Nanaya - Nanaya

Nanaya
Aşk tanrıçası
Kudurru Melishipak Louvre Sb23.jpg
Ḫunnubat-Nanaya kudurru Arazi hibe Kral bir stel Meli-Shipak II (1186-1172 M.Ö.). Bir tahtta oturan Nanaya , kralın kızı Ḫunnubat-Nanaya'ya takdim ediliyor. Kassit dönemi kireçtaşı steli, Louvre .
Başlıca kült merkezi Uruk , Borsippa
mesken Anne
Kişisel bilgi
Ebeveynler Urash ( Anu'nun dünya tanrıçası eşinden ziyade Dilbat'tan bir erkek vesayet tanrısı )
eşi Nabu
Çocuklar Kanisurra ve Gazbaba
eşdeğerler
Asur eşdeğeri Taşmetum ( Nabu'nun eşi olarak)
Elamit eşdeğeri narundi

Nanaya ( Sümerce 𒀭𒈾𒈾𒀀 , D NA.NA.A; ayrıca "Nanāy", "Nanaja", "Nanāja" veya "Nanāya" olarak da yazılmıştır; eski transkripsiyon: "Nanâ"; Yunanca: Ναναια veya Νανα ; Aramice: ננױננאױ ) İnanna ile yakından ilişkili olan bir Mezopotamya aşk tanrıçasıydı .

Menşei

Nanaya'dan bahseden ilk metinler Shulgi'nin saltanatı döneminden gelir.

Frans Wiggermann, Nanaya'nın aslen İnanna'nın aşk tanrıçası rolüyle bağlantılı bir sıfatı olduğunu öne sürüyor (ismin orijinal biçiminin "Benim İnanna'm!" anlamına gelen bir çağrışım olabileceğini düşünüyor) ve sonunda ayrı bir anlam kazandı. , biraz benzer olsa da, tanrı. Olga Drewnowska-Rymarz, Nanaya'nın başlangıçta "Kadınlığın özü olarak İnanna"nın bir hipostazı olduğunu, Annunitum ise İştar/İnanna'yı bir savaşçı olarak temsil ettiğini düşünüyor.

Fonksiyonlar

Nanaya'nın birincil işlevi, bir aşk tanrıçasıydı ( bēlet ru'āmi , "aşkın hanımı"), erotizmle ilişkiliydi, aynı zamanda aşıkların koruyucusu olarak görülüyordu. Sippar'dan (Si 57) araştırmacılar tarafından "Sadık Aşık" başlıklı bir metinde ve bazı büyülerde Nanaya, özellikle hayal kırıklığına uğramış veya reddedilmiş aşıkların tanrısı olarak sunulur.

O tanrı bir şeytan etkisinden korumak inanılan de oldu lamashtu sıklıkla birlikte hareket ederek bu rolde, Ishtar .

astral dernekler

Tarih boyunca Nanaya hakkında bilimde en çok tekrarlanan sorulardan biri, onun Venüs ile olan potansiyel ilişkisi ya da onun eksikliğiydi.

Birçok erken asurolog, Nanaya'nın İnanna ile tamamen değiştirilebilir ve aynı şekilde bir Venüs tanrıçası olduğunu varsayıyordu, ancak 1990'larda Joan Goodnick Westenholz bu görüşe meydan okudu ve sonuçları Nanaya hakkında daha sonraki çalışmaların çoğu tarafından kabul edildi. Olga Drewnowska-Rymarz, Westenholz'un araştırmasını takiben, Mezopotamya Tanrıçası Nanajā'nın monografisinde Nanaya'nın kendisinin bir Venüs tanrıçası olmadığı ve en fazla İnanna/İştar ile ilişki veya birleşme nedeniyle bu tür bazı özellikleri kazanabileceği sonucuna vardı . Michael P. Streck ve Nathan Wassermann 2012 tarihli bir makalelerinde Nanaya'yı bazen güneş ve ayla kıyaslayan göksel bir tanrı olarak tartışıyorlar, ancak Venüs'ten bahsetmiyorlar. Piotr Steinkeller yine de 2013 gibi yakın bir tarihte Nanaya'nın İnanna'ya tamamen benzeyen bir Venüs tanrıçası olduğunu ve mevcut araştırma durumunu tartışmadan hem onunla hem de Ninsianna ile değiştirilebilir olduğunu iddia etti . Ninsianna'nın bir Venüs tanrısı olduğu iyi bilinmektedir ve benzer bir karaktere sahip olan Pinikir'in Hurri formuyla ilişkilendirilmiştir , ancak Nanaya için benzer bir kanıt yoktur; Steinkeller içinde İnanna'nın dairenin farklı figürler olarak Nanaya ve Ninsianna için delil ele almaz Larsa'dan ya.

Corona Borealis , astronomik metinlerde Nanaya ile ilişkilendirildi.

Nanaya Eurşaba

Nanaya nihayetinde, bir aşk tanrıçası olarak birincil işlevine ek olarak belirgin bir şekilde savaşçı bir yön geliştirdi; en belirgin olanı, Borsippa'da Nabu'dan bağımsız olarak tapınılan Nanaya Euršaba'da; bunun yerine tanrı Mār-bīti ile ilişkilendirildi (ancak bazen ayrı tanrıdan ziyade Nabu'nun sıfatı olarak kabul edildi).

ebeveynlik

Nanaya'nın babasının bazen Dilbat'ın koruyucu tanrısı tanrı Uraş olduğu söylenirdi . Uraş, daha ünlü tanrıça Uraş'tan farklı bir tarım tanrısıydı ve karısı Ninegal'di . Çeşitli belgelerde Nanaya'nın kızı olduğuna atıfta bulunulmasına ek olarak, yeraltı tanrısı Lagamar oğlu olarak kabul edildi.

Referanslar Nanna veya Anu babası olarak da bilinir.

Diğer tanrılarla ilişki

İnanna

Tanrı, III . Ur dönemindeki Weidner listesinden başlayarak, Nanaya'yı İnanna ve çevresiyle tutarlı bir şekilde ilişkilendirir . Standart düzenlemede o sonra, onun maiyetinde üçüncü yerleştirilir Dumuzi , İnanna'nın kocası ve Ninshubur , onu sukkal . Başka bir metin Ninshubur, Nanaya, Bizila ve Kanisurra'yı İnanna'nın görevlileri olarak sayar ve sukkal'dan hemen sonra Nanaya'nın yerini korur . Daha sonraki zamanlarda, Ishtar ve Nanaya, Uruk'un ana tanrıları olarak kabul edildi ve durum, Marduk'un ve Nabu'nun Babil'deki statüsüyle karşılaştırılabilirdi . İştar "Uruk Hanımı " ( Bēltu-ša-Uruk ) iken, Nanaya "Uruk Kraliçesi" ( Şarrat Uruk ) idi.

Bazı metinler Nanaya'yı İnanna'nın bir koruması olarak sunar, ancak yalnızca bilinen üç metin (bir şarkı, bir adak formülü ve bir yemin) onu kızı olarak sunar ve bunlar yalnızca ikisinin işlevleri arasında yakın bir bağlantıyı ima eden sıfatlar olabilir. teolojik bir spekülasyonun hesabından daha

Nabu

İnanna/İştar'ın yanında, Nanaya ile en sık ilişkilendirilen tanrı Nabu idi . Eski Babil döneminde olduğu kadar erken bir tarihte yan yana tasdik edilirler . Borsippa'da, Nanaya ve Nabu'nun diğer geleneklerdeki eşi Tashmetu, bazı unvanları paylaştı, ancak başlangıçta sadece eşit statüde tanrıçalar olarak görülmeleri mümkün. Nanaya sonunda Borsippa'da Tashmetum'u gölgede bıraktı.

İnanna'nın diğer görevlileri ve kendi maiyeti

Küçük tanrıça Kanisurra ve Gazbaba, Nanaya'nın hizmetçileri ve kuaförleri ve bazen Nabu ile kızları olarak kabul edildi. Bir de maqlu metin, Ishtar, Dumuzi "aşk bayan" ve "cadı metresi" (olarak tanımlanan Kanisurra olarak belirtilen ve Nanaya, Belet kaššāpāti ) kötü niyetli büyü etkilerine karşı koymak için istendi.

Ninshubur'a çok benzeyen Nanaya , insanlar ve büyük tanrılar arasında aracılık ettiğine inanılan bir küçük tanrılar sınıfı olan lamma tanrıçalarıyla sıklıkla ilişkilendirildi ve bazı metinlerde ona " lamma leydisi " denir .

Bizila, Nanaya alternatif bir isim ya da onu daireden bir tanrıça ya olarak görülüyordu sukkal ait (veziri) Enlil eşi Ninlil Ḫursaĝkalama tapınakta. Bir metin bunun yerine Bizila'yı hapishanelerin tanrıçası Nungal'ın çemberine yerleştirir.

Tapmak

Girsu'dan oturan bir tanrıça Nanaya'nın pişmiş toprak levhası. Kassit dönemi. Antik Şark Müzesi, İstanbul

Uruk, Nanaya kültüyle ilişkilendirilen en önemli yerdi ve aynı zamanda en eskisiydi; Kish ve Sippar'da da öne çıktı . In Larsa'dan o bir üçleme parçasıydı Inanna'ya ve Ninsianna İnanna'nın fonksiyonları görünüşte aşk tanrıçası olarak Nanaya ile, üç tanrı arasında bölünmüş edildiği,.

Kayıtlar, Shulgi'nin eşlerinden biri olan kraliçe Shulgi-simti'nin, aralarında Nanaya'nın yanı sıra "Allatum" ( Allani ), Ishara , Belet Nagar , Belet-shuhnir ve Belet-terraban'ın da bulunduğu birçok yabancı veya küçük tanrıya adak sunduğunu gösteriyor. .

Borsippa'da Nanaya ve Nabu'nun evliliğini kutlayan bir festival Seleukos döneminde hala kutlanırdı . Nanaya'nın adı, onunla ilgili belgelerde benzersiz bir şekilde yazılmıştır ( d NIN.KA.LI). Aynı dönemde, Nanaya (ve Ninsianna ) Uruk'ta İştar'a eşlik eden tanrıların ritüel alaylarında önemli bir role sahipti.

Uruk'taki kültünün ölçeği, Seleukos zamanlarında önemli ölçüde büyüdü .

Nanaya'ya özel olarak tapınıldığına dair pek çok kanıt var; buna, görünüşte pek çok kadının sahip olduğu "Nanaya'nın hizmetçisi" ibaresini taşıyan mühürler de dahildir. Aşkla ilgili büyülerde (örneğin duyguların geri verilmesini istemek) Neo-Sümer ve Eski Babil dönemlerinde olduğu kadar erken bir tarihte onaylanmıştır. Güç ile ilgili büyülerde Nanaya, Ishtar, Ishara , Kanisurra ve Gazbaba ile birlikte görünür .

Nanaya'nın teoforik unsurlar olarak kullanıldığı çok sayıda isim, ancak III. Ur döneminden sonra bilinmektedir. Bu isimlere sahip hem erkekler hem de kadınlar kayıtlarda listelenmiştir. Örnekler şunlardır: Qis-Nanaya ("Nanaya'nın Hediyesi), Nanaja-šamhat ("Nanaya en güzeldir"), Nanaya-ilu ("benim ilahım Nanaya"). Babil kralı Melišipak'ın (yaklaşık MÖ 1186-1172), babası ve tanrıçanın yanında ünlü bir kudurru üzerinde tasvir edilmiştir .

Mezopotamya Dışı

Ur III dönemine ait adak listelerinde Mari , d Nin-Na-na-a adında bir tanrıça , görünüşe göre Nanaya, adına belirleyici "leydi" ( nin ) eklenmiş , Uruk'tan getirilen tanrılar arasında yer alır. Batıda , sadece bir tanrı listesinde olsa da, Emar'da da tasdik edilmiştir .

Nanaya da tapınılan Susa içinde Elam onu kült besbelli kadar en azından sürdü Seleukos süreleri ve Yunan kaynaklarında bahsedilmektedir.

Hitit kentlerinde tapındığını ima eden az sayıda Hitit metninde de onun adı geçmektedir. Olası teoforik isimler Hitit metinlerinden de bilinmektedir.

Appu masalında ( CTH 360 )6 tanrılar, kült merkezlerinin yanında, aralarında Marduk , Shaushka ve Nanaya'nın da bulunduğu listelenir; Bu metinde Nanaya'nın kült merkezi Kiššina'dır.

Literatürde

Nanaya ile ilgili en dikkate değer metin, tanrıçanın kendini yücelttiği ve İştar'ın (Uruk, Babil, Daduni vb. Ishara , belirgin tanrıların (ex. eşlerinin Shala , sarpanit örnek için) ve çok sayıda şehir tanrıçaları, Manzat dan Der ; bireysel çizgiler "hala Nanaya'yım" ifadesiyle biter. Bu kompozisyonun amacı, Nanaya'yı yüceltmek ve statüsünü listelenen tanrıçalarınkine eşit hale getirmekti. Borsippa ve Sippar olmak üzere iki şehrin tanrıçası olarak anılır. Yazar özellikle Nabu'nun eşi olarak da kabul edilen bir tanrıça olan Tashmetum'u ihmal etti .

One yakıştırmalar atanan ayin Ninlil , sarpanit ve Tashmetum ona.

İnanna ve Nanaya bazen şiirde karıştırıldı veya karıştırıldı. Bir örnek olarak belirlenmiş metinde bulunabilir Nanaya olarak Inana A balbale içinde Sümer Edebiyatı Elektronik Metin Korpusu .

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Drewnowska-Rymarz, Olga (2008). Mezopotamya Tanrıçası Nanajā . Agada Yayıncılık. ISBN'si 978-8387111410.
  • Westenholz, Joan Goodnick (1997). "Nanaya: Gizem Hanımı". Gelen Finkel, Irving ; Geller, Markham (ed.). Sümer Tanrıları ve Temsilleri . Çivi Yazısı Monografları. 7 . Groningen: Styx Yayınları. s. 57-84. ISBN'si 978-90-5693-005-9.

Dış bağlantılar