Talpiot Mezarı - Talpiot Tomb

Talpiot'ta mühürlü mezar
Beton bir levha mezarı kaplar

Talpiot Türbesi (veya Talpiyot Mezarı ) bir olan kaya mezarı 1980 yılında keşfedilen Doğu Talpiot mahalle, beş kilometre (üç mil) güney eski şehir içinde Doğu Kudüs . On içerdiği ossuaries altı ile yazılı, kitabelerin "olarak yorumlanır da dahil olmak üzere Yeshua'nın çubuğu Yehosef yazıt kısmen okunaksız olsa," ( "Yusuf'un Yeşu, oğul") ve onun yazılı ve sözlü çeviri yaygın tartışmalıdır. Mezarda ayrıca çeşitli insan kalıntıları ve çeşitli oymalar bulunmuştur.

Talpiot'un keşfi, 1994'te 701-709 numaralı "İsrail Devleti Koleksiyonlarındaki Yahudi Ossuaries Kataloğu"nda belgelendi ve ilk olarak Mart/Nisan 1996'da Birleşik Krallık'taki medyada tartışıldı. Bulgu , İsrail Eski Eserler Kurumu'nun dergisi Atiqot'un 29. cildinde yayınlandı .

Tartışmalı bir belgesel film, İsa'nın Kayıp Mezarı, yönetmen James Cameron ve gazeteci Simcha Jacobovici tarafından 2007'de üretildi ve Jacobovici ve Charles Pellegrino'nun The Jesus Family Tomb adlı kitabıyla birlikte yayınlandı . Kitap ve film, Talpiot Mezarı'nın Nasıralı İsa'nın , onun geniş ailesinin üyelerinin ve Yeni Ahit'ten birkaç başka şahsın gömüldüğü yer olduğunu ve sonuç olarak, İsa'nın ölümden dirilmediğini iddia ediyor . Yeni Ahit açıklar. Bu sonuç, arkeologların , ilahiyatçıların , dilbilim ve İncil bilginlerinin ezici çoğunluğu tarafından reddedilmektedir .

Tarih

1980 yılında mezar kazılmış arkeolojik ekibi dan olduğunu belirlemiştir İkinci Tapınak - Herodian dönemde, 70-538 hakkında BCE'in süren  CE . Bölgenin tipik özelliği olan bu tür bir mezarın zengin bir Yahudi aileye ait olduğu varsayılır. Aynı bölgede yaklaşık 900 benzer mezar ortaya çıkarıldı.

Keşif ve kazı

Mezar, 28 Mart 1980'de, bir apartman kompleksinin temellerini atan inşaat işçileri tarafından, hazırlık çalışmaları sırasında yanlışlıkla mezarın girişini ortaya çıkardığında keşfedildi. Site tarafından ertesi gün ziyaret edildi Amos Kloner için alan amir Eski Eserler İsrail Dairesi (IDA, şimdi İsrail Eski Eserler İdaresi veya IAA.) Kloner ön eskiz bir dizi hazırladı ve bir için izin istedi kurtarma kazmak için Yosef Gat tarafından yönetilecek. İzin 31 Mart Pazartesi günü verildi, ancak çalışma aslında bir gün önce başladı. Ekibin işi tamamlaması için sadece üç gün verildiği söylense de, Gat'ın notları, çalışmanın resmi olarak sona erdiği 11 Nisan'a kadar "aralıklı olarak" ilerlediğini ve çalışmaların çoğunun ilk iki gün içinde tamamlandığını gösteriyor.

Apartmanların inşaatı 1982 yılında tamamlandı. Mahalle sakinlerinden Tova Bracha'nın çocukları mezara girmeyi ve içeride oynamayı başardı. Bracha, güvenlik nedeniyle girişi kapatan yetkililere haber verdi. Çocuklar, bir geniza olarak kullanılan mezara yerleştirilmiş bazı atılmış Yahudi dini metinlerini buldular .

Halka açık olmayan mezar, Dov Gruner Caddesi'ndeki bir avluda, Olei Hagardom ve Avshalom Haviv Caddelerinin köşesinde merdivenlerden aşağı iniyor . 2005 yılında Jacobovici tarafından, The Lost Tomb of Jesus (İsa'nın Kayıp Mezarı) adlı belgeselinin çekimleri sırasında Antika Kurumu'ndan izin alınmadan yeniden açılmış ve kısa bir süre sonra yetkililer tarafından yeniden mühürlenmiştir. 2008'de, orijinal kazıyı denetleyen arkeoloğun dul eşi Ruth Gat, kocasının , mezarın varlığının halka duyurulması halinde bir antisemitizm dalgasının ortaya çıkacağından korktuğu için, keşfi 1990'ların ortalarına kadar bir sır olarak sakladığını iddia etti . Ancak bu iddialar, Yosef Gat'ın mezardaki yazıtlar deşifre ve tercüme edilmeden çok önce öldüğünü ve her halükarda yazıları okuyacak uzmanlığa sahip olmadığını belirten bilim adamları tarafından reddedildi.

Düzen

Mezar, masif kireçtaşı ana kayadan oyulmuştur . İçinde altı olan kokhim mezar şaftlar ve iki veya arkosoliumlar veya vücut hapsedilmesi için dışarı atılmıştır olabilir kemerli raflar. Kemikler kuyuların içinde bulundu.

eserler

Yusuf İsa'nın mezarlığı. İsrail Müzesi , Kudüs
İsa'nın oğlu Yahuda'nın mezarlığı. İsrail Müzesi , Kudüs.

kemikler

On tane kireçtaşı ossuary bulundu, bunlardan altısında kitabeler olmasına rağmen sadece dördü sahada bu şekilde tanındı. Arkeoloji ekibi, kemiklerin önemsiz olduğunu belirledi ve analiz ve depolama için Rockefeller Müzesi'ne teslim etti .

Jacobovici, Cameron ve dini çalışmalar profesörü James Tabor'a göre, üzerinde işaretlenmemiş kemiklerden biri daha sonra müzenin dışındaki bir avluda saklanırken ortadan kayboldu. Bu iddia hem müzenin eski küratörü Joe Zias hem de Kloner tarafından eleştirildi .

On cesetten her biri, Amos Kloner tarafından "ileri bir bozulma durumunda" olduğu söylenen insan kalıntıları içeriyordu. Mezar, her bir ossuary'de saklanan birkaç nesil kemikle, çok kuşaklı olabilir, ancak içerikleri hakkında hiçbir kayıt tutulmadı ve bulunan kemiklerin kaç kişiyi temsil ettiğini belirlemek için hiçbir analiz yapılmamış gibi görünüyor. Ayrıca mezarın tabanında 0,5 metrelik dolgu tabakasının altında üç adet kafatası ve arkosolya üzerindeki dolguda ezilmiş kemikler bulunmuştur. Bu kemiklerin dolgunun altına dağılmış olması, mezarın antik çağda tahrip edildiğini göstermektedir. Tüm kemikler sonunda gömülmek üzere dini yetkililere teslim edildi.

Semboller

Mezarın girişinin üzerinde bir şerit ve daire deseni görülmektedir.

Medya kapsamı

BBC öncelikle yayınlanan belgesel onun bir parçası olarak 1996 yılında Talpiot Tomb Matter Kalbinde haber dergisi . O zaman, alanı inceleyen ilk arkeolog Amos Kloner, İsa ile bir bağlantı olduğu iddialarının arkeolojik olarak geçerli olmadığını söyledi ve "Sadece bunun için para almak istiyorlar" diye ekledi. Diğerleri de benzer şekilde şüpheciydi.

