Evrenin Maniheist Şeması -Manichaean Diagram of the Universe

Evrenin Maniheist Şeması
Çince :摩尼敎宇宙圖, Japonca :マニ教宇宙図
Universe.jpg Yüen hanedanı Maniheist diyagramı
Sanatçı Bilinmeyen
Yıl 1271-1368
Tip İpek üzerine parşömen, boya ve altın asma (üç parçadan dijital olarak eşleştirilmiş olarak gösterilmiştir)
Boyutlar 158 cm × 60 cm (62 inç × 24 inç)
Konum Japonya'da özel koleksiyon

Evrenin Mani Şeması ( Çince :摩尼教宇宙圖; Japon :マニ教宇宙図) a, Yuan hanedanligi boyama ipek tarif kozmolojisini arasında Manichaeism diğer bir deyişle, evrenin yapısı Mani görme göre yöntem. İpek bir kumaş üzerine (aslında yaklaşık 158 x 60 santimetre ölçülerinde) canlı renklerdeki resim, birbiriyle uygun ilişkisi ve dijital rekonstrüksiyonu (burada gösterilmektedir) Zsuzsanna Gulácsi tarafından yayınlanan üç bölümden oluşmaktadır .

Resim, 2010 yılında araştırma ekibiyle birlikte Yutaka Yoshida  [ ja ] tarafından keşfedildi ve Maniheist dine göre kozmosun bir tasviri olarak tanımlandı. Ekibe göre, bu sanat eseri muhtemelen Çin'i 1271'den 1368'e kadar yöneten Yuan hanedanlığı döneminde güney Çin'den ( Zhejiang veya Fujian eyaleti) bir ressam tarafından üretildi ; ve Maniheizm'in kozmolojik görüşünü eksiksiz olarak kapsayan şu anda bilinen tek tablo. Japonya'ya nasıl ve ne zaman transfer edildiği bir sırdır.

Açıklama

Maniheist evren görüşüne göre dünya, on cennet katmanı ve sekiz Dünya katmanından oluşur. Ayrılmış üst kısım cenneti tasvir eder, altında iki daire içinde gösterilen güneş (sağda) ve ay sarayları bulunur. Sonra meleklerin, şeytanların ve on iki burç işaretinin bulunduğu on kat cennet . Cennetin on katının altında, Dünya'nın sekiz katmanı vardır, Meru Dağı , insanların yaşadığı yerde mantar şeklinde bir dağ olarak gösterilir; ve cehennem en alt kısımda tasvir edilmiştir.

analiz

"Gözlemci olarak Mani": beyaz cüppeli rahip, yüzünün yeşil haleye karşı silueti.

Yoshida'nın araştırma ekibinin üyeleri , resmi dikkatle inceledikten ve Çin'in en batı bölgesi olan Sincan'da bulunan Maniheist malzemelerle karşılaştırdıktan sonra , resmin Maniheist olduğu sonucuna vardılar, çünkü resimde karakteristik kırmızı şeritli beyaz bir elbise giyen bir rahip vardı. Maniheist rahiplerden. Sanat tarihçisi Zsuzsanna Gulácsi'ye göre, yüzü yeşil haleye karşı silüeti olan beyaz cüppeli rahip , peygamber Mani'nin bir tasviridir .

2009'da Profesör Yoshida, bu resmin Mani'nin Resim Kitabı'nın ve ardından Gábor Kósa'nın Çince bir versiyonunu oluşturabileceği fikrini ortaya attı .

Aynı zamanda Maniheizm konusunda da uzman olan Macar asıllı Amerikalı sanat tarihçisi Zsuzsanna Gulácsi , Mani'nin Resimleri: Sasani Mezopotamya'dan Uygur Orta Asya ve Tang-Ming Çin'e Maniheistlerin Didaktik Görüntüleri adlı kitabında bu tablo arasındaki olası ilişkiyi açıklıyor. ve Mani'nin Resim Kitabı . Bu asılı tomarın Maniheizm'de kanonik bir nesne olmadığını, çünkü kanonik Maniheist görüntülerin yalnızca belgelenmiş yükseklikleri 8 cm ile 25 cm arasında değişen resimli kitaplar için tasarlandığını savunuyor. 10. yüzyılda Maniheist sanatsal üretime asılı parşömenlerin dahil edilmesinden sonra, bir dizi bireysel kanonik görüntüyü tek bir birleşik ekranda birleştirmeye başladı. "Sonuç, değiştirilmiş kanonik görüntülerin ortaya çıkmasıydı. Evrenin Şeması, bu tür değiştirilmiş bir görüntünün bir örneğidir."

Üst kısım: cennet sahnesi (ışık alemi).
Güneş ve ay saraylarının üstünde: cennet sahnesi.