Proslogion - Proslogion

Proslogion ( Latince : Proslogium , yanıyor   'Söylem') bir olduğu namaz (veya meditasyon tarafından yazılmış), ortaçağ din adamı Canterbury Aziz Anselm yansıtmaya hizmet 1077-1078 yılında Allah'ın sıfatları nasıl açıklamak için Tanrı can görünüşte çelişkili niteliklere sahip. Bu meditasyon ilk bilinen olarak kabul edilir felsefi formülasyon ortaya setleri ontolojik argüman için Allah'ın varlığı .

Bu söylemin orijinal başlığı Faith Seeking Understanding olacaktı .

Ontolojik argüman

Proslogion başlangıcını ne olacağını işaretlenmiş Aziz Anselm 'ın ünlü ve son derece tartışmalı ontolojik argümanlar için Allah'ın varlığı . İlk ve en ünlü argümanı 2. bölümün sonunda bulunabilir, ardından kısa bir süre sonra ikinci argümanı gelir. Anselm'in ikiz ontolojik argümanları hakkındaki görüşler büyük ölçüde farklılık gösterse de - ve Proslogion ilk tasarlandığından beri farklılaştı - argümanın Anselm'in hedef kitlesi, yani Tanrı'ya inançları için rasyonel bir temel arayan Hıristiyan inananlar için en ikna edici olduğu konusunda genel bir fikir birliği var .

İlk tartışma

Dr. Scott H. Moore'un analizleri gibi Anselm'in ilk argümanının çeşitli yeniden yapılandırmaları vardır, örneğin:

  • Önerme 1 : Tanrı, ondan daha büyüğünün tasavvur edilemeyeceği bir varlıktır.
  • Önerme 2 : Gerçekte varoluş, yalnızca zihnimizdeki varoluştan daha büyükse, yalnızca zihnimizde var olan hayali bir varlık, "bundan daha büyüğünün kavranamayacağı bir varlık" değildir. Daha büyüğünün tasavvur edilemeyeceği bir varlık da gerçekte var olmalıdır, öyle yapmamanın başarısız olduğu bir yerde.
  • Sonuç : Bu nedenle, bundan daha büyüğünün tasavvur edilemeyeceği bir varlık var olmalıdır ve biz buna Tanrı diyoruz.
  • çünkü gerçekte var olmak, yalnızca zihinde olmaktan daha büyüktür, hakkında düşünülebilecek olandan daha büyük hiçbir şeyin varlığı hem akılda hem de gerçekte olacaktır.

İtiraz

Filozof Immanuel Kant , özellikle Anselm'den ziyade genel olarak ontolojik argümanlara yönelik olsa da, argümana bir itirazda bulundu. Aslında, Kant'ın aklında Anselm olup olmadığı da aslında belirsizdir. Kant'ın itirazı ünlü bir şekilde "varoluşun bir yüklem olmadığını" belirtir. Kant, analizinde Anselm'in çalışmasını düşünüyorsa, itirazın uygulanabilirliğini kavramayı kesinlikle okuyucuya bıraktı. Olası yorumlardan biri, varoluş bir yüklem olmadığından, var olan bir varlığın, var olmayan birinden daha büyük olduğunun söylenemeyeceğini söylemektir; eşit olacaklardı.

İkinci argüman

İlkinde olduğu gibi, Anselm'in ikinci ontolojik argümanı çeşitli şekillerde formüle edilebilir. Örneğin William Viney, ikinci argümanı şu şekilde yorumluyor:

  1. "Tanrı" "bundan daha büyük hiçbir şeyin tasavvur edilemeyeceği" anlamına gelir.
  2. Tanrı fikri çelişkili değildir.
  3. Var olmadığı düşünülebilen şey (olası bir varlık), var olmadığı düşünülemeyen (gerekli bir varlık) kadar büyük değildir.
  4. Bu nedenle, Tanrı'nın muhtemelen var olmadığını (bir olasılık olarak) düşünmek, akla gelebilecek en büyük varlığı düşünmek değildir. Akla gelebilecek en büyük varlığın varolmadığını düşünmek bir çelişkidir.
  5. Bu nedenle Tanrı vardır.

Bölümler

  • BÖLÜM I: Zihnin Tanrı'nın tefekkürüne teşvik edilmesi. Alıntı: Mezmurlar 27: 8

Orijinal çeviri, Latince'den

Şimdi, hafif adam! bir süreliğine mesleklerinden kaç; Rahatsız edici düşüncelerinizden kendinizi bir süreliğine saklayın. Şimdi, külfetli endişelerinizi bir kenara bırakın ve zahmetli işlerinizi bir kenara bırakın. Tanrı'ya biraz zaman ayırın; ve onun içinde biraz dinlen. Zihninizin iç odasına girin; Tanrı'nın düşüncesi dışındaki tüm düşünceleri ve onu aramanızda size yardımcı olabilecekleri kapatın; kapını kapat ve onu ara. Şimdi konuş, bütün kalbim! Şimdi Tanrı ile konuş, yüzünü arıyorum; Yüzün, Tanrım, arayacağım (Mezmurlar xxvii. 8). Ve şimdi sen gel, ey Tanrım, kalbime seni nerede ve nasıl arayacağını, nerede ve nasıl bulabileceğini öğret.

Modern çeviri

Hadi şimdi küçük adam, dünyevi mesleklerinden bir süreliğine uzaklaş, çalkantılı düşüncelerinden kaç. Zahmetli endişelerinizi bir kenara bırakın ve zahmetli çabalarınızı erteleyin. Kendinizi bir süre Tanrı'ya verin ve bir süre O'nun içinde dinlenin. Zihninizin hücresine girin, Tanrı dışındaki her şeyi ve kapı kapandığında O'nu aramanıza yardımcı olan her şeyi kapatın. Şimdi konuş, kalbim ve Tanrı'ya söyle, "Yüzünü arıyorum; yüzünü, Tanrım, arıyorum.

- Sidney Norton Deane tarafından çevrildi, 1903 - David Burr tarafından çevrildi, 1996
  • BÖLÜM II: Tanrı Gerçekten Varoluyor
  • BÖLÜM III: Tanrı'nın Var Olmadığının Düşünülemeyeceği
  • DÖRDÜNCÜ BÖLÜM: Akılsız Düşünemeyeni Kalbinde Nasıl Söyledi?
  • BÖLÜM V: Tanrı, olmamaktan daha iyi olan şeydir ve yalnızca Kendisi aracılığıyla var olmak, diğer tüm varlıkları yoktan yaratır.
  • BÖLÜM VI: Beden olmasa da nasıl algılıyor?
  • BÖLÜM VII: Pek çok şey yapamasa da nasıl her şeye kadirdir?
  • BÖLÜM VIII: Nasıl hem merhametli hem de duygusuzdur
  • BÖLÜM IX: Her Şeye Egemen ve Yüce Adil Olan, kötüleri nasıl bağışlar ve kötülere adilce merhamet eder
  • BÖLÜM X: Kötüleri nasıl adilce cezalandırır ve nasıl bağışlar?
  • BÖLÜM XI: 'Rab'bin bütün yolları nasıl merhamet ve gerçektir' ve yine de 'Rab her yönden adildir'
  • BÖLÜM XII: Tanrı'nın yaşadığı hayatın kendisi olduğu ve aynı nitelikler için de geçerli olduğu
  • BÖLÜM XIII: Diğer ruhlar da sınırsız ve ebedi olmasına rağmen, nasıl tek başına sınırsız ve sonsuzdur?
  • BÖLÜM XIV: Tanrı, Kendisini arayanlar tarafından nasıl ve neden hem görülüyor hem de görülmüyor?
  • BÖLÜM XV: O nasıl düşünüldüğünden daha büyüktür
  • BÖLÜM XVI: Bu, O'nun 'içinde yaşadığı' erişilmez ışıktır
  • BÖLÜM XVII: Bu uyum, koku, tatlılık, yumuşaklık ve güzellik, kendi tarif edilemez tavrına göre Tanrı'dadır
  • BÖLÜM XVIII: Tanrı'da veya sonsuzluğunda O'nun olduğu hiçbir parça yoktur.
  • BÖLÜM XIX: O yerde veya zamanda değil ama her şey O'nun içinde
  • BÖLÜM XX: O tüm ebedi şeylerden önce ve ötesinde
  • BÖLÜM XXI: Bu 'çağın yaşı' mı yoksa 'çağların yaşları' mı
  • XXII.BÖLÜM: O'nun tek başına ve kim olduğu
  • BÖLÜM XXIII: Bu iyilik eşit derecede Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'tur ve bu, tümüyle ve tamamen ve yalnızca iyi olan gerekli tek varlıktır.
  • BÖLÜM XXIV: Bunun ne tür ve ne kadar harika olduğuna dair bir spekülasyon
  • BÖLÜM XXV: Bu güzellikten zevk alanlara hangi mallar aittir ve ne kadar büyüktürler
  • BÖLÜM XXVI: Bunun Rab'bin vaat ettiği 'sevinç doluluğu' olup olmadığı

Sürümler

  • Aziz Anselm. 1903 [1078]. " Zihnin Tanrı'nın tefekkürüne teşvik edilmesi ." Ch. Proslogium'da 1 (1926 yeniden basım), SN Deane tarafından çevrilmiştir. Chicago: Açık Mahkeme Yayıncılık Şirketi . - Fordham Üniversitesi Ortaçağ Araştırmaları Merkezi aracılığıyla . Erişim tarihi: 21 Mayıs 2020.
  • - 1962 [1078]. "Proslogion." In Aziz Anselm: Temel Yazıları, düzenlenebilir ve SN Deane tarafından çevrilmiştir. Chicago: Açık Mahkeme . ISBN   0-87548-109-4 .
  • - " Anselmus Cantuariensis Proslogion " (Latince). Latin Kütüphanesi . Erişim tarihi: Temmuz 25, 2006.

Referanslar