Nannayya - Nannayya
Nannaya Bhattaraka | |
|---|---|
 Nannaya Bhattaraka'nın Portresi
| |
| Doğmak | Nannyya Bhattaraka Tanuku |
| Öldü | Rajahmundry |
| Takma ad | Nannaya |
| Meslek | Şair, yazar |
| Dönem | 11. yüzyıl |
| Tür | Şair |
| edebi hareket | Bhakti hareketi |
| Dikkate değer eserler | Andra Mahabharatam |
Nannaya Bhattaraka (bazen Nannayya veya Nannaiah olarak yazılır; yaklaşık MS 11. yüzyıl) bir Telugu şairiydi ve Mahabharata'yı yeniden anlatan bir Telugu dili olan ilk Andhra mahabharatam'ın yazarıydı . Nannaya, Şairler Üçlüsü'nün ( Kavitrayam ) ilkidir . Nannaya, Telugu dilini canlandıran kişi olarak büyük saygı görüyor . Champu üslubunda yapılmış bu eser, iffetli ve cilalıdır ve edebi değeri yüksektir.
Telugu dilbilgisi üzerine ilk inceleme, "Andhra Shabda Chintamani", MS 11. yüzyılda Telugu'nun ilk şairi ve tercümanı olarak kabul edilen Nannaya tarafından Sanskritçe yazılmıştır . Bu dilbilgisi gibi gramer ilmi var kalıplarını takip Aṣṭādhyāyī ve Vālmīkivyākaranam ama aksine panini , Nannaya kapsayan beş bölüm halinde işini bölünmüş samjnā , Sandhi , Ajanta, halanta ve kriya .
Ayrıca, büyük edebi eserinin tanınmasıyla Adi Kavi olarak da bilinir . Ayrıca Telugu dilbilgisi çalışması Andhra Sabda Chintamani'den sonra Sabda Sasanudu ve Vaganu Sasanudu (dilin kanun koyucusu) unvanlarına sahiptir .
Nannaya tarafından kullanılan gelişmiş ve iyi gelişmiş dil, Nannaya Mahabharatamu'nun Telugu edebiyatının başlangıcı olmayabileceğini öne sürüyor . Ne yazık ki, Telugu dili Ortak Çağ'dan önce bile gelişmeye başlasa da, kraliyet hibeleri ve kararnameleri dışında Nannaya'dan önce hiçbir Telugu edebiyatı mevcut değildir .
siyasi sebep
Pulakesin II Çalukya Hanedanı (609-642), Vatapi hükümdarı ( Badami ait Karnataka fethetti) Vengi ( Andra ) ve gönderilen Kubja Vishnuvardhana Vengi bölge için Vali olarak, kardeşi. Daha sonra MS 634'te Vishnuvardhana bağımsızlığını ilan etti ve Andhra Pradesh'te beş yüzyıl süren Doğu Çalukya Hanedanlığı'nı kurdu . Doğu Çalukya Hanedanlığından Rajaraja Narendra MS 1022'de tahta çıktı. Rajaraja Narendra zamanında, Kannada dilinde iki edebi eser, yani Vikramarjuna Vijaya ve Gadayudda , Karnataka'da Sanskritçe Mahabharata'nın hikayesini zaten popüler hale getirdi . Mahabharata'nın Kannada çevirileri Yedinci ve Sekizinci yüzyıllarda mevcuttu. Ancak Puranaa'lar Telugu'da mevcut değildi. Brahminler, Tapınaklarda ve mahkemelerde Sanskritçe Mahabharata gibi Puranaa'ları okurlardı.
Doğu Çalukya Hanedanlığı, Jainizm ve Shaivism'i ( Veera Shaivism ) destekledi. Rajaraja Narendra bir Shaivite idi. Brahmanlara saygı duydu ve Shaivism ve Sanskrit dilini himaye etmeye devam etti. Jainlerin ve Budistlerin başarısından, yeni dinleri ve Puranaaları popülerleştirmenin tek yolunun onları Telugu diline çevirmek olduğunu öğrendi. Bin yıl önce bile, Budizm ve Jainizm , vaazları ve öğretileri için yerel dilleri kullanarak çok popüler hale geldi. Bu yüzden Rajaraja Narendra öğretmeninden, danışmanından ve saray şairi Nannaya Bhattaraka'dan tebaası için Sanskritçe Mahabharata'yı Telugu diline çevirmesini istedi.
Nannaya Bhattaraka bu meydan okumayı çok ciddiye aldı. O sırada kullanılan tüm Telugu kelimesini inceledi, Sanskritçe kelime hazinesini tanıttı ve zaten iyi gelişmiş Kannada edebiyatının özelliklerini aldı. Böylece kendine özgü bir edebi üslup, ölçü ve gramer geliştirdi. Nannaya, Sanskritçe Mahabharata'nın Aadi, Sabha ve Aranya bölümlerinin yaklaşık 142 ayetini tercüme etti. Ancak aslına sadık kalmadı. Hikaye çizgisini korurken, değiştirme, ekleme ve silme yoluyla neredeyse kendi Andhra Mahabharatamu versiyonunu yarattı.
Nannaya tarafından başlatılan çalışmayı tamamlamak için 300 yıl daha ve iki yazar, Thikkana ve Errana daha aldı. Nannaya 3. bölüm (aranya parvam) üzerinde çalışırken öldü ve daha sonra bu bölüme değinmenin uğursuz (acil ölüme yol açan) olduğu söylendi. Böylece bu büyük işin tamamlanmasını üstlenen Tikkanna, çalışmaya 4. bölümden başladı. Yerrapragada, daha sonra 3. bölümün yarısını tamamladı ve dolu dolu bir hayat yaşadı. Bu dönem çeviriler dönemi olarak biliniyordu, çünkü bu dönemde çeşitli Sanskritçe metinler ve Puranaalar bilim adamları tarafından Telugu diline çevrildi. Bu, Sanskritçe'nin Telugu dili ve edebiyatı üzerinde çok uzun süreli bir etkisi ve Telugu edebiyatı tarihinde yeni bir dönemin başlamasıyla sonuçlandı. Nannaya, Sanskritçe bir metni Telugu diline çeviren ilk kişiydi ve haklı olarak Aadi Kavi (İlk Şair) ve Vaaganusaasanudu (dilin diktatörü ) unvanlarına sahip .
Ayrıca bakınız
Referanslar
- Kaynaklar
- Andhra Pradesh'in Tarihi ve Kültürü, PR Rao
- Andhrula Saanghika Charitra, Pratapareddy Suravaram
- Andhra Vagmaya Charitramu, Dr. Venkatavadhani Divakarla
- Andhra Pradesh Darshini, Bölüm 1 ve 2, Baş Editör YV Krishnarao