Soen Nakagawa - Soen Nakagawa

Soen Nakagawa
Başlık	Roshi
Kişiye özel
Doğmak	Motoi Nakagawa ( 1907-03-19 )19 Mart 1907 Keelung , Tayvan
Öldü	11 Mart 1984 (1984-03-11)(76 yaşında) Mishima , Shizuoka , Japonya
Din	Zen Budizm
Milliyet	Tayvanlı-Japon
Okul	rinzai
tapınak	Ryutaku-ji

Soen Nakagawa (中川宋淵, Nakagawa Soen doğumlu Motoi Nakagawa ; 19 Mart 1907 - Mart 1984 11) bir Tayvanlı doğumlu Japon Roshi ve Zen Budist usta Rinzai gelenek. Gizemli bir figür olan Nakagawa, 20. yüzyılda hem Japonya'da hem de yurtdışında uygulandığı için Zen üzerinde büyük bir etkiye sahipti.

Erken dönem

Soen Nakagawa, Motoi Nakagawa olarak 19 Mart 1907'de Keelung , Tayvan'da üç erkek çocuğun en büyüğü olarak doğdu : Matoi, Tamotsu ve Sonow . Babası Suketaro Nakagawa, bir ordu sağlık subayıydı ve annesinin adı Kazuko'ydu. Ailesi kısa bir süre sonra Iwakuni'ye ve sonunda Hiroşima'ya taşındı . 1917'de, 12 yaşındayken Nakagawa'nın babası öldü ve annesi Kazuko'yu genç bir dul bıraktı. Soen'in küçük kardeşi Tamotsu, erken çocukluk döneminde kısa bir süre sonra öldü. Annesi, geçimini sağlamak ve küçük çocuklarını kendi başına eğitmek için çalışmak zorunda kaldı. Soen için acımasız bir çocukluktu. Ancak Soen, genç yaşta şiir için bir hediye sergilediği sanatla çok daha fazla ilgilendi.

Eğitim

1923'te Soen (hala Matoi) liseye girdi ve Tokyo'daki First Academy'de yatılı oldu. Soen'in çocukluk arkadaşı Yamada Koun , onunla aynı gün okula kaydoldu. İkisi orada oda arkadaşı oldular ve ömür boyu arkadaş kaldılar. Soen'in babasının samuray geleneğini sürdürmesi bekleniyordu, ancak Soen daha manevi bir uğraş düşünüyordu. Bir keresinde Koun, genç Soen'in bir keresinde oyun alanındaki denge çubuklarında bir platformun üzerinde nasıl zazen oturduğunu ve bunun "doğal bir kendini gerçekleştirme" ile sonuçlandığını anlattığını hatırladı . Koun bunu oldukça tuhaf buldu. Soen daha sonra bir keşiş olarak lise yıllarının anlamlı bir meslek arayışı içinde geçtiğini yazacaktı. Soen okul kütüphanesinde , genç Soen'e bir netlik hissi veren Schopenhauer'ın geçicilik ve mutluluğa yönelik aldatıcı yaklaşımlar üzerine bir pasaj okudu . Soen, daha sonra Hakuin'in Orategama'sını okudu ve sözlerde yine büyük bir netlik buldu. Daha sonra Zen'e büyük ilgi gösteren Yamada Koun'a bir kopyasını verdi .

1927'de Soen ve Yamada , Soen'in Pure Land tapınağı Gangyo-ji'de bir yurtta kaldığı Tokyo İmparatorluk Üniversitesi'ne birlikte girdiler . Japon Edebiyatı okudu ve burada şiir yazmaya devam etti. Üniversitedeyken Soen hem Doğu hem de Batı klasikleri okudu. Budist sutraları ve hatta Kutsal İncil'i inceledi . Kampüste hayat onun için eğlenceliydi, klasik ustaların yorumlarını dinlemek için tiyatroya gitti ve Japonya'nın sanat camiasına dahil olan bir grup arkadaşı vardı. İnsanlar oturmak için Soen bile üniversitede küçük bir grup başlamış zazen birlikte bir gelenek olduğunu, bu güne kadar üniversitede üzerine yaşıyor. Soen'in son tezi ünlü haiku şairi Matsuo Bashō üzerineydi .

Zen eğitimi

1931'de Nakagawa ve Yamada, Tokyo İmparatorluk Üniversitesi'nden mezun oldular ve ikisinin tekrar buluşması birkaç yıl alacaktı. Mezuniyetten kısa bir süre sonra Soen , Shorin-ji'de Rinzai Zen ustası Keigaku Katsube'nin bir Dharma konuşmasına katıldı ve bir keşiş olmak istediğini biliyordu. Soen , bir zamanlar en sevdiği Zen ustası Bassui'nin manastırı olan Kogaku -ji'de doğum gününde atanmak istedi . Annesi onun eğitimini çöpe attığını hissetti ama onun kendi kararlarını vermesi gereken yetişkin bir adam olduğunu biliyordu. Böylece, 19 Mart 1931'de Soen, Kogaku -ji'de Keigaku Katsube tarafından bir Zen keşişi olarak tayin edildi ve ona Dharma adı Soen verildi . Tıpkı Bassui gibi, Soen de Kai eyaletindeki ( Fuji Dağı yakınında ) Dai Bosatsu Dağı'na bir keşiş olarak inzivaya çekilmeye başladı ve ardından keşiş olarak görevlerini sürdürmek için manastıra geri döndü. Soen dağda zazen oturdu ve haikus yazdı, yakındaki derelerde yıkandı ve karadan uzakta yaşadı. Bir gün dağda zehirli mantar yiyerek neredeyse kendini öldürüyordu ve yakınlardan bazı köylüler onu yanına alıp sağlığına kavuşturdu. Bu süre zarfında Soen, aynı zamanda , şimdi ünlü haiku şairi Dakotsu Iida'nın bir arkadaşı ve gayri resmi öğrencisi oldu . Daha sonra çalışmalarını Iada'ya gönderdi ve Iida'nın haiku dergisi Unmo'da yayımlattı . 1932'de Nakagawa, Uluslararası Dai Bosatsu Zendo fikrini ilk kez Dai Bosatsu Dağı'nda meditasyon yaparken , projeyi finanse etmek için boş bir altın arayışı içinde Sibirya'daki Sakhalin Adası'na seyahat ederken tasarladı . Aynı zamanda Dau Bosatsu Dağı'nda, Soen orijinal mantrası "Namu dai bosa" ile ortaya çıktı. 1933'te Nakagawa, haiku antolojisi Shigan'ı (Şiirlerin Tabutu) tamamladı . Ertesi yıl, 1934, Shigan'dan seçmeler haiku dergisi Fujin Koron'da yayınlandı .

Ryutaku-ji

1935'te Nakagawa, Tokyo İmparatorluk Üniversitesi öğrencileri için bir hafta sonu tatiline liderlik etmesi için Katsube Roshi'ye eşlik etti ve kyosaku'yu (Zen çubuğu) unuttuğunu fark etti . Soen, yedek bir çubuk aramak için yakındaki bir Zen merkezine, Hakusan Dojo'ya gitti ve burada Myoshin-ji Zen ustası Gempo Yamamoto'nun konuştuğunu duydu . Soen bu konuşma karşısında donakaldı ve adamın ilgisini çekti. Soen bu karşılaşmadan sonra birkaç kez dojoya dönecekti. Bir gün Gempo şunları söyledi:

Zazen yapıyorsanız, bu gerçek bir uygulama olmalıdır .

Bu söz, Soen'in içinde derin ve spontane bir akor yarattı ve bu nedenle, altında antrenman yapma arzusunu ifade ettiği konuşmanın ardından Gempo ile dokusan'ı istedi. So Soen, Ryutaku-ji'de Gempo Yamamoto'nun öğrencisi oldu . 1937 yılında Nakagawa için Gempo Yamamoto ile bir gezi yapar Xinjing içinde Kuzeydoğu Çin ahlak dersi amacıyla Myoshin-ji Zen bir kolu başlatmak için, Japonca işgalindeki köle işgücü olarak kullanılan kuvvet Nissan işletmeler madencilik sahipli. Soen yakın zamanda 1935'te Nyogen Senzaki (şimdi Los Angeles'ta) ile yazışmaya başlamıştı; bu kişi Soen'in alışılmamış Zen öğretimi tarzıyla büyük beğeni topladı. 1938'de Yamada Koun, Soen ile tekrar tanıştığı iş için Xinjing'e transfer edildi. Burada Soen, Yamada'ya bir gün Bassui ruhu içinde Dai Bosatsu Dağı'nda geleneksel olmayan bir manastır kurma hayalinden bahsetti. Yamada ve Soen bir gece, Yamada bir şey hakkında konuşurken birlikte yürüyorlardı ve Soen, Yamada'nın ilgisini çeken bir şey söylemek için durdu:

Yamada, tek yaptığın tartışmak. Neden oturmayı denemiyorsun?

Yıllar sonra Yamada Koun da bir Zen rahibi ve roshi oldu. 1939'da Nakagawa, başka bir yalnız inziva için Dai Bosatsu Dağı'na döndü. 1941'de Ryutaku-ji, resmi olarak bir Rinzai eğitim manastırı olarak tanınır.

1949'da Nakagawa, Amerika Birleşik Devletleri'ne ilk seyahatini yaptı ve burada San Francisco'da Nyogen Senzaki ile tanıştı. Senzaki'nin Zen'e yaklaşımını canlandırıcı buldu ve kendisini takipçilerine ifade etme konusunda Japonya'da duyulmamış yeni bir özgürlük bulduğu için mutluydu. Japon tiyatrosuna ( Noh ) olan sevgisini , geçmişin büyük Zen ustalarının sözleriyle paralellik gösteren analojilerle birleştirmekte özgür . Nyogen, Soen'e onun varisi olmak için onunla kalmasını istediğini dile getirdi, ancak Soen'in Ryutaku-ji'de sorumlulukları var ve uzlaşmak istemiyordu. İkili, ABD'ye yaptığı son ziyaretlerde birbirlerini tekrar gördüler. Bu yıl boyunca, Soen ayrıca Meihen'i (Yaşam Antolojisi) yayınladı .

tereddüt

1950'de Gempo Yamamoto roshi, Ryutaku-ji'nin başrahipliğinden emekli olma zamanının geldiğine karar verdi ve Soen'i baş başrahip olarak atamak istedi. Soen, başrahip olma teklifi konusunda tereddütlü ve endişeliydi. Pozisyonu aldıktan sonra kısa bir süre manastırdan kaçtı ve Gempo'yu pozisyona geçici olarak devam etmekten başka seçenek bırakmadı. 1951'de Nakagawa geri döndü ve Ryutaku-ji'de başrahip olarak görevine devam etti. Soen, kendisini öğrencilerinden ayırmamaya karar veren, geleneksel olmayan bir başrahipti. Bir keşiş cübbesi giydi, banyolarını yaptı ve odalarında yemek yedi. O sadece bitmiş 500 beri önümüzdeki birkaç yıl içinde Soen, belirten diğer ustaları ziyaret için yola koans Hakuin 1700'ün müfredatının, o daha fazla eğitim ihtiyacı vardı. Hosshin-ji'ye gitti ve hem Sōtō hem de Rinzai okulunun soy sahibi olan Harada Daiun Sogaku'nun altında çalıştı .

1954'te Soen, Zen rahibi Daikyu Mineo'nun cenazesinde Tai Shimano ( Eido Tai Shimano ) adında genç bir keşişle tanıştı . O yılın yazında, Tai Shimano, Soen'in vesayeti altında Ryutaku-ji'de bir keşiş olarak atandı. 1955'te Soen, Amerika Birleşik Devletleri'ne ikinci seyahatini yaptı ve Nyogen Senzaki, Soen'i 6 haftalığına ziyaret etmek için Ryutaku-ji'ye geldi. 1957'de Keigaku Katsube roshi öldü. 1958'de Nyogen Senzaki öldü. Soen, Senzaki'nin mülkünün yöneticisi olarak seçildi ve Senzakis'in işlerini halletmek için ABD'ye döndü. 1959 ve 1960'da Soen, iki kez ABD'ye gitti ve ikincisi sırasında Honolulu, HI'da bir sesshin yönetti.

1961'de Gempo Yamamoto roshi öldü. 1962'de Soen'in annesi öldü. Soen ve annesi olağanüstü yakınlardı. Neredeyse her gün Ryutaku-ji'yi ziyaret edip konuşmak için dağlara gezilere çıkıyordu. Birlikte çay içerler ya da klasik müzik dinlerlerdi. Ölümü, Gempo'nun bir yıl önceki ölümüyle birlikte Soen'i depresyona soktu. Bunu takiben, yalnız inzivaya çekilmek için Dai Bosatsu Dağı'na birçok kez uğramıştır. 1963 yılında Nakagawa ABD, gitti Hindistan , İsrail , Mısır , İngiltere, Avusturya ve Danimarka ile Charles Gooding çeşitli sanghas ile Zen öğretim, Nyogen Senzaki eski öğrencisi.

Kaza, 1967

1967'de Nakagawa, bir ağacın tepesinden Ryutaku-ji'nin arazisini incelerken ciddi bir şekilde yaralandı. Bir dalda kaydı ve bulunmadan önce düştüğü yerde üç gün baygın kaldı. Keşişlerinden biri tarafından beklenmedik bir şekilde bambu kamışlarından bir yatakta keşfedildi. Kafa travması nedeniyle tedavi altına alınırken uzun süre hastanede tedavi gördü. Yamada Koun, bu kazadan sonra asla eskisi gibi olmadığını söyledi.

1967-1984

1968 yılında, Nakagawa açmak için ABD'ye yaptığı 7 yolculuk yaptı New York Zendo Shobo-Ji Eylül 1969 15. Üzerinde, Nakagawa tekrar gitti İsrail , İngiltere, Mısır kurşun, New york, Kaliforniya ve Hawaii sesshins ile sanghas .

1971'de Nakagawa ABD'ye 9. ziyaretini yaptı ve Zen Çalışmaları Derneği'nin (Cornelius Crane tarafından kuruldu) Uluslararası Dai Bosatsu Zendo için Catskill Dağları'nda arazi satın almasına yardım etti . 1972'de Nakagawa, Dharma iletimini Eido Tai Shimano'ya verdiği Amerika Birleşik Devletleri'ne 10. ziyaretini yaptı . 1973'te Japonya'ya döndükten sonra Nakagawa, Ryutaku-ji'nin başrahibi olarak emekli oldu. Aynı yıl "Ten Haiku of My Choice"ı yayınladı. 1974 ve 1975'te, Nakagawa ABD'ye iki ziyaret daha yaptı, ilk önce henüz açılmamış International Dai Bosatsu Zendo'da kaldı ve ardından New York Zendo Shobo-ji'de tek başına inzivaya çekildi.

1976'da International Dai Bosatsu Zendo resmen açıldı. 1981'de Nakagawa, Koun-sho'yu (Antik Bulut Seçimi) yayınladı ve 1982'de Nakagawa, ABD'ye son ziyaretini yaptı. Ryotaku-ji'ye döndükten sonra Nakagawa bir münzevi oldu . Nakagawa, 1984 yılında 11 Mart'ta 77. doğum gününe yaklaşırken Ryutaku-ji'de banyo yaparken öldü.

Miras

Soen, zamanının geleneksel Rinzai çevrelerinde alışılmışın dışında, eksantrik ve tartışmalı bir öğretmen olarak görülüyordu.

Dharma mirasçıları

• Eido Tai Shimano
• Sochu Suzuki, Ryūtaku-ji'nin başrahibi 1984-1990
• Kyudo Nakagawa , Ryūtaku-ji 1990-2007 başrahibi

Önemli resmi ve gayri resmi öğrenciler

• Philip Kapleau
• Robert Baker Aitken
• Paul Temsilcileri
• Maurin Stuart
• John Daido Loori
• Denko Mortensen
• Charlotte Joko Beck
• Ryotan Tokuda Igarashi

Seçilmiş işler

• Shigan (“Şiirler Tabutu”), 1936
• Meihan (“Yaşam Antolojisi”), 1949
• Koun-sho (“Antik Bulut Seçimi”), 1981
• Hokoju (“Uzun Süreli Dharma Işığı”). Ölümünden sonra, 1985

Ayrıca bakınız

• Japonya'da Budizm
• Amerika Birleşik Devletleri'nde Budizm
• Rinzai Budistlerinin Listesi
• Amerika Birleşik Devletleri'nde Zen Budizminin Zaman Çizelgesi

Referanslar