Ramakrishna ve Swami Vivekananda arasındaki ilişki - Relationship between Ramakrishna and Swami Vivekananda

Arasındaki ilişki Ramakrishna'ya ve Vivekananda onlar evinde buluştuğumuzda Kasım 1881 yılında başladı Surendra Nath Mitra . Ramakrishna Narendranath'tan (Vivekananda'nın manastır öncesi adı) şarkı söylemesini istedi. Şarkı söyleme yeteneğinden etkilenerek onu Dakshineswar'a davet etti . Narendra daveti kabul etti ve Ramakrishna ile buluşmak için Dakshinewsar'a gitti. Toplantı, Narendranath'ın hayatında bir dönüm noktası olduğunu kanıtladı. Başlangıçta Narendra, Ramakrishna'yı efendisi olarak kabul etmedi ve onu "mono manyak" buldu, ama sonunda hayatındaki en yakın insanlardan biri oldu. Ramakrishna'nın Narendranath'ın kişiliğini şekillendirdiği ve onu hayatını insanlığa hizmet etmeye adamaya hazırladığı bildirildi. Ramakrishna'nın ölümünden sonra, Narendra ve diğer manastır öğrencileri ilk manastırlarını Baranagar'da kurdular .

Hinduizm'in yeniden canlanmasının on dokuzuncu yüzyıl duayeni Ramakrishna'dan esinlenen Hinduizm ilkesi olan Advaita Vedanta felsefesinin mesajı, ünlü öğrencisi Vivekananda tarafından ilk olarak 11 Eylül 1893'te Şikago'da düzenlenen Dünya Dinleri Parlamentosu'nda ve Böylece Ramakrishna hareketinin Amerika Birleşik Devletleri'nde etkileyici bir şekilde yayılması başladı. (Ayrıca bu hareketin mesajında ​​dört yoga vardı ). Bunun üzerine iki adam Ramakrishna Misyonunu başlattı ve bu mesajı sürdürmek için Ramakrishna Math'ı kurdu ve yıllar boyunca iki örgüt popüler olarak Ramakrishna Düzeni olarak adlandırılan şeyi teşvik etmek için birlikte çalıştı ve bu miras sadece batı dünyasına değil, aynı zamanda bu güne kadar Hindistan'daki kitlelere. Parlamentonun açılışından önce 11 Eylül 1893'te ABD topraklarında bilinmeyen bir keşiş olan Vivekananda, bir gecede ünlü oldu.

Parlamentoda ders verdikten sonra, Vivekananda 1893-1897 ve 1899-1902 yılları arasında Amerika ve İngiltere'de dersler ve dersler vererek seyahat etti . Vivekananda, 1901'de New York ve İngiltere'de Ramakrishna üzerine iki konferans verdi ve bunlar daha sonra bir kitapta derlendi - My Master . Vivekananda dedi ki - "Ben olduğum her şey, dünyanın kendisinin bir gün olacağı her şey, Ustam Shri Ramakrishna sayesindedir."

Arka plan

Ramakrishna'nın geçmişi

Ramakrishna, Bengal'deki küçük bir kırsal köyde Brahman ailesinde doğdu . Konuşması rustik bir lehçedeydi. Çocukluğundan itibaren paranormal davranış eğilimleri gösterdi. İlkokula gitti. 16 yaşındayken, Dakshineswar'daki ağabeyinin rahip olarak çalıştığı yeni bir tapınakta ağabeyinin yanına geldi . 1856'da, kardeşinin ölümünden sonra, Ramakrishna Dakshineswar Kali Tapınağı'nın bir rahibi olarak onun yerine geçti , ancak Ramakrishna resmi ibadetlere odaklanmadı. En yüksek ruhsal bilginin peşindeydi. Dini deneyler yaptı, Bhairavi Brahmani, Tota Puri ve diğerlerinden farklı shashtralar öğrendi ; Advaita Vedanta'daki manevi eğitimi büyük ölçüde 1865'te Dakshineswar'da yerleşik keşiş olan Tota Puri'ye atfedilir. Sonunda en yüksek manevi bilgiyi elde etmeyi başardı.

Ramakrishna ruhsal mükemmelliğe ulaştı ve yaşamın sosyal karmaşıklıkları hakkındaki bilgisini büyük ölçüde etkileyen birkaç gerçek hakkında tamamen aydınlandı. Hinduizm, Budizm ve Hıristiyanlık gibi dinlerin ilkelerini uygulamaya koymuştu ve bu da ona şu yorumu yaptı: "Farklı yollarda da olsa, herkesin adımlarını aynı Tanrı'ya yönelttiğini buldum".

Vivekananda'nın geçmişi

Vivekananda, Narendranath Datta'da 12 Ocak 1863'te Kalküta'da aristokrat bir Bengalli kayastha ailesinde doğdu. Narendra, gençliğinin ilk yıllarında bir Masonlar locasına ve Keshub Chandra Sen ve Debendranath Tagore tarafından yönetilen Brahmo Samaj'ın ayrılıkçı bir grubuna katıldı . Narendra'nın ilk inançları, biçimsiz bir Tanrı'ya olan inancı ve putperestliğin reddini içeren Brahmo kavramları tarafından şekillendirildi .

Surendra Nath Mitra'nın evinde buluşma

Surendra Nath Mitra , manevi dersler vermek için Mitra'nın Kalküta'daki evini ziyaret eden Ramakrishna'nın tanınmış bir ev sahibi adananıydı. Ramakrishna'nın Narendranath ile ilk kez manevi bir festivalde tanıştığı Mitra'nın evindeydi. Bu festivalde, atanan şarkıcı bir nedenle katılamadığı için yetenekli bir şarkıcı olan genç Narendranath'tan şarkı söylemesi istendi. Narendra birkaç adanmış şarkı söyledi ve Ramakrishna onun şarkı söyleme yeteneğinden etkilendi. Narendra'yı Dakshineswar'a gelip onunla buluşmaya davet etti. Bu onların ilk buluşması olmasına rağmen, ne Ramakrishna ne de Narendra bunu ilk buluşmaları olarak saymadı.

Narendra için evlilik teklifi, Rama Chandra Datta'nın teşviki ve Hastie'nin önerisi

Narendra'nın babası Vishwanath Datta, oğlunun evlenmesini istedi ve düzenlemeler yapmaya başladı. Narendra evlenmeye gönülsüzdü ve dini ve manevi susuzluğunu gidermeye çalışıyordu. Bhuvaneswari Devi'nin (Narendra'nın annesi) dayısı Ram Chandra Datta da ondan evlenmesini istedi, ancak Narendra reddetti. Ram Chandra, Narendra'nın ruhsal susuzluğunu öğrendiğinde, ona Dakshineswar'a gitmesini ve Ramakrishna ile tanışmasını söyledi. Ram Chandra Narendra'ya şunları söyledi:

Gerçeği gerçekten bilmek istiyorsan, neden Brahmo Samaj ile ortalıkta dolaşıyorsun ? Buradaki çabalarınızda başarı elde edemezsiniz, Dakshineswar'daki Ramakrishna Paramhansa'ya gidin.

Rama Chandra tarafından önerilmesine rağmen, Narendra Dakshineswar'a gitmek için zaman bulamadı ve yaklaşan FA sınav baskısı nedeniyle teklifi unuttu. Narendra'nın Ramakrishna'ya bir sonraki girişi, Profesör William Hastie, William Wordsworth'ün The Excursion adlı şiiri üzerine ders verirken, General Assembly's Institution'da bir edebiyat sınıfında gerçekleşti . Konuşma sırasında Wordsworth'ün " trance " kelimesini şairin deneyimi ve hissi anlamında kullanması anlatıldı. Ama Narendra ve diğer öğrenciler anlayamadılar. Narendra daha sonra Profesör Hastie'den açıklamasını istedi. Profesör Hastie anlamını açıkladı ve Narendra'nın "trans" yaşayan Ramakrishna ile tanışmak için Dakshineswar'a gitmesini önerdi.

İlk toplantılar

Dakshineswar'da ilk buluşma

Ram Chandra ve Profesör Hastie'nin önerilerini takiben Narendra, Ramakrishna ile buluşmak için Dakshineswar'a gitti. Daha sonra Ramakrishna, Narendra'nın Dakshineswar'ı ilk ziyaret ettiği günü hatırladı. dedi ki...

Narendra odaya Ganj'a bakan batı kapısından girdi . Fiziksel görünümü hakkında hiçbir endişesi olmadığını fark ettim. Saçları ve kıyafetleri düzenli değildi; diğerleri gibi, dış nesneler için hiçbir takıntısı yoktu. Gözleri, zihninin büyük bir bölümünün her zaman içe dönük olduğunu gösteriyordu. Bunları gözlemlediğimde, böyle büyük bir taliplinin dünya görüşlülerinin yurdu olan Kalküta'da yaşamasının mümkün olup olmadığını merak ettim.

Ramakrishna, Narendra'yı sıcak bir şekilde karşıladı ve ondan yere serilmiş bir mindere oturmasını istedi. Sonra Ramakrishna ondan bir şarkı söylemesini istedi. Narendra onay verdi ve bir adanmışlık şarkısı söylemeye başladı—

Ey akıl, bir kez daha evimize dönelim !
Burada, bu yabancı topraklarda neden yabancı kılığında amaçsızca dolaşalım?
Bu canlılar dönüyor,
Ve beş element,
Size yabancı, hepsi; hiçbiri senin değil.
Neden kendini bu kadar unutuyorsun,
Yabancılara aşık, budala akıl?
Neden kendininkini bu kadar unutuyorsun?

Narendra şarkı söylemeyi bitirdiğinde, Ramakrishna aniden duygulandı, Narendra'nın ellerini tuttu ve onu Kali tapınağının kuzey verandasına götürdü ve gözlerinde yaşlarla ona dedi ki:

Ah! çok geç geldin Beni bu kadar bekletmen ne büyük incelik! Dünyevi insanların ucuz konuşmalarını dinlerken neredeyse kulaklarım uğulduyor. Ah, düşüncelerimi anlayacak birine zihnimi boşaltmayı ne kadar da çok istiyordum! Sonra ellerini kavuşturarak dedi ki: 'Efendim! Senin , insanlığın sefaletini ortadan kaldırmak için dünyada doğmuş olan kadim bilge Nara - Narayana'nın Enkarnasyonu - olduğunu biliyorum .

Sonra Ramakrishna ve Narendra odalarına dönüp konuşmaya başladılar. Narendra, Ramakrishna'ya Tanrı'yı ​​görüp görmediğini sordu. Narendra aynı soruyu Debendranath Tagore'a da sordu , o da soruyu atladı ve Narendra'nın meraklılığını övdü. Ancak bu sefer Narendra aynı soruyu Ramakrishna'ya sorduğunda, Ramakrishna hemen olumlu yanıt verdi. Hiç tereddüt etmeden dedi ki:

Evet, Tanrı'yı ​​gördüm. Onu burada seni gördüğüm gibi görüyorum, sadece daha net. Tanrı görülebilir. Biri onunla konuşabilir. Ama Tanrı kimin umurunda? İnsanlar eşleri, çocukları, servetleri ve malları için sel gibi gözyaşı dökerler, ama Tanrı'nın vizyonu için kim ağlar? Bir kimse Allah için içtenlikle ağlarsa, muhakkak O'nu görebilir.

Vivekananda bu toplantıdan o kadar etkilenmişti ki, Ramakrishna'yı her gün ziyaret etmeye başladı ve "din verilebileceğini hissetti. Bir dokunuş, bir bakış bütün bir hayatı değiştirebilir".

Narendra, Tanrı'yla tanıştığını ya da Tanrı'yı ​​deneyimlediğini söyleyebilecek biriyle ilk kez karşılaştığı için hayrete düştü. Bunların sadece kelimeler olmadığını, derin içsel deneyimlerden söylenmiş sözler olduğunu da anladı. Dakshineswar'dan ayrıldı ve son derece şaşkın ve şaşkın bir ruh hali içinde Kalküta'ya geri döndü.

Dakshineswar'da ikinci buluşma

Ramakrishna ile ilk karşılaşması Narendra'nın genç zihnini o kadar şaşırttı ki Ramakrishna ile tekrar karşılaşmak için can atıyordu. Sonunda bir hafta içi ikinci kez onunla buluşmaya gitti. İkinci görüşme sırasında başka bir garip deneyim yaşadı. Ramakrishna ile konuşurken, Ramakrishna aniden sağ ayağını Narendra'nın göğsüne koydu ve Narendra bilinçsiz hissetmeye başladı, sanki etrafındaki her şey, odalar, duvarlar, tapınak bahçesi yok oluyormuş gibi hissetti. Narendra korktu ve "Bana ne yapıyorsun? Evde ailem, erkek ve kız kardeşlerim var." Ramakrishna güldü ve ayağını vücudundan çekti. Bilincini geri kazandı ve "Tamam, her şey zamanı gelince olacak" dedi.

Narendra daha da şaşırdı ve Ramakrishna'nın onu hipnotize ettiğini hissetti. Ayrıca görünüşe göre Ramakrishna'nın onu etkilemesine karşı koyamadığı için de iğrendi.

Dakshineswar'da üçüncü buluşma

Narendra üçüncü kez Ramakrishna ile buluşmaya gitti. Bu sefer son deneyiminden sonra çok korkmuştu. Ramakrishna, Narendra'yı karşıladı ve onunla konuşmaya başladı. Narendra uyanık kalmaya ve Ramakrishna tarafından bir kez daha hipnotize edilmemeye çalışıyordu. Ramakrishna onu bitişik bahçeye götürdü ve ona dokundu. Narendra, Ramakrishna'nın yüce ruhsal dokunuşuna direnemedi ve bilincini kaybetti. Ramakrishna daha sonra Narendra'yı bilinçsiz hale getirdikten sonra ona önceki çalışmaları, gelecekteki amaçları gibi birçok soru sorduğunu söyledi. Sorularına cevap aldıktan sonra Ramakrishna kendinden emin hissetti ve daha sonra diğer öğrencilerine Narendra'nın ulaştığından emin olduğunu söyledi. önceki doğumunda " mükemmellik ".

Narendra, Ramakrishna'nın çırağı olarak (1882-1886)

Ramakrishna ile yapılan görüşmeler Narendra'nın hayatında bir dönüm noktası oldu. Dakshineswar'ı düzenli olarak ziyaret etmeye başladı. Swami Nikhilananda written- vardır

Narendra ve Sri Ramakrishna'nın buluşması her ikisinin de hayatında önemli bir olaydı. Narendra'nın ruhunda, kendisi de benzer bir mücadeleden geçmiş olan Sri Ramakrishna'ya geldiğinde, ama şimdi Tanrı ile olan yakın birliğinin ve Brahman'ı Tanrı'nın değişmez özü olarak idrakinin bir sonucu olarak barışa sıkıca demirlenmişti. her şey.

Narendra, Ramakrishna'nın kişiliğinden etkilendi, ancak başlangıçta Ramakrishna'yı tanıyamadı. İkinci günün deneyiminden sonra onu bir "Monomanyak" olarak gördü. Düşünceleri, Brahmo Samaj'ın "put ibadetine" karşı olan öğretileriyle şekillenmişti ve gerçek hayatta bir ateistti.

Başlangıç ​​reaksiyonu

İlk başta, Narendra Ramakrishna'yı öğretmeni olarak kabul etmeyecekti. Ramakrishna'yı çeşitli şekillerde test etti ve ona birçok kritik soru sordu. Ramakrishna ayrıca Narendranath'ı teşvik etti ve ona "Beni sarrafların madeni paralarını test ettiği gibi test edin. Beni iyice test etmeden bana inanmamalısınız" dedi. Narendra, Ramakrishna'nın "parayı" maneviyat yolunda bir engel olarak gördüğünü ve gümüş sikkelerin (yani paranın) dokunuşuna tahammül edemediğini öğrendi. Bunu sınamak için, Ramakrishna'nın odasında olmadığı bir gün, Narendra yatağının altına gümüş bir madeni para koydu. Ramakrishna, Narendra'nın hareketinden habersiz odaya girdi, sonra yatağına oturdu. Ama hemen acıyla ayağa fırladı ve birinden yatağını kontrol etmesini istedi. Yatak arandı ve madeni para bulundu.

Narendra kabul veya tapınmadılar Kali , Ramakrishna ibadet için kullanılan tanrıçası. Ramakrishna ona sordu: "Eğer Kali'yi kabul etmiyorsan, neden buraya geliyorsun, annem?" Narendra, "Sırf seni görmeye geldiğim için. Sana geldiğim için seni sevdiğim için" diye yanıtladı.

Ramakrishna'yı manevi öğretmen olarak kabul etmek

Bu tür birçok testten sonra Narendra, Ramakrishna'yı manevi öğretmeni olarak kabul etmeye başladı. 1886'da Ramakrishna'nın ölümüne kadar Ramakrishna'da kaldı. 1882'den bu yana geçen beş yıl içinde Ramakrishna'yı yakından gözlemledi ve ondan manevi öğretiler aldı.

Ramakrishna Narendra'yı bir Dhyana-siddha (meditasyon uzmanı) buldu. Narendra, Ramakrishna'nın çırağı olarak ondan meditasyon dersleri aldı ve bu da meditasyon konusundaki uzmanlığını daha sağlam hale getirdi. Narendra, Nirvikalpa Samadhi'yi (meditasyonun en yüksek aşaması) deneyimlemek istiyordu ve Ramakrishna'dan bu duruma ulaşmasına yardım etmesini istedi. Ancak Ramakrishna, genç Narendra'yı hazırlamak ve onu insanlığın hizmetine adamak istedi ve ona Samadhi'ye dalmayı dilemenin küçük fikirli bir arzu olduğunu söyledi.

Ramakrishna, Narendra'yı Tanrı'nın bir düzenlemesi ( Narayana ) olarak sevdi . Bunun nedenini Narendra'ya kendisi açıkladı: "Annem seni sevdiğimi söylüyor çünkü sende Rab'bi görüyorum. O'nu sende göremeyeceğim gün, seni görmeye bile dayanamayacağım. Narendra'yı onunla karşılaştırdı. "bin yapraklı nilüfer", "bir kavanoz su", "Halderpukur", "kırmızı gözlü sazan" ve "çok büyük bir kap". Başkalarından Narendra'yı insanların düşündüğü gibi değerlendirmeye veya yargılamaya çalışmamalarını istedi. onu asla anlayamaz ve yargılayamaz.Ayrıca Narendra'yı büyük bir güvercine benzetmiştir.

Narendra'nın yokluğu Ramakrishna'yı çok endişelendirmeye başladı. Bir zamanlar Narendra birkaç hafta boyunca Dakshineswar'a gelmedi. Daha sonra Ramakrishna, onunla tanışmak için bir Brahmo Samaj toplantısına gitti. Başka bir örnekte, onunla buluşmak için Kuzey Kalküta'daki Narendra'nın evine gitti. Bu vesileyle Narendranath'ın şarkı söylemesinin Ramakrishna üzerindeki muazzam etkisi etkileyici bir olay olarak anlatılır. Ramakrishna, Ramalal eşliğinde, arkadaşlarının da hazır bulunduğu Kalküta'daki Ramtanu Bose şeridinde kalan Narendranath'ı ziyaret etti. Ramakrishna, Narendranath ile uzun süredir görüşmediği için duygusal olarak boğulmuş bir durumda tanıştı. Narendranath sandesh'i (Bengal'in popüler tatlı bir müstahzarı) besledikten sonra onun için getirdi. Ramakrishna kendi elleriyle ondan onun için bir şarkı söylemesini istedi. Narendranath daha sonra tanpura (şarkı söylemesi için akort ettiği) eşliğinde “ Jago ma Kulakundalini ” şarkısını söyledi . En kısa sürede o şarkıyı duyar duymaz, Ramakrihna trans durumunda girdi ve bir devlet olduğu çok sert oldu bhava Samadhi da denir Savikalpa Samadhi . Narendra uzun süre şarkı söylemeye devam etti. Şarkı söylemeyi bıraktıktan sonra, Ramakrishna transtan çıktı ve Narendra'dan onu Dakshineswar'da ziyaret etmesini istedi. Narendra hemen itaat etti.

Narendra Ramakrishna'yı test ederken, Ramakrishnas da Narendra'nın testlerini aldı. Bir gün Narendra, Ramakrishna tarafından görmezden gelindiğini fark etti. Odaya girdiğinde Ramakrishna ne selam verdi ne de ona baktı. Bu bir ay boyunca devam etti. Ramakrishna Narendra'yı tamamen görmezden geldi ve bir ay sonra Narendra'ya sordu: "Bunca zamandır seninle tek kelime konuşmadım ve hala geliyor musun?" Narendra hala onu sevdiği için ve dikkatini çekmemek için geldiğini söyledi. Ramakrishna bu cevaptan çok mutlu oldu.

Ramakrishna doğaüstü güçlerini Narendra'ya devretmek istedi, ancak Narendra onları kabul etmeyi reddetti. Tanrı idrakine ulaşmak için çabalamak istediğini söyledi. "Önce Tanrı'yı ​​idrak edeyim, o zaman belki doğaüstü güçleri isteyip istemediğimi anlarım. Onları şimdi kabul edersem, Tanrı'yı ​​unutabilir, onları bencilce kullanabilir ve böylece üzülebilirim" dedi. Ramakrishna, öğrencisinin cevabından bir kez daha çok memnun oldu.

Vishwanath Datta'nın Ölümü

Şubat 1884'te Narendra yaklaşan BA sınavlarına hazırlanırken babası Vishwanath Datta öldü. Babasının ani ölümü aileyi iflasa sürükledi ; alacaklılar kredilerin geri ödenmesini talep etmeye başladılar ve akrabalar aileyi atalarının evinden çıkarmakla tehdit etti. Bir zamanlar varlıklı bir ailenin oğlu olan Narendra, kolejindeki en fakir öğrencilerden biri oldu. Başarısız bir şekilde iş bulmaya çalıştı ve Tanrı'nın varlığını sorguladı, ancak Ramakrishna'da teselli buldu ve Dakshineswar'a yaptığı ziyaretler arttı.

Tanrıça Kali'ye dua

16 Eylül'de bir gün Narendra Ramakrishna'dan Datta ailesinin acil ihtiyacı olan bir miktar para için İlahi Anne tanrıça Kali'ye dua etmesini istedi . Ramakrishna ondan Kali'nin idolüne gitmesini ve kendisine sormasını istedi. Önerinin ardından Narendra, gece Kali tapınağına gitti ve idolün önünde durdu. Tanrıça Kali'ye boyun eğdi ama zenginlik için dua etmeyi unuttu. Ramakrishna bunu öğrendiğinde tekrar Narendra'yı dua etmesi için gönderdi. Narendra aynı gece tanrıça Kali'ye dua etmek için ikinci kez tapınağa gitti, ancak servet veya mülk için değil. "Bilgelik, ayrımcılık, feragat ve O'nun kesintisiz vizyonu" için dua etti.

Ramakrishna'nın hastalığı ve ölümü

1885'te, adanmışlar Ramakrishna'nın boğaz kanserinden kurtulmasına yardım etti ve Kalküta'ya ve (daha sonra) Cossipore'daki bir bahçe evine transfer edildi . Narendra ve Ramakrishna'nın diğer öğrencileri onun son günlerinde onunla ilgilendiler ve Narendra'nın ruhsal eğitimi devam etti. Cossipore, o deneyimli Nirvikalpa samadhisini . Narendra ve diğer birkaç öğrenci , ilk manastır düzenini oluşturan Ramakrishna'dan koyu sarı elbiseler aldı . İnsanlara hizmetin Tanrı'ya en etkili ibadet olduğu öğretildi. Ramakrishna ondan diğer manastır öğrencilerine bakmasını istedi ve onlardan Narendra'yı liderleri olarak görmelerini istedi.

Ramakrishna'nın ölümünden iki gün önce, Narendra Ramakrishna'nın yatağının yanında duruyordu ki aniden aklına bir düşünce geldi, "Bu kişi gerçekten Tanrı'nın bir enkarnasyonu muydu?" Narendra düşündü ama bu soruya bir cevap bulamadı. Birden Narendra, yatakta hasta yatan Ramakrishna'nın dudaklarının kıpırdadığını fark etti ve yavaşça konuştu: "Geçmişte Rama ve Krishna olarak doğmuş olan kişi şimdi bu bedende Ramakrishna olarak yaşıyor - ama onun bakış açısından değil. senin Vedanta'n ."

Ramakrishna, 16 Ağustos 1886 sabahın erken saatlerinde Cossipore'da öldü. Ganj kıyısında yakıldı. Bir hafta sonra Narendra, Dakshineswar Kali tapınağının dışında yürürken, Ramakrishna olarak tanımladığı parlak bir figür gördüğü bildirildi.

Ramakrishna'nın ölümünden sonra

Ramakrishna'nın Ağustos 1886'da ölümünden sonra, Narendra ve Ramakrishna'nın diğer birkaç manastır öğrencisi, Baranagar'daki harap bir evi yeni bir matematiğe (manastıra) dönüştürdü. 1888-1893 yılları arasında, Narendranath bir Parivrajaka Sadhu (gezici bir keşiş) olarak Hindistan'ın her yerini gezdi ve birçok eyalet ve kutsal yeri ziyaret etti.

1888 yılında Narendra gitti Ghazipur ve met Pavhari Baba , bir münzevi ve Hatha yogi . Pavhari Baba, evinde günlerce meditasyon ve Yoga yaptığı yer altı inziva evinde yaşardı. Baba'nın Narendra üzerinde etkisi vardı ve Narendra, Baba tarafından inisiye edilmek istedi. Ancak Baba'nın dini inisiyasyonundan önceki gece Narendra'nın rüyasında efendisi Ramakrishna'nın ona melankolik bir yüzle baktığını gördüğü bildirildi . Bu rüya ona Ramakrishna'dan başka kimsenin öğretmeni olamayacağını anlamasını sağladı: Baba'nın müridi olma fikrinden vazgeçti.

Ramakrishna'nın Vivekananda üzerindeki etkisi

Vivekananda, Ramakrishna'yı Tanrı'nın bir enkarnasyonu olarak gördü. 1895'te yazdığı bir mektupta, Ramakrishna'da "bilgi, bağlılık ve sevgi - sonsuz bilgi, sonsuz sevgi, sonsuz çalışma, tüm varlıklar için sonsuz şefkat" olduğunu yazdı. Ayrıca Ramakrishna'nın Adi Shankara'nın başına ve Ramanuja ile Chaitanya'nın kalplerine sahip olduğunu söyledi . Adamı bu kadar yakından görebilmenin bir şans olduğunu düşündü. Her şeyini Ramakrishna'ya borçluydu. dedi ki...

Tüm benliğim, dünyanın kendisi bir gün olacak olan her şey, Hinduizm'de , İslam'da ve Hıristiyanlıkta her şeyin altında yatan bu harika birliği enkarne olan ve deneyimleyen ve öğreten Ustam Shri Ramakrishna'ya borçludur. .

Ayrıca dedi ki -

Size doğru bir söz söyleseydim, o yalnızca onundur ve ona doğru olmayan, doğru olmayan, insan ırkına yarar sağlamayan birçok şeyi söylemişsem, hepsi benimdir ve sorumluluk bende.

Ramakrishna, Ramakrishna Tarikatı'nın manevi kaynağı iken, müridi, coşkulu hitabet becerileri ve yakışıklı çehresi ile mükemmel bir propagandacı olduğu söylenir.

Vivekananda'nın Ramakrishna'ya adanmış edebi eserleri

Vivekananda, 1901'de New York ve İngiltere'de Ramakrishna üzerine iki konferans verdi ve bunlar daha sonra bir kitapta derlendi - My Master . Ayrıca Khandana Bhava–Bandhana adlı bir şarkı yazdı ve bu şarkıda Ramakrishna'ya kendisini dünyanın esaretinden ve ıstırabından kurtarması için dua etti.

Referanslar

Açıklayıcı notlar

alıntılar

Kaynaklar

Dış bağlantılar

• Swami Vivekananda'nın Ramakrishna ile ilgili sözleri