Pagan çalışmaları - Pagan studies

Pagan çalışmaları , modern öncesi Avrupa'nın çeşitli pagan inançlarından tipik olarak etkilenen veya türetildiklerini iddia eden modern dini hareketlerin geniş bir yelpazesi olan çağdaş Paganizm çalışmasına ayrılmış çok disiplinli akademik alandır . Pagan çalışmaları, tarih, sosyoloji , antropoloji , arkeoloji , halk bilimi , teoloji ve diğer dini çalışmalardan yararlanarak bu tür dinleri incelemek için çeşitli farklı bilimsel yaklaşımları benimser .

Arka plan

Çağdaş Paganizmin ilk akademik çalışmaları, 1970 ve 1980 yılları arasında Margot Adler , Marcello Truzzi ve Tanya Luhrmann gibi bilim adamları tarafından yayınlandı , ancak 1990'lara kadar gerçek Pagan çalışmaları disiplini, Graham Harvey ve Chas S. Clifton . Paganizm'e artan akademik ilgi, dinler arası hareketle etkileşime girmeye ve Stonehenge gibi yerlerde büyük halk kutlamaları düzenlemeye başladıkça, yeni dini hareketin artan kamusal görünürlüğüne bağlandı .

Konuyla ilgili ilk akademik konferans 1993 yılında Kuzey-Doğu İngiltere'deki Newcastle upon Tyne Üniversitesi'nde yapıldı ve bunu üç yıl sonra Kuzey-Batı İngiltere'deki Lancaster Üniversitesi tarafından düzenlenen daha büyük bir konferans izledi . Güncel Pagan Çalışmaları Konferansı ve Amerikan Din Akademisi Çağdaş Pagan Çalışmaları Biriminin yıllık toplantıları bu alanda burs geliştirmeye devam ediyor. 2004 yılında, disipline ayrılmış hakemli bir akademik dergi olan Nar , yayınlanmaya başladı. AltaMira Press, Pagan Studies Series'i yayınlamaya başlarken, konuyla ilgili birçok kitap çeşitli akademik yayınevleri tarafından yayınlanmıştır.

Pagan bilim adamları ve onun araştırdığı çağdaş Pagan topluluğu arasındaki ilişki, bazı uygulayıcıların inançlarının akademik yorumlarını reddetmesiyle zaman zaman gerginleşti. Aynı zamanda, Pagan araştırmalarına katılan birçok akademisyen, yaklaşımlarına içeriden bir bakış açısı getirerek Paganları kendileri uyguluyor.

Gelişim

Amaç

Pagan araştırmaları uzmanı Chas S. Clifton , disiplinin, çağdaş Paganizm'in "kamuoyuna hareketinin" artan "akademik kabulünün" bir sonucu olarak geliştiğini ve Pagan'ın dinler arası gruplarla ilişkisinin ortaya çıkmasına ve Pagan arkeoloji kullanımına atıfta bulunduğunu savundu. özellikle Birleşik Krallık'ta "kutsal siteler" olarak anıtlar. Clifton ayrıca, Pagan çalışmalarının gelişiminin " Michael York'un yaptığı gibi "pagan" teriminin cüretkar bir yeniden tanımını ortaya koymak" için gerekli olduğunu savundu; bu , Clifton'un "bize eski Pagan dinlerinin tüm tezahürlerini yeni perspektiflerden yeniden incelememiz için yer açtığını" hissetti. ".

kökenler

Pagan çalışmaları konusundaki ilk uluslararası akademik konferans 1993 yılında Kuzey-Doğu İngiltere'deki Newcastle upon Tyne Üniversitesi'nde düzenlendi. Konferans iki İngiliz dini bilim adamı Harvey ve Charlotte Hardman tarafından organize edilmişti. Nisan 1996'da , Kuzey-Batı İngiltere'deki Lancaster Üniversitesi Dini Araştırmalar Bölümü tarafından düzenlenen , Göller Bölgesi'ndeki Ambleside'da çağdaş Paganizm ile ilgili daha büyük bir konferans düzenlendi . "Bugün Doğa Dini: 1990'larda Batı Paganizmi, Şamanizm ve Ezoterizm" başlıklı, akademik bir antoloji olan Nature Religion Today: Paganism in the Modern World'ün yayınlanmasına yol açtı . Bu antolojide, konferansın organizatörlerinden bazıları, konferans aracılığıyla "çağdaş Paganizmi oluşturan ve dinin çürümesine karşı yaygın bir kültürel tepkinin parçası gibi görünen uygulama ve inançtaki yenilikleri keşfetmeye çalıştıklarını" belirterek orijinal niyetlerini açıkladılar. ana hat dinlere ve ekolojik kriz konusunda geniş çapta hissedilen bir farkındalığa."

Aynı yıl , daha sonra hakemli bir akademik dergiye dönüştürülecek olan ve ilk olarak 2004'te çıkan Nar'ın başlangıcına tanık oldu .

AltaMira'nın yayınladığı kitaplardan biri, farklı Pagan çalışmaları akademisyenlerinin konuyla ilgili katılımlarını ve karşılaştıkları muhalefeti tartıştıkları Jenny Blain, Douglas Ezzy ve Harvey tarafından düzenlenen bir antoloji olan Researching Paganisms idi .

Ethan Doyle White, Pagan çalışmaları yirminci yılına ulaştığında, "hem akademiye hem de çalıştığı Pagan topluluğuna kendini açıklamak için artan bir baskı altına girdiğini" belirtti.

Yaklaşımlar

Sosyolojik

Margot Adler (2004'te resmedilmiştir) Amerika Birleşik Devletleri'nde Paganizm üzerine erken bir sosyolojik çalışma yayınladı.

1979'da Amerikalı sosyolog, gazeteci ve Wiccan Margot Adler , Wiccans, Druidler, Goddess Worshipers, Heathens ve Radikal Perileri kapsayan Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Pagan hareketinin sosyolojik bir çalışması olan Drawing Down the Moon'u yayınladı .

1999'da West Chester Üniversitesi'nden Amerikalı sosyolog Helen A. Berger , kuzeydoğu Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Wiccan ve Pagan hareketinin sosyolojik bir çalışması olan A Community of Witches'ı yayınladı .

Dini çalışmalar

2003 yılında İngiliz din araştırmaları bilgini Michael York , çağdaş Paganizmin çok çeşitli animist ve çoktanrıcıları kapsayan çok daha geniş bir küresel "paganizm"in bir parçası olarak görülebileceğini savunduğu Pagan Teolojisi: Bir Dünya Dini Olarak Paganizm'i yayınladı . Yerli dinler de dahil olmak üzere dini gelenekler . 2005'te ABC-CLIO , Amerikan dini araştırmalar uzmanı Michael F. Strmiska tarafından düzenlenen Modern Paganism in World Cultures başlıklı bir antoloji yayınladı .

Tarihi

Tarihsel bir perspektiften çağdaş Paganizm incelemek için ilk alimleri arasında Amerikan Wiccan oldu Aidan Kelly bir kurucu üyesi olmuştu, Altın Şafak Yeni Reformcu Ortodoks Düzeni ve Tanrıça Sözleşmesi 1970'lerde. Dini çalışmalar alanı da dahil olmak üzere çeşitli akademik niteliklere sahip olduktan sonra, 1970'lerde gelenek için tarihsel bir kronoloji oluşturmak amacıyla Gardnerian Wicca'nın dini metinlerini incelemeye başladı . Çalışmasının sonuçları ancak 1991'de Crafting the Art of Magic olarak yayınlanacaktı . Bu daha sonra yeniden yazılacak ve 2007'de Inventing Witchcraft olarak yeniden yayınlanacaktı .

Tanınmış İngiliz tarihçi Ronald Hutton arasında Bristol Üniversitesi sonradan kitabının ikinci bölümü adamış Antik Britanya Adaları The Pagan Dinler çekirdek etkisi olarak bu Hıristiyanlık öncesi dinlere aldı çağdaş Pagan dinlerin bir muayeneye (1991). Bunu İngiliz halk gelenekleriyle ilgili çeşitli çalışmalarla izledi, ancak 1999'da Wiccan tarihinin ilk akademik çalışması olan The Triumph of the Moon: A History of Modern Pagan Witchcraft'ı yayınlayarak Pagan çalışmaları alanına geri döndü .

teorik tartışmalar

Pagan çalışmaları "paganizmi" doğru bir şekilde tanımlayamamakla suçlandı, çünkü bazı akademisyenler onu yalnızca çağdaş Paganizmi belirtmek için kullanıyor ve diğerleri - Michael York ve Chas Clifton gibi - dünya çapında ve dünyadaki çok çeşitli dini hareketlere atıfta bulunmak için kullanıyor. Tarih. Pagan bilim adamlarının Avrupa'daki Hıristiyanlık öncesi inanç sistemlerine atıfta bulunarak "paganizmi" benimseyebilecekleri gerçeğinden başka bir sorun da ortaya çıkıyor, bu terim bu inanç sistemlerinde uzmanlaşmış arkeologlar tarafından giderek daha fazla reddedildi.

Pagan çalışmaları "çağdaş Paganizmi" tatmin edici bir şekilde tanımlamayı başaramadı; akademisyenlerin bir azınlık Wicca ve cermenik neopaganizm gibi gruplardır, içinde tekil bir din olarak tedavi etmiş mezhepleri daha büyük bir grup yerine "karşılaştırmalı dinler grubu" olarak tedavi etmiş iken,. Pagan araştırmaları alimlerinin "gerçekte üzerinde çalıştığımız şeyin ne olduğunu (kendimize ve başkalarına) iletme konusunda kayıpta olacakları endişesi yapılmıştır. Çok farklı tanımların birlikte kullanıldığı mevcut durum, açıkça sürdürülemez."

Dini çalışmalar uzmanı Markus Altena Davidsen, 2012'de Çağdaş Paganizm El Kitabı'nın bir incelemesi aracılığıyla alanın eleştirisini yayınladı . Pagan çalışmalarına, natüralist ve teorik yönelimli bir yaklaşımdan ziyade özcü ve normatif bir bakış açısının hakim olduğunu savundu . The Nar'da Ethan Doyle White , Davidsen'in yaklaşımında kusurlar olduğunu savundu. Çağdaş Paganizm El Kitabı'nın, Davidsen'in varsaydığı kadar alanın semptomatik olmadığını savunarak, Davidsen'in makalesinde bir dizi olgusal hatayı tespit etmeye devam etti. Doyle White, Sabina Magliocco gibi Pagan araştırmaları uzmanları antropolojide kullanılan metodolojilere dayanan bir yaklaşım olarak her iki sınırı da aştığı için Davidsen'in bilim adamlarını kesin olarak içeriden ve dışarıdan kategorilere ayırmasının sorunlu olduğunu savundu . 2016'da Doyle White, alana dair kendi eleştirisini sundu. "Çağdaş Paganizm"in çeşitli tanımlarına, Pagan çalışmalarının daha net bir tanımına duyulan ihtiyaç ve Pagan çalışmaları ile Pagan aktivizmi arasındaki ilişkiye değinerek, alanda bir reform yapılması gerektiğini savundu.

Pagan topluluğu ile ilişki

Pagan araştırmacıları ile bazı uygulayıcı Paganlar arasındaki ilişki zaman zaman gergin olmuştur. Avustralyalı akademisyen ve uygulayıcı Pagan Caroline Jane Tully, bilişsel uyumsuzluğun bir sonucu olarak , birçok Pagan'ın, inançlarının yapısına ve "kimlik duygusuna bir tehdit olduğuna inanarak, Hıristiyanlık öncesi tarihi toplumlarla ilgili yeni bilimlere olumsuz tepki gösterebileceğini savundu. " Ayrıca, memnun olmayan Paganlardan bazılarının, bunun sonucunda, özellikle internette, akademisyenlere karşı çıktığını savundu.

Referanslar

Dipnotlar

bibliyografya

daha fazla okuma

• Adler, Margot (2006). Ay'ı Düşürmek: Amerika'daki Cadılar, Druidler, Tanrıça Tapınanlar ve Diğer Paganlar (gözden geçirilmiş baskı). Londra: Penguen. ISBN'si 978-0-14-303819-1.
• Berger, Helen (1999). Bir Cadılar Topluluğu: Amerika Birleşik Devletleri'nde Çağdaş Neo-Paganizm ve Cadılık . Columbia, Güney Karolina: Güney Karolina Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-1-57003-246-2.
• Berger, Helen; Ezzy, Douglas (2007). Genç Cadılar: Büyülü Gençlik ve Kendini Arayışı . New Brunswick, New Jersey ve Londra: Rutgers International Press. ISBN'si 978-0813540207.
• Blain, Jenny (2002). Seid-Magic'in Dokuz Dünyası: Kuzey Avrupa Paganizminde Ecstasy ve Neo-Şamanizm . Londra ve New York: Routledge.
• Blain, Jenny; Ezzy, Douglas; Harvey, Graham (2004). Paganizmleri Araştırmak . Oxford ve Lanham: AltaMira. ISBN'si 978-0-7591-0522-5.
• Blain, Jenny; Wallis, Robert (2007). Kutsal Mekânlar Tartışmalı Ayinler/Haklar: Arkeolojik Anıtlarla Pagan Nişanları . Brighton ve Portland: Sussex Academic Press. ISBN'si 978-1-84519-130-6.
• Chuvin, Pierre (1990). Chronique des Derniers Païns . Paris: Belles Letters/Fayard. ISBN'si 978-2-251-3800-2.
• Clifton, Chas S. (2006). Gizli Çocukları: Amerika'da Wicca ve Paganizmin Yükselişi . Oxford ve Lanham: AltaMira. ISBN'si 978-0-7591-0202-6.
• Cowan, Douglas E. (2005). Cyberhenge: İnternette Modern Paganlar . Londra: Routledge. ISBN'si 978-0-415-96911-6.
• Gardell, Mattias (2003). Kan Tanrıları: Pagan Revival ve Beyaz Ayrılıkçılık . Durham, Kuzey Karolina: Duke University Press. ISBN'si 978-0822330714.
• Hanegraaff, Wouter J. (1996). Yeni Çağ Dini ve Batı Kültürü: Laik Düşüncenin Aynasında Ezoterizm . Brill Akademik Yayıncılar. ISBN'si 90-04-10696-0.
• Harvey, Graham (2007). İnsanları Dinlemek, Dünyayı Konuşmak: Çağdaş Paganizm (ikinci baskı). Londra: Hurst & Company. ISBN'si 978-1-85065-272-4.
• Hutton, Ronald (1999). Ayın Zaferi: Modern Pagan Büyücülüğünün Tarihi . New York: Oxford University Press. ISBN'si 978-0-19-820744-3.
• Hutton, Ronald (2009). Kan ve Ökseotu: Britanya'daki Druidlerin Tarihi . New Haven, Connecticut: Yale University Press. ISBN'si 978-0-300-14485-7.
• Greenwood, Susan (2000). Büyü, Büyücülük ve Öteki Dünya: Bir Antropoloji . Berg Yayıncılar. ISBN'si 978-1-85973-450-6.
• Johnston, Hannah E.; Aloi, Peg (ed.) (2007). Yeni Nesil Cadılar: Çağdaş Kültürde Genç Büyücülük . Aldershot ve Burlington: Ashgate. ISBN'si 978-0-7546-5784-2.CS1 bakımı: ekstra metin: yazar listesi ( bağlantı )
• Jones, Prudence; Pennick, Nigel (1995). Pagan Avrupa Tarihi . Londra ve New York: Routledge. ISBN'si 0-415-09136-5.
• Kelly, Aidan A. (2007). Cadılık İcat Etmek: Yeni Bir Dinin Yaratılışında Bir Vaka Çalışması . Loughborough: Thoth Yayınları. ISBN'si 978-1-870450-58-4.
• Lewis, James R. (2004). Yeni Dini Hareketlerin Oxford El Kitabı . Londra ve New York: Oxford University Press. ISBN'si 0-19-514986-6.
• Magliocco, Sabina (2002). Neo-pagan Kutsal Sanat ve Sunaklar: İşleri Çalıştırmak . Mississippi Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-1-57806-391-8.
• Magliocco, Sabina (2004). Cadılık Kültürü: Amerika'da Folklor ve Neo-paganizm . Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-8122-3803-7.
• Orion, Loretta (1995). Bir Daha Asla Yanan Zamanlar: Paganizm Yeniden Ziyaret Edildi . Long Grove, Illinois: Waveland Basını. ISBN'si 978-0-88133-835-5.
• Pearson, Joanne (2007). Wicca ve Hıristiyan Mirası: Ritüel, Seks ve Büyü . Abingdon, Oxfordshire: Routledge.
• Salomonsen, Jone (2002). Büyülü Feminizm: San Francisco'nun Geri Kazanan Cadıları . Londra: Routledge. ISBN'si 978-0-415-22393-5.
• Wallis, Robert J. (2003). Şamanlar/Neo-Şamanlar: Ecstasy, alternatif arkeolojiler ve çağdaş Paganlar . Londra ve New York: Routledge. ISBN'si 978-0-415-30203-6.
• Bilge, Constance (2008). Web'deki Gizli Çemberler: Feminist Wicca, Okült Bilgi ve Süreç Düşüncesi . Oxford ve Lanham: AltaMira. ISBN'si 978-0-7591-1007-6.
• York, Michael (2003). Pagan Teolojisi: Bir Dünya Dini Olarak Paganizm . New York: New York University Press. ISBN'si 978-0-8147-9702-0.