Mısır'da Selahaddin - Saladin in Egypt

El-Nasır Selahaddin Yusuf ibn Eyyub (Salah ad-Din veya Selahaddin) geldi Mısır'da bir halde 1163 yılında ve 1193. Mısır'da ölümüne kadar onun liderini olacak olan çürüme önce Siyaset ile iktidara Selahaddin'in artışa ve karmakarışık sosyal durum. İlk amcası yanında Mısır'da geldi Selahaddin Shirkuh başlattığı kampanyada Nur el-Din . Şirkuh'un altında öne çıkacak ve sonunda Mısır'ın Veziri olarak yerini alacaktı . Selahaddin , Mısır Veziri olarak birçok sorunla karşı karşıya kaldı, ancak bunların üstesinden geldi. Ne zaman Fatımi Halifelik 1171 yılında düştü Selahaddin Mısır'da kalan tek otorite olduğu, onun krallığını ve etkisini genişletmek için onun artan güç ve bağımsızlık kullanmak.

Selahaddin'den önce Mısır

Fatımi Hilafet karar vermişlerdir Mısır 969 beri Selahaddin'in varış öncesi dönemde toplam parçalanma eşiğindeydi. Devletin karşılaştığı zorluklar kapsamlıydı ve Mısır'daki yaşamın her alanına dokundu. Fatımi Mısır'ın durumu en iyi üç alana ayrılabilir: politik, sosyal ve ekonomik.

siyasi

Fatımi Halifeliği Power Fatımi kaynaklandı halife . Ancak yıllar içinde gerçek güç vezirin makamına geçmişti . Başlangıçta vezir, halifenin isteği ve keyfine göre hizmet veren devletin baş yöneticisi olarak düşünülmüştü. Bu durum, Bedir el- Jamali'nin (1074-1094) bu konuma yükselmesiyle değişti . Çoğunlukla ordudan gelen Bedir ve halefleri, vezirliği "ordu komutanlığı" göreviyle birleştirdi ve halifenin yerine tam yetkileri elinde tuttu. Bu "kılıç vezirleri" aynı zamanda tüm sivil yönetimden sorumlu baş bakanlar, ordu şefleri , baş kadı olarak tüm yargı işlerinden ve hatta baş misyoner olarak İsmaili toplumunun tüm dini konularından sorumluydu. ( dā'ī al-du'at ). Vezirlerin gücü halifeleri gölgede bırakacak şekilde büyüdükçe, "kral" ( el-melik ) unvanını ve ardından bir sıfat bile aldılar .

Son yetişkin halife el-Hafız 1149'da öldüğünde halifelerin sahip olabileceği herhangi bir güç paramparça oldu. Bu ölüm, 1153'te Fatımi kraliyet ailesindeki birçok erkeğin öldürülmesiyle sonuçlanan bir başka istikrarsızlık ve entrika dönemini başlattı. Bu cinayetler bir isyana yol açtı Ermeni valisi Orta Mısır , Tala'i ibn Ruzzik tarafından destekli, Sitt el-Qusur genç halifenin kardeşi el-Fa'iz . İbn Ruzzik, Mısır üzerindeki yönetimini hızla pekiştirdi (Nur al-Din'in planlamış olabileceği herhangi bir müdahaleyi önleyerek) ve etkili bir şekilde yönetti. İbn Ruzzik yönetiminde Mısır, kendisini deniz saldırılarından başarıyla koruyarak, Doğu Akdeniz'deki muhalif gemilere baskın düzenleyerek ve Nureddin ile Haçlı Devletlerine karşı birleşik bir cihat konusunda müzakerelere girişerek, bir miktar uluslararası nüfuzu yeniden kazandı . Kudüs Krallığı'ndaki Haçlılar , konumlarının hassas doğasından habersiz değillerdi ve İbn Ruzzik ile işlevsel bir ilişki kurmaya çalıştılar ve Mısır'ın Kudüs'e yıllık büyük meblağlar ödemesini koşullardan biri olarak iki devlet arasında bir ateşkesle sonuçlandırdı. 1161'de İbn Ruzzik öldürüldü ve onunla birlikte Mısır'da istikrarı öldü. İbn Ruzzik oğlu onu başardı ama çabuk Arap valisi tarafından devrildi üst Mısır , Shawar Shawar kendisi neredeyse hemen Dirgham adında bir saray devrilen Aynı yıl 1163. Shawar Mısır'dan kaçtı ve Suriye'deki Nureddin'den yardım istedi. 1163 yılındaki iç kaos, Kudüs'ün yeni kralı I. Amalric'in Mısırlıların yıllık haraçlarını ödememesi üzerine Mısır'da cezalandırıcı bir kampanya başlatmasıyla uluslararası arenaya sıçradı . Amalric'in seferi Fatımi ordusu tarafından değil, kuzey Mısır'daki Bilbays kasabasını kuşatırken ordusunu sakat bırakan sel Nil tarafından durduruldu .

Sosyal

Fatımi devletinin resmi doktrini , Fatımiler tarafından benimsenen Şii İslam'ın bir kolu olan İsmaililik idi . İsmaili inançlarına göre, halife de oldu imamı , kutsallığı olan seçilmiş ve güdümlü varisi Muhammed aracılığıyla doğrudan ve kesintisiz arka arkaya, Ali bin Ebi Talib . Fatımilerin Ali soyundan geldiği iddiasına 10. yüzyılda hem Sünni Abbasiler hem de onların meşruiyetlerini reddeden ve sahtekar olduklarını iddia eden birçok Şii tarafından itiraz edildi. Mısırlıların çoğu İsmaililiği reddetti ve Sünni İslam'ı uyguladı. Halifeler, devlet dinlerini destekleme gücü de dahil olmak üzere, giderek güç kaybettikçe, gerilimler daha da arttı. Bu büyüyen boşluğa Mısır'ın kuzeyinde özellikle İskenderiye şehri çevresinde gelişen Sünni İslam adım attı . Zaten c.  1070 , askeri diktatör Nasır el-Devle ibn Hamdan , hanedanlığı devirmeye ve Mısır üzerindeki Sünni yönetimini yeniden kurmaya çalışmıştı. Halifeliğin prestiji, İsmaili inancının kendi içinde, imamet/hilafetin ardıllığı üzerinde bir dizi derin bölücü bölünmenin ardından daha da azaldı: 1094 Nizari hizipçiliği ve 1130/32 Hafızî hizipleşme.

Bu artan dini baskıya ek olarak, Mısır siyasi yaşamının sürekli istikrarsız doğası, her alandaki (idari, şiirsel, yasal, vb.) seçkinleri, rakip hizipler iktidarı ele geçirdiğinde genellikle tasfiyelere açık olan sıkı sosyal çevrelere girmeye zorladı. Bu, Mısır'ın en yetenekli insanlarının çoğunun ölümüyle sonuçlandı ve Fatımi devletinin serbest düşüşüne katkıda bulundu.

Ekonomik

Mısır'ın Selahaddin'den önce başarılı olarak adlandırılabilecek tek kısmı belki de ekonomisiydi. Eski zamanlardan beri Nil'in verimli kıyıları Mısır'ı Doğu Akdeniz'in ekmek sepeti haline getirmişti. Türbeleri Firavunlar adam aktif projelerini desteklemek amacıyla bu antik mezarların zenginliği soyulmuş Fatımiler, altın madenlerini yapılmış olarak görev yaptı. Mısır'ın başarılı ekonomisindeki son linç, ticaretin büyümesiydi. Ticaret yolları, Doğu'dan Avrupa ve Orta Doğu'ya giderken yukarı Mısır'dan akan mallarla Hindistan'a kadar uzandı ve Damietta ve İskenderiye gibi ticaret şehirlerinin kapsamlı büyümesine katkıda bulundu . Bir kez olsun Fatımi devletinin zayıflığı bir avantaj olarak hizmet etti, çünkü tüm dini geçmişlere sahip insanlar gelişen ticaretin tüm yönlerinden yararlandılar ve şaşırtıcı derecede başarılı bir finansal sistem yaratmayı başardılar. Bu güçlü ekonomi ve finansal sistem, İbn Ruzzik gibi Mısırlı vezirlere hem iç hem de uluslararası siyasette inanılmaz fonları kullanma yeteneği sağladı.

Mısır'daki Kampanyalar

Selahaddin zamanında Mısır'daki fetihlerin haritası.

Nur al-Din, özellikle Tala ibn Ruzzik ülkeyi başarılı bir şekilde kontrol altına alıp neredeyse on yıl boyunca hırslarını engellediğinde fırsatını kaçırdıktan sonra uzun süredir Mısır'a müdahale etmeye çalışmıştı. Böylece Nureddin, ülkeyi kontrolü altına almak için uygun bir fırsatı bekleyen güvenilir generali Şirkuh ile 1163 olaylarını yakından izledi. Seferlerden önce Selahaddin'den daha belirsiz bir figür bulmak zor olurdu, ancak sonunda Orta Doğu'nun en önde gelen isimlerinden biri olarak ortaya çıkacaktı.

1163 seferi

Suriye'de, Shawar Nureddin'i Mısır'daki davasını desteklemeye kolayca ikna etti. Nur al-Din, kısmen Mısır üzerinde uzun süredir devam eden kontrolü ele geçirme arzusuyla ve kısmen de Amalric'in daha sonraki askeri maceralarını engelleme arzusuyla motive oldu. Nureddin, ordusunun komutanı Şirkuh'u (o da yeğeni Selahaddin'i yanına aldı) Shawar'a Mısır'a geri dönmesi ve onu iktidara döndürmesi için gönderdi. Kuvvet Mayıs 1163'te yola çıktı ve Dirgham'ı görevden aldıkları Kahire'ye hızla girdi. Ancak Dirgham devrildikten sonra, Shawar'ın ne Nureddin'e haraç ödemeyeceği, ne de Shirkuh'un birliklerine söz verdiği tımarları vermeyeceği, anlaşmasını destekleyeceği kısa sürede anlaşıldı. Shawar daha sonra eski hayırseverine karşı destek toplamak amacıyla Amalric ile müzakerelere başladı. Sonunda Amalric'i, Hıristiyan mahkumların serbest bırakılması ve Kudüs Krallığı'na boyun eğmesi de dahil olmak üzere çeşitli tavizler vererek Nur al-Din'e karşı bir ittifaka ikna etti . Amalric ve Shawar birlikte Şirkuh'un üs olarak kullandığı Bilbays şehrine yürüdüler . Müttefiklerin hiçbiri şehre saldırmak istemediler, bu yüzden onu kuşatma altına almayı seçtiler (yerli Mısırlılar Nil'in sel döngülerini anladılar ve bu nedenle Amalric'in şehri önceki kuşatmasıyla aynı kaderi paylaşmayacaklarını biliyorlardı). Nur al-Din, Haçlı Devletlerine saldırmak için Amalric ve Kudüs'ün ordusunun yokluğundan yararlandı, bir meydan savaşı kazandı ve Harim şehrini geri aldı . Nur al-Din ilerlemeye devam etti ve Baniyas şehrini alarak Amalric'i Mısır'dan dönmeye zorladı. Kasım 1163'te hem Amalric hem de Shirkuh'un Shawar'dan büyük ödemeler karşılığında Mısır'dan çekilmesini gerektiren bir barış anlaşması yapıldı. Shawar, hem Mısır'ın kişisel kontrolünü ele geçirmiş hem de Nureddin ya da Amalric'e boyun eğmekten kaçınarak nihai galip olarak ortaya çıktı.

1167 seferi

Hırslı Şirkuh, 1163 seferinin sonucundan memnun değildi ve yeni bir Mısır işgali için hazırlanmaya başladı. Shawar, Shirkuh'un niyetlerinin farkındaydı ve Şirkuh'un istilası durumunda ittifaklarını yenilemek için Amalric ile müzakereye girdi. 1166 sonlarında ve 1167 başlarında Şirkuh, yine Selahaddin ile birlikte Nureddin'in desteğiyle Mısır'a saldırdı. Amalric ve Shawar, Shirkuh'un yaklaşan kuvvetine karşı hızla harekete geçti. Shirkuh, Amalric'in ordusundan açıkta kaçınmayı ve güneye Mısır'a gitmeyi başardı ve Amalric ve Shawar'ın birleşik güçlerinin saldırısını engellemek için Nil'in batı kıyısını kullandı. Nihayet Mart 1167'de müttefikler, her iki tarafa da ağır kayıplara rağmen Şirkuh'un kazandığı bir savaşı zorladı. Şirkuh daha sonra İskenderiye'ye gitti ve burada büyük ölçüde Sünni nüfus ona kapılarını açtı ve destek verdi. Amalric ve Shawar hızla yeniden bir araya geldi ve İskenderiye'ye kapandı. İskenderiye'deki ana ordusuyla tuzağa düşmek istemeyen Shirkuh, şehri terk etti ve Selahaddin'i ve onu savunmak için küçük bir gücü bıraktı. Müttefikler şehri hızla şiddetli bir kuşatmaya maruz bıraktılar. Selahaddin, ilk büyük askeri konumunda, uzun kuşatmanın getirdiği büyük acılara rağmen, şehrin sürekli bir savunmasını organize etmeyi ve nüfusun desteğini sürdürmeyi başardı. Şirkuh, kırsal kesimde büyük ölçüde hareketsiz kaldı, ne kuşatma ordusuna ne de Fatımi Halifesini elinde tutan garnizonlu Kahire şehrine saldıramadı . Nihayetinde Şirkuh ile müttefikler arasında, Amalric ve Shirkuh'un ödemeler karşılığında güçlerini geri çekecekleri ve İskenderiye halkına af sağlanacağı anlaşmasıyla bir barış anlaşması müzakere edildi (Shawar, ancak yapıldıktan sonra şehirdeki intikamdan tutuldu. barış anlaşmasının bir parçası ve Amalric şehre koruma sözü verdi). Selahaddin, İskenderiye'yi koruyan şartları temin etmeye çalıştığı bu müzakereler sırasında Haçlı kampında kaldı.

1168 seferi

Amalric ile yaptığı popüler olmayan ittifaktan kaynaklanan iç baskılarla karşı karşıya kalan Shawar, Şirkuh'un üçüncü kez Mısır'a saldırmasını engellemek için Nur al-Din ile müzakere etmeye çalıştı. Ancak, Amalric 1168'de Mısır'a saldırdığında kendini ihanete uğramış bulan Shawar'dı. Amalric, Kasım ayı başlarında Bilbays şehrini hızla ele geçirdi ve 1163'te kendisini iki kez hayal kırıklığına uğratan halkı katletti. Daha sonra hızla ülkenin resmi başkenti Fustat'a yürüdü . Mısır, Shawar güçlerini toplayamadan önce. Shawar, Amalric onu alıp Kahire'ye (Halife'nin şehri ve Mısır'ın fiili başkenti) karşı bir üs olarak kullanamadan önce şehri yakarak karşılık verdi. Shawar'ın eylemlerinden etkilenmeyen Amalric, Kahire'yi kuşattı ve şehri ele geçirmeye çalıştı. Fatımi halifesi el-Adid , düşmanı şehrin kapılarına dayanmışken , Nureddin'den yardım istedi. Nur al-Din, Şirkuh'a hızla Mısır'a dönmesini emretti. Şirkuh, İskenderiye'de yaşadığı zor zamanların ardından görünüşe göre ikna edici olan Selahaddin'i tekrar yanına aldı. Shirkuh, Aralık 1168'de Mısır'a gitti. Shirkuh'un Ocak 1169'da Mısır'a vardığını duyan Amalric, Shawar ile (Mısırlıların geri çekilme karşılığında yaptıkları olağan ödemeler dahil) hızla bir ateşkes müzakeresi yaptı ve Kudüs'e döndü. El-Adid'in desteğiyle Shirkuh, Kahire'ye rakipsiz girdi. Selahaddin daha sonra Shawar'ı şahsen tutukladı ve onu Shawar'ın infazını emreden El-Adid'e getirdi. Şirkuh yeni vezir olarak atandı ve Saladin'e yüksek bir idari pozisyon verdi. Şirkuh, kısa bir süre sonra, Mart 1169'da son derece büyük ve zengin bir yemekten sonra öldü. Selahaddin daha sonra Şirkuh'un emirleri arasından vezir olmak üzere seçildi (ancak emirlerin onu mu yoksa Mısırlıların mı Kürt ve Türk emirleri arasında bir çatışma yaratmak amacıyla onu seçip seçmediği belli değil ).

Selahaddin vezirliği

Vezirliğe yükseliş açıkça hayatında belirleyici bir andı. İlk kez evlendi. Miras aldığı Fatımi Devleti, Shawar'ın ele geçirdiği kadar istikrarsızdı, ancak Selahaddin, yabancı bir işgalci olmanın ek zorluğuyla karşı karşıya kaldı. Selahaddin'in efendisi Nur al-Din, merhumun hırslı Eyyubi ailesinden olması dışında ölen emirin yeğeni hakkında çok az şey bildiği için bu meydan okuma arttı. Bu nedenle, Selahaddin'in vezir olarak geçirdiği zaman, Mısır'ın kaynaklarının Suriye imparatorluğuna eklenmesinin, tamamlama yolundaki son adımlardan biri olduğuna inanan Nureddin'in sürekli incelemesi altındayken, siyasi ve sosyal durumu onarmaya çalıştığı Mısır'dır. Haçlı Devletlerine karşı cihadı.

siyasi

Selahaddin, yabancı bir Sünni vezirin varlığının hanedanlarının yıkılmasıyla sonuçlanacağından korkan yerleşik Fatımi yanlısı askeri ve sivil seçkinlerden neredeyse anında zorluklarla karşılaştı. Bu seçkinler tarafından 1169'da Selahaddin Eyyubi'ne karşı kurulan bir komplo , Halife'nin sarayının binbaşı olarak hizmet eden siyah hadım etrafında toplandı . Saladin bu komployu ortaya çıkardı ve hadım, şehir dışında mülklerini teftiş ederken idam etti. Bu infaz, Fatımi ordusunun hem çok sayıda hem de Halifeliğe son derece sadık olan siyah birimleri tarafından bir ayaklanmayı tetikledi. Selahaddin, bu isyanı hızlı ve etkili bir şekilde bastırdı ve Fatımi ordusunu Mısır'da kalan Suriye birlikleri etrafında yeniden yapılandırmaya başladı, hem ordunun etkinliğini artırdı hem de ona daha fazla kişisel kontrol sağladı. Amalric geri döndüğü ve Bizans donanmasının desteğiyle Dimyat'ı almaya çalıştığı için 1169'daki tek zorluk bu isyan değildi . Saldırganlar arasındaki ayrılık, onları anlaşmaya ve geri çekilmeye zorladı. Ancak 1170'e gelindiğinde görece güvenli bir konum elde eden Selahaddin, hükümette önemli görevlere atadığı ailesini (özellikle babası Eyyub) ithal ederek Mısır'daki gücünü artırdı. Ayrıca Fatamid hükümdarı Al-Adid'i , atını Halife'nin sarayının avlusuna sürmek gibi eylemlerle (sadece halifenin yapmasına izin verilen bir şey) alenen saygısızlık ederek test etmeye çalıştı . Mısır'da kendini açıkça güvende hisseden Selahaddin, 1170'de Kudüs Krallığı'na saldırılar düzenledi ve stratejik Ayla kasabasını ele geçirmeyi başardı . Nureddin Zengi ile Haçlıların Karak kalesine saldırması beklenen 1171 seferinden, kısmen efendisiyle karşılaşmamak istediği için ve resmi olarak babasının ölümü nedeniyle erken çekildi . Nur al-Din bu eylemlerden memnun değildi ve Eyyub'un ölümünden sonra Selahaddin Eyyub'u gördü (Eyyub, Nureddin tarafından büyük ölçüde güvenildi ve Mısır'ın maliyesini onun adına denetledi). Nureddin, vasalında hüküm sürmek ve Abbasi Halifesinin gözüne girmek için, 1171 Haziran'ında Selahaddin Eyyubi'ne Fatımi Hanedanlığını devirmesini emretti. Daha fazla isyan çıkarmak istemeyen Selahaddin, Adid'in zamanında ölümüne kadar bekledi (birçoğu, Adid aslında Selahaddin Eyyubi tarafından muhtemelen) 17 Eylül 1171'de Mısır'daki Cuma vaazlarını Abbasi halifesi El-Mustadi adına söyleterek yaptığı Fatamid hanedanını resmen sona erdirmek için zehirlendi .

Sosyal

1171 yılına kadar Fatımi Halifeliğini dağıtmamasına rağmen, Selahaddin vezir olur olmaz aktif olarak Sünniliği yaymaya çalıştı. Sünni inancın yayılması için çok sayıda cami ve medrese kurdu . Bu hareket, çoğunluk Sünni nüfus arasında son derece popülerdi ve Sünni hukukçuları devlet çapında yasal pozisyonlara sistematik olarak atayarak, Selahaddin, Fatımi Halifeliğini dağıtmaya çalışırken dini kuruluştan karşılaşabileceği herhangi bir muhalefeti incelikle ortadan kaldırdı. Selahaddin Eyyubi'nin etkin yönetiminin bir başka özelliği de, yararlı Mısırlı seçkinleri yönetimine kabul etmeye istekli olmasıydı. Bunların hiçbiri, Selahaddin'in hizmetine girmeden önce Shawar'a ve kısaca Şirkuh'a hizmet eden Ascalon'dan parlak bir hukukçu olan Kadı el-Fadil'den daha önemli değildi . Kadı el-Fadıl gibi adamlar, Selahaddin Eyyubi'ne yeterli becerilerin ötesinde, aynı zamanda Fatımi Devletinde iktidarı elinde tutan karmaşık sosyal/politik çevrelerle doğrudan bağlantılar da sağladı. Son olarak, Selahaddin Eyyubi'nin gayrimüslimlere karşı ünlü hoşgörüsü , Mısır'ın son derece başarılı finansal sistemine derinden kök salmış olan Kıpti Hıristiyanların ve Yahudilerin görevlerinde kalmalarına izin verdiğinde ortaya çıktı . Bu hamle, Mısır'ın gelişen ekonomisinin devam eden başarısını güvence altına aldı.

Mısır hükümdarı

Fatımi Halifeliği'nin gitmesiyle, Selahaddin şimdi kendisini Mısır'ın hükümdarı olarak buldu, ancak hala uzaktaki Nur al-Din'in bir astıydı. Nureddin ise çeşitli nedenlerle Selahaddin'den memnun değildi. Bunların en büyüğü, Selahaddin'in çok daha büyük olmasını beklediği haraç ödemelerinin boyutundan duyduğu hoşnutsuzluktu. Bu mesele, Nureddin'in Selahaddin'i değil, Şirkuh'u ilerletmeye çalışması ve Eyyub'un ölümüyle birlikte Nureddin'in genç hükümdar üzerinde hiçbir kontrolü olmadığını hissetmesi ve Selahaddin'in bunu yapmaya çalışacağına giderek daha fazla ikna olması gerçeğiyle yoğunlaştı. bağımsız olmak. Selahaddin Eyyubi'nin Nureddin'e kasten düşük ödeme yapmış olabileceği bilinmiyor, ancak muhtemelen Firavunların mezarları, önceki vezirler tarafından bu kadar yoğun bir şekilde vurulduktan sonra nihayet kurumaya başladı. Selahaddin, kendisini iktidardan uzaklaştırmış olabilecek Nureddin ile herhangi bir kişisel görüşmeden aktif olarak kaçınmaya devam etti. Selahaddin Eyyubi'nin, İslam hukukuyla çelişen birçok verginin kaldırılması da dahil olmak üzere Mısır toplumunda reformlarına devam ederken ve heybetli bir donanma inşa etmeye başladığında, eylemlerinin şüpheli göründüğüne dair çok az şüphe var. Ancak Nureddin, hırslı astlarıyla karşı karşıya kalan tek kişi değildi. Diğer Eyyûbîler Mısır'da iktidara geldikleri gibi, onlar da toprak, zenginlik ve şan elde etmek istiyorlardı. Bunlar arasında , Selahaddin Eyyubi'nin topraklarını 1173'te batıya, Muvahhid İmparatorluğu sınırlarına kadar genişleten yeğeni Takiyüddin Ömer ve Yemen'i işgal edip 1174'te sapkın liderini tahttan indiren kardeşi Turanşah da vardı . 1173'te uygun ödeme miktarını belirlemek için Mısır'a bir denetçi göndermek, açık bir güvensizlik işaretidir. Gerginliğin artmasıyla 1174, Selahaddin için çok önemli bir yıl oldu. Hırslı kardeşi Yemen'e gittiği yılın başlarında Selahaddin, Fatımileri yeniden iktidara getirmek için büyük bir komplo keşfetti ve komplocularla hızlı ve acımasız bir şekilde ilgilendi. Bu arada Nureddin'in sabrı tükenmiş gibi görünüyor ve Mısır'ın işgali için bir ordu kurmaya başladı. Nur al-Din aniden hastalandı ve öldü, arkasında yaşı ve onun yerini alacak beceriden yoksun bir dizi doğrudan halef bıraktı. Mısır'ı güvenli güç üssü olarak kullanan Selahaddin, 1174'te halkın kendisini kollarını açarak karşıladığı Şam'a yürümekte hiç vakit kaybetmedi. Bu noktadan sonra, dikkati Suriye'ye odaklanacaktı.

Notlar

bibliyografya

daha fazla okuma

• Holt, PM (1986). Haçlı Seferleri Çağı: Onbirinci Yüzyıldan 1517'ye Yakın Doğu . Yakın Doğu Tarihi. cilt 2. çev. Richards, DS New York: Longman. ISBN'si 978-0-582-49303-2. OCLC  11517525 . |volume=fazladan metin var ( yardım )
• İbnü'l-Esir, İzzeddin (2008). İbnü'l-Esir'in Haçlı dönemi için el-Kamil fi'l-tarikh'ten yazdığı vakayiname . cilt 2. çev. Richards, DS Burlington, Vermont: Ashgate Yayıncılık. ISBN'si 978-0-7546-4077-6. OCLC  74356392 . |volume=fazladan metin var ( yardım )