dinler arası diyalog - Interfaith dialogue

"Dinlerarası" Burada yönlendirir. Dinlerarası evlilik arıyor olabilirsiniz .
2011 dördüncü Barış Dua Dünya Günü içinde Assisi, İtalya
Soldan sağa: George Carey , Canterbury Başpiskoposu (1991–2002); Jonathan Sacks , Hahambaşı ( Birleşik Krallık ); Mustafa Ceriç , Bosna Baş Müftüsü; Jim Wallis , Sojourners, ABD. 2009 Dünya Ekonomik Forumu, Davos, İsviçre.
Nubra Vadisi'nde yol kenarı işareti , Ladkah, Hindistan

Dinlerarası diyalog , hem bireysel hem de kurumsal düzeyde farklı dini geleneklere (yani "inançlara") ve/veya manevi veya hümanist inançlara sahip insanlar arasındaki işbirliğine dayalı, yapıcı ve olumlu etkileşimi ifade eder . Senkretizmden veya alternatif dinden farklıdır, çünkü diyalog genellikle yeni inançları sentezlemek yerine, başkalarının kabulünü artırmak için farklı dinler veya inançlar arasında anlayışı teşvik etmeyi içerir .

Chicago Başpiskoposu şöyle Ekümenik ve Dinler Arası İşleri Şube Müdürlüğü'ne, 'ekümenik Dinler ve dinler arası ilişkiler arasındaki farkı' tanımlar:

  • "diğer Hıristiyanlarla ilişkiler ve dua" olarak "ekümenik",
  • " İbrahimi inançların " (Yahudi ve Müslüman gelenekleri) üyeleriyle ilişkiler" olarak "dinlerarası " ve
  • "dinler arası", "Hinduizm ve Budizm gibi diğer dinlerle ilişkiler" olarak.

Bazı dinlerarası diyalogları daha yakın isim benimsedik diyalog interbelief diğer savunucuları vadeli teklif etmesine karşın, yol-arası diyalog , hiçbir dini inanç ile değil, etik veya felsefi inançları ateistler, agnostikler, hümanistlerin ve diğerlerini hariç örtülü önlemek için, hem de olmak Bazı Batı dinleri gibi "inanç"a aynı vurguyu yapmayan birçok dünya dini için daha doğrudur. Benzer şekilde, çoğulcu rasyonalist gruplar, inanç ötesi diyalog olarak adlandırılan tüm dünya görüşlerini (dini, kültürel veya politik) aşmak için kamusal akıl yürütme diyaloglarına ev sahipliği yapmıştır . Bazıları için, terim dinler arası diyalog dinlerarası diyalog ile aynı anlama sahiptir. İkisi de mezhebe bağlı olmayan Hıristiyanlıkla aynı şey değildir . Kiliseler Dünya Konseyi 'Dinlerarası' ve 'dinler arası' birbirinden ayırır. WCC'ye göre dinler arası, farklı Hıristiyan mezhepleri arasındaki eylemi ifade eder. Dolayısıyla, dinler arası, örneğin Müslüman ve Hıristiyan veya Yahudi gibi farklı inanç grupları arasındaki etkileşimi ifade eder.

Dünya genelinde yerel, bölgesel, ulusal ve uluslararası inançlar arası girişimler vardır; birçoğu resmi veya gayri resmi olarak bağlantılıdır ve daha büyük ağlar veya federasyonlar oluşturur. Ekümenik Teoloji Profesörü ve Küresel Etik Vakfı Başkanı Hans Küng tarafından sık sık alıntılanan "Dinler arasında barış olmadan milletler arasında barış olmayacak. Dinler arasında diyalog olmadan dinler arasında barış olmayacak" şeklinde formüle edildi. . Dinler arası diyalog, din ve barış inşası çalışmalarında önemli bir rol oluşturur .

Tarih

: Temsilen Semboller
Hıristiyanlar , Müslümanlar , Hindular , Budistler , Yahudiler , Bahai'nin , Eckists , Sihler , Jains , Wiccan'lar , Üniteryan Evrenselci , Shintoists , Taoistler , Thelemites , Tenrikyoists , Zerdüştleri
Tüm Dinlerin Tapınağı içinde Kazan , Rusya
Dünya Dinleri Parlamentosu Kongresi , Chicago , 1893

Tarih, çağlar boyunca inançlar arası girişimlerin örneklerini kaydeder; yakın zamanda anlatıldığı gibi, anlayış, ekip çalışması veya hoşgörü olmak üzere üç tür "diyalog"dan birini oluşturmada değişen başarı seviyeleri vardır:

  1. "Başın diyalogunda, bizden farklı düşünenlerden öğrenmek için zihinsel olarak diğerine uzanıyoruz."
  2. "Ellerin diyaloğunda, dünyayı hep birlikte yaşamamız gereken daha iyi bir yer haline getirmek için hep birlikte çalışıyoruz."
  3. "Kalbin diyalogunda, bizden farklı olanların duygularının deneyimlerini paylaşıyoruz."

Dinlerarası diyaloğun tarihsel etkinliği bir tartışma konusudur. Rahip James L. Heft, "İnançlar Arası Diplomasinin Gerekliliği" konulu bir konferansta, üç İbrahimi dinin ( Yahudilik , Hıristiyanlık ve İslam ) uygulayıcıları arasındaki çatışmalardan bahsetti . 14. ve 15. yüzyıllardaki Convivencia hariç , bu dinlere inananların ya mesafelerini koruduklarını ya da çatışma içinde olduklarını kaydeden Heft, aralarında "çok az samimi diyalog olduğunu" savunuyor. Üzücü gerçek şu ki, Yahudiler, Müslümanlar ve Hıristiyanlar çoğu zaman birbirlerinden habersiz kaldılar ya da daha kötüsü, özellikle Hıristiyanlar ve Müslümanlar söz konusu olduğunda birbirlerine saldırdılar."

Buna karşılık Harvard Üniversitesi'ndeki Çoğulculuk Projesi şöyle diyor: "Her dini gelenek, çağlar boyunca başkalarıyla diyalog ve tarihsel etkileşim içinde gelişti. Hıristiyanlar, Yahudiler ve Müslümanlar birbirlerinin tarihlerinin bir parçası oldular, sadece köyleri ve şehirleri paylaşmakla kalmadılar, ama Tanrı ve ilahi vahiy fikirleri."

İbrahimi dinler arası diyaloğun günümüzdeki önemi açıkça ortaya konmuştur: "Bugün biz insanlar kesin bir seçimle karşı karşıyayız: diyalog ya da ölüm!"

Daha geniş anlamda, dinler arası diyalog ve eylem yüzyıllar boyunca gerçekleşmiştir:

  • 16. yüzyılda, İmparator Ekber teşvik toleransı içinde Babür Hindistan'da , dahil olmak üzere çeşitli inanç kökenden, halkı ile çeşitli bir ulus İslam , Hinduizm , Sihizm ve Hıristiyanlık .
  • Dini çoğulculuk, Müslüman İspanya da dahil olmak üzere diğer tarihsel bağlamlarda da gözlemlenebilir . Zarmanochegas (Zarmarus) (Ζαρμανοχηγὰς) bir keşiş oldu Sramana gelenek (muhtemelen, ancak mutlaka bir Budist değil), yolculuk Hindistan'dan Antakya Augustus (14 CE öldü) olurken ve Atina Roman Emprire iktidar oldu.
  • " Barcelona Disputation - arasındaki dini münazara Yahudiler ve Hıristiyanlar mürted Paulus [Pablo] Christiani Kral önerdi 1263 yılında Aragon Kralı I. James inanç temelleri üzerinde resmi bir kamu dini münazara onu ve R. Musa b arasında düzenlenmesi gerektiğini. Nahman ( Nahmanides o zaten karşılaştığımız) Gerona . münazara dini otoritelerin desteği ve generallerle gerçekleşti Dominik ve Fransisken kral çok sayıda oturum başkanlık ve münakaşa etkin rol alırken, siparişlerin . Dominikliler Raymond de Peñaforte , Raymond Martini ve Arnold de Segarra ve genel Fransisken sipariş krallık Peter de Janua içinde, arasındaydı Hıristiyan davacıyız. tek temsilcisi Yahudi tarafında idi Musa ibn Nahman . dört seans münazara (başka bir hesaplama, 20 Temmuz, 23, 26 ve 27'ye göre), 20 Temmuz, 27, 30, ve 31, 1263 gerçekleştirildi. Musa ibn Nahman tam garantili tartışmada ifade özgürlüğü; bu şekilde sağlanan fırsattan tam anlamıyla yararlandı ve dikkate değer bir dürüstlükle konuştu. Tartışmanın biri Nahmanides tarafından İbranice yazılmış ve daha kısa olanı Latince olmak üzere iki açıklama, Yahudi-Hıristiyan polemiklerindeki bu önemli bölümün tarihi için ana kaynaklardır. Her iki kaynağa göre, tartışma girişimi ve gündemi Hıristiyan tarafça dayatıldı , ancak İbranice anlatım , tartışılacak konuların sonuçlandırılmasında Nahmanides'in daha fazla katılımını önermeye çalışıyor . Nahmanides'in ikna edici argümanları nedeniyle tartışmanın "doğru olmayan" yöne döndüğünü gören din adamları, mümkün olduğunca hızlı bir şekilde sona erdirilmesini istediler. Bu nedenle, hiçbir zaman resmi olarak sonuçlanmadı, ancak kesintiye uğradı. Davanın Latince kaydına göre , tartışma Nahmanides'in şehirden vaktinden önce kaçması nedeniyle sona erdi . Bununla birlikte, aslında, bir sonraki Şabat günü ihtidacı bir vaazın verileceği sinagogda bulunmak için tartışma askıya alındıktan sonra bir haftadan fazla bir süre Barselona'da kaldı . Kralın kendisi sinagoga katıldı ve bir adres verdi, ortaçağ emsali olmayan bir olay. Nahmanides'in bu vesileyle cevap vermesine izin verildi. Ertesi gün, kraldan 300 sólidos hediye aldıktan sonra eve döndü."
"Müzakere, Paulus Christiani için Hıristiyan misyonerlik çabalarında haham kaynaklarını yenilikçi kullanımında büyük bir başarı olmuş olsa da, Nahmanides için halkına sunduğu bilge ve cesur liderliğin ek bir örneğini temsil ediyordu."

19. yüzyıl girişimleri

20. yüzyıl girişimleri

  • 1900 yılında Uluslararası Din Özgürlüğü Derneği (IARF) bugünkünden farklı bir adla kurulmuştur. 1987'de, amaç beyanı "anlayış, diyalog ve öğrenmeye hazır olma ve farklı dini gelenekler arasında sempati ve uyumu teşvik etme"yi içerecek şekilde revize edildi. 1990'da üyeliği "dünyanın tüm büyük dini gruplarını kapsayacak şekilde" genişletildi. 1996'da, IARF'nin Dünya Kongresi, Filistinli ve İsrailli IARF gruplarının temsilcilerini içeriyordu ve Müslüman katılımcılar sunumlar yaptı.
  • Aralık 1914'te, I. Dünya Savaşı'nın başlamasından hemen sonra , bir grup Hıristiyan, barışı teşvik etmek için inançlı insanları bir araya getirme umuduyla " Uzlaşma Bursu"nu (FOR) kurmak üzere Cambridge, İngiltere'de toplandı ve bu yolda lider olmaya devam etti. Şiddetsizlik ve ayrımcılık yapmama için dinler arası ses". Her kıtada 50'den fazla ülkede şubeleri ve bağlı grupları bulunmaktadır. Üyelik "Yahudiler, Hıristiyanlar, Budistler, Müslümanlar, Yerli dini uygulayıcılar, Bahá'í ve diğer inanç geleneklerinden insanları ve ayrıca resmi bir dini bağlantısı olmayanları" içerir.
  • 1936'da Londra'da Dünya İnançlar Kongresi (WCF) kuruldu. Bu, "dünyanın en eski dinler arası organlarından biridir". Amaçlarından biri, "kendi ve başkalarının gelenekleri hakkındaki anlayışlarını zenginleştirmek için inanç insanlarını bir araya getirmektir". Bunu, "küçük çalıştaylardan büyük konferanslara, ortaklık çalışmasına, çevrimiçi sohbete ve yayınlara kadar çeşitli etkinlikler aracılığıyla farklı inanç gelenekleriyle tanışmak, keşfetmek, meydan okumak ve anlamak" için fırsatlar sunarak yapar.
  • 1949'da, II . Dünya Savaşı'nın yıkımının ardından , Fellowship In Prayer 1949'da Carl Allison Evans ve Kathryn Brown tarafından kuruldu. Evans, birleşik duanın "teolojik veya yapısal dini farklılıklar arasında köprü kuracağına", "duanın zihnini ve kalbini farklı ruhsal yolları izleyenlerin inanç ve değerlerine ilişkin yeni bir anlayışa ve takdire açacağına" ve "dinler arasını ilerleteceğine" inanıyordu. dini gelenekler arasında anlayış ve karşılıklı saygı"
  • 1952'de Amsterdam'da Uluslararası Hümanist ve Etik Birliği (IHEU) kuruldu. "Hümanist, ateist, rasyonalist, laik, skeptic, laique, etik kültürel, özgür düşünce ve benzeri örgütleri dünya çapında kucaklayan tek dünya şemsiye örgütü" olarak hizmet vermektedir. IHEU'nun vizyonu "Hümanist bir dünya; insan haklarına saygı duyulan ve herkesin onurlu bir hayat yaşayabileceği bir dünyadır". Vizyonunu, "temsil ve bilgi yoluyla uluslararası politikayı etkilemek, hümanist ağ kurmak ve dünyaya Hümanizmin dünya görüşü hakkında bilgi vermek" arayışıyla uygular.
  • 1958'de Harvard İlahiyat Okulu'nda (HDS) Dünya Dinleri Araştırma Merkezi (CSWR ) başladı. O zamandan beri, "dünya dinlerinin sempatik incelenmesini ve anlaşılmasını teşvik etmede ön saflarda yer aldı. Bu alandaki akademik araştırmayı ve uluslararası anlayışı, konut topluluğu, araştırma çabaları ve finansmanı ve kamu programları aracılığıyla destekledi" ve yayınlar".
  • 1960 yılında Juliet Hollister (1916-2000) , "önyargılı sınırları yıkmak" amacıyla "dinler arası eğitim" sağlamak için Anlama Tapınağı'nı (TOU ) yarattı . Anlayış Tapınağı "birkaç yıl boyunca Kuzey Amerika Dinlerarası Ağı'nın (NAIN) yolunu açan toplantılara ev sahipliği yaptı ".
  • 1960'ların sonlarında, Clergy And Laity Concerned (CALC) gibi dinler arası gruplar , Afrikalı-Amerikalılar için Sivil Haklar meseleleri etrafında birleşti ve daha sonra Vietnam Savaşı'na karşı muhalefetlerini sıklıkla dile getirdiler .
Harici video
video simgesi MLK: Vietnam'ın Ötesinde: Sessizliği Kırma Zamanı
  • 1965'te "yaklaşık 100 Protestan, Katolik ve Yahudi din adamı" Vietnam Hakkında Endişeli Din Adamlarını (CCAV) kurdu. Amacı "ABD'nin Vietnam politikasına meydan okumak"tı. Grup meslekten olmayanları kabul ettiğinde, adını Vietnam Hakkında Endişeli Din Adamları ve Laymenler Ulusal Acil Durum Komitesi (CALCAV) olarak değiştirdi. 1967'de Martin Luther King Jr. , "Vietnam Ötesi" konuşması için platformunu kullandı. Daha sonra CALCAV, sosyal adalet sorunlarının diğer konularını ele aldı ve adını basitçe Clergy and Laymen Concerned (CALC) olarak değiştirdi.
  • 1965 yılında II. Vatikan döneminde tüm dinlerle ilişkilerin geliştirilmesi kararı alındı. Bunu yapmak için Papa VI. Paul , Hıristiyan olmayanlarla ilişkiler için özel bir sekreterlik (daha sonra bir papalık konseyi) kurdu. Papalık ansiklopedisi Ecclesiam Suam , Hıristiyanlar ve diğer inanç geleneklerine sahip insanlar arasındaki olumlu karşılaşmanın önemini vurguladı. 1965 tarihli Kilisenin Hristiyan Olmayan Dinlerle İlişkisi ( Nostra Aetate ) Bildirgesi, bu ilişkinin pastoral boyutlarını dile getirdi.
  • 1967'de, Dünya Kiliseler Konseyi konferansı "hem WCC'de olduğu gibi dinler arası diyaloga ciddi ilginin başlangıcı hem de Hıristiyan Olmayanlar için Vatikan Sekreterliği'nin ekümenik tartışmasına ilk katılım olarak bir dönüm noktası olduğunu kanıtladı".
  • 1970 yılında Japonya'nın Kyoto kentinde ilk Barış İçin Dinler Konferansı düzenlendi . Barış İçin Dinler, "barış için ortak eylemi ilerleten dünyanın en büyük ve en temsili çok dinli koalisyonudur". Çalışmaları, "ortak somut eylemde meyve veren" "diyalog" içerir. Örgüt aracılığıyla, çeşitli dini topluluklar, "şiddetli çatışmaları dönüştürmek, adil ve uyumlu toplumları teşvik etmek, insani gelişmeyi ilerletmek ve dünyayı korumak" gibi "derinden tutulan ve yaygın olarak paylaşılan" ahlaki kaygıları fark eder.
  • 1978'de Metropolitan Washington'un Dinlerarası Konferansı (IFC) kuruldu. "IFC, diyaloğu, anlayışı ve topluluk duygusunu teşvik etmek ve Columbia Bölgesi bölgesinde adalet için işbirliği içinde çalışmak için on bir tarihi inanç topluluğunu bir araya getiriyor ." Üyeler Bahá'í Faith , Budist , Hindu , İslam , Jain , Yahudi , Son Zaman Azizleri , Protestan , Roma Katolik , Sih ve Zerdüşt inanç topluluklarını içerir.
Harici video
video simgesi Minhaj ul Kuran nedir?
  • 1981 yılında Minhaj-ül-Kuran kuruldu. Bu bir" dir Pakistan kadın hakları, geliştirme ve güçlendirilmesi, uyum ve eğitim dinlerarası barış, hoşgörü, teşvik aşırıcılık ve terörizm mücadele, dini ılımlılık için genç Müslümanlar ile meşgul, katkıda bulunmayı hedefleyen uluslararası bir organizasyon tabanlı ve sosyal refahı ve insan tanıtımına sağlamak Haklar". Minhaj-ul-Quran kitapların ücretsiz indirilmesini sağlar.
  • 27 Ekim 1986'da Papa II. John Paul Assisi'de bir gün dua etti ve "yaklaşık elli Hıristiyan ve diğer inançların elli liderini" davet etti. SJ Samartha , One Christ–Many Religions adlı kitabında , o dua gününün "dinler arası ilişkiler için ne kadar önemli olduğunu" söyler ve önemine "birkaç neden" verir:
  1. " Dinler arası diyaloglarda Hıristiyan inisiyatiflerine meşruiyet kazandırdı ."
  2. " Teolojik öneme sahip bir olay olarak görüldü ."
  3. "Assisi en üst düzeyde bir diyalog eylemi olarak kabul edildi ."
  4. " Barışın dini doğasını vurguladı ."
Ancak Samartha, iki noktanın Hıristiyan dışındaki inançlara "huzursuzluk" getirdiğini de sözlerine ekledi:
  1. Papa'nın tek barış kaynağı olarak Mesih'te ısrar etmesi.
  2. Namaz kılmak için Hristiyanlar bir yere, başka inançlara mensup insanlar başka bir yere götürülürdü.
Ayrıca Papa'nın namaz kılacağı günün yarattığı huzursuzluk, "diğer inançlara mensup komşular" tarafından "diyalogların Hıristiyanlık görevi için kullanılabileceğine" dair süregelen bir "şüphe" vardır.
  • 1991 yılında, Harvard Üniversitesi 'nin Diana L. Eck öğrencileri 'Boston bölgesinde farklı dini topluluklar' araştırdı hangi 'New England Dünya Dinleri,' konulu bir ders öğreterek Çoğulculuk Projesi başlattı. Bu proje, "Amerika Birleşik Devletleri'nde dinler arası çabaların gelişimini" ve ardından dünyayı çizecek şekilde genişletildi. Çoğulculuk Projesi, bilgileri Çoğulculuk Projesi web sitesinde yayınlar.

C*1993'te, ilk konferansının yüzüncü yılında, Dünya Dinleri Parlamentosu Konseyi , Chicago'da dünyanın dört bir yanından inanç geçmişlerinden gelen 8.000 kişinin katıldığı bir konferansa ev sahipliği yaptı. "Parlamento, tüm inanç ve geleneklerden insanların en eski, en büyük ve en kapsayıcı toplantısıdır." Organizasyon birkaç yılda bir dünya çapında toplantılara ev sahipliği yapıyor. 2015 konferansı her iki yılda bir toplantı düzenlemeye karar verdi.

  • 1994 yılında, Dinlerarası İttifak "dini özgürlüğü kutlamak ve Amerikan siyasetine sızan dini ve siyasi aşırılıkçılıktan kaynaklanan bağnazlık ve nefrete meydan okumak için" kuruldu. 2016 itibariyle, Dinlerarası İttifak'ın ülke genelinde 75 inanç geleneğinden ve inanç geleneği olmayanlardan oluşan 185.000 üyesi var. Dinlerarası İttifak (1) "tüm bireylerin doğal haklarına ve farklılıklarına saygı göstermek", (2) "din ve hükümet arasındaki hayati sınırları koruyan politikaları teşvik etmek" ve (3) "farklı sesleri meydan okumak için birleştirmek" için çalışır. aşırılık ve ortak bir zemin oluşturmak".
  • 1995 yılında Prezidyo'daki Dinlerarası Merkez "çok inançlı bir Kurul" ile kuruldu. Merkez, "tüm inançlardan insanları" ağırlayan bir San Francisco Körfez Bölgesi "dinler arası dostluk inşasıdır". Merkez, "dini ve manevi gelenekler içinde, arasında ve arasında iyileştirme ve barış yapma" konusunda kararlıdır.
Harici video
video simgesi [1] Kim Bobo ile IWJ Tarihi
  • 1996 yılında Louisville, Kentucky'deki Dinlerarası İlişkiler Merkezi , dinler arası anlayışı, işbirliğini ve eylemi teşvik eden çok günlük bir etkinlik olan İnançlar Festivali'ni kurdu.
  • 1996 yılında Kim Bobo , Dinlerarası İşçi Adaleti (IWJ) örgütünü kurdu . Bugün IWJ, 70'den fazla yerel inançlar arası grup, işçi merkezi ve öğrenci grubundan oluşan ulusal bir ağ içerir ve bu da onu dini topluluğun işyeri adaleti meselelerine katılımını güçlendirmek için çalışan önde gelen ulusal organizasyon haline getirir.
Harici video
video simgesi [2] ICNY: İnanç ve Toplumu Birleştirme
Harici video
video simgesi [3] Dr Hussain Qadri'nin "Yeryüzünde Barış" Seminerindeki konuşması
  • 1998'de Müslüman Hıristiyan Diyalog Forumu "Müslümanlar ve Hıristiyanlar arasında barış, insan hakları ve demokrasinin teşviki için çalışabilmeleri için dini hoşgörüyü teşvik etmek" amacıyla kuruldu. 8 Aralık 2015'te Forum, Forman Christian College'da "Dünyada Barış" konulu bir seminere sponsor oldu . Amaç, Müslüman ve Hıristiyan toplulukları "terörizm ve aşırılıkçılığı" yenmek için bir araya getirmekti.
  • 1998 yılında, Dinlerarası Güç ve Işık (IPL), Piskoposluk Kilisesi'nin Grace Katedrali, San Francisco , California'nın bir projesi olarak başladı . İlk başarısını temel alan IPL modeli "40 eyalet bağlı kuruluşu tarafından benimsendi" ve IPL "her eyalette Dinlerarası Güç ve Işık programları oluşturmak için çalışıyor". Ekolojik sürdürülebilirlik, IPL'nin "inanç temelli aktivizmi"nin merkezinde yer alır. Kuruluşun çalışmaları Bilgi Sayfasında ve 1915 Yıllık Raporunda rapor edilmiştir.
Harici video
video simgesi RUMI Çağımızın Sesi
  • 1999 yılında Rumi Forum (RF), Türk Hizmet [İnsanlığa Hizmet] Hareketi tarafından kuruldu. RF'nin misyonu " kültürlerarası diyaloğu teşvik etmek, demokrasiyi ve barışı desteklemek ve geliştirmek için düşünce ve fikir alışverişini teşvik etmek ve eğitim ve bilgi alışverişi için ortak bir platform sağlamaktır". Forum özellikle "çoğulculuk, barış inşası ve çatışma çözümü, kültürlerarası ve dinler arası diyalog, sosyal uyum ve adalet, medeni haklar ve topluluk uyumu" ile ilgilenmektedir.

21. yüzyıl girişimleri

  • 2000 yılında, Birleşik Dinler Girişimi (URI) "kalıcı, günlük dinler arası işbirliğini teşvik etmek, dini güdümlü şiddeti sona erdirmek ve Dünya ve tüm canlılar için barış, adalet ve şifa kültürleri yaratmak için" kuruldu. Şimdi, "İşbirliği Çemberleri adı verilen 790'dan fazla üye grup ve örgütün, çatışma çözümü ve uzlaşma, çevresel sürdürülebilirlik, eğitim, kadın ve gençlik programları ve insan hakları savunuculuğu gibi topluluk eylemlerine dahil olduğunu" iddia ediyor.
  • 2001'de 11 Eylül saldırılarından sonra "dinler arası ilişkiler çoğaldı". "Dinler arası diyaloğun aciliyeti ve başkalarının inancı hakkında bilgi sahibi olma ihtiyacı hakkındaki konuşmalar yeni yollarla ilgi gördü."
  • 2001 yılında, İbrahim'in Çocukları Enstitüsü ("CHAI"), "Yahudi, Müslüman ve Hıristiyan dini, sosyal ve politik liderleri ortak çalışmaya dahil etmek için uygulanabilecek ... sadece Kutsal Kitap metinlerinden değil, aynı zamanda bu metinlerin talep ettiği barışın yolları ve eylemlerinden de söz eder”.
Harici video
video simgesi Dinlerarası Diyalogda İki Kişi Hayal Edin
  • 2001 yılında İsrail'de Dinlerarası Karşılaşma Derneği (IEA) kuruldu . Onun ivmesi, İsrail'de bir grup vizyonerin ( Martin Buber'in de dahil olduğu ) inançlar arası diyaloğa olan ihtiyacı fark ettiği 1950'lerin sonlarına dayanmaktadır . IEA, "kültürler arası çalışma ve dinler arası diyalog yoluyla Orta Doğu'da bir arada yaşamayı" teşvik etmeye kendini adamıştır. "Ülke genelindeki komşu toplulukları bir araya getiren sürekli dinler arası karşılaşma grupları veya merkezleri oluşturur ve sürdürür. Her merkez, bölgedeki her topluluk için bir kişiden oluşan bir dinler arası koordinasyon ekibi tarafından yönetilir."
  • 2002 yılında Messiah Foundation International "dinler arası, dini olmayan, manevi bir organizasyon" olarak kuruldu. Örgüt, "yaygın ilahi sevgi ve küresel barışı sağlamak için çabalayan" "çeşitli din ve inançlara mensup kişilerden" oluşmaktadır.
  • 2002 yılında Bangkok'ta Dünya Dini Liderler Konseyi (WCRL) kuruldu . Birleşmiş Milletler ve dünya çapındaki kurumlarının, ulus devletlerin ve diğer uluslararası örgütlerin "barış arayışında" çalışmalarını desteklemek için dini kaynakları bir araya getiren "bağımsız bir organdır". "Kritik küresel sorunların çözümüne yönelik inanç geleneklerinin ortak bilgeliğini ve kaynaklarını" sunar. WCRL, Birleşmiş Milletler'in bir parçası değildir.
  • 2002 yılında , bir Müslüman olan Eboo Patel , Yahudi bir arkadaş ve evanjelik bir Hıristiyan personel ile Dinlerarası Gençlik Merkezi'ni (IFYC) başlattı . İYYC, farklı dinlere mensup öğrencileri "sadece konuşmak için değil, açları doyurmak, çocuklara ders vermek veya konut inşa etmek için birlikte çalışmak için" bir araya getirmeye başladı. IFYC, "insanların çeşitli dini ve dini olmayan kimliklerine saygı" ve "ortak yarar için ortak eylem" yoluyla dini çoğulculuğu inşa eder.
  • 2003 yılında, Ürdün Dinlerarası Birlikte Yaşama Araştırma Merkezi (JICRC), Çok Muhterem Peder Nabil Haddad tarafından kuruldu . "Tabandan dinler arası diyalog ve bir arada yaşamaya odaklanır". JICRC, "dinler arası anlayış sorunlarıyla ilgili olarak hükümete ve sivil toplum kuruluşlarına ve bireysel karar vericilere tavsiyelerde bulunur" ve "yerel, bölgesel ve uluslararası düzeylerde dinler arası çabalara katılır".
  • 2006 yılında Coexist Vakfı kuruldu. Misyonu, "önyargı, nefret ve şiddeti" azaltmak için "eğitim ve yenilik yoluyla sosyal uyumu ilerletmek" ve "birlikte çalışan ve öğrenen sürdürülebilir bir insan modeli aracılığıyla bir toplumu bir arada tutan bağı güçlendirmek"tir.
  • 2007 yılında, Büyük Kansas Şehri İnançlar Festivali ilk festivalini gerçekleştirdi. Festivalin hedefleri arasında şunlar yer alıyor: dinler arası deneyime artan katılım ve diyaloğu teşvik etmek. Festivaller, "farklı dünya görüşleri ve dini gelenekler için etkileşimi ve takdiri genişletmek" için dramatik etkinlikler ve konuşmacılar içerir.
  • 13 Ekim 2007'de Müslümanlar mesajlarını genişletti. In Us ve Size arasında ortak bir kelime , 138 Müslüman alimler, din adamları ve aydınlar oybirliğiyle Hıristiyanlık ve İslam arasında ortak bir zemin ilan etmek Peygamber [s] günlerinden beri ilk kez bir araya geldi.
  • 2007'de iki yılda bir düzenlenen dinler arası Insight Film Festivali başladı. "Dünyadaki film yapımcılarını 'inanç' hakkında filmler yapmaya teşvik ediyor". Festival, "anlayış, saygı ve topluluk uyumuna" katkıda bulunmanın bir yolu olarak "tüm inanç kökenlerinden katılımcıları" davet ediyor.
  • 2008 yılında, Haham Shlomo Riskin kurulan Yahudi-Hıristiyan Anlayış ve İşbirliği Merkezi'ni (CJCUC). Merkez, Yahudiler ve Hıristiyanlar arasında diyalogda iki dinin onları bölmekten ziyade birleştiren "çok daha fazlasını bulacağı" inancıyla "teolojik bir diyalog başlatmak" için kuruldu. Şu anda bulunan merkez, İncil'de Müzesi'ni Lands yılında Kudüs , hem yerel halk ve yurt dışından Hıristiyanlar için İbranice İncil Çalışmasında angaje, gibi sayısız dinlerarası övgü girişimleri, organize etmiştir Praise'e Günü ve birçok fon yetiştirme kurmuştur Blessing Bethlehem gibi , kısmen Beytüllahim'in zulme uğrayan Hıristiyan topluluğuna ve Orta Doğu bölgesinin ve dünyanın daha büyük zulüm gören Hıristiyan topluluğuna yardım etmeyi amaçlayan girişimler .
  • 2008 yılında, işbirliği yoluyla İbranice Sendika Koleji , Ömer İbn el-Hattab Vakfı ve Güney Kaliforniya Üniversitesi'nde , Müslüman-Musevi Etkileşim Merkezi oluşturuldu. Merkez, "USC Başkanı Steven B. Sample'ın hem üniversiteye hem de çevredeki topluluğa fayda sağlamak için komşu kurumlar arasındaki işbirliğini artırma vizyonundan ilham aldı ". Misyonu "İbrahimi inançların en eski ve en yenileri arasında diyalog, anlayış ve taban, cemaat ve akademik ortaklıkları teşvik ederken, bu az çalışılmış alanda çağdaş bir anlayış yaratmak ve yerel, ulusal ve ötesinde inançlar arası topluluklar için yeni araçlar yaratmaktır."
  • Temmuz 2008 - Suudi Arabistan Kralı Abdullah, dünya sorunlarını çatışma yerine uyum yoluyla çözmek için tarihi bir dinler arası diyalog konferansı başlattı . Hristiyanlık, Musevilik, Budizm , Hinduizm ve Taoizm gibi farklı inançların dini liderlerinin katıldığı konferansa İspanya Kralı Juan Carlos ev sahipliğinde Madrid'de ev sahipliği yaptı.
  • Ocak 2009, at Gujarat 'ın Mahuva , Dalay Lama bir dinlerarası 'Dünya Dinleri-Diyalog ve Senfoni' konferansı Hindu vaiz tarafından toplanan açılışını morari bapu 11 Ocak 6'dan, 2009. Bu konferans anlaşmazlık arasında başa yollarını ve araçlarını araştırdı Morari Bapu'ya göre büyük dinler . Katılımcılar arasında Budizm üzerine Prof. Samdhong Rinpoche , İslam üzerine Diwan Saiyad Zainul Abedin Ali Sahib (Ajmer Sharif), Katolik olmayan Hristiyanlık üzerine Dr. Prabalkant Dutt , Hinduizm üzerine Swami Jayendra Saraswathi ve Zerdüştlük üzerine Dastur Dr. Peshtan Hormazadiar Mirza yer aldı .
  • 2009 yılında, Vancouver İlahiyat Okulu , Iona Pasifik Dinler Arası Merkezi'ni açtı. Merkez "diyalojik, yapıcı ve yenilikçi araştırma, öğrenme ve sosyal katılım modelleri". Merkez, Müdür ve Dekan Dr. Wendy Fletcher ve Müdür, Haham Dr. Robert Daum'un önderliğinde faaliyet göstermektedir.
  • 2009 yılında, Merhamet Bildirgesi dünyaya açıldı. Şart, 2008 TED Ödülü'nü aldığında Karen Armstrong'dan ilham aldı . TED topluluğunun "Merhamet Bildirgesi'nin yaratılmasına, başlatılmasına ve yayılmasına yardımcı olmasını" diledi. Binlerce kişinin katkısının ardından Şart derlendi ve sunuldu. Uluslararası Merhamet Bildirgesi, "somut, pratik eylemler" yoluyla "insanların dünya çapında işbirliğine dayalı ortaklıklar kurmaları için bir şemsiye" olarak hizmet eder.
  • 2009 yılında, Dinlerarası Topluluklar Konseyi (CIC) Washington, District of Columbia'da kuruldu . Misyon "ABD'de bağımsız dinler arası / çok inançlı kiliseler, cemaatler ve seminerler için idari ve dini ev olmak" ve "Manevi bir ifade olarak Dinlerarası" onurlandırmaktı. CIC, Dünya Dinlerarası Topluluklar Konseyi'nin bir bileşenidir.
  • 2010 yılında , Güney Karolina'nın Dinlerarası Ortakları kuruldu. İlk Güney Carolina eyalet çapında çeşitlilik dinler arası organizasyondu.
  • 2010 yılında, İnançlar Arası Projesi çalışmalarına başladı. 35 gönüllü , Nebraska , Omaha'daki insanlarla röportajları kaydetmeye başladı . Çiftler halinde çalışan gönüllüler eşleştirildi ve görüşmeleri kaydetmeleri için bir Flip Video kamera verildi . Görüşülen kişilere üç soru soruldu: (1) "Ruhsal olarak kendinizi nasıl ve neden tanımlarsınız?" (2) "Dini ve manevi kimliğinize dayalı olarak sizi etkileyen bir klişe nedir?" ve (3) "Ne kadar hoş geldiniz? Topluluğumuzu dini veya manevi yolunuz için mi buluyorsunuz?" Kaydedilen röportajlar Facebook , Twitter , Flickr ve YouTube gibi sosyal medya sitelerinde yayınlandı . Proje Dinlerarası 2015 yılında sona erdi.
  • 2010 yılında Sürdürülebilir Kalkınma için İnançlar Arası Merkezi (ICSD) kuruldu. ICSD, Orta Doğu'daki en büyük dinler arası çevre örgütüdür . Çalışmaları "barış ve sürdürülebilirliği teşvik etmek için inanç gruplarını, dini liderleri ve öğretmenleri" bir araya getiriyor.
  • 2011'de Başkan Obama , Amerika Birleşik Devletleri'ndeki yüksek öğretim kurumlarının tüm başkanlarına bir mektup göndererek Dinlerarası ve Topluma Hizmet Kampüsü Mücadelesini yayınladı. Challenge'ın hedefleri arasında "inanç ve inançlar arası kuruluşlar da dahil olmak üzere toplum temelli kuruluşların eğitim katkılarını" en üst düzeye çıkarmak vardı. 2015'e kadar 400'den fazla yüksek öğretim kurumu Mücadeleye yanıt verdi. 2015 Yıllık Başkanın Dinlerarası ve Topluma Hizmet Kampüsü Mücadele Buluşması'nda ilk kez uluslararası katılımcılar ağırlandı.
  • 2012 yılında Kral Abdullah bin Abdülaziz Uluslararası Dinlerarası ve Kültürlerarası Diyalog Merkezi (KAICIID) Viyana, Avusturya'da açıldı. Yönetim kurulu Yahudiler, Hıristiyanlar ve Müslümanlardan oluşuyordu. Kuruldaki bir haham, "Asıl amacın, ister diyalog alanında, ister sosyal aktivizm veya çatışma çözümü alanında olsun, sahadakilerin aktif çalışmalarını güçlendirmek" dedi. Kurulun Müslüman bir üyesi, "amacın diğer kültürlerin kabulünü, ılımlılığı ve hoşgörüyü teşvik etmek" olduğunu söyledi. KAICIID yetkililerine göre, "merkez bağımsızdır ve herhangi bir dini teşvik etmeyecektir".
  • Şubat 2016'da, Berlin'deki 'Partners for Change' konferansında Din ve Sürdürülebilir Kalkınma üzerine Uluslararası Ortaklık (PARD) başlatıldı. Ağ, din ve sürdürülebilir kalkınma konusunda iletişimi teşvik etmek için dünyanın dört bir yanından devlet kurumlarını, inanç temelli kuruluşları ve sivil toplum kuruluşlarını birbirine bağlar.
  • 2016 yılında Amerika Birleşik Devletleri'nde Ulusal Katolik Müslüman Diyalogu (NCMD) kuruldu. Bu arasında bir ortak girişim olan Katolik Piskoposlar Amerika Birleşik Devletleri Konferansı (USCCB), Kuzey Amerika İslam Toplumu , Kuzey Amerika İslam Dairesi , Güney Kaliforniya İslami Şura Konseyi ve Orange County İslam Eğitim Merkezi'nde. NCMD, ABD'de USCCB ve onların bölgesel ortakları tarafından ortaklaşa desteklenen uzun süredir devam eden bölgesel diyalogların bir sonucuydu.
  • Şubat 2017 yılında Kardeş Lucy Kurien , kurucusu Maher STK, kurulan İnsanlık ve Doğa için Hizmet için Dinlerarası Derneği de Pune , Hindistan . Dinlerarası maneviyatı şöyle tanımlıyor: "Tüm dinlere saygı duyuyoruz ve seviyoruz. Asla kimsenin dinini küçümsemiyoruz veya bir dini diğerlerini dışlayarak desteklemiyoruz. İstediğimiz tüm inanç geleneklerini içeren dinler arası dine inanmak ve saygı duymak. topluluk manevi uygulamalarında, başkalarını dışlayarak Tanrı'nın herhangi bir adını veya biçimini çağırmak yerine, dualarımızı İlahi Olan'a yakarız." Ekim 2017 itibariyle, bu yeni topluluğun 8 ülkeden 198 üyesi var.

ABD Barış Enstitüsü Dinlerarası Diyalog değerlendirilmesi konusunda özel Raporunda dahil dinlerarası diyalog çalışmalarını ve Barış inşasında yayınlanan

Dini hoşgörüsüzlük sürüyor
Yukarıdaki bölüm "dinler arası diyalogun uzun bir tarihini" anlatıyor. Bununla birlikte, 2014 yılında The Huffington Post'ta yayınlanan bir makale , "dini hoşgörüsüzlüğün hala sadık aktivistlerin on yıllardır sıkı çalışmasını baltalamakla tehdit eden bir endişe olduğunu" söyledi. Yine de makale, "dinler arası diyaloğun devam etmesinin bunu değiştirebileceği" umudunu dile getirdi.

dinlerin politikaları

Bir doktora tezi Hıristiyanlar, Yahudiler ve Müslümanlar Arasında Diyalog "en önemli ihtiyaç, Hıristiyanlar, Yahudiler ve Müslümanlar arasındaki savunma amaçlı olmayan diyalog konuşmalarının önündeki engellerin kaldırılması ve derinden bölücü olan konularda ortak anlayışların geliştirilmesini kolaylaştırmak" olduğunu savunuyor. 2012 itibariyle, tez bunun yapılmadığını söylüyor.

Bahai İnancı

Ana madde: Bahá'í Faith ve din birliği

Dinlerarası ve çok inançlı etkileşim, Bahá'í İnancının öğretilerinin ayrılmaz bir parçasıdır . Partinin kurucusu Bahá'u'lláh "samimiyeti ve dostluk ruhu içinde tüm dinlerin takipçileri ile eşi" takipçilerine emretti. Bahailer genellikle yerel inançlar arası faaliyetlerin ve çabaların ön saflarında yer alırlar. Bahá'í Uluslararası Topluluğu ajansı aracılığıyla, Bahailer ayrıca Birleşmiş Milletler süreçleri aracılığıyla ve dışında dinler arası diyaloga küresel düzeyde katılırlar .

2002'de Bahailerin küresel yönetim organı olan Yüce Adalet Evi, tüm inançların dini liderliğine, dini önyargıyı üstesinden gelinmesi gereken son "izm"lerden biri olarak tanımladığı ve bu tür liderlerin birleşmesini emrettiği bir mektup yayınladı. aşırı ve bölücü dini hoşgörüsüzlüğün kökünü kazımak için.

Budizm

Budizm tarihsel olarak diğer dinlere açık olmuştur. Ven. Dr. K. Sri Dhammananda şunları söyledi:

Budizm, insanlara 'yaşa ve yaşat'ı öğreten bir dindir. Dünya tarihinde Budistlerin kendi dinlerini tanıtmak amacıyla dünyanın herhangi bir yerinde başka bir dine müdahale ettiğine veya zarar verdiğine dair hiçbir delil yoktur. Budistler, diğer dinlerin varlığını dünyevi ilerleme ve barışın önünde bir engel olarak görmezler.

On dördüncü yüzyıl Zen ustası Gasan Joseki , İncillerin aydınlanmış bir varlık tarafından yazıldığını belirtmiştir :

"Ve neden giysi için düşündünüz? Tarla zambaklarının nasıl büyüdüğünü bir düşünün. Emeklemezler, eğirmezler ve yine de size derim ki Süleyman bile tüm görkemiyle bunlardan biri gibi giyinmiş değildi. .. Bu nedenle yarını düşünme, çünkü yarın kendi başına şeyler düşünecek."
Gasan, "Bu sözleri söyleyeni aydınlanmış biri olarak görüyorum" dedi.

14 Dalay Lama olan dinlerarası çalışmalarının büyük bir anlaşma yapmış hayatı boyunca. "Bütün dinlerin ortak amacının, herkesin bulmaya çalışması gereken bir amacın hoşgörü, fedakarlık ve sevgiyi teşvik etmek olduğuna" inanıyor. O buluştu Papa Paul VI at Vatikan O buluştu 1973 yılında Papa John Paul II 1990 sırasında 1982 yılında daha sonra da 1980 yılında ve 1986, 1988, 1990 ve 2003, Yahudi öğretmenler uzmana yönelik olan Dharamsala buluştu kapsamlı bir dinler arası diyalog. O zamandan beri İsrail'i üç kez ziyaret etti ve 2006 yılında İsrail Hahambaşısı ile bir araya geldi. 2006 yılında Papa Benedict XVI ile özel olarak bir araya geldi . Ayrıca Canterbury Başpiskoposu Dr. Robert Runcie ve Londra'daki Anglikan Kilisesi'nin diğer liderleri , İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi'nin (Mormonlar) merhum Başkanı Gordon B. Hinckley ve kıdemli başkanla da görüştü. Doğu Ortodoks Kilisesi , Müslüman , Hindu , Yahudi ve Sih yetkilileri.

2010 yılında Dalay Lama Piskoposluk Kilisesi, Commonwealth Birleşik İbranice Congregations Hahambaşı Rabbi Jonathan Sacks ve George Washington Üniversitesi İslam bilgini Profesör Seyyed Hossein Nasr piskoposlarındanbirini başkanlık, Rev. Katharine Jefferts Schori katıldı Emory Üniversitesi Hukuk ve Din Araştırmaları Merkezi, "Mutluluk Zirvesi"ne ev sahipliği yaptı.

Hristiyanlık

Geleneksel Hıristiyan doktrini, Mesih merkezlidir , yani Mesih'in , Tanrı'nın insanlık için iradesinin yegane tam ve gerçek ifşası olduğu kabul edilir. Hristiyan merkezli bir görüşte, diğer dinlerdeki gerçeğin unsurları, Mesih'te bulunan gerçeğin doluluğu ile ilgili olarak anlaşılır. Yine de Tanrı'nın insan yapılarından arınmış olduğu anlaşılır. Bu nedenle, Kutsal Ruh Tanrı, Katolik ilahiyatçı Karl Rahner'in ifadesiyle , "anonim olarak" bile olsa Mesih'in zihnini aramak olarak kabul edilen gerçeği aramalarında Hristiyan olmayanlara rehberlik eden güç olarak anlaşılmaktadır . Bu görüşü savunanlar için, isimsiz Hıristiyanlar şimdi ve sonsuza dek Mesih'e aittir ve hayatlarının anlamını Hıristiyan terimleriyle hiçbir zaman açıkça anlamasalar da, İsa'nın sevme buyruğuna uygun bir yaşam sürerler.

İken konsey belge Nostra Aetate yaygın diyaloğu teşvik etmiştir, beyan Dominus Iesus yine şahsına merkeziliğini tazeledi İsa çeşitli biçimlerini reddetmek, Hristiyanların ruhani ve kültürel kimliğinde syncretism .

Papa II . John Paul , 1980'lerde Assisi'deki toplantıları teşvik eden dinler arası diyaloğun önemli bir savunucusuydu . Papa Benedict XVI daha ılımlı ve temkinli bir yaklaşım benimsedi, kültürlerarası diyalog ihtiyacını vurguladı , ancak 2004'te Marcello Pera ile birlikte yayınlanan bir kitapta Nasıralı İsa'nın vahyedilmesinde Hıristiyan teolojik kimliğini yeniden vurguladı . 2013'te Papa Francis ilk Katolik lider oldu. hem Hıristiyanlığın zorunlu olarak "aklın ışığına karşı olan batıl inancın karanlığının ifadesi" olduğu iddiasına karşı çıkmak hem de "diyaloğun ikincil bir aksesuar olmadığını" iddia etmek için ateistlerle "samimi ve katı" inançlar arası diyalog çağrısında bulunmak. mü'minin varlığının" değil, bunun yerine "inancın derin ve vazgeçilmez bir ifadesidir ... [bu] uzlaşmaz değildir, ancak diğerine saygı duyan bir arada varolma içinde büyür."

Geleneksel Hıristiyan doktrininde, dinler arası diyalogun değeri, ya isimsiz Hıristiyanlar ya da potansiyel mühtediler olarak başkalarına karşı sevgi ve anlayış eylemleriyle sınırlıydı.

Bununla birlikte, ana hat Protestan geleneklerinde ve ortaya çıkan kilisede , bu doktrinel kısıtlamalar büyük ölçüde ortadan kaldırılmıştır. Bu geleneklerden pek çok ilahiyatçı, papaz ve sıradan insanlar, Tanrı'nın Mesih'te nasıl olduğuna dair benzersiz Hıristiyan merkezli anlayışlara sahip değildir. Dönüştürücüler değil, öğrenenler olarak dinler arası diyaloga derinlemesine girerler ve Tanrı'ya giden birçok yolu mümkün olduğunca tam olarak kutlamayı arzu ederler.

Hıristiyan dinler arası diyalogda büyük ölçüde Hıristiyan-Yahudi uzlaşmasına odaklanılmıştır . Yahudiler ve Hıristiyanlar arasındaki en eski başarılı diyaloglardan biri Mobile, Alabama'da gerçekleşiyor . Bu , Roma Katolik Kilisesi'nin İkinci Vatikan Konseyi'nin (1962-1965) Hıristiyanlar ve Yahudiler arasında daha fazla anlayış için yaptığı çağrının ardından başladı . Organizasyon yakın zamanda faaliyet merkezini Mobile'da bulunan bir Katolik Cizvit yüksek öğrenim kurumu olan Spring Hill College'a taşıdı . Uzlaşma birçok düzeyde başarılı oldu, ancak Arapların önemli bir azınlığının Hıristiyan olduğu Orta Doğu'daki Arap-İsrail çatışması nedeniyle biraz karmaşıklaştı.

Yahudilik

Ana madde: dini çoğulculuk üzerine Yahudi görüşleri

Modern Ortodoks hareketi, doktrin tartışmalarında temkinli olunması konusunda uyarıda bulunurken, sosyal konularda dar görüş alışverişine izin verir. Reform Yahudiliği , Yeniden Yapılanmacı Yahudilik ve Muhafazakar Yahudilik , dinler arası diyaloğu teşvik eder.

Haham A. James Rudin'e göre, Yahudiler ve diğer dini toplulukların üyeleri arasında olumlu ilişkiler kurmak, hareketin 19. yüzyılın başlarında Almanya'da kurulmasından bu yana Reform Yahudiliğinin "DNA'sının" ayrılmaz bir parçası olmuştur. Bu, 1801'de Almanya'nın Sessen kentinde, başlangıçta 40 Yahudi ve 20 Hıristiyan öğrencisi olan yenilikçi bir dini okul kuran, Reform Yahudiliği olarak ortaya çıkan şeyin gelişiminde bir meslekten olmayan ve öncü olan İsrail Jacobson ile başladı. "Jacobson'ın 'karma' bir öğrenci topluluğu inovasyonu, Yahudiler ve Hıristiyanlar arasında parlak bir gelecek için umutlarını yansıtıyordu."

Amerika Birleşik Devletleri'nde Reform hareketini kuran Moravyalı doğumlu Haham Isaac Mayer Wise , Hıristiyan kilise liderleriyle yakın ilişkiler kurmaya çalıştı. Bu amaçla 1883'te "Yahudilik ve Hıristiyanlık: Anlaşmaları ve Anlaşmazlıkları" başlıklı bir dizi konferans yayınladı. Wise, iki dini ayrılmaz bir teolojik ve insani bağda birbirine bağladığına inandığını vurguladı: İncil'deki "Sinaitik vahiy", "... Tanrı'nın kabul edilen yasası" olarak. Terezin toplama kampındaki hapsedilmesinden sağ kurtulan Alman Yahudi cemaatinin lideri Haham Leo Baeck , 1949'da Londra'daki Dünya İlerici Yahudilik Birliği'ne yaptığı başkanlık konuşmasında şu sözleri sundu : "... Orta Çağlar, [Yahudiler ve Müslümanlar] ...neredeyse karşı karşıya gelmek zorundalar... sadece politika alanında [Orta Doğu'daki İsrail Devleti] değil, aynı zamanda din alanında da; büyük umut... onlar ...gelecekte ortak yollarda, ortak görevlerde, ortak güvenlerde buluşacaklar.Yahudiliğin bu şekilde Doğu ile 'pontifex' bir köprünün kurucusu olabileceğine dair büyük bir umut var. ve Batı."

1950'lerde ve 60'larda, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Yahudiler ve Hıristiyanlar arasındaki inançlar arası sivil ortaklıklar, özellikle banliyölerde, sayıca arttıkça, Amerikan İbrani Cemaatleri Birliği (şimdi Reform Yahudiliği için Birlik , URJ), esas olarak pozitifliği teşvik etmek için bir departman oluşturdu. Hıristiyan-Yahudi ilişkileri ve sivil ortaklıklar. Dinlerarası ilişkiler o zamandan beri Müslümanları, Hinduları, Budistleri ve diğer inanç topluluklarının üyelerini kapsayacak şekilde genişletildi.

2013 yılında, Haham Marc Schneier ve İmam Shamsi Ali , İbrahim'in Oğulları: Yahudileri ve Müslümanları Bölen ve Birleştiren Konular Hakkında Samimi Bir Konuşma adlı bir kitap yazdılar . Schneier ve Ali, sivil dinler arası tartışmaların önemi hakkında yazıyorlar. Schneier ve Ali, deneyimlerine dayanarak, diğer "Yahudiler ve Müslümanların, temel inançlarında bölünmekten çok birlik içinde olduklarının farkına varabileceklerine" inanıyorlar.

Dinler arası ilişkilere ilgi, misyon ve kutsal toprak gibi konularda Yahudi görüşlerinin çeşitliliğinin farkında olmayı gerektirir.

İslâm

İslam uzun zamandır diyaloğu gerçeğe ulaşmak için teşvik etmiştir. Diyalog özellikle Kitap Ehli (Yahudiler, Hıristiyanlar ve Müslümanlar) arasında teşvik edilmektedir. Allah'tan başka O'na hiçbir şeyi ortak koşmayın ve Allah'ı bırakıp da birbirinizi rabler edinmeyin." Eğer yüz çevirirlerse, "Şahit olun ki biz Müslümanlarız" deyin (3:64).

Birçok geleneksel ve dini metin ve inanç geleneği, Kuran'daki belirli ayetler dahil olmak üzere, bunu teşvik etmiştir : "Ey insanlar! Bakın, biz sizi bir erkek ve bir dişiden yarattık ve sizi milletlere ve kabilelere ayırdık. birbirinizi tanıyabilirsiniz.Şüphesiz Allah katında en üstün olanınız, O'na karşı en derin sorumluluk bilincine sahip olanınızdır.Şüphesiz Allah her şeyi bilendir, her şeyden haberdar olandır" (Furkan 49/13) .

Son zamanlarda, Müslüman ilahiyatçılar, siyasi anlamda yeni olan, büyük ölçekte dinler arası diyaloğu savundular. 2007 Ortak Sözü Bildirgesi , Hıristiyan-İslam ilişkilerinde bir ilkti ve birçok sosyal konuda ahlaki bir ortak zemin oluşturmaya çalışıyor. Bu ortak zemin, "her iki inancın temel ilkelerinin bir parçası: Tek Tanrı sevgisi ve komşu sevgisi" olarak ifade edildi. Bildiri, "bu ilkelerin İslam ve Hıristiyanlığın kutsal metinlerinde tekrar tekrar bulunduğunu" iddia etti.

İslam'ın ayrılmaz bir parçası olan dinler arası diyalog

2003 yılında Progresif Müslümanlar: Adalet, Toplumsal Cinsiyet ve Çoğulculuk adlı bir kitap , Amir Hussain'in "Müslümanlar, Çoğulculuk ve Dinlerarası Diyalog" başlıklı bir bölümünü içerir ve burada dinler arası diyaloğun başından beri İslam'ın ayrılmaz bir parçası olduğunu gösterir. Hussain, "Dinler arası diyalog olmasaydı İslam gelişemezdi" diye yazıyor. Muhammed, hayatının geri kalanında "ilk vahiy"inden itibaren "dinler arası diyalogla meşguldü" ve "çoğulculuk ve dinler arası diyalog" İslam için her zaman önemli olmuştur. Örneğin, Muhammed'in bazı takipçileri Mekke'de "fiziksel zulme" maruz kaldıklarında , onları Hıristiyan bir ulus olan Habeşistan'a gönderdi ve burada Hıristiyan kral tarafından "karşılanıp kabul edildiler". Başka bir örnek, dokuzuncu ve onuncu yüzyıllarda Müslüman İspanya'daki Endülüs'teki Córdoba'dır . Córdoba, "dünya tarihinin en önemli şehirlerinden biri" idi. İçinde "Hıristiyanlar ve Yahudiler Kraliyet Mahkemesine ve şehrin entelektüel yaşamına dahil oldular". Böylece, "çoğulcu bir toplumda birlikte yaşayan Müslümanlar, Yahudiler, Hıristiyanlar ve diğer dini geleneklerin tarihi" vardır. Günümüze dönerek, Hussain, İslam'ın "çoğulculuk ve dinler arası diyalog" tarihine rağmen, Müslümanların şimdi Kuran'da, bazıları dinler arası "köprü kurmayı" destekleyen, ancak diğerlerinin de kullanılabilecek çatışan pasajlarla karşı karşıya olduğunu yazıyor. "karşılıklı dışlamayı haklı çıkar".

Ekim 2010'da, Şii İslam'ın bir temsilcisi olarak , Tahran Shahid Beheshti Üniversitesi'nde profesör olan Ayetullah Mustafa Mohaghegh Damad , Katolik Piskoposlar Meclisi Ortadoğu Özel Meclisine hitap etti. Konuşmasında, İslam tarihi boyunca var olan "İslam-Hıristiyanlık ilişkisinden" "dostluk, saygı ve karşılıklı anlayış" olarak bahsetti.

Yahudi-Müslüman diyalogu hakkında kitap

2013 yılında, Haham Marc Schneier (Yahudi) ve İmam Shamsi Ali (Müslüman) , Yahudileri ve Müslümanları Bölen ve Birleştiren Konular Hakkında Samimi Bir Konuşma altyazılı İbrahim'in Oğulları adlı bir kitap yazdılar . Haham Marc Schneier ve İmam Şemsi Ali'nin gösterdiği gibi, "birbirlerinin inanç geleneklerini daha iyi anlayarak, Yahudiler ve Müslümanlar, temel inançlarında bölünmüş olmaktan çok birlik içinde olduklarını fark edebilirler". Tam anlayışlarıyla, "anti-Semitizm ve İslamofobinin ikiz tehdidini kınayarak ve dinler arası işbirliğini teşvik ederek, birbirlerinin dininin savunucuları" oldular. Kitapta, Yahudi-Müslüman diyalogunun durumuyla ilgili olarak, Haham Schneier "muazzam bir büyüme" olduğunu kabul etse de, "olmak istediğimiz yerdeyiz" diye düşünmüyor.

Ahmediye

Ana madde: Ahmediye

Ahmediye Müslüman Toplum 206 ülkede canlı "on milyonlarca aşan" 1889 Onun üyeleri kuruldu. "Her türlü terörü" reddeder. "Barış ve hoşgörü mesajını" bir uydu televizyon kanalı MTA International Live Streaming üzerinden, internet sitesinde ve İslam Uluslararası Yayınları aracılığıyla yayınlamaktadır. BBC News'deki 2010 tarihli bir hikaye , Ahmedi'nin "ortodoks Müslümanlar tarafından sapkın olarak kabul edildiğini" söyledi.

Ahmediye anlayışına göre dinler arası diyaloglar, dinler arası barışı geliştirmenin ve barışın tesis edilmesinin ayrılmaz bir parçasıdır. Ahmediye Topluluk sevginin daha iyi bir atmosfer geliştirmek amacıyla dünyanın çeşitli yerlerinde yerel ve ulusal olaylara dinlerarası düzenleme ve dinler arasında anlayış olmuştur. Çeşitli konuşmacılar, barışın kendi açılarından veya dini bakış açılarından nasıl kurulabileceğine dair bir konuşma yapmak üzere davet ediliyor.

Zerdüştlük

Zerdüştlük , uzun süredir , Büyük Cyrus'un Babil'deki , nüfusun kendi dinlerini takip etmeye ve kendi dillerini konuşmaya devam etmesine izin veren konuşmasına kadar, dinler arasını teşvik etmiştir . Cyrus , devlet dinini halka dayatmadı. Ayrıca Cyrus, tüm Yahudi köleleri Babil'den kurtardı ve bu da ona Yahudi kutsal yazılarında bir yer kazandırdı. Zerdüştler tüm dinlerin eşit olduğuna ve dinlerinin diğer dinlerden üstün olmadığına inanırlar. Peygamber Zerdüşt'ün dini kendilerine ima ettiğine inanıyorlardı ve her birini dönüştürmedi. Bu nedenle dinlerine girenleri bile kabul etmiyorlar. Tüm taraftarlar dine doğmuş olmalıdır.

ön koşullar

Catherine Cornille , 2008 yılında yayınlanan Dinler Arası Diyaloğun İmkansızlığı adlı kitabında , "dinler arasında yapıcı ve zenginleştirici diyalog" için önkoşullarını özetliyor. Özetle, "doktrinel alçakgönüllülük, belirli bir dine bağlılık, ara bağlantı, empati ve misafirperverliği" içerirler. Tam olarak, aşağıdakileri içerirler:

  • alçakgönüllülük (bir kişinin diğer dinlere bakış açısına saygı duyulmasını sağlar)
  • bağlılık (diğer inançlara karşı hoşgörüyü aynı anda kabul eden bir inanca bağlılığa neden olur)
  • ara bağlantı (ailelerin uzlaştırılması gibi ortak ortak zorlukların tanınmasına neden olur)
  • empati (birinin başka bir dine inananların bakış açısından bakmasına neden olur)
  • konukseverlik (her yeni gelene konukseverliğin bir işareti olarak dört bir yanı açık olan İbrahim'in çadırı gibi).

Her geleneğin benzersizliğine saygı duyarak inançları ayıran duvarları yıkmak, tüm bu ön koşulların cesurca kucaklanmasını gerektirir.

Harici video
video simgesi Başkan Baltimore İslam Cemiyeti'nde Konuşuyor
Harici video
video simgesi Cumhurbaşkanı Ulusal Namaz Kahvaltısında Konuşuyor

2016'da Başkan Obama , anlamlı dinler arası diyalog için ön koşulları özetleyen iki konuşma yaptı: 3 Şubat 2016'da Baltimore İslam Cemiyeti'nde ve 4 Şubat 2016'da Ulusal Dua Kahvaltısında konuştu . Obama tarafından özetlendiği şekliyle dinler arası ilişkilerin sekiz ilkesi şöyleydi:

  1. İlişki kurma birbirinizi ziyaret etmeyi gerektirir.
  2. İlişki, diğerlerinin tarihini öğrenmeyi gerektirir.
  3. İlişki, diğerinin takdir edilmesini gerektirir.
  4. İlişki doğruyu söylemeyi gerektirir.
  5. İlişkiler, temel teolojik ilke ve değerlerimize göre yaşamaya bağlıdır.
  6. İlişkiler, düşmanlarımız hakkında net bir anlayış sunar.
  7. İlişkiler korkunun üstesinden gelmemize yardımcı olur.
  8. İlişki dayanışma gerektirir.

Birleşmiş Milletler desteği

Birleşmiş Milletler Medeniyetler İttifakı, kültürlerarası ve dinler arası diyaloğu teşvik ederek şiddeti önleme ve sosyal uyumu destekleme girişimidir. UNAOC, 2005 yılında Birleşmiş Milletler'in 59. Genel Kurulu'nda İspanya Hükümeti Başkanı José Luis Rodriguez Zapatero tarafından önerildi . Türkiye Başbakanı Recep Tayyip Erdoğan'ın ortak sponsoru oldu .

2008'de Anwarul Karim Chowdhury şunları söyledi: "Dinler arası diyalog kesinlikle gerekli, ilgili ve gereklidir. ... 2009 gerçekten Dinlerarası İşbirliği Yılı olacaksa , BM acilen üst düzey bir dinler arası temsilci atamalıdır. Sekreterlik."

Filipinler Cumhuriyeti Özel bir ev sahipliği yapacak Bağlantısızlar Hareketi Manila 18'e 16 Mart den Barış ve Kalkınma Bakanlık Dinlerarası Diyalog Toplantısı ve İşbirliği. NAM üyesi ülkelerin dışişleri bakanlarının katılacağı toplantıda, dinler arası diyalog girişimlerini destekleyen bir bildiri kabul edilecek. Eşlik eden bir etkinlik sivil toplum faaliyetlerini içerecektir.

2010 yılında, HM Kral II. Abdullah 65. BM Genel Kurulu'na hitap etti ve çağrısını Müslüman ve Hristiyan topluluğunun ötesine taşıyarak Müslüman ve Hristiyan topluluğunun ötesine geçerek, inanç odaklı dünya uyumu hedeflerini daha da genişletmek için bir 'Dünya Dinler Arası Uyum Haftası' fikrini önerdi. tüm inançlar, belirli bir dini inancı olmayanlar da. Birkaç hafta sonra, SAİK Prens Gazi bin Muhammed öneriyi BM Genel Kurulu'na sundu ve burada oybirliğiyle BM Gözlem Etkinliği olarak kabul edildi. Her yıl Şubat ayının ilk haftası, BM Dünya Dinlerarası Uyum Haftası ilan edildi. Kraliyet İslami Stratejik Araştırmalar Merkezi, BM kararına yol açan önemli olayları özetleyen ve haftanın onuruna düzenlenen bazı Destek Mektupları ve Etkinlikleri belgeleyen bir belge yayınladı.

eleştiri

İslamcı grup Hizb-ut Tahrir , İslam dünyasında İslami olmayan politikaları uygulamak için Batılı bir araç olduğunu belirterek dinler arası diyalog kavramını reddediyor.

Sadece Sedevacantistler veya St. Pius X Topluluğu değil, birçok Gelenekçi Katolik , dinler arası diyalogu , Katolik Kilisesi'nin diğer dini gruplar üzerindeki üstünlüğüne ilişkin önceki anlayışı değiştirdiği söylenen İkinci Vatikan Konseyi'nden sonra ortaya çıkan zararlı bir yenilik olarak eleştiriyor. ya da bedenlerin yanı sıra geleneksel Roma Katolikliği ile ilişkili geleneksel uygulamaların indirgenmesi. Buna ek olarak, bu Katolikler, meslektaşlar arası barış, hoşgörü ve karşılıklı anlayış adına, dinler arası diyaloğun, Hıristiyanlığı diğer tanrılara tapan diğer dinler ile aynı temele yerleştirerek İsa Mesih'in tanrısallığını ve Üçlü Birlik Tanrı'nın vahyinin değerini düşürdüğünü iddia ederler. Evanjelik Hıristiyanlar da Katoliklerle diyaloglar için kritik öneme sahiptir.

Din sosyologu Peter L. Berger , bazı durumlarda ahlaki gerekçelerle dinler arası diyalogun reddedilebileceğini savundu. Verdiği örnek, IŞİD'i meşrulaştıran imamlarla bir diyalog örneğiydi ve ahlaki açıdan iğrenç bir teolojiyi meşrulaştırmamak için bu tür tartışmalardan kaçınılması gerektiğini söyledi.

Hinduizm söz konusu olduğunda, sözde dinler arası "diyalogun... [aslında] şiddetin habercisi haline geldiği iddia edilmiştir. Bunun nedeni, 'yabancıların' Hinduizm eğitimi almış olmaları veya Hindu katılımcıların dindar olmaları değildir. köktencilerin değil, böyle bir diyaloğun mantıksal gerekliliklerinden dolayı". "Hinduizm çalışmalarından iki örnek"in ayrıntılı bir analiziyle, SN Balagangadhara ve Sarah Claerhout, "belirli diyalojik durumlarda, aklın gereklerinin ahlakın gerekleriyle çatıştığını" savunuyorlar.

Dinler arası diyaloğun teolojik temelleri, başka bir inanç geleneğinin herhangi bir yorumunun belirli bir kültürel, tarihsel ve antropolojik perspektife dayandırılacağı gerekçesiyle de eleştirilmiştir.

Dinlerarası diyaloğun bazı eleştirmenleri diyaloğun kendisine itiraz etmeyebilir, bunun yerine diyaloğu sürdürdüğünü iddia eden belirli olayları eleştirir. Örneğin, Fransız Cezayirli başrahip Pierre Claverie zaman zaman Hıristiyanlar ve Müslümanlar arasındaki resmi dinler arası konferansları eleştirdi ve bunun çok temel ve yüzeysel kaldığını hissetti. Bu toplantılardan, slogan ürettikleri ve teolojik farklılıkları örtbas ettikleri için uzak durdu. Ancak o kadar mükemmel bir İslam bilgisine sahipti ki, Oran halkı ona "Müslümanların Piskoposu" diye hitap etti, bu onu memnun etmiş olması gereken bir unvandı. Claverie ayrıca İslam inancının pratikte teorilerden ziyade insanlara odaklanan otantik olduğuna inanıyordu. "Diyalog, ara vermeden geri dönmemiz gereken bir eserdir: hem kendimizin hem de ötekinin fanatizmini silahsızlandırmamıza yalnızca o izin verir" dedi. Ayrıca "İslam hoşgörülü olmayı bilir" dedi. 1974'te , kendini ezilenlere ve azınlıklara yardım etmeye adamış bir Fransız STK'sı olan Cimade'nin bir şubesine katıldı .

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Abdelmassieh, Francis (2020). Dinlerin Karşılaştırılması Üzerine Mısır-İslam Görüşleri: El-Ezher Üniversitesi Alimlerinin Müslüman-Hıristiyan İlişkileri Konusundaki Pozisyonları. Münster: LIT. ISBN  978-3-643-91280-0
  • Hick, John , ed. (1974). Hakikat ve Diyalog: Dünya Dinleri Arasındaki İlişki , seri halinde, Felsefe ve Din Çalışmaları . Londra: Sheldon Press. 164 s. Not : Ayrıca ABD'de biraz farklı bir başlık altında, Hakikat ve Diyalog in World Religions adıyla yayınlanmıştır. ISBN  0-85969012-1 .
  • Momen, Moojan (2009) [İlk olarak 1999'da The Phenomenon of Religion olarak yayınlandı ]. Dini Anlamak: Tematik Bir Yaklaşım . Oxford, Birleşik Krallık: Oneworld Yayınları. ISBN'si 978-1-85168-599-8. OL  25434252M .
  • Akıllı, Ninian (1969). İnsanlığın Dini Deneyimi. Englewood Kayalıkları, New Jersey: Prentice Salonu. ISBN  0-02-412141-X
  • Wrogemann, Henning (2019). Dinlerarası İlişkilerin Teolojisi. Downer's Grove, Illinois: Üniversitelerarası Basın. ISBN  978-0-8308-5099-0

Dış bağlantılar