Sayram (şehir) - Sayram (city)
|
sayram
Kazakça : Сайрам
Saıram | |
|---|---|
 | |
  sayram Kazakistan'da yer
| |
| Koordinatlar: 42°18′0″K 69°46′0″D / 42.30000°K 69.76667°D Koordinatlar : 42°18′0″K 69°46′0″E / 42.30000°K 69.76667°D | |
| Ülke |
 Kazakistan
|
| Bölge | Çimkent şehri |
| Kurulan | MÖ 10. yüzyıl |
| Devlet | |
| • Akım ( belediye başkanı ) | Husan Muzafarhanoviç Akhmadhanov |
| Alan | |
| • Şehir | 10 km 2 (4.2 sq mi) |
| Yükseklik | 600 m (1.970 ft) |
| Nüfus
(2009 nüfus sayımı)
| |
| • Şehir | 32.757 |
| • Metro | Çimkent |
| Saat dilimi | UTC+6 ( ALMT ) |
| Posta kodu | 160812 |
| Alan kodu(lar) | +7 72531 |
| İklim | ÖA |
| Eski adı: Isfījāb | |
Sayram ( Kazakça : Сайрам , Sairam , سايرام; Yañalif : Sajram; Özbekçe : Sayrom , Сайром , سەيرام; Arapça : إسفیجاب 'Isfījāb ; Farsça : اسپیجاب , Espījāb / Espijâb / Isbijab ) güneydoğu bulunan kırsal yöreden olan Güney Kazakistan Bölgesi yakındaki 4000 metrelik Sayram Su Dağı'nda yükselen Sayram Su Nehri üzerinde. Ortaçağda, şehir ve kırsal bölge , içine Sayram Su nehrinin aktığı Arys Nehri'nin kıyısında bulunuyordu. Şimdi Çimkent'in bir banliyösü . Nüfus: 30.887 (2009 Nüfus Sayımı sonuçları); 25.408 (1999 Nüfus Sayımı sonuçları).
Şehir 1999 yılında kuruluşunun 3.000'inci yılını kutladı. Kazakistan'ın en eski şehirleri arasında olduğu kadar , dünyanın en eski sürekli yerleşim şehirlerinden biri, Kazakistan'daki ilk caminin yeri ve benzer şekilde en eski şehirler arasında yer alıyor. içinde Semarkant'ta . Sayram, bugün kerpiç mimarinin korunması ve Sovyet tarzı mimarinin olmaması açısından önemlidir. 20. yüzyıldan kalma birçok türbe var ve daha fazlası inşa edilmeye devam ediyor.
Orta Asya'daki arkeoloji , Rus İmparatorluğu tarafından fethinden sonra aktif oldu , ancak nispeten az çalışılmış bir alan olmaya devam ediyor. Sovyetler Birliği'nin yükselişi öncesinde ve sırasında şehirde bazı saha çalışmaları yapıldı ve aynı şekilde bağımsız Kazakistan ülkesinin en eski şehirlerinden biri olarak şehre ilgi yeniden arttı. Arkeolojik keşifler arasında kayda değer olan, Semerkant'ta ve erken Pers imparatorluklarının diğer şehirlerinde bulunan türler gibi erken bir sıhhi tesisat sisteminin kanıtıdır .
Çin'in Sincan bölgesinde , Kucha ve Aksu arasında yer alan ve yerel geleneğe göre Qalmaklar tarafından yakalanan esirler tarafından kurulan Sayram adında başka bir şehir daha var .
etimoloji
Kentin tarihi kanıtlara göre en eski adı, Moğol fethine kadar kalan İsfijab'dır (Espijab, İsfījāb, Asfījāb). Mahmud Kaşgari , buradan "İsbījāb denilen Beyaz Şehir" olarak bahsederek, onun Soğdca/Farsça beyaz, sipīd veya ispīd kelimesiyle bağlantısını öne sürmüştür . Kaşgari, kentin o dönemde Sayram olarak bilindiğini ve bu adın bugün taşıdığını da aktardı. Rus Oryantalist N. S. Lykoshin, Sayram'ın doğru adının Sar-i ayyām veya ' Günlerin Kadimliği ' olduğunu öne sürdü . Ancak editörü, ayyām yerine bunun yerine Arapça yamm , 'deniz, nehir' olduğunu belirtti ve bir derenin kaynağına atıfta bulundu. Sayrām adı aslında Türkçe ise, muhtemelen 'sığ su yeri' anlamına gelmektedir. Zekâ için, el-Kāshgharī onun girişi yanında verir Sayram Isfijāb, ifade adı olarak seyrem SUW, tesadüfen şehir merkezinin doğu çalışan ırmağın adıdır 'sığ su,'. Kāsgharī daha sonra seyremlen -, 'sığlaşmak' fiilini de sūw seyremlendi , 'su sığlaştı (ya da kıtlaştı) ' ifadesiyle not eder.
Tarih
[[Modern Sayram şehri, 1999'da 3.000'inci sürekli yerleşim yılını kutladı. Sayram, sulanan tarım arazileri ile Deşt-i Kıpçak'ın otlakları arasındaki sınırda bir şehirdir . Bir sınır kasabası olarak uzun bir ticari ve siyasi öneme sahip bir geçmişe sahiptir ve çok sayıda fetih ve yeniden fetih alanı olmuştur.
Sayram, 18. yüzyılın başlarında yerel feodal beylerin iç savaşçıları nedeniyle hızlı bir büyüme döneminden sonra önemli bir ticaret merkezi olarak önemini giderek yitirdi ve bugün konumunda aynı isimle tek bir köy var.
En eski tarih
Bazı yerel tarihçiler, Zerdüşt inancının kutsal kitabında Sayram'ın tarihöncesine dair kanıt bulmaya çalıştılar. Sayram'dan ilk kaydedilen sözün Zerdüştlüğün kutsal kitabı Avesta'da olduğunu belirtiyorlar . İnsanlara, yerlere, şehirlere veya coğrafi özelliklere atıfta bulunmaları mümkün olsa da, bahsedilen birkaç isim vardır. Tarihçi Richard Frye, "kimlikleriyle ilgili tahminlerin bile tarihi yeniden inşa etmemize yardımcı olmadığını" belirtiyor. Avesta'da geçen kelime , bazı tarihçilerin Sayram adıyla eş tuttuğu Sairima'dır . Orada bir nehir söz olduğunu ve bir kara ya da insanlar denilen Sairima elis veya kişileri veya Sayram yakınlarındaki / 'ülkesi .
İslam'dan önce
7. yüzyılda Batı Türk Konfederasyonu, topluca On Oq (On Ok) ve Çinliler tarafından Shih Hsing (On Klan) olarak bilinen beş Tu-lu ve beş Nu-shih-pi kabilesinden oluşuyordu. 642'de Tu-lu Türk kabilesinin hakan ( hanı ) Nu-shih-pi'den İsfijab'a sığındı.
Hıristiyanlığın sapkın mezheplerinin kovulmasından sonra, Orta Asya ve Doğu'ya çok sayıda Hıristiyan geldi. Bunların en büyüğü , 431'de Birinci Efes Konsili'nde mahkûm edilen Nasturilerdi. İslam , MS 766'da Sayram'a ilk geldiğinde, Sayram'da din değiştirmeye direnen bir Nasturi Hıristiyan topluluğu vardı . Budizm o dönemde Orta Asya'da da yaygındı.
İslam Fethi
Sayram, Arap Fethinden önceki yüzyıllarda zaten önemli bir ticaret sitesiydi. İslam, Sayram'a ve komşu şehirlere, halihazırda dönüştürülmüş topraklardan güneye doğru Arapça ve Arapça konuşan bir asker-misyoner müfrezesi tarafından getirildi. Sayram veya o zamanki adıyla İsfijab, İslam toprakları ile pagan Türkler arasında bir sınır kasabası olarak hizmet etti.
Arap Fethi, bugün Sayram'da Iskak-bab olarak bilinen Iskak tarafından yönetildi. Bu İslam askerlerinin sancaktarı Abdülaziz'di. Nasabname başlıklı, günümüze ulaşan bir el yazması, İskak-bab'ın komutasındaki Müslüman savaşçıların Sayram'a nasıl geldiklerini ve Nasturi Sayram patriği Nahibar ile nasıl buluştuklarını anlatır.
İskak-bab, Nakhibar'ı hak dine davet etti. Ama Nakhibar, "Ben yetmişinci neslin bir tarsa'sıyım (Hıristiyan) ve inancım doğrudur! Bu yüzden sizinle savaşacağım." Göğüs göğüse muharebe başladı ve üç gün ve gece sürdü. On bin Nasturi tarsa ve on beş bin Müslüman misyoner inançları için öldü. Müslüman güçlerin renk taşıyıcısı 'Abd al-'Azīz'di.
Aynı el yazması, Iskak-bab'ın Sayram'daki ilk camiyi inşa etmesini tarif etmeye devam ediyor ve bu da onu günümüz Kazakistan'ının tümünde ilk cami yapacak.
"Bundan sonra Sayram'da bir Cuma mescidi kurdu. Temelin ilk taşını kendi elleriyle attı. Taşı kutsal suyla kutsadı."
Samaniler altında
MS 840 yılında, Semerkand'ın Samanid şefi Nuh ibn Asad, şehrin kontrolünü Türklerin elinden aldı. O yıl Nuh, onu Türklerden korumak için etrafına bir duvar ördü. Bu zamana kadar şehir, göçebe ve yerleşik toprakların bağlantı noktasında gelişen bir pazar merkeziydi. Aynı zamanda Samanid imparatorluğunu göçebe akıncılardan korumak için inşa edilen geniş koruyucu kaleler bölgesinde bir kilit noktasıydı. Mokaddasi bu kaleleri veya ribaları 1700 olarak numaralandırdı . Sakinlerin ekinlerini akıncılardan korumak için dış duvarlar inşa ettiler, ancak kasaba sadece askeri bir karakol değildi. Buhara ve Semerkantlı tüccarlar Sayram'da kendilerine büyük kervansaraylar inşa ettiler.
Sayram aynı zamanda Samani İslamı ile Turpan , Kaşgar ve Kuça'daki Kağan Türkleri arasındaki ana irtibattı . Alternatif güney rotaları rakip gruplar tarafından kontrol ediliyordu ve ana rota doğuda Farab ve Sayram'dan geçiyordu .
Sayram, yerel Türk hanedanının mülkü olarak kalan Samanilerden bir dereceye kadar bağımsızlığını korumak için önemlidir. Hükümdarlar Samanilere üç sadakat işareti borçluydu: askerlik hizmeti, sembolik hediyelerin sunulması ve Samanid hükümdarının basılmış para birimindeki adı. O sırada Sayram, komşu Shāsh bölgesinin (bugünkü Taşkent ) baş şehri olan Banākath'ın (bugünkü Chinoz, Özbekistan yakınlarında harabe halinde) üçte biri büyüklüğündeydi .
Sayram, zamanın diğerleri gibi üç bölgeye ayrıldı: qohandez (kale), medine (şehir içi) ve rabaż (banliyö), son ikisi surlarla korunuyor. Bütün evler kerpiçtendi. Hükümet merkezi ( dār al-imārah ), hapishane ve Cuma camii şehrin içindeydi. Orada bir tarafından korunan iç şehre dört ana kapılar, her edildi ribat tarafından insanlı Ghazi ler (inanç için gönüllü savaşçıları) den işe Buhara ve Semerkant'ta . Görünen o ki, Sayram hükümdarı bozkırlarda da bir miktar yetki kullanmıştır , çünkü Mokaddasi yakındaki rdū'deki "Türkmen kralının" Asfījāb'a alışkanlıkla hediyeler gönderdiğinden bahseder.
Karahanlılar döneminde
Qarakhanids döneminde, 980 yılında kenti ele geçirdi Nuh II arasında Samanid İmparatorluğu. Bu sırada el-İstakhri'ye göre şehir, Karluklar ile Oğuz Türkleri arasındaki sınırı çiziyordu . Sayram, üç şehre dayanan doğu Karahanlı hanlığının bir parçasıydı: Sayram'ın kendisi, Talas ve Farghāna. Orada Karahanlı hükümdarları tarafından sikkeler basıldı. 7./13. yüzyılın açılış yıllarında, Harezmşah Alâeddin Muhammed , Suriye'nin topraklarına düşmesini önlemek için Sir Derya'nın ötesindeki bölgeyi harap ettiği için, bölge orta Sir Derya'nın Kıpçakları tarafından ele geçirilmiş gibi görünüyor . Moğol lideri Küchlüg'ün elleri.
Moğollar altında Sayram
Sayram şehri Moğollar tarafından Siet Alahai komutasındaki mancınıklarla ele geçirildi .
1220'de Taocu keşiş Qiu Chuji , kuzey Çin'deki memleketi Shandong'dan ayrıldı ve Cengiz Han'ın huzuruna çıkmak için İran'a gitti. Taocu inancın dindar bir örneği olarak ünü ondan önce gelmişti ve seyahatleri onu Moğollar tarafından yeni restore edilen yollara, o zamanlar Rus emperyal oryantalist VV Barthold'un 20. yüzyılın başlarında tarif ettiğinden daha iyi durumda olan yollara taşıdı. Qui Chuji (Chan-Chun, ya Чан-чунь Barthold çalışmalarında) kara yoluyla seyahat Uygurların aracılığıyla, Kulja aracılığıyla, Zhetysu ilk geçiş, Chu Nehri ahşap bir köprü, ardından Talas Nehri önce, taştan bir köprü üzerinde Kasım 1221'de Sayram'a varır. Sayram şehrinden, Chuji eve döndükten sonra öğrencileri tarafından kaydedilen Qui Chuji'nin Batı Bölgelerine Seyahatler kitabında biraz ayrıntılı olarak bahsedilmiştir .
Cengiz Han , Sayram'da kamp kurdu ve 1223'te oğullarının gelişini bekledi. Sayram'ın batıdaki komşusu o kadar şanslı değildi , Utrar veya Farab olarak da adlandırılan lanetli Otrar şehri ve tamamen yok olan Al-Farabi'nin doğum yeri. Moğol lideri tarafından.
Ünlü tarihçi Reşidüddin (1247-1318) Sayram'ın aynı zamanda Kary Sailam (Eski Sayram) olarak da bilindiğini yazmıştır.O zamanlar burası kırk kapısı olan büyük bir şehirdi ve şehri geçmek bir gün sürerdi.
Timur altında Sayram
Şehrin ne zaman Timur'un egemenliğine girdiği belli değil . Timurlular döneminde Sayram önemli bir sınır şehri, ticaret merkeziydi ve Timur şehrin yönetimini torunu Uluğbek'e verdi . 1404'te Timur'un Çin'e bağlı işgal kuvvetlerinin sağ kanadı Sayram, Taşkent ve Banākath'ta kışı geçirdi. 'Abd al-Razzāq, 1410'da Sayram kalesinin Moğol kuvvetleri tarafından kuşatıldığını ve 15. yüzyılın sonunda , oğlunun 1496'da hüküm sürdüğü Moğolistan'ın Yunus Hanına verildiğini yazdı .
Sırasında Ming hanedanı , elçi Chen Cheng tarafından gönderilen Yonglo için Timur Hanlığı ve sonradan adlı kitabında bir bölüm ayrılmış Batı Bölgesinde Barbar Ülkeleri Kayttlarl Sayram için.
Timurlu gücünün sonlarına doğru, 15. yüzyılın ortalarında, Sayram, Moğol emiri Mir Haqq-Berdi Bekichek tarafından ( Türkistan ile birlikte ) düzenli olarak baskınlara uğradı.
Muhammed Şeybani altında Sayram
Şeybani Han 1503'te Sayram'ı aldı. Özbek gücünün bölgeye gelmesiyle birlikte Sayram, bölgenin geri kalanıyla birlikte Muhammed Şeybani Han'ın eline geçti. Ancak bölgede barış sağlanamadı. Kazaklar yakında güçlenen ve Sayram Kazaklar, Özbekler ve aralarında baskınlar ve savaşların ortak ödül oldu Qalmaqs .
Kazaklar ve Zungharlar altında Sayram
1512 yılında şehre geldiğinde şehrin anahtarları Kazakların Hanı Kasım Han'a verilmiştir . In Babür 'ın hesabına, hiçbir Han olarak saygı gördü ya 300.000 erkekleri kazanabilir Qasim olarak yetkili.
Mansur Han, 1522'de Kazakların Sayram bölgesinden Fergana'ya yaptıkları baskınlara karşılık olarak bir Özbek kuvvetine Kazaklara karşı önderlik etti . Bu seferin Kazak baskınlarını etkili bir şekilde kontrol edememesi, Özbeklerin Sayram ve bölgesini kontrol etme girişimlerini sona erdirdi.
Oirat klanlarının toplanmasının 1600'lerde Zunghar Hanlığı olarak bilinen şeye yükselişi, şu anda güney Kazakistan'ın çoğunun Kazak Hanlarının kontrolünü bıraktığını gördü. Tarihçi Barthold sonra savundu Galdan Boshugtu Han , Khong Tayiji üzerindeki kontrolünü sağlayarak Zunghars ait başarıyla fethetti ve Sayram gücünü yok ettiğini o Ili vadisine yaptığı kamp batıya hareket etmedi Zhetysu doğu Sayram. Galdan 1681'de Sayram'a kuvvetler gönderdi, bu başarısız olmalıydı çünkü 1683'te Barthold bize komutanı Rabtan'ın (muhtemelen Tsewang Rabtan şehri alıp yerle bir ettiğini) söylediğinde geri döndüler .
Sayram, muhtemelen Orta Asya tüccarlarının desteği ve Kazakların liderliğiyle yavaş yavaş yeniden inşa edildi. Bu bilgi, kentin kırk yıl sonra tekrar Zunghar saldırganlığının hedefi olarak ortaya çıkması gerçeğinden geliyor.
1723 yılında yılı yalınayak Flight Kazak, Sayram, Türkistan ve Taşkent kontrolü altında geçti Qalmaqs ve 1758 yılında Çinliler tarafından bunların imhası kadar kendi kontrolleri dahilinde kalmıştır.
Kokand Hanlığı altında Sayram
Sayram şehri 1810'da Kokand Hanlığı'nın Ming'i tarafından alındı . Yerel Qazaq nüfusu ve muhtemelen yerel yerleşik nüfus, 1820-1'de Kokand kontrolüne karşı ayaklandı. 1864'te Rusların eline geçene kadar, bölgesel tarihlerde Sayram'dan çok az bahsedilir; bu sırada yakındaki Çimkent şehri, Sayram'ı yerel öneme sahip olarak tutmaya başlamıştı.
Ruslar altında Sayram
1864'teki Rus fethinden sonra Sayram çevresinde birkaç yeni köy kuruldu. 20. yüzyılın ilk on yılında yerel bir Rus gazeteci/tarihçi olan II Geier tarafından müreffeh oldukları keşfedildi, ancak Sayram hala üstün buğdayı, at pazarı, tarihi geçmişi ve birçok mezarıyla dikkat çekiyor.
Sovyetler Birliği altında Sayram
Ulusal sınırlandırma sırasında Sayram bölgesi Türkistan ÖSSC'nin bir noktasındaydı . O zamanlar, bozkır bölgeleri de dahil olmak üzere günümüz Kazakistan'ının çoğunluğu ayrı Kırgızistan ÖSSC'nin bir parçasıydı . Bu sınır çizme ve yeniden çizme döneminden sonra Sayram, sonunda Kazak Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin bir parçası oldu . Bu Kazakistan SSC, halefi bağımsız bir ülkede kalır Kazakistan'da .
demografi
40.000'in üzerindeki nüfusun kabaca %95'i Özbek, %3'ü Kazak ve %1'i Rus olup, geri kalanı Özbekçe konuşan Azeriler, Çeçenler ve Taciklerdir. Sayram, dikkatli Müslümanların şehridir ve şehrin camilerinden ezan duyulabilir.
Kazakistan'ın ekonomisi Özbekistan'ınkinden çok daha güçlü olan Sayram, Özbekistan'dan gelen göçmen işçilerin yanı sıra daimi ikamet edenlerin sayısında artış gördü.
Etnik gruplar
Modern Sayram'ın vatandaşları etnik Özbeklerdir . Çoğunlukla Kazaklar olmak üzere diğer etnik kökenlerden küçük bir azınlık var .
Din
Sayram sakinlerinin dini İslam'dır . Orta Asya'daki Müslümanların çoğu gibi , Sayram halkı da Hanefi fıkıh okulunu takip ediyor .
Başlıca görülecek yerler
Modern Sayram hala eski Orta Asya'nın bir parçasıdır. Kazakistan'ın çoğundan farklı olarak, neredeyse hiçbir Sovyet planlaması veya modernizasyonu işareti taşımamaktadır. Caddeler birçok yöne kıvrılırken, şehrin merkezi yüzyıllardır kullanılan aynı kavşakları işgal ediyor. Şehirde uygun apartman yok ve iki kattan fazla bina yok, bu da ufuk çizgisine yerel minarelerin, camilerin ve bazıları 1.000 yıldan daha eski olan türbelerin kubbelerinin hakim olmasına izin veriyor. Başlıca turistik ve hac mekanları, 10. yüzyılda inşa edilen eski Kydyr camisinin türbeleri ve minaresi.
Sayram'daki en popüler türbelerin listesi
- Karaşaş Ana Mozolesi
- İbrahim Ata Türbesi
- Botbay Ata Türbesi
- Miralı Baba Türbesi
- 'Abd al-'Azīz-baba Mozolesi
Toplu taşıma
Sayram onbeş dakikalık otobüs, taksi veya bir baksan on üzeri ulaşılabilir marshrutka gelen binmek Çimkent bir ev sahipliği yapmaktadır, havaalanı da Kazakistan'ın uluslararası hub'lardan yerli uçuşlar aldığı Almatı ve Nur-Sultan .
Ayrıca bakınız
Ahmed Yesevi ve Sayram
Daha sonra Hoca Ahmed Yesevi olan adam Sayram'da doğdu. Doğum tarihini tarihsel belgelerden tespit etmek zordur ve daha sonraki 13. yüzyıl menkıbe kaynakları, yaşamının tarihini Moğol Fetihinden önceye, yani 1103-1166'ya ittiğine dair kanıtlar gösterir. Bu kronoloji, çağdaş Orta Avrasya araştırmalarında genel olarak kabul edilmektedir. İlk hocası Hazreti Şeyh Şahobiddin İsfijabi idi. Bugün Oqota Baba (Beyaz Dede) lakabıyla tanınmaktadır. Türbesinin yakınında, ana yol ile Sayram'a bağlanan küçük bir dere vardır. Bu köprü, Ahmed'in çocukken tanışmasıyla ilgili yerel bir efsanenin odak noktasıdır ve büyük gezgin Arslan Bab - aynı zamanda Arystan Bab olarak da bilinir .
yerel efsanelerde Ahmed
Efsaneye göre Arslan, İslam peygamberi Muhammed'in takipçilerinden biriydi . Muhammed'le tanışmadan 300 yıl önce yaşamıştı ve tek başına İslam'ı takip etmeyi seçmiş olmasına rağmen, tüm dünya dinlerini çok iyi biliyordu. Muhammed'in ölümü yaklaşırken, müritlerine, tüm İslami bilginin taşıyıcısı olan kutsal hurma taşını kimin alıp gelecek nesillere vereceğini sordu. Arslan bu yükü seve seve taşıyacağını söyledi ve taşı alarak yoluna devam etti. Yüzlerce yıl sonra, küçük bir kasaba olan İsfijab'dan geçerken, Arslan Baba [saygı ünvanı] yolda genç bir çocuk tarafından durduruldu. "Dede, bana hurma taşımı ver!" genç Ahmed istedi. Arslan taşı bıraktı ve Ahmed'in babasının 1113'te ölümünün ardından Ahmed'le birlikte Yasi'ye gitti.
Oradan Ahmed ödüllü bir öğrenci ve tasavvufun yükselen yıldızlarından biri oldu . Arslan Baba sonunda yaşlılığa yenik düşerek Otrar'ın yanına gömüldü . Daha sonra mezarı üzerine Arystan Bab Mozolesi inşa edilmiştir. Arslan'ın ölümünün ardından, Ahmed Buhara taşındı ve çalışmalarını takip Yusuf Ahmet Yesevi, geçmeden önce Yasi .
Yasavi Tarikatı
Hayatının büyük bir kısmını Yasi'de, Ahmed Yesevi adını alarak geçirdi. Onun tarikatı Yeseviyye/Yasavi olarak bilinir ve Anadolu'da olduğu kadar bölge tarihinde de özellikle önemlidir . Tarikatları ikiyüzlülüğü küçümsemesi ve Zerdüştlük ve Maniheizm ile özdeşleşmiş bazı tarihi Orta Avrasya geleneklerinin dahil edilmesiyle biliniyordu . Yesevi Tarikatı'nın en eski tarihi kaydı Hakim Ata'dan gelir ve Ahmed'in tarikatıyla ilgili belirsizlik, Hakim'in yaşamı için verilen birden fazla tarih ve Ahmed'in ikinci, üçüncü, dördüncü veya beşinci nesil olarak doğrudan soyundan geldiğine ilişkin kafa karışıklığından kaynaklanmaktadır. Emir.
Ahmed'in annesi ve babası Sayram'da gömülüdür. Türbeleri, bugün Orta Asya'nın her yerinden hacıları çeken başlıca hac yerleridir: Kırgızistan , Özbekistan ve çevresi. Tīmūr ibn Taraghay Barlas , Sufi'nin mezarının bulunduğu yere bir türbe yapılmasını emretti .