Ruhname -Ruhnama

ruhname
Ruhname kapak.jpg
Örtmek
Yazar Saparmurat Niyazov
Orjinal başlık Рухнама
Ülke Türkmenistan
Dilim Türkmen
Ders Türkmenistan Kültürü , Türkmen halkı
Yayın tarihi
 1990'lar (geri çekilmiş)
2001 (V1)
2004 (V2)
Türkmenistan Siyaseti
Turkmenistan.svg amblemi

Ruhname veya Rukhnama İngilizce olarak tercüme manevi kitabını tarafından yazılmış bir iki hacim işidir Saparmurat Niyazov , Türkmenistan'ın Başkanı temelini vurgulayan Bu devlet propaganda aracı olarak hizmet etmek düşünülmüştü 2006 1990 den Türkmen milleti.

Ruhname kademeli ama sonunda yaygın şekilde Türkmen kültürüne tanıtıldı. Niyazov ilk önce kopyaları ülkenin okullarına ve kütüphanelerine yerleştirdi, ancak sonunda öğretilerini sürücü sınavının bir unsuru yapacak kadar ileri gitti. Ruhnâme'nin okullarda, üniversitelerde ve devlet kurumlarında okunması zorunluydu . Yeni hükümet çalışanları iş görüşmelerinde kitap üzerinde test edildi.

Niyazov'un Aralık 2006'daki ölümünden sonra popülaritesi yüksek kaldı. Ancak sonraki yıllarda, başkan Gurbanguly Berdimuhamedow'un onu devlet okulu müfredatından çıkarması ve üniversite adaylarının kitap hakkındaki bilgilerini test etme uygulamasını durdurmasıyla, her yerde yaygınlığı azalmıştı .

Arka plan

Destanlar, yüzyıllar boyunca Orta Asya'nın sosyal yaşamında birçok önemli rol oynamıştır. Bu bölgelerin modern öncesi hükümdarları genellikle metne el koydular ve yeni düzenleri için meşruiyet aramak için kendileri ile epik oyuncular arasında bir bağlantı icat ettiler.

Stalin bu destanları "siyasi açıdan şüpheli" ve kitleler arasında milliyetçi duyguları kışkırtmaya muktedir olarak değerlendirmişti; 1951-52'de hemen hemen tüm önemli Türkmen destanları kınandı ve yasaklandı. Bu destanlar, ancak Glasnost'un başlamasıyla birlikte, kamusal (ve akademik) söylemde rehabilite edilecekti . Ruhname bu rehabilitasyon aşaması üzerine inşa edilmiştir.

Üretme

Niyazov, görünüşe göre, Türkmenlerin seçkin atalarının onu Türkmenleri "altın yaşam yoluna" yönlendirmeye çağırdığı kehanet bir vizyon aldı. İlk versiyon 1990'larda piyasaya sürüldü, ancak Niyazov'un beklentilerini karşılamadığı için kısa süre sonra geri çekildi. Niyazov, Mukkadesh Ruhname'nin Türkmenlerin Kuran'dan sonra ikinci dönüm noktası metni olacağını açıkladığı 1999 yılının Nisan ayında gözden geçirilmiş kitabın hazırlıkları devam ediyordu .

İlk cilt nihayet Aralık 2001'de yayınlandı. 18 Şubat 2001'de Türkmenistan Devlet Yaşlılar Meclisi ve Ulusal Meclis'in 10. ortak toplantısında kabul edildi. Eylül 2004'te Niyazov ikinci bir cilt yayınladı. Bir yıl sonra yayınlanan Ruhnama üzerine düzenlenmiş bir cilt, ulusun sanat ve bilim alanlarına önemli katkılarını vurgulamadaki genel amacından alıntı yapıyor.

Victoria Clement ve Riccardo Nicolosi, eserin hayalet tarafından yazıldığından şüpheleniyor.

Tür

Farklı edebi türlerden oluşan bir "mozaik" - metin, manevi ve politik tavsiyeleri, efsaneleri, otobiyografiyi, kısa öyküleri, şiirleri ve (uydurma) Türkmen tarihini birleştirir. Sovyet çarpıtmaları olmadan gerçek Türkmen tarihini kurtarmak için yazılan Niyazov , Oğuz Kağan zamanından atavist bir geçmişin geri dönüşünü vaat ediyor , ancak yalnızca eski Türkmenlerin davranışları onun bilge rehberliğine göre taklit edilirse. Post-sosyalist tarih yazıcılığı uzmanı Amieke Bouma'ya göre, en iyi kendi başına bir destan olarak ele alınabilir - üçüncü bin yılın Oğuzname'si . Tanya L. Shields, kitabı "görkemiyle neredeyse komik hale gelen" sömürgecilik karşıtı bir otobiyografi olarak okuyor.

Bu oranla olmuştur Kemal Atatürk'ün Nutuk ve Leonid Brejnev'in Trilogiya .

