu için, benliği (yani kişinin ışık bedenini) geliştirmek veya Çalışma için ideal koşullar yaratmak (örneğin, ritüeli rahatsız edilmeden yapmak için bir yere erişim sağlamak) için büyü kullanmak da kabul edilebilir. . Birçok büyü türü vardır, ancak Crowley tarafından önerilen ritüel kategorileri şunları içerir (tüm alıntılar 4. Kitaptan alınmıştır ):

  1. Defetme —istenmeyen kuvvetlerin ortadan kaldırılması. "Bu nedenle sihirbaz, önce kendini, sonra aletlerini, üçüncü olarak da çalışma yerini arındırma konusunda azami özeni göstermelidir."
  2. Çağırma , sihirbazın çağrılan İlah ile özdeşleştiği yer. Üç yöntem vardır:
    • Adanmışlık - "Tanrı ile özdeşliğe sevgi ve teslimiyet yoluyla, kendinizin tüm alakasız (ve yanıltıcı) parçalarından vazgeçerek veya onları bastırarak ulaşılır." (örneğin Liber Astarte [3] )
    • İleriye çağırma - "kimlik, kendinizin arzulanan kısmına özel dikkat göstererek elde edilir: olumlu, çünkü ilk yöntem olumsuzdur." (örneğin tanrı-formlarının varsayımı)
    • Drama — "kimliğe sempatiyle ulaşılır. Sıradan bir insanın bir oyun ya da roman konusunda kendini tamamen kaybetmesi çok zordur; ancak bunu yapabilenler için bu yöntem tartışmasız en iyisidir." (örneğin birçok inisiyasyon ve Gnostik Kütle )
  3. Çağrışım— manevi bir varlığısihirbazın içine değilde önüne getirmektir(örn. Goetia )
  4. Eucharistic ritüel - "ortak şeyleri almaktan, onları ilahi şeylere dönüştürmekten ve tüketmekten oluşur." (örneğin, Zümrüdüanka Kütlesi [4] )
  5. Kutsama - "bir şeyin tek bir amaca aktif olarak adanması."
  6. Kehanet - Tarot veya bilgi toplamak için kullanılan diğer araçlarınkullanımı gibi.

A∴A∴ Sistemi içindeki mistik kilometre taşları

Crowley genellikle her ustanın yolunun benzersiz olacağını yazar. Ayrıca, kişinin Kutsal Koruyucu Meleği ve Abyss'in geçişi hakkında bilgi ve konuşma olarak adlandırdığı Thelemik mistisizm için iki önemli dönüm noktasının temel olduğunu yazdı . Crowley, "İki kriz - Melek ve Uçurum - her kariyerde gerekli özelliklerdir. Diğer görevler her zaman [herhangi bir sırayla] gerçekleştirilmez" diye yazdı.

Kutsal Koruyucu Melek

Ana madde: Kutsal Koruyucu Melek

Kutsal Koruyucu Melek (veya HGA) bir anlamda “yüksek benlik” olsa da, genellikle ustadan bağımsız, ayrı bir varlık olarak deneyimlenir. A∴A∴ büyülü düzen sisteminde , tek ve en önemli hedef, kişinin HGA'sı ile bilinçli olarak bağlantı kurmaktır, bu süreç “Bilgi ve Konuşma” olarak adlandırılır. Bunu yaparak, sihirbaz kendi Gerçek İradesinin tamamen farkında olur . Crowley için bu olay, herhangi bir ustanın tek ve en önemli hedefiydi:

Sihirbazın temel ve temel işinin Kutsal Koruyucu Meleğin Bilgisini ve Konuşmasını elde etmek olduğu bir an için asla unutulmamalıdır. Bunu bir kez başardığında, elbette tamamen, kendisini daha büyük bir adıma, Uçurum'u geçme ve Cennetin Efendisi derecesine erişmeye götürmesi için her zaman ve kaçınılmaz olarak güvenilebilecek olan Meleğin ellerine bırakılmalıdır. Tapınak.

Yazılarının çoğunda, Crowley Kutsal Koruyucu Meleği kişinin "Sessiz Benliği" olarak tanımladı ve bazen kişinin en derin bilinçaltıyla eşitti. Daha sonraki yazılarında, HGA'nın tamamen ayrı ve nesnel bir varlık olduğu konusunda ısrar etti. Hangi pozisyon alınırsa alınsın, amaç aynı kalır - kişinin Gerçek İradesinin tam olarak bilinmesi ve tezahür ettirilebilmesi için samimi bir manevi bağlantı kazanmak. Hayat Ağacı'nı rehber olarak kullanırken, bu olay Tifaret Küresinde gerçekleşir .

Crowley, Liber Samekh'i [5] kişinin HGA'sı ile Bilgi ve Sohbeti elde etmek için özel olarak tasarlanmış bir ritüel örneği olarak yazdı . Bu ritüele ilişkin notlarında Crowley, başarının anahtarını şöyle özetliyor: "SIK ÇAĞIR." Genel operasyonun bir başka ayrıntılı açıklaması The Vision and the Voice, Aethyr 8 [6]'da verilmiştir .

Uçurumdan Geçiş

Ana madde: Uçurum (Thelema)

Kişi Kutsal Koruyucu Melek ile Bilgi ve Sohbet edindikten sonra, usta bir sonraki büyük dönüm noktasına ulaşmayı seçebilir: Uçurumun geçişi, fenomenal tezahür dünyası ile numenal kaynağı arasındaki büyük uçurum veya boşluk, o büyük ruhsal vahşi doğa ustalığa ulaşmak için usta tarafından geçilmesi gereken.

Bu doktrini açıklamak son derece zordur; ama aşağı yukarı Gerçek olan Gerçek ile İdeal olan Gerçek Olmayan arasındaki düşüncedeki boşluğa karşılık gelir. Uçurum'da her şey, gerçekten de, en azından posse olarak vardır , ancak olası bir anlamı yoktur; çünkü onlar ruhsal Gerçekliğin temelinden yoksundurlar. Onlar Kanunsuz görünüşlerdir. Bu nedenle onlar Çılgın Sanrılardır .

Choronzon , Uçurumdaki Dweller'dır ; son engel olarak oradadır. Uygun hazırlıkla karşılanırsa, o zaman egoyu yok etmek için oradadır, bu da ustanın Uçurumun ötesine geçmesine izin verir. Eğer hazırlıksız olursa, talihsiz yolcu tamamen yokoluşa dağılacaktır. Hem Choronzon hem de Abyss, Crowley'nin İtirafları'nda (bölüm 66) tartışılmaktadır :

Abyss'teki Dweller'ın adı Choronzon'dur, ancak o gerçekten bir birey değildir. Uçurum varlıktan yoksundur; her biri eşit derecede anlamsız olan tüm olası biçimlerle doludur, bu nedenle her biri kelimenin tek gerçek anlamında kötüdür - yani, anlamsız ama gerçek olmaya can attığı ölçüde kötücül. Bu biçimler, toz iblisleri gibi gelişigüzel yığınlar halinde anlamsızca girdaplar halinde dönerler ve bu türden her tesadüfi kümelenme, kendisini bir birey olarak öne sürer ve "Ben benim!" diye haykırır. unsurlarının gerçek bir bağı olmadığının her zaman farkında olsa da; öyle ki, en ufak bir rahatsızlık, tıpkı bir atlının bir toz şeytanıyla karşılaşıp onu kum yağmurları halinde yeryüzüne getirmesi gibi, kuruntuyu dağıtır.

Ancak Uçurumun hemen diğer tarafında Babalon'u beklemektedir . Üstadı tamamen teslim olmaya çağırır, böylece karşıya geçebilir.

Piramitlerin Şehri Babalon ve Pan Gecesi

Ana maddeler: Babalon ve Pan Gecesi

Choronzon, Abyss'in içinde yaşayandır ve amacı yolcuyu anlamsız bir yanılsama dünyasında tuzağa düşürmektir. Ancak Babalon (alanındaki çağıran, sadece diğer tarafta Binah'ın Hayat Ağacında). Eğer üstat kendini ona verirse -bu eylemin sembolü, üstadın kanının onun kasesine dökülmesidir- onda hamile kalır ("Uçurumun Bebeği" olarak adlandırılan bir durum), o zaman bir Üstat ve bir üstad olarak yeniden doğar. Piramitlerin Şehri'nde yaşayan aziz.

Piramitlerin İl harika geçti o adepts ev sahipliği Abyss , tüm kanlarını dökülen ettikten Graal ait Babalon . Onlar dünyasal ego kimliklerini yok ettiler, toz yığınlarından başka bir şey olmadılar (yani, "Ben" benlik duygusu olmadan Gerçek Benliklerinin kalan yönleri). İçeride, Saint veya Nemo (Latince No-Man veya No-One ) adını veya unvanını alırlar . A∴A∴ sisteminde onlara Tapınağın Ustaları denir. Bu, ruhsal arınma yolunda bir adımdır ve dünyevi dünyaya bağlılıklarını başarıyla atmış olanlar için ruhsal bir dinlenme yeridir.

Bu ustalardan The Vision and the Voice'ta (Aethyr 14) şöyle yazılmıştır :

Bu ustalar Piramitlere benziyorlar—başlıkları ve cübbeleri Piramitlere benziyor [...] Ve Kutsayan Görüş artık yok ve En Yüce Olan'ın görkemi artık yok. Artık bilgi yok. Artık mutluluk yok. Artık güç yok. Artık güzellik yok. Çünkü burası Anlayış Sarayıdır: çünkü sen İlkel şeylerle birsin.' [7]

Tapınağın Üstadı buna göre, yapması için gönderildiği Çalışmayı yaptığı sürece, şeylerin düzenine müdahale etmez. Neden hapse, sürgüne, ölüme karşı mücadele etsin? [...] Mabedin Efendisi, kendini gösterdiği adamdan o kadar uzaktır ki, bütün bu meseleler O'nun için önemsizdir. İnsanın bir tahtta oturması ya da asılması O'nun İşi için önemli olabilir.

Bir anda karanlığa gömüldüm. Mine Angel, birinin Tapınak Üstatlarının Gizemlerini paylaştığı gizli sözleri fısıldadı. O anda gözlerim (ilk önce kayaların şekli gibi görünen) üstatları gördü, hareketsiz bir heybetle örtündü, sessizce kefenlendi. Her biri bir diğerinin aynısıydı. Sonra Melek, özlemimin nereye vardığını anlamamı söyledi: tüm güçler, tüm coşkular bununla sonuçlandı - anladım. Daha sonra bana, Pan Gecesi'nin altında Piramitlerin Şehri'ndeki diğer sessiz şekillerin arasında oturan adımın Nemo olduğunu söyledi; Sonsuza dek Uçurumun altında bıraktığım diğer parçalarım, eylemim tarafından yaratılan enerjiler için bir araç olarak hizmet etmelidir. Şimdiye kadar itaat ettikleri egodan yoksun olan zihnim ve bedenim, artık doğalarına göre dünyada tezahür etmekte, kendilerini insanlığın evrimine yardım etmeye adamakta özgürdü. Benim durumumda Jüpiter'in Küresine atılacaktım . Ölümlü tarafım, insanları daha asil, daha kutsal, daha değerli, daha kral, daha nazik ve daha cömert olmaya özendiren, yöneten, öğreten, yaratan, teşvik eden Jüpiter çalışmasıyla insanlığa yardım etmekti.

Şehir , Pan Gecesi veya NOX altında var . Oyuncu ve şehvet düşkünü Pan , Yunan doğa, şehvet ve erkeksi üretici güç tanrısıdır . Yunanca Pan sözcüğü de Her şey olarak tercüme edilir ve bu nedenle “Evrensel'in bir sembolü, Doğanın kişileşmesidir; hem Pangenetor, "her şeyi yaratan", hem de Panphage, "her şeyi yutan" (Sabazius, 1995). Bu nedenle Pan, hem yaşamı veren hem de alandır ve onun Gecesi, ustanın ego-benliğin vecd yıkımı yoluyla Tüm ile birleşmeyi deneyimlediği o sembolik ölüm zamanıdır. Daha az şiirsel bir sembolik anlamda, bu, kişinin tüm sınırlamaları aştığı ve evrenle birliği deneyimlediği durumdur.

Büyücü ve İpsissimus

Sadece birkaçı son iki aşamaya ulaşır, Sondan bir önceki, temel görevi insanlığa yeni bir Hakikat iletmek olan bir Magus'un (Hayat Ağacında Hokmah'a girerek sembolize edilir) oluşudur . Magi hakkında Crowley şöyle yazıyor:

Pek çok sihir öğretmeni var ama yazılı tarihte kelimenin teknik anlamıyla bir düzine Magi'ye sahip değiliz. Mesajlarının tek bir kelime olarak formüle edilebilmesi gerçeğiyle tanınabilirler, hangi kelime var olan tüm inançları ve kodları altüst edecek şekilde olmalıdır. Buda'nın Sözü'nü örnek alabiliriz— Anatta ( atman veya ruhun yokluğu) [...] Muhammed, yine tek kelime Allah ile [...] Benzer şekilde, Aiwass, Thelema kelimesini (bütün anlamı ile) söyleyerek çıkarımları), Ölen Tanrı formülünü tamamen yok eder.

Magus olma durumu Crowley'nin Liber B vel Magi'sinde anlatılır . [8] Başka bir yerde, yeni bir sihir Sözü söylemeden birinin bu rütbeye ulaşma olasılığını kabul ediyor. Böyle bir Magus'un, kendisini mevcut Aeon'un Sözü ile özdeşleştireceğini ve onu kurmaya çalışacağını söylüyor. In Tears olmadan Maji Crowley Gizli Şefleri ki (aslında bunu söyleyerek olmadan) anlaşılacağı A∴A∴ Bir anlamda, en azından Magus rütbesi ulaşmıştır. [9]

Ipsissimus durumu (alanındaki ile sembolize mümkün oldukça yüksek olduğu Kether Hayat Ağacında). Bu aydınlanma durumu hakkında nispeten az şey açıkça yazılmıştır.

İpsissimus, aralarında nitelik ve nicelik ayrımı olmaksızın her şeyin doğasında var olan her türlü sınırlamadan tamamen muaftır. O, Varlığı ve Yokluğu ve Oluşu, eylemi ve eylemsizliği ve eylem eğilimini, bu tür diğer tüm üçlülüklerle, aralarında herhangi bir koşul bakımından veya herhangi bir şey ile başka bir şey arasında, olup olmadığı konusunda hiçbir ayrım yapmadan özdeşleştirmiştir. koşullu veya koşulsuzdur.



Bu Dereceyi bir şahit huzurunda kabul etmeye, mahiyetini söz ve fiille ifade etmeye, ancak bir insan olarak tabiî tecellîsinin perdeleri arasına bir an önce kendini geri çekmeye ve insan olarak hayatı boyunca susmaya yeminlidir. elde ettiği gerçeğine, hatta Düzenin diğer üyelerine bile.

İpsissimus her şeyden önce tüm varoluş biçimlerinin Efendisidir; yani varlığı, içsel veya dışsal zorunluluktan tamamen özgürdür. Onun işi, bu tür zorunlulukları inşa etme ya da iptal etme eğilimlerini yok etmektir. O, Temelsizlik Yasasının (Anatta) Ustasıdır."

İpsissimus'un herhangi bir Varlık ile hiçbir ilişkisi yoktur: O'nun hiçbir yönde iradesi yoktur ve dualite içeren herhangi bir Bilinç yoktur, çünkü her şey O'nda gerçekleşir; 'Sözün ve Aptalın ötesinde, evet, Sözün ve Aptalın ötesinde' yazıldığı gibi."

Notlar

Referanslar

Dış bağlantılar