Ashta Nayika - Ashta Nayika

Mola Ram'ın bir tablosu : Abhisarika nayika , "sevgilisiyle buluşacak kahraman". Düşmüş olan altın halhal bakmak için geri döner. Altında yılanlar ve yukarıda da şimşekler var.

Ashta-Nayika sekiz türleri için kolektif bir isimdir Nayika tarafından sınıflandırılmış olarak s veya kahramanlarından Bharata onun içinde Sanskritçe üzerine tez sanatları - Natya Shastr . Sekiz nayika , kahramanı veya nayaka ile ilişkili olarak sekiz farklı durumu ( avastha ) temsil eder . As arketip eyaletlerinde romantik kahramanı içeri tema olarak kullanılmıştır Hint boyama , literatürde , heykel yanı sıra Hint klasik dans ve müzik .

Nayikas

Ashta Nayika'ya göre sekiz nayike var.

Tarih ve kültürel tasvirler

Vipralabdha mücevherlerini çöpe atıyor.

Ashta-Nayika sınıflandırması ( nayika-bheda ) ilk olarak Bharata tarafından yazılan (MÖ 2. yüzyıl ile MS 2. yüzyıl arasında tarihlenen) Hint sahne sanatları üzerine önemli bir Sanskrit eseri olan Natya Shastra'da (24.210-11) ortaya çıkmıştır . Sınıflandırma, Dasarupaka (10. yüzyıl), Sahityadarpana (14. yüzyıl) gibi daha sonraki eserlerde ve şiir üzerine çeşitli incelemelerde ve ayrıca nezaketçiler , Panchasayaka , Anangaranga ve Smaradipika'ya dayanan Kuttanimata (8-9. Yüzyıl) gibi erotik Kamashastra metinlerinde ayrıntılı olarak açıklanmıştır . Keshavadasa 'ın Rasikapriya içinde (16. yüzyıl) Hintçe , ayrıca Ashta-Nayika anlatılıyor.

Ashta-Nayika, Hint resim , edebiyat, heykel ve Kathak gibi Hint klasik dansında resmedilmiştir . Ashta nayika'yı tasvir eden dikkate değer ortaçağ resimleri , Bundi resim okulundan gelenler gibi Ragamala resimleridir.

Hint literatüründe Ünlü örnektir Jayadeva 'ın Gita Govinda (12. yüzyıl) yanı sıra Vaişnava şair Banamali en kompozisyonlar, Radha dons çeşitli nayikas rolleri onu nayaka tanrıdır ile ise Krishna .

Ashta-Nayika , özellikle Chamba , Himachal Pradesh'te üretilen Chamba Rumal'ı süslemek için kullanılan Pahari işlemesinin ana temasıdır . Ashta Nayika genellikle Rumal'da sekiz panelde tasvir edilir.

Hint (Hindustani) klasik müzik olarak, aralarında sonsuz aşkın Radha ve Krishna bilinci ile temsil edilmektedir Radha sözleri hakimdir motif gibi. Özellikle yarı-klasik tarz Thumri sayısız ruh halini imbibes Radha Ashta Nayika için tutkulu aşk tükettiği olarak Krishna .

Sınıflandırma

Natya Shastra Vasakasajja, Virahotkanthita, Svadhinabhartruka, Kalahantarita, Khandita, Vipralabdha, Proshitabhartruka ve Abhisarika: aşağıdaki sırayla nayikas açıklanır. Nayikas, bundan başka, iki çeşit sınıflandırılır shringara rasada , rasa Sambhoga (toplantıda love) ve Vipralambha (ayırma love): aşık ilişkin. Vasakasajja, Svadhinabhartruka ve Abhisarika Sambhoga ile ilişkilidir; diğerleri Vipralambha ile.

Gelen Shringara Prakasha , Bhoja müzik çeşitli nayakas ve nayikas ilgilidir rapa s ve ragini s (dişi rapa). Somanatha'dan Ragavibodha (1609) ve Damodara'dan Sangitadarpana (c. 1625) bu eğilimi sürdürüyor.

Vasakasajja

Vasakasajja sevgilisiyle bir geceye yatağı hazırlıyor

Virahotkanthita sevgilisini bekliyor bekliyor

Vasakasajja ("birlik için giyinmiş kişi") veya Vasakasajjika sevgilisinin uzun bir yolculuktan dönmesini bekliyor. Lotus yaprakları ve çelenklerle dolu yatak odasında tasvir edilmiştir. Sevgilisiyle olan birlik için giyiniyor ve "aşkın zevki beklentisiyle hevesli". Güzelliği Kesavadasa tarafından Hindu aşk tanrıçası Rati ile karşılaştırılır , kocasını ve aşk tanrısı Kamadeva'yı beklemektedir . Khajuraho'daki Lakshmana Tapınağı ve Delhi'deki Ulusal Müze'de bir Vasakasajja heykeli bulunur .