İçindekiler

Ses seviyesi 1

Oğuzname, Dede Korkut Kitabı ve Köroğlu Destanı gibi mevcut Türkmen destanlarından hikayeler ve atasözleri, ahlakın vaaz edilmesi ve bir model davranış kurallarının teşvik edilmesinde ödünç alınmıştır . Bunlar genellikle Niyazov'un açıklayıcı notlarıyla desteklenir. Cömertlik, birlik, alçakgönüllülük, konukseverlik, sabır, dürüstlük, vatanın savunulması, kadın onurunun korunması, atların bakımı gibi erdemler üzerinde durulmuştur. Şarkı kendi şiirlerinden bazıları methiyelerinden Türkmenlerin de mevcuttur.

Shajara-ı Tarākima (ilişkilendirilmemiş) ve yazıları İbn Fadlan milli tarihin bir yeniden inşası için güvenerek. On sekizinci yüzyıla kadar - Anau kültürü , Part İmparatorluğu , Ahameniş İmparatorluğu , Selçuklu İmparatorluğu ve Osmanlı İmparatorluğu - onlar tarafından kurulduğu iddia edilen yetmiş kadar devlet ; tüm bu yayılma eşzamanlı olarak dört epik çağa bölündü. İnsanlığın başlangıcından beri farklı olan Türkmenler, Türklerle aynıydı ve ilk devleti kuran Oğuz Kağan aracılığıyla saygıdeğer Nuh'un soyundan geliyordu . 5000 yıl önce. Savaş görünüşte nadirdi ve devlet her zaman barışı tercih etti. Bu öncü iddiaları desteklemek için sözde akeo-tarihsel kanıtlara yönelik belirsiz el sallamalarına rağmen, akademik anlamda anlaşıldığı gibi, kaynak materyalleri tamamen eksiktir.

Orta çağ boyunca Türkmen manzaraları üzerindeki Pers nüfuz alanı düzgün bir şekilde temizlendi; buna rağmen, Zerdüşt , insanlara Mazdak'ın iğrenç ateşe tapma yoluna uymamalarını tavsiye eden bir Türkmen kahramanı olarak sahiplenildi ! Modern Türkmenistan'ın kuruluşunun ayrılmaz bir parçası olan hem 18. hem de 19. yüzyıl, Magtymguly Pyragy ve Geok Tepe Savaşı'nın belirtilmesi dışında atlandı . Sovyet Türkmenistan'ı tek sayfada anlatılıyor ve burada sömürgecilikle suçlanıyor. Anlatı, Niyazov'un devletin bağımsızlığını ilan etmesiyle devam ediyor. Belirli politikalarının birçoğu bir söz buluyor.

Niyazov'un hayatı metin boyunca büyük ayrıntılarla anlatılıyor - çocuklukta ebeveynlerinin kaybı, toprağa bağlılık ve Sovyet emperyalizminden egemenlik elde etme konusundaki yurtsever coşkusu. Bu açıklamalar, hacmin gömülü bir katmanını oluşturur.

Cilt 2

Kuran'a açık paralelliklerle hazırlanan bu ciltte, Ruhnâme'nin, temizlendikten sonra normal bir dua olarak okunması isteniyor; aynı zamanda asla uygunsuz bir yerde yatmamaktı.

Tematik olarak, cilt ahlak ve etik ile ilgilidir. Toplam 21 bölüm, farklı durumlar ve hedef kitle için en uygun görgü ve görgü kurallarını ele alır. Niyazov'un kendi anlatımı bir otorite konumu kazanır; artık görüşlerini ortaya koymak için destanlardan her zaman destek aramıyor.

Toplum

Niyazov

Niccolosi, Ruhnama'nın Türkmenistan'ı "Niyazov'un kişiliğinin sürekli, oybirliğiyle coşkulu bir şekilde yüceltildiği" bir "salgın alana" dönüştürdüğünü belirtiyor. Bouma, Niyazov'un sorumlu liderliği altında Türkmenistan'ı yeniden canlandırmak için Ruhnama'yı buldu. Niyazov'un kişilik kültünün sonraki aşamasında ideolojik propagandanın en önemli bileşeni olan metin, siyasi-kültürel okuryazarlığın bir işareti ve Sovyet sonrası Türkmenistan'da hayatta kalmanın anahtarıydı. Niyazov'un dediği gibi, onu üç kez okuyanlar cennete gittiler.

İkinci cildin yayınlanmasından sonra Niyazov, cami ve kiliselerde Ruhname'yi Kuran ve İncil kadar belirgin bir şekilde sergiledi ve vaazlar sırasında pasajlardan alıntı yaptı. Ruhy Camii doğduğu 2002 yılında işletmeye alınmıştır, Orta Asya'nın en büyük camisi olan ve Ruhname gelen gravürler yanı sıra duvar ve minare karşısında Kuran'ı sahiptir. 2003 yılında bir Aşkabat parkına yirmi fit uzunluğunda neon bir Ruhnama kuruldu . Niyazov'un Ruhnama'yı tasarladığı bir duvar resmi de kuruldu. Ağustos 2005'te, ilk cilt yörüngeye fırlatıldı, böylece "uzay fethedilebilir".

2006'da bir foto-gazetecilik makalesi, ulusun Ruhnama reklamlarıyla doldurulacağını kaydetti - her biri 2 dolara mal oldu. Devlet daireleri, Ruhnama'yı masalarında belirgin bir şekilde öne çıkardı (genellikle ayrı bir oda ayırdı) ve devlet medyası içeriklerini düzenli olarak dini saygıyla yayınladı. Resmi törenlerde yüzlerce Türkmen kitaptan şarkı söyledi. 12 Eylül milli bayram ilan edildi.

Eğitim

Ruhnama, birçok alanda ulusal eğitim müfredatının en bütünleyici yönüydü. Ruhname'ye yapılan bu vurgu, açıkça eğitimin genel standartlarındaki hızlı bir bozulmaya paralel olarak yürütülmektedir.

Ruhnama'da bir ders, sosyal bilimlerin bir parçası olarak okuldaki tüm öğrenciler için zorunluydu. Ayrıca tüm üniversitelerde zorunlu bir okuma yapıldı ve devlette istihdam sağlamak için metnin bilgisi gerekliydi; bu, Türkmence'de yetkin olmayan azınlıklara yönelik ayrımcılığı devam ettirdi. Hatta Türkmen Devlet Üniversitesi'nin "Büyük Türkmenbaşı'nın Kutsal Ruhnameleri Bölümü" bile vardı ve Ruhname Çalışmaları, genellikle akademik disiplinler pahasına ülkede önemli bir araştırma gündemi olarak sürdürüldü.

Metin aynı zamanda tüm Türkmen okullarında (Niyazov'un ölümüne kadar) hükümetin onayladığı tek tarih versiyonu olarak ikiye katlandı ve akademik bilimin kuyusunu zehirledi. Tarih ve kültür enstitüleri tarafından Ruhnama'nın kendisi üzerine çeşitli konferanslar düzenlendi. Diğer ortak konular Türkmen destanları, eski Türkmen kültürü ve hepsi Ruhnama'dan türeyen seçkin insanlardı. Yayınlanmasına izin verilen kitaplar yalnızca görüşleri Ruhnâme'nin hizmetinde olan kitaplardı; Türkmenistan, diğer Sovyet sonrası devletlerin aksine, tarihi çevreleyen kamusal tartışmalara dair en ufak bir kanıta sahip değil.

2004 yılında, ilk ve orta dereceli okullar Ruhnama'ya haftada iki ila dört saat arasında, üniversiteler ise dört ila sekiz saat arasında tahsis edildi. 2006 Türkmenistan Üniversite Giriş Sınavı için 57 sınav kartından 26'sı Ruhnama'da belirlenen temalar etrafında dönüyordu. Laura E. Kennedy'nin sözleriyle , Ruhnama teolojik bir coşkuyla öğretildi.

Berdimuhammedov

İlk günlerinde Ruhnama, eğitim müfredatının bir parçası olmaya devam etmesine rağmen, daha önceki öne çıkan noktasından uzaklaştırıldı. 2007 baharında Ruhnama'ya yapılan resmi atıflar kesildi ve 2009-10 civarında Ruhnama'nın televizyon yayınları durduruldu. Akademisyenler, Berdimuhamedow'un, selefinin görev süresinin kısmi eleştirisini gerektiren Türkmen rönesansının olası bir habercisi olarak gösterdiği duruşa uyması için bu artan değişiklikleri kaydettiler.

2011'de Ruhnama'da ikinci kademe sınavı geçme şartlarından feragat edildi. Ve 2014'te nihayet, Slavomir Horak'ın Ruhnama'nın Türkmen eğitim müfredatından tamamen arındırılması olarak yorumladığı şeyde, Türkmen üniversitelerinin başvuru sahiplerini artık kitap hakkındaki bilgileri konusunda test etmeyeceği açıklandı.

Niyazov'un halefi Berdimuhammedov'un yazdığı kitapların kurslarda yer almaya başladığı kaydedildi. Bölge uzmanı ve Glasgow Üniversitesi profesörü Luca Anceschi, bunu Niyazov'un kişilik kültünün Berdymukhamedov'a devri olarak görüyor.

Çeviriler

Ruhname 50'den fazla dile çevrilmiştir. Bu çeviriler öncelikle yabancı şirketler tarafından Niyazov ile samimi bir ilişki kurmak için tasarlandı ve uluslararası tüketime yönelik değildi.

Devlet onaylı bu çeviriler birbirinden önemli ölçüde farklılık gösterir ve Dan Shapira'nın metnin akış halinde kaldığı sonucuna varmasına yol açar. İngilizce versiyonu Ruhnama'nın Türkçe çevirisinden çevrilmiştir; birçok yerde Türkmence versiyonuna uymamakta ve genellikle Rusça tercümesinden daha doğru ve hacimlidir.

medya

  • Shadow of the Holy Book, Türkmenistan'daki insan hakları ihlallerini konu alan bir belgesel.

Notlar

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar