Muhammed Abdullah Hasan Mohammed Abdullah Hassan

Sayid Mohamed Abdullahi Hassan ( Somali : Sayid Maxamed Cabdulle Xasan ; 1856–1920) Derviş hareketinin Somalili dini ve askeri lideriydi . En büyük dördü Shiikhyaale , Dooxato , Golaweyne ve Miinanle olan 13 idari bölüme ayrıldı , sömürgeci yayılmacılığın ortasında sonunda İngilizler de dahil olmak üzere çeşitli sömürge imparatorlukları ile yirmi yıl süren bir çatışmaya zemin hazırlayan bir ortam , İtalyanlar ve Habeşliler .

İsimler

Nedeniyle onun başarılı tamamlanması için hac için Mekke , onun tam ezberlenmesi Kuran ve Muhammed onun sözde iniş, adı bazen gibi saygı ifadesi ile preluded olan Hacı , Hafız veya Sayyid .

Muhammed `Abd Allah el-Hasan ( Somali : Sayid Maxamed Cabdille Xasan , Arapça : محمّد عبد اللّه حسن ; Seyyid Muhammed ibn 'Abdallah , İngiliz imparatorluğu tarafından Deli Molla olarak anılırdı . Adı bazen gayri resmi olarak MAH olarak kısaltılır . presipitatlaşmasına nüfuzunu için Somalili milliyetçilik, Orta Powers , yanı sıra çağdaş meraklısı olarak kendisine atıfta Baba Somali milliyetçilik . 1917 yılında, Osmanlı İmparatorluğu "Somali Emiri" olarak Hassan anılacaktır.

Göre Douglas Jardine , adı 'Mad Molla' İngiliz veya sık düşünülmektedir olarak İtalyanlar ile kaynaklı değildir, ancak Somalili bir ifade çevirisidir waal wadaad içinde Somalililer tarafından kullanılan (bir kaçık Molla) Berbera . O zamanlar bir Somalili şair olan Ali Jama Habil, 'Maxamed Waal' (Deli Muhammed) başlıklı bir şiir yazdı . Özür dileyen Said Şeyh Samatar'a göre , Somali kelimesi waalan , saf çılgınlıktan 'deli' cesarete ve diğer dünyevi içsel dinginliğe kadar uzanan bir yelpazeyi kapsar.

Seyyid Muhammed Abdullah Hassan'ın Mogadişu , Somali'deki Heykeli

Berbera Tartışmaları

Berbera'da yerleşik Kadiriyye tarikatına yakında yeni bir tarikat meydan okuyacaktır. Salihiyye tarikatının en önde gelen şeyhi, 1895 yılında Berbera'ya gelip kendi mescidini inşa ettirerek propaganda yapmaya başlayan Seyyid'dir. Kadiriyye'nin izin verdiği khat ve çiğneme tütününe şiddetle karşıydı . Diğer anlaşmazlıkların yanı sıra, Aw Gaas ve Xaaji Ibrahim Xirsi de dahil olmak üzere Berbera'nın önde gelen Kadiriyye şeyhlerini tartışmaya gelirdi. Somali Kadiriyye lideri Şeyh Madar , 1897'de katılmaya davet edildi ve sıkı bir tartışmadan sonra, Kadiriyye tarikatının galip geldiği ve Muhammed Abdullah Hassan'ın reddedildiği görüldü. İngiliz makamları kargaşayı ve kargaşayı not aldı ve bu nedenle şehirden atıldı. Ayrılıklar derindi ve her iki taraf da diğerini sapkınlıkla suçladı , Hassan , tartışmalardan sadece iki yıl sonra, kısmen Kadiriyye statükosunu azarlayarak Salihiyye'ye dayalı Derviş hareketini oluşturmaya devam edecekti .

tüfek olayı

Mart 1899'da, o zamanlar Bay Percy Cox'un (eski Zeila ve Berbera'da ikamet eden, 1893-1895) Somaliland'daki keşif rehberinin Somali Aden polisinin eski bir üyesi olan bir Duwaleh Hirsi , iddiaya göre bir tüfek çalmış ve onu Tarikat'a satmıştır. Kob Fardod. Sahildeki danışman yardımcısı Harry Edward Spiller Cordeaux , Kob Fardod'daki mollalara tüfeğin iadesini talep eden bir mektup gönderdi. Mektup, Ahmed Adan adlı Somalili bir atlı polis tarafından taşındı. Mektubun tesliminden sonra dönüşünde Cordeaux, aşağıdaki bilgileri sağlayan Adan ile görüştü:

Oradaki birçok insanı tanıyordum - bazıları benim akrabamdı. Kayınbiraderim Dualeh Aoreb oradaydı. Onlara tüfekleri olup olmadığını sordum, ilk başta sadece altı tane olduğunu, ancak Hafoon'dan elli beş tane aldıklarını söylediler. Yeni partiden iki veya üç tane gördüm, onlar Martins (yeni). Bana bir ya da iki "14 atışlık tüfekleri" olduğunu söylediler. Sniders ile dolaşan bazı Mollalar gördüm. Şeyh'in kendisi ve mollalarından bazıları, bir hedefe günlük atış talimi yapardı; ağaca kalkan yaptılar. Her gün insanlarla konuşurdum. Pek çok şey hakkında konuştuk, söyledikleri kelimelerin bir kısmı iyi, bir kısmı kötüydü. Bana Kafir dediler ve üniformama güldüler, koktuğumu söylediler ve neden Sircar kıyafetleri giydiğimi sordular. Dolbahanta, Habr Toljaala ve Habr Yunis olmak üzere her kabileden yüzlerce insan vardı.

Ahmed Adan'ın röportajında ​​özellikle dikkat çeken şey, bir Somalili tarafından taşınan ve yine sözde İngiliz yönetiminden gelen bir başka mektubun yol açtığı kafa karışıklığı. Bu ikinci mektup Tarikattaki mollaları kızdırdı;

"Üçüncü gün Molla bana haber gönderdi. Onu daha önce görmüştüm, sık sık eve gelirdi. Yanına gittim ve getirdiğim mektuba cevabını vereceğini, kendisinin de bana cevap vereceğini söyledi. Az önce bir Somalili tarafından getirilen başka bir mektup aldım.Bana bunu sordu ama ben ona bu konuda hiçbir şey bilmediğimi söyledim ve kimin getirdiğini sordum.'Bir Somalili' dedi. O gün Salan adında bir adam gelmişti.Mektubu getirmiş olmalı diye düşündüm.Sonra bana bir mektup verdi.Ona getirdiğim mektubun arkasında yazılıydı.Devlet damgasını gördüm. (Şeyh) "Mektubunuzun cevabı budur. Diğer mektubun cevabını yarın vereceğim" dedi. İkinci mektubun "kötü sözler" içerdiğini söyledi. Ertesi sabah bana iki mektup verdi ve ben de gittim ve Cumartesi gecesi Berbera'ya gittim."

İkinci mektup mollaları kışkırttı, cevaptaki düşmanca ton, Somalili Salaan'ın taşıdığı saldırgan ikinci mektuptan kaynaklanıyor. Her iki cevap; biri tüfekle ilgili ancak nispeten zararsız olan ve kafa karıştırıcı küstah ikinci mektuba hitap eden bir diğeri İngiliz kayıtlarında.

Derviş Savaşı

Aw Abdille İbrahim sonra Sayid'e eşlik edecek seçilen iki khusuusis biriydi Taleh Düşüşü .

Başkonsolos James Hayes Sadler'e göre Derviş isyanını ve 21 yıllık kargaşayı başlatan haber , Habr Yunus Sultanı Nur tarafından ya yayılmıştır ya da uydurulmuştur . Söz konusu olay, 1899'da Berbera'daki Fransız Katolik Misyonu tarafından Hıristiyanlığa dönüştürülerek evlat edinilen bir grup Somalili çocuğun başına gelen olaydır. Sultan Nur'un olayı ilk elden yaşayıp yaşamadığı ya da kendisine anlatılıp anlatılmadığı net değildir. o olayı yayılır olmasıdır bilinen Tarikatı Sultan yaptığı mektuplarından birinde Haziran 1899 yılında Kob Fardod de Deria 1899 yılında Seyyid Hasan İngiliz "dedi dinimizi tahrip ve çocuklarına çocuklarını yaptık Sultan Nur adlı ima" Berbera'daki Roma Fransız Misyonu ile ilgili olay. Dervişler kısa süre sonra Hıristiyan faaliyetlerine karşı bir muhalefet olarak ortaya çıktılar ve Hıristiyan misyona karşı kendi İslam versiyonlarını savundular.

Risala lil-Bimal: Bimal'e Mektup

Derviş mücadelesi sırasında Seyyid'in yoğun bir şekilde bir mektupta mücadelesine katılmasını istediği tek kişi vardır. Bunlar Bimal klanıydı. Bimal'e yazdığı mektup, Müslüman bir düşünür ve dini şahsiyet olarak zihninin en kapsamlı ifadesi olarak belgelenmiştir. Mektup günümüze kadar korunmuştur. Bimallerin büyüklükleri sayesinde sayısal olarak güçlü olmaları, geleneksel ve dini açıdan özverili azılı savaşçılar olmaları ve çok fazla kaynağa sahip olmaları nedeniyle Mahamed Abdulle Hassan'ın ilgisini çektiği söylenir. Ancak Bimal'in kendisi, özellikle 19. yüzyılın ilk on yılında, İtalyanlara karşı geniş ve büyük bir direnişe girişti. İtalyanlar, onları yatıştırmak için güçlü Bimal'e karşı birçok sefer düzenledi. Bundan dolayı Bimal, Derviş mücadelesine katılmak için tüm sebeplere sahipti ve bunu yaparak Seyyid üzerindeki desteğini kazanmak için, stratejik Banaadir limanı Merca ve çevresine hakim olan Bimal kabilesine ileri sürmek için ayrıntılı bir teolojik açıklama yazdı .

İtalyanların en büyük korkularından biri, güneyde 'Dervişlik'in (isyan anlamına geliyordu) yayılması ve dini mesajı takip etmeyen veya bağlı kalmayan İtalyanlarla zaten savaş halinde olan güçlü Bimaal kabilesi Benadir'di. Muhammed Abdullah Hassan'ın görüşleri, amacını ve siyasi taktiklerini büyük ölçüde anladı. Bu durumda dervişler Bimaal'a silah tedarik etmekle meşguldü. İtalyanlar Bimaal isyanına bir son vermek ve her ne pahasına olursa olsun Bimal-Derviş ittifakını engellemek istediler ve bu da onları Obbia ve Mijertein güçlerini önleme olarak kullanmaya yönlendirdi.

Da Rondini'nin Mohamed Abdullah Hassan'ın çizimi , Douglas Jardine'nin Il Mullah del paese dei somali'sinin kapağından

Etiyopya, İngiltere ve İtalya

Ancak kısa süre sonra otokratik yönetimine kızan Muhammed Subeer reisi Hussen Hirsi Dala Iljech' onu öldürmeyi planladı. Planın haberi Hassan'a sızdı. O kaçtı ama dayısı Ev Abbas öldürüldü. Birkaç hafta sonra, Mohammed Subeer, Hassan'a 32 kişilik bir barış heyeti gönderdi, ancak heyetin tüm üyelerini tutuklattı ve öldürdü. Buna şaşıran Mohammed Subeer, Etiyopyalıların yardımını istedi ve Derviş Nugaal'a çekildi .

1900'lerin sonlarına doğru Etiyopya İmparatoru Menelik, Derviş'e karşı İngilizlerle ortak bir eylem önerdi. Buna göre İngiliz Yarbay Eric John Eagles Swayne , 21 Avrupalı subayın önderliğinde 1.500 Somalili askeri bir araya getirdi ve 22 Mayıs 1901'de Burco'dan yola çıktı . 20.000 Derviş savaşçısı (bunların yüzde 40'ı süvari idi ).

9 Ocak 1904'te, Jidaale (Jidballi) ovasında, İngiliz Komutan General Charles Egerton , 1000 Dervişi öldürdü. Bu yenilgi Seyyid ve kalan adamlarını Majeerteen ülkesine kaçmaya zorladı .

1909 civarında, daha sonra "Anjeel tale waa" ("Kötü Nasihat Ağacı") lakaplı büyük bir ağacın altında gizli bir toplantıda, yaklaşık 400 Derviş takipçisi Tarikat'ın başından kovulma mektubunu aldıktan sonra mollayı takip etmeyi bırakmaya karar verdi. Şeyh Salah, mollayı aforoz ediyor. Seyyid'in gidişi zayıfladı, moralini bozdu ve kızdırdı ve işte bu noktada Kötü Nasihat Ağacı adlı şiirini yazdı .

Kadiriyye ile mücadele

Rakip Kadiriyye okulunun önde gelen şeyhleri ​​tarafından azarlanarak Berbera'dan ayrılmasına rağmen düşmanlık bitmedi. Seyyid ile 1908 Benadir isyanının lideri Barawa'lı önde gelen Şeyh Uway el-Barawi arasında hararetli şiirler değiş tokuş edilecekti .

Üveys bu kasideyi Seyyid'i tenkit ederek okumuştur.

Uzun bir cevapla Seyyid bu keskin sözlerle bitirdi

Geriye dönen mürtedlerden bir söz (Kadiriyye)

Peygamber'in yolundan sapanlar , dosdoğru yoldan

Gerçek neden bu kadar açık, sizden saklanıyor?

Bu değiş tokuş , hem tekfirlere hem de dinden dönme suçlamalarına ve 1909'da Üveys'in Derviş tarafından öldürülmesine yol açacaktı . Bu ironik bir şekilde, Şeyh Üveys'in Seyyid'in alimlerin kanını dökmeyi helal saydığı suçlamasını kanıtladı. Seyyid, Şeyh Üveys'in ölümüyle son bir şiirle alay ederdi işte, sonunda yaşlı büyücüyü öldürdüğümüzde yağmurlar yağmaya başladı!"

konsolidasyon

Derviş fort / Dhulbahante garesa içinde Taleex

1909-1910 sırasında, derviş sermaye taşındı ILLIG için Taleh kalbinde Nugal derviş üç garnizon masif taş çalışmalarının kaleleri ve evlerin bir dizi yaptı. Kendisi için lüks bir saray inşa etti ve dışlanmış klanlardan yeni muhafızlar tuttu. 1913 olarak, derviş Jildali ve Mirashi de Somalili yarımada bina kaleleri tüm hinterlandı hakim ve en Werder Ogaden ve Beledweyne güney Somali'de. 9 Ağustos 1913'te Dul Madoba Muharebesi'nde bir Derviş kuvveti Dolbahanta klanına baskın düzenledi ve 110 kişilik Somaliland Camel Constabulary'nin 57 üyesini öldürdü veya yaraladı . Ölenler arasında polis teşkilatına komuta eden İngiliz subayı Albay Richard Corfield de vardı . Hassan bu eylemi "Richard Corfield'ın Ölümü" başlıklı şiirinde anmıştır. Aynı yıl, on dört Derviş Berbera'ya sızdı ve kaçan vatandaşlarına birkaç el ateş etti, yine de paniğe neden oldu. 1914'te Somaliland Camel Corps , polis teşkilatının genişletilmiş ve geliştirilmiş bir versiyonu olarak kuruldu.

Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle kesintiye uğrayan Dervişlere karşı bir İngiliz kuvveti toplanıyordu . Görevlendirilen İngiliz subaylar arasında, sefer sırasında bir gözünü kaybeden Adrian Carton de Wiart (daha sonra Korgeneral ) ve daha sonra Winston Churchill'in baş askeri danışmanı olacak kurmay subay Hastings Ismay da vardı .

1919'a gelindiğinde, İngilizlerin tepelere geçişleri korumak için büyük taş kaleler inşa etmelerine rağmen, Hassan ve silahlı çeteleri, soygun ve cinayet işliyordu. Seyyid ve takipçilerinin Jubba'daki vizyonu , Osmanlı Sultanlığı diğer Kuzeydoğu Afrika topraklarından çekilirken Sudan ve Mısır'daki insanlarınkine benziyordu .

Yenmek

1920 yılının başlarında İngilizler, Derviş yerleşimlerini iyi koordine edilmiş bir hava ve kara saldırısı ile vurdular ve çarpıcı bir yenilgiye uğradılar. Dervişlerin kaleleri hasar gördü ve ordu büyük kayıplar verdi. Onlar aceleyle kaçtı Ogaden . Burada yine vatansever şiiri ve karizması ile ordusunu yeniden inşa etmeye ve kendisini ülkede bir kez daha güç yapan Ogaden boylarının koalisyonunu gerçekleştirmeye çalıştı.

Ölüm

21 Aralık 1920'de Hassan 64 yaşında gripten öldü, mezarının Etiyopya'nın Somali Bölgesi'ndeki Imi kasabasına yakın bir yerde olduğuna inanılıyor ; ancak Sayid'in mezarının tam yeri bilinmiyor. 2009 yılının ortalarında, Somali Bölgesel Devlet yönetimi, onun kalıntılarını mezardan çıkaracaklarını ve onları Imi'deki eski kalesine gömeceklerini açıkladı. Hassan'ın mezarının tam yerini bilenlerin çoğu uzun zaman önce ölmüştü, ancak Bölgesel Enformasyon Bakanı Guled Casowe VOA Somali Bölümüne birkaç çok yaşlı kişinin kalabileceğini ve Hassan'ın mezarının ayrıntılarını ortaya çıkarabileceklerini söyledi. Gindhir ve Etiyopya'nın Somali Bölgesi'ndeki bir mezarlıkta kalıntılar bulundu, ardından bunların Sayid Muhammed Abdullah Hassan'a ait olup olmadığını belirlemek için DNA'yı test etmeye çalıştı.

'Iid ve Nugaal toprakları

Sayid'in kendisi de dahil olmak üzere birçok önemli Daraviish, Deravi'nin Ciid ve Nugaal bölgelerinin çıkarılmasına vurgu yaptığını belirtti . Örneğin Sayid Muhammed Abdullah Hassan, Haddaan waaey şiirinin 3. satırında, Ciid ve Nugaal'ın kendisinin ve Deravi'nin ulaşmak istediği başlıca topraklar olduğunu belirtir:

Cali-Geri Aboodiga Ku Lalay şiirinin birinci ve ikinci mısralarında Seyid , benzer şekilde Daraviish'in toprak sınırlarını 'Iid ve Nugaal ' ile sınırlandırır. 1954'te Daraviish kıdemli Cabdi-Yaar Cali Guuleed ile yaptığı bir röportajda, Daraviish'in nihai hedefinin her zaman Ciid ve Nugaal'ı elinde tutmak olduğunu belirtti :

Sayid Muhammed'in kız kardeşi Caasha, 1973'te verdiği bir röportajda, 'iid ve Nugaal'ın, Daraviish tarafından Deravi yerleşimi için en uygun ölçüt olarak kabul edildiğini belirtti:

Daravi gazileri Abokor Seed Cali ve Muuse Cartan'a göre, 19. yüzyılda, Jigjiga savaşından önce Daraviish, 'Iid ve Nugaal bölgelerine yerleştirildi:

Bu Deravi gazileri de Deravili olabilmek için 'Iid ve Nugaal bölgelerine göç etmek gerektiğini belirtmişlerdir. İstisnasız Iid ve Nugaal'dan herkesin Deravili olduğunu da belirttiler .

Miras

Somali Derviş hareketinin eski sömürgecilik karşıtı liderinin, ölümü sırasında tarihsel olarak Somali halklarına ait olan toprakların büyük bir bölümünü geri almış ve birleştirmiş olan eski sömürge karşıtı liderinin çabaları ve coşkusu, bugüne kadar Türkiye'nin otokton halklarına ilham veriyor ve onları harekete geçiriyor . Somali, İslami Mahkemeler Birliği , Ogaden Ulusal Kurtuluş Cephesi ve eski Batı Somali Kurtuluş Cephesi'nin mücadelelerinde ele geçirilen emperyalizme (yani Etiyopya'ya) karşı konsolide bir siper oluşturacak . Böylece Hassan, Somali'deki çeşitli bölgesel gruplar için bir gurur göstergesi olmaktan öte, bazıları tarafından Pan-Somalizmin simgesi olarak görülmüş , hatta zaman zaman 20. yüzyılın en büyük devrimcilerinden biri olarak seçilmiştir. İtalyanlara karşı Senussid direnişine öncülük eden kayda değer Pan-Afrikanist hareketler tarafından . Böylece Hassan'ın itibarı, Pan-Afrikanist hareketin özü olan yabancı egemenliğinden ve egemenliğinden kurtarmaya çalıştığı sınırları aşıyor.

In Haud bölge olarak adlandırılan doğum Hassan'ın yerini işaretleme bir anıt vardır Sacmadeeqa .

medya

popüler kültürde

• The Parching Winds of Somali adlı belgesel filmde Derviş mücadelesi ve lideri Muhammed Abdullah Hassan üzerine bir bölüm yer alıyor.
• Tarihi romantizm roman Cehalet Aşk Düşman olan tarafından Farah Mohamed Jama Tığ adında bir Derviş kahramanı vardır Calimaax karşı talihsiz aşk hikayesi ve kavgalar bir parçası olan, İngiliz , İtalyan ve Etiyopyalılar içinde Afrika Boynuzu .
• 1983 yapımı Bir Somali Dervişi filmi Abdulkadir Ahmed Said tarafından yönetilmiştir .
• In Law & Order: Criminal Intent bölüm " Sadakat ", referanslar Dervişler ve onların lideri yapılır. Bölümde ayrıca Muhammed Abdullah Hassan'ın soyundan geldiği iddia edilen bir karakter de yer alıyor.
• 1985 yılında, 4 saatlik ve 40 dakikalık Hint üretilen bu epik filmi yapımcısı Salah Ahmed tarafından başlıklı Somali Dervişler üretimine başlanmıştır. 1.8 milyon dolarlık bir bütçeyle, yıldızı olarak Hassan'ın soyundan gelen bir kişiyi içeriyordu ve yüzlerce oyuncu ve ekstraya yer verdi.
• Popüler çizgi roman dizisi Corto Maltese'de kahramanı, Dervişlerin İngilizlere karşı savaşı sırasında Afrika Boynuzu'na seyahat eder ve eski bir İngiliz kalesinin güç fırtınasına tanık olur. Bu seyahatler sırasında , daha sonra Corto'nun dünyadaki diğer birkaç macerasında yer alan Cush adında bir Derviş savaşçısıyla uzun süreli bir dostluk geliştirir .

şiirler

Sayid'in bazı şiirleri şunlardır:

• Deravi topraklarını Ciid ve Nugaal Vadisi olarak tanımlayan Haddaan waayey
• Maqashiiya uunka dini ve milliyetçi bir çağrıdır
• İhanet ve görgü kuralları ile uğraşan Afbakayle
• Mariyama Shiikh af ilgilenir,
• Dardaaran , sömürgeciler tarafından ödenen maaşların arkasında gizli bir kötü niyet olduğunu söylüyor

Ayrıca bakınız

• Hacı Sudi - Derviş hareketinin kurucu üyelerinden biri ve askeri başkomutan.
• Abdullahi Sadık - Ogaden Valisi
• Sultan Nur - Habr Yunus klanının Sultanı ve Derviş hareketinin kurucu üyelerinden biri ve Derviş Sultan.
• Hasna Doreh - Muhammed Abdullah Hassan'ın karısı.
• İsmail Mire - Bir asker ve bir ozan.
• Seyyid'in dini rakibi ve Benadir isyanının lideri Şeyh Uways Al-Barawi
• Beşir Yussuf - Muhammed Abdullah Hassan ile birlikte İngilizlere karşı savaşan Somalili dini lider.
• Ahmed ibn Ibrihim el-Ghazi - Somalili İmam ve Adal Sultanlığı Genel
• Kadiriyye tarikatının Şeyh Madar lideri ve Salihiyye ve Derviş'in ilmi rakibi/karşıtı
• John Gough - Hassan'a karşı Üçüncü Somaliland Seferi sırasında bir sütun komutanı olarak yaptıklarından dolayı Victoria Haçı ile ödüllendirildi .
• Alexander Stanhope Cobbe - Erego 1902'deki eylemlerinden dolayı Victoria Haçı ile ödüllendirildi .
• Adrian Carton de Wiart - 1914'te Shimbiris'te bir kaleye saldırırken gözünü kaybeden İngiliz ordusu subayı

Notlar

Referanslar

• Abdisalam Issa-Salwe , The Failure of the Daraawiish State, The Clash Between Somali Clanship and State System , 5. Uluslararası Somali Araştırmaları Kongresi'nde sunulan bildiri, Aralık 1993 [1]
• Abdi Sheik Abdi , İlahi Delilik: Muhammed Abdulle Hassan (1856–1920) , Zed Books Ltd., Londra, 1993
• Battersby, Henry Francis Prevost . Somaliland'dan Richard Corfield (1914), ASIN: B000WFUQT8.
• Jaamac Cumar Ciise , Taariikhdii Daraawiishta iyo Sayid Maxamed Cabdulle Xasan, (1895–1921), Wasaaradda Hiddaha iyo Tacliinta Sare , Akadeemiyaha Dhaqanka, Mogadişu, 1976 tarafından düzenlendi.
• Jardine, Douglas J. , Somaliland'ın Deli Mollası , H. Jenkins, 1923.
• McNeill, Malcolm, 'Deli' Molla'nın Peşinde , 1902.
• Said S. Samatar , Oral Poetry and Somali Nationalism: The Case of Seyyid Mahammad Abdille Hasan , Cambridge: Cambridge University Press, 1982 (Mahammad Abdille'in şiirini analiz eder ve Somali mirasına milliyetçi ve edebi katkılarını değerlendirir)
• Silberman, Leo. "'Deli' Molla: Somali Milliyetçiliğinin Kahramanı." Tarih Bugün (Ağustos 1960) 10#8 s. 523-534.
• Skoulding, FA With 'Z' Unit in Somaliland , RAF Quarterly 2, no.3, (Temmuz 1931), s. 387-396.
• Swayne, HGC, Somaliland Üzerinden Onyedi Gezi ve Habeşistan'a bir ziyaret: 'Deli Molla' ayaklanmaları üzerine ek önsöz ile , 1903.