Ragavibodha raginis ilişkilendiren Bhupali ve Todi Vasakasajja ile.

Virahotkanthita

Virahotkanthita ("Ayrılıktan sıkıntı çeken") veya Utka (Keshavadasa tarafından tanımlandığı gibi), endişesi nedeniyle eve dönmekte başarısız olan sevgilisi için acı çeken kadın kahramandır. Onu beklemekte, bir yatakta ya da pavyonda otururken ya da ayakta dururken tasvir edilmiştir.

Ragavibodha , Virahotkanthita ile Mukhari, Pauravi ve Turushkatodi raginis tanımlar iken Sangitadarpana Bu kategoride isimlerin Patamanjari.

Svadhinabhartruka

Bir Kalighat uygulayarak sevgilisi ile Svadhinabhartruka resmeden Tablonun mahawar ayağa

Kalahantarita bir sevgilinin ilerlemesini reddediyor

Svadhinabhartruka ("kocasını boyun eğdiren kişi") veya Svadhinapatika (Keshavadasa tarafından adlandırıldığı şekliyle) kocası tarafından sevilen ve onu kontrol eden kadındır. Onun yoğun sevgisi ve hoş nitelikleri tarafından boyun eğdirilir. Kendisine sadık ve sadıktır Resimlerde bu nayika, ayağına mahawar veya alnına vermilyon tilak (işaret) uygulayan bir nayaka ile tasvir edilmiştir . In Jayadeva 'ın Gita Govinda'nın yanı sıra şiirde Kuru Yadunandana , Radha bir Svadhinabhartruka olarak tasvir edilir. İkincisinde Radha, sevgilisi tanrı Krishna'ya kargaşa içindeki makyajını yeniden düzenlemesini emreder .

Malashri, Travanika, Ramakriti, Jaitashri ve Purvi gibi birçok ragini Svadhinabhartruka ile ilişkilidir.

Kalahantarita

Kalahantarita ("kavga ile ayrılan kişi") veya Abhisandhita (Keshavadasa tarafından adlandırıldığı şekliyle), bir kavga, kıskançlık veya kendi küstahlığı nedeniyle sevgilisinden ayrılan bir kadın kahramandır. Sevgilisi genellikle dairesini cesaretsiz bırakırken tasvir edilirken, o da onsuz yürek hastası ve pişmanlık duyuyor. Diğer tasvirlerde, sevgilisinin ilerlemelerini reddettiği veya ondan bir şarap kadehini reddettiği tasvir edilmiştir. Gita Govinda'da Radha da bir örnekte Kalahantarita olarak tasvir edilmiştir.

Khandita

Khandita sevgilisini azarlar.

Khandita ("sevgilisiyle öfkeli") öfkeli bir kahramandır, sevgilisi geceyi onunla geçireceğine söz vermiştir, ancak ertesi sabah geceyi başka bir kadınla geçirdikten sonra evine gelir. Onun sadakatsizliği nedeniyle sevgilisini azarlayan kırgın olarak tasvir edilir.

Gelen Sangitadarpana , ragini Varati Khandita Nayika temsil eder.

Vipralabdha

Vipralabdha ("sevgilisi tarafından aldatılan kişi"), bütün gece sevgilisini bekleyen aldatılmış bir kadın kahramandır. Sevgilisi sözünü tutmadığı için mücevherlerini atarken tasvir edilmiştir. Bu, bir sevgili bir Khandita ile karşılaştığında ve bir buluşma vaat edip sözünü bozduğunda olur.

Sangitadarpana ragini Bhupali ile Vipralabdha ilişkilendirir. Bununla birlikte, Ragavibodha raginis Varati ve Velavati'yi Vipralabdhas olarak sunar.

Proshitabhartruka

Proshita-patika yas.

Proshitabhartruka ("ikamet eden kocası olan") veya Proshitapatika (Keshavadasa tarafından adlandırıldığı şekliyle), kocası bir iş için ondan ayrılan ve belirlenen günde geri dönmeyen kadındır. Hizmetçileriyle çevrili, ancak teselli olmayı reddederken oturmuş yas olarak tasvir edilmiştir.

Ragavibodha raginis Dhanashri ve Proshitabhartrukas olarak Kamodi açıklar.

Abhisarika

Abhisarika ("hareket eden"), alçakgönüllülüğünü bir kenara bırakan ve sevgilisiyle gizlice buluşmak için evinden çıkan bir kadın kahramandır. Evinin kapısında ve buluşmaya giderken fırtına, yılanlar ve ormanın tehlikeleri gibi her türlü zorluğa meydan okuyarak tasvir edilmiştir. Sanatta Abhisarika, sık sık gideceği yere doğru aceleyle tasvir edilir.

Raginis Bahuli ve Saurashtri'nin cüretkar Abhisarika özelliklerine sahip olduğu anlatılır.

Referanslar