2008 Princeton Sempozyumu

Ocak 2008'de Kudüs'te düzenlenen bir sempozyum ("Üçüncü Princeton İlahiyat Semineri Sempozyumu, İkinci Tapınak Yahudiliğinde Yahudilikte Ölümden Sonra Yaşam ve Defin Uygulamaları: Talpiot Mezarını Bağlam İçinde Değerlendirme") sonrasında, medyanın Talpiot mezarına olan ilgisi yeniden alevlendi. özellikle Time ve CNN geniş bir kapsama ayırıyor ve davayı yeniden açılmış olarak selamlıyor. Özellikle Simcha Jacobovici'nin basına, sempozyumun davayı yeniden açtığını ve "tamamen aklanmış" hissettiğini söyleyen açıklamalar yaptığı bildiriliyor. Jacobovici, böyle bir basın açıklaması yapmayı reddetti.

Bu sempozyum sırasında Ruth Gat, Yosef Gat için ölümünden sonra bir ödülü kabul ederken şunları açıkladı: "Güney Kudüs'teki Doğu Talpiot mezarının baş arkeoloğu olan kocam, 1980'de kazdığı mezarın gerçekten de mezar olduğuna inanıyordu. Nasıralı İsa'nın ve ailesinin." Ancak ilahiyat fakültesindeki akademisyenler, Yosef Gath'ın mezardaki yazıtlar deşifre edilip tercüme edilmeden çok önce öldüğünü ve bu nedenle mezarın Nasıralı İsa ile herhangi bir iddia edilen bağlantısından haberdar olamayacaklarını vurguladılar. Mezarda Gath ile çalışmış olan Amos Kloner de böyle bir şey söylediğini inkar etti ve Jacobovici'yi Bayan Gath'in fikrini etkilemekle suçladı.

Medyanın sempozyumda sunumunu takiben akademisyenler, Simcha Jacobovici ve James Cameron'ı , sempozyumun teorilerini uygulanabilir olarak yeniden açtığını iddia ederek medyayı yanıltmakla suçladılar . Sempozyumda bildiriler sunan önemli ölçüde tüm arkeologlar ve epigraflar da dahil olmak üzere birçok akademisyen, Jacobovici ve Cameron'un sempozyumdan destek iddialarının "gerçekten başka bir şey" olmadığını söyleyerek yanlış beyan iddiasında bulunan açık bir şikayet mektubu yayınladılar. Mezarla ilgili makaleler sunan tüm arkeologlar ve epigraflar dahil, katılan bilim adamlarının çoğunluğunun ya Talpiot mezarının İsa'nın ailesine ait olduğu tespitini reddettiğini ya da bu iddiayı oldukça spekülatif bulduğunu" ve " İsa'nın ailesine ait Talpiot mezarı neredeyse sıfırdır".

1972-1997 yılları arasında İsrail Eski Eserler Kurumu için Arkeoloji/Antropoloji Kıdemli Küratörü Joe Zias , sempozyumdan önce James Tabor'dan sızdırılmış bir notu "Simcha ve Tabor'un gündemi çarpıtmak ve davayı çarpıtmak için dış müdahalesinin kanıtı olarak gösterdi. önceden tasarlanmış planlarına uygun bir yol".

Géza Vermes ( tarihsel İsa konusunda büyük ve saygın bir bilgin ) şu açıklamayı yaptı: “Şimdiye kadar elde edilen kanıtlar, Talpiot mezarının, Hz. Nasıra. Mariamne'nin mezarının İncil'deki Mecdelli Meryem'inkiyle özdeşleştirilmesinin hiçbir desteği yoktur ve bu olmadan durum çöker. Öncelikle İkinci Tapınak Yahudiliğinde ölümden sonraki yaşam sorununa ayrılmış olan konferans, eski Yahudi defin uygulamaları ve modern bilim hakkındaki en son görüşlerin yayınlanmasında faydalı oldu. Bir avuç katılımcı dışında, toplanan bilim adamlarının büyük çoğunluğu, Talpiot cesetlerinin Nasıralı İsa ve ailesinin kalıntılarını içerdiği teorisini, konferanstan sonra daha önce olduğu gibi pek olası görmüyor. Tarihsel yargıma göre, mesele şudur ve önemli yeni kanıtların yokluğunda kapalı kalmalıdır".

Princeton İlahiyat Fakültesi, tartışmanın ardından bir mektup yayınladı ve şu endişeleri yineledi:

"Sempozyumu izleyen basın ( sempozyumun sonuçları hakkında ) neredeyse tam tersi bir izlenim verdi , bunun yerine konferans tutanaklarının Talpiot mezarının Nasıralı İsa'nın varsayılan bir aile mezarı ile özdeşleştirilmesine güvendiğini belirtti. Açıkça görüldüğü gibi Birçok katılımcı tarafından sempozyumdan bu yana yayınlanan aksi beyanlardan, bu tür temsiller açıkça yanlıştır ve müzakerelerin ruhunu ve bilimsel içeriğini açıkça yanlış temsil etmektedir."

Sempozyum bildirileri James Charlesworth tarafından düzenlenecek ve yayınlanacaktır. Sempozyumun sonunda Charlesworth, “Çoğu arkeolog, epigraf ve diğer bilim adamları, Talpiot Mezarı'nın İsa'nın mezarı olduğu sonucuna varmak için hiçbir neden olmadığını ikna edici bir şekilde tartıştı” dedi.

The American Schools of Oriental Research tarafından yayınlanan Near Eastern Archaeology adlı bilimsel derginin (Cilt 69, Sayı 3/4, Eylül-Aralık 2006) bir sayısında Talpiot Mezarı ile ilgili çeşitli makaleler ve tartışmalara genel bir bakış da dahildir.

Bir tartışmada Dallas Morning News evanjelik bilgin Darrell L. Bock ( Dallas İlahiyat Fakültesi ) ve agnostik âlim Bart D. Ehrman ( Chapel Hill'deki North Carolina Üniversitesi ) hem Talpiot Türbesi tarihsel İsa ile hiçbir bağlantısı yoktur sonucuna varmıştır.

CNN web sitesi Joel S. Baden ( Yale İlahiyat Okulu ) ve Candida Moss ( Birmingham Üniversitesi ) için 2015 yılında yayınlanan bir makalede, Jacobovici'nin ve Shimron'un teorisini reddetti ve "kanıt hatalı ve hikaye mantıklı değil" dedi.

İsa'nın Kayıp Mezarı ve İsa Aile Mezarı

Ana maddeler: İsa'nın Kayıp Mezarı ve İsa Aile Mezarı

İsa'nın Kayıp Mezarı, Jacobovici'nin The Jesus Family Tomb kitabının yayınlanmasıyla koordineli olarak 4 Mart 2007'de Discovery Channel'da prömiyer yaptı .

Jacobovici, İsa , Meryem ve Mecdelli Meryem'in kemiklerinin ve bazı akrabalarının kemiklerinin bir zamanlar bu mağaraya gömüldüğünü ve istatistikçiler , arkeologlar, tarihçiler, DNA uzmanları, robot kamera teknisyenleri, epigraflar ve bir adli tıp uzmanıyla birlikte çalıştığını savunuyor. davasını savunmak için.

Mezarı ilk keşfedildiğinde ilk inceleyenler arasında yer alan İsrailli arkeolog Amos Kloner, tabutların üzerinde yazan isimlerin o dönemde çok yaygın olduğunu söyledi. BBC News web sitesine verdiği demeçte, "İsa veya ailesi tarafından kullanıldığı haberlerini kabul etmiyorum" dedi. "Belgesel yapımcıları bunu filmlerini satmak için kullanıyor."

2010 yılında, Tabor ve Jacobovici (tam olarak kazmasalar da) daha önce kazılmamış olan 1. yüzyıldan kalma Yahudi mezarını, sözde 'İsa Ailesi mezarı'nın yanında incelediler. Tabor, Kasım 2011'de düzenleyeceği bir basın toplantısında ve yakında çıkacak bir kitapta yayımlanacaklarını belirtti.

istatistiksel analiz

Temel bir soru, bir mezarın Talpiot Mezarı olarak belirli bir isim grubunu içerme olasılığını dikkate almıştır. Richard Bauckham , David Mavorah ve Amos Kloner gibi uzmanlar , " İsa " adını taşıyan arkeolojik yazıtların ortaklığını öne sürmüşlerdir . Western Michigan Üniversitesi'nde antik tarih profesörü olan Paul Maier, Josephus'un tarihlerine dahil edilecek kadar ünlü en az 21 "Yeshua" ya da İsa olduğunu belirtiyor . Film yapımcıları , Toronto Üniversitesi'nde istatistik ve matematik profesörü olan Andrey Feuerverger tarafından yürütülen ve isimlerin nadir olmamasına rağmen, bu tür isimlerin herhangi bir mezarda bir arada bulunabileceğine dair muhafazakar ihtimallerin olduğu sonucuna varan istatistiksel bir çalışma sunuyorlar. civarında (değişkenlere bağlı olarak) otantik olması lehinde 600'den 1'e 1.000.000'a 1'dir.

2013'ün sonlarında Andrey Feuerverger , Talpiot mezarının (Mezar 1) Yeni Ahit ile bir bağlantısı olan bir aileye ait olma olasılığının ciddi olarak değerlendirilmesi gerektiği sonucuna vardı. Şunları belirtti: "Yazar, mevcut verilere dayanarak, Mezar 1'in Yeni Ahit ile ilgili bir ailenin en azından bir olasılık ve ciddiye alınması gereken bir olasılık olduğu görüşündedir. Bu ifade - daha fazla değil, aynı zamanda daha az değil - yazarın burada sunulan çalışma için kendi sonucu olarak durmaktadır. bu doğa."

Feuerverger'in değerlendirmesi birkaç varsayıma dayanıyordu:

  • Cesetlerden birinin üzerindeki Maria'nın , başka bir kutuda bulunan İsa'nın annesi olduğu
  • Mariamne'nin karısı olduğunu
  • Joseph'in (Jose takma adı olarak yazılmıştır) onun kardeşi olduğunu

Bu varsayımlar için destek, belgesele göre aşağıdaki iddialardan gelmektedir:

  • Mariamne, Marya'nın Yunanca şeklidir ve François Bovon'a göre , adı Philip'in Elçileri'nde Mary Magdelene'i tanımlar , ancak bu bir spekülasyondur.
  • Mecdelli Meryem'in Yunanca konuştuğuna ve vaaz verdiğine inanılıyor
  • Jose, İsa'nın küçük kardeşi için kullanılan lakaptı.
  • Talpiot Mezarı, adının kök formları çok popüler olmasına ve binlerce ossuary ortaya çıkarılmasına rağmen, Mariamne ve Jose isimleriyle kemiklerin bulunduğu tek yerdir.

Metodolojiyle ilgili daha fazla bilgi, Annals of Applied Statistics'de yayınlandı .

Jeolog Aryeh Shimron'a göre mezar gerçek olabilir ve James Ossuary ile bağlantılı olabilir . Mezarın İsa'nın ailesinin mezarı olduğuna inanıyor - İsa, Mary Magdalene ve oğulları Yahuda. Ancak Talpiot mezarındaki arkeolojik çalışmaları denetleyen Prof. Amos Kloner aynı fikirde değil. Prof Kloner'e göre, James Ossuary, Talpiot mezarından gelmiş olamaz, çünkü Talpiot mezarının sözde kayıp ossuary'sinin yazıtı yoktu ve farklı boyutlardaydı.

25 Şubat 2007'de Feuerverger , İsa'nın Kayıp Mezarı'nın bir parçası olarak isim kümesi üzerinde istatistiksel bir hesaplama yaptı . İsimlerin kombinasyonunun mezarda tesadüfen ortaya çıkma ihtimalinin en az 600'e 1 olduğu sonucuna vardı. Bu çalışmanın metodolojisi bir dergiye gönderilmiştir, ancak bu arada Discovery Channel ve belgesel web sitelerinde bir özet bulunabilir. İstatistiksel yaklaşımın daha ayrıntılı bir açıklaması, Feuerverger'in web sitesinde ve Scientific American'a verilen yakın tarihli bir röportajda da bulunabilir . Kemik gömmelerinin gerçekleştiği zaman diliminde yaygın olan isimlerin sıklık dağılımı, iki temel kaynak incelenerek çıkarılmıştır:

  • Rahmani'nin İsrail Devleti Koleksiyonlarındaki Yahudi Cesetleri Kataloğu
  • Tal Ilan'ın Geç Antik Çağda Yahudi İsimleri Sözlüğü

Prof. Feuerverger'e göre, istatistiksel analizin amacı, boş bir hipotezin olasılık seviyesini değerlendirmektir :

Burada bir "boş hipotez", bu ad kümesinin onomastikon'dan rastgele örnekleme altında tamamen tesadüfen ortaya çıktığını iddia ediyor olarak düşünülebilir . Alternatif hipotez, bir anlamda bunun tam tersidir. Bu mezarlığın Yeni Ahit ailesine ait olup olmadığı sonucuna varmak istatistiklerin kapsamına girmez.

Feuerverger, mezarın bulunduğu zaman diliminde her bir ismin göründüğü örnekleri diğer her ismin örnekleriyle çarpmıştır. Başlangıçta "Josef'in Oğlu İsa"nın 190 defada bir kez göründüğünü, Mariamne 160 defadan bir defa göründüğünü ve böyle devam ettiğini buldu:

Yusuf oğlu İsa Mariamne Yosa Maria Ürün
1/190 1/160 1/20 1/4 1/2.432.000
%0.53 %0.625 %5 %25 ~4.11X10 -7 %

Daha sonra, tarihsel kayıttaki önyargıyı hesaba katmak için 2.432.000'i 4'e böldü ve birinci yüzyılda Kudüs'ten keşfedilen mezarların sayısını hesaba katmaya çalışmak için bu sonucu (608.000) 1.000'e böldü.

Feuerverger'in vardığı sonuçlar sorgulandı:

  • Bazılarına göre , aynı isimlerin birçok permütasyonu mümkün olduğundan, bireysel isim olasılıklarını çarpmak yanlıştır .
  • Mariamne'nin hesaplamaya dahil edilmesi iki varsayıma dayanmaktadır:
  • Hesaplama, bölgede yaşayan tüm Yahudi nüfusu yerine yalnızca Kudüs'te bulunan 1000 mezar için ayarlanır. Bu, NT'deki Jesus ailesinin gerçekten bir aile mezarına sahip olduğunu ve Kudüs bölgesinde bulunan 1000 mezar arasında olduğunu etkili bir şekilde varsayar. Bu varsayım için hiçbir tarihsel kanıt yoktur. Arkeolog Amos Kloner (mezarları kazayan kişi) de dahil olmak üzere bazı uzmanlar, Nasıralı yoksul ailenin Kudüs'te bir aile mezarı olduğunu kabul etmiyor.
  • Hesapta “İsa oğlu Yahuda” ibaresi yok sayılır. Çoğu bilim adamı tarihsel İsa'nın çocuksuz olduğunu düşündüğünden, bazı insanlar mezarın İsa ailesine ait olma olasılığını azaltmak için bu yazıtın hesaplamaya dahil edilmesi gerektiğine inanıyor.

Stephan Pfann (Kudüs Kutsal Topraklar Üniversitesi başkanı ), bu isimlerin ortak olmasının, olasılığın çok daha düşük olduğunu gösterdiğine dikkat çekiyor. "Olağanüstü bir şekilde, [cesetlerde bulunan] 72 kişisel ismin sadece 16'sı, yazılı isimlerin %75'ini oluşturuyor." Bu "ilk 16" isim arasında Mary, Joseph, Jesus, Matta ve Judas (ve bunların varyasyonları) yer alır.

Feuerverger'in yazısının bir dergiye sunulması ile yayınlanması arasında François Bovon, Jacobovici tarafından kendisine atfedilen ve Feuerverger'e iletilen Mariamne ismiyle ilgili açıklama yapmadığını kaydetti. Spesifik olarak, Feuerverger, Bovon'un Mariamne'yi Mary Magdalene'in en olası adı olarak tanımladığı anlayışını hesaplamalarına dahil etmiş olsa da, Bovon bu inanca sahip değildi. Feuerverger, bu yanlış anlayışın hesaplamasını o kadar altüst ettiğine dair yorumlara cevaben kaydetti.

"bu, (RR prosedürümüz temelinde) Talpiyot bulgusunun herhangi bir anlamlı şekilde istatistiksel olarak anlamlı olduğunu söyleyemeyeceğimiz anlamına gelir".

Richard Bauckham (Yeni Ahit Çalışmaları Profesörü ve St Andrews'ta Piskopos Wardlaw Profesörü ), bu kemiklerdeki isimlerin ne kadar yaygın olduğunu göstermek için aşağıdaki verileri derledi:

"Toplam 2625 erkekten, bunlar Filistinli Yahudiler arasında en popüler on erkek isminin rakamlarıdır. İlk rakam toplam geçiş sayısıdır (bu sayıdan, tüm isimler için toplam 2625 ile, yüzdeleri hesaplayın), ikincisi ise özellikle kemiklerdeki olayların sayısıdır."
Rütbe İsim Toplam referanslar ossuaries üzerinde bulundu Toplam referans yüzdesi (2625)
1 Simon/Simon 243 59 %9,3
2 Yusuf 218 45 %8.3
3 elazar 166 29 %6.3
4 Yahuda 164 44 %6,2
5 John/Yohanan 122 25 %4,6
6 isa 99 22 %3.8
7 Hananya 82 18 %3.1
8 Jonathan 71 14 %2.7
9 Matta 62 17 %2,4
10 Manaen/Menahem 42 4 %1,6
"Kadınlar için toplam 328 olay var (kadın isimleri erkeklerinkinden çok daha az kaydediliyor) ve en popüler dört ismin rakamları şu şekilde:"
Rütbe İsim Toplam referanslar ossuaries üzerinde bulundu Toplam referansların yüzdesi (328)
1 Meryem/Meryem 70 42 %21.3
2 salome 58 41 %17.7
3 Shelamzion 24 19 %7.3
4 Martha 20 17 %6.1

Edinburgh Üniversitesi'nde adli istatistik profesörü olan Colin Aitken, çalışmanın bir dizi varsayıma dayandığını ve "varsayımları kabul etsek bile, 600'e birin kesinlikle bu mezarın İsa olması lehine bir ihtimal olmadığını belirtti. '", yani bu isim kümesini bulmanın pek olası olmadığı doğru olsa bile, bu nedenle bu muhtemelen İsa'nın ailesinin mezarı olduğu anlamına gelmez. Heidelberg Üniversitesi'nde Yeni Ahit Çalışmaları profesörü ve arkeolojide çalışan Peter Lampe , MS 120'lerde/130'larda, Ölü Deniz'in güney ucundaki Maoza liman kasabasında bir Yahudi hanesinin aşağıdaki isimlerden oluştuğuna dikkat çekti: İsa, Simon, Mariame, Jacobus ve Judah (Papyri Babatha 17, 128'den; 25-26 ve 34, 131'den). Bu insanların Yeni Ahit veya Talpiyot mezarı ile hiçbir ilgisi yoktu. "Yapımcıların mantığına göre, bu insanlar var olmamalıydı."

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Eric M. Meyers: "İsa mezarı tartışması: genel bir bakış", Yakın Doğu Arkeolojisi , Cilt. 69, İs. 3/4 (Eylül–Aralık 2006), s. 116–118
  • Charles Foster: İsa Soruşturması, Thomas Nelson, 2010
  • Peter Lampe , “MEXPI THC CHMEPON: Matta 27:64b'nin Yeni Bir Baskısı; 28:13 in Today's Pop Science and a Salty Breeze from the Dead Sea", Neutestamentliche Exegese im Dialog (eds. P. Lampe, M. Mayordomo, M. Sato; Festschrift U. Luz; Neukirchen-Vluyn: Neukirchener, 2008), 355-366.

Dış bağlantılar

Koordinatlar : 31.751402°K 35.235198°D 31°45′05″K 35°14′07″D /  / 31.751402; 35.235198