Saper aude -Sapere aude

Sapere aude ,"Bilmeye cesaret et" anlamına gelen Latince bir deyimdir ; ve ayrıca gevşek bir şekilde "Bir şeyleri bilmeye cesaret et" veya daha gevşek bir şekilde "Bilge olmaya cesaret et" olarak tercüme edilir. Başlangıçta kullanılan Harf Birinci Kitap Romalı şair tarafından, (20 BC) Horace , ifade Sapere aude ilişkilendirilmeye başlandı Aydınlanma Çağı sonra, 17. ve 18. yüzyıllarda, Immanuel Kant ", denemesinde kullandı cevaplama Soru: Aydınlanma Nedir? " (1784). Bir filozof olarak Kant, Sapere aude ifadesinitüm Aydınlanma döneminin sloganı olarakiddia ettive bunu, insan ilişkilerinin kamusal alanında aklın uygulanmasına ilişkin teorilerini geliştirmek için kullandı.

20. yüzyılda, "Aydınlanma Nedir?" (1984) Michel Foucault , post-yapısalcı felsefede bireysel erkek ve kadın için bir yer bulmak ve böylece Aydınlanma'nın sorunlu mirasıyla uzlaşmak amacıyla Kant'ın "bilmeye cesaret etme" formülasyonunu ele aldı . Ayrıca, Barok Episteme: Söz ve Şey (2013) adlı makalesinde Jean-Claude Vuillemin , Latince Sapere aude ifadesinin Barok epistemenin sloganı olmasını önerdi .

Bu tabir , özellikle eğitim kurumları tarafından bir slogan olarak yaygın olarak kullanılmaktadır .

Kullanımlar

1. yüzyıl

Horace

İfade özgün kullanımı Sapere aude görünür Harf Birinci Kitap Romalı şair tarafından (20 BC), Horace ; Lolius'a hitaben yazılan ikinci mektupta, 40. satırda, pasaj şöyledir: Dimidium facti, qui coepit, habet; sapere aude, incipe. ("Başlayan, yarım kalmıştır; bilmeye cüret et; başla!")

Bu ifade, bir aptalın bir dereyi geçmeye çalışmadan önce akışının durmasını beklediği bir hikayenin ahlaki değeridir. Horace, "Başlayan yarım kalmıştır. Bilmeye cesaret et, başla!" diyerek, insan çabasının, bir hedefe ulaşmada ısrarın, engelleri aşmak için çaba göstermenin değerini öne sürer. Ayrıca, Sapere aude'nin özlü Latincesi de gevşek bir şekilde İngilizce "Bilge olmaya cesaret et" ifadesi olarak çevrilebilir.

16'ncı yüzyıl

Philip Melanchthon

Philip Melanchthon , 29 Ağustos 1518'de Wittenberg'de Yunanca Profesörü olarak yaptığı açılış konuşmasında Horace'ın mektubundan alıntı yaptı.

18. yüzyıl

Immanuel Kant
Soruyu Cevaplamak: Aydınlanma Nedir? , Immanuel Kant tarafından.

Immanuel Kant , " Soruyu Cevaplamak: Aydınlanma Nedir? " (1784) adlı makalesinde Aydınlanma Çağını "İnsanın kendi kendine yeten olgunlaşmamışlığından kurtuluşu" olarak tanımlar ; ve Sapere aude ifadesiyle filozof, okuyucuyu Akıl yoluyla böyle bir entelektüel kendini özgürleştirme programını takip etmeye zorlar . Deneme, Kant'ın erkeklere ve kadınlara yönelik kurnaz, politik meydan okumasıdır ve "evcil sığırlar" kitlesinin, dünya ve onun yolları hakkında kendilerine söylenenleri sorgulamamak için sadakatsiz vekilharçlar tarafından yetiştirildiğini öne sürer.

Kant, aklın kullanımlarını kamusal ve özel olarak sınıflandırır . Aklın kamusal kullanımı, politik söylem (tartışma ve analiz) gibi kamusal alandaki söylemdir; Aklın özel kullanımı, resmi veya örgütsel bir görevle görevlendirilmiş bir kişi tarafından kullanılan gibi rasyonel bir argümandır. Prusya Kralı II. Frederick'i (taht. 1740–86) Aydınlanma'nın politik, sosyal ve kültürel fikirlerine entelektüel açıdan açık olması nedeniyle ustaca öven filozof Kant, aydın bir prensin tebaasına şu talimatı veren kişi olduğunu öne sürer: İstediğin kadar ve dilediğin kadar itaat et!"

Bu tavsiye uymayı bireysel insanın cesaret Sapere aude pranga kıracak despotizmi kitle nüfusun ve Devletin yararına, kamu söylem yoluyla, ve ortaya, yönetimin daha iyi yöntemleri ve meşru şikayetin .

19. yüzyıl

Homeopatinin kurucusu Dr Christian Frederich Samuel Hahnemann, Organon of Medicine'nin (1810,1819,1824,1829,1833,1922) kapağında bu ifadeyi kullandı.

1869 yılında yeni kurulan Otago Üniversitesi içinde Dunedin onların sloganı olarak ifadesini seçti.

20. yüzyıl

Michel Foucault

Immanuel Kant'ın Aydınlanma Çağı'nın entelektüel cesaretle ilgili önermelerine yanıt olarak , "Aydınlanma Nedir?" makalesinde. (1984), Michel Foucault , Kant tarafından önerilen umut verici politikaların çoğunu reddetti: adil yöneticiler tarafından yönetilen bir halk; Sapere aude ifadesinde tavsiye edilen varoluşsal cesaretten ilham alan etik liderler . Bunun yerine Foucault , bir kişinin Akıl yetisinin eleştirel düşüncesine yönelik doğuştan gelen kaynakları incelemek için ontolojiyi uyguladı . Uygulanamaz inançlara "sadık ihanet" kavramıyla pekiştirilen Sapere aude'nin analitik değeri ile Foucault, Kant'ın " Soruyu Cevaplamak: Aydınlanma Nedir? " (1784) makalesinde sunduğu Aydınlanma dönemi argümanlarına itiraz etti .

18. yüzyıldaki selefi gibi, Foucault da Sapere aude hakkındaki felsefi yorumunu, "bizim ne olduğumuzun eleştirisinin [bulunduğu] bir tutum, bir ethos, felsefi bir yaşam" olan belirli bir eleştirel düşünme pratiğine dayandırdı. Böylesine aydınlanmış, entelektüel bir tutum , aklı deneyime uygular ve böylece "bize dayatılan sınırlar"ın tarihsel bir eleştirisini yapar . Eleştiri, aynı anda hem bireysel, hem kişisel hem de bireysel insan kavramını kıran bir edim olan sınır-deneyime ulaşmak için, dayatılan sınırların ötesine geçme olasılığı ile bir deneydir .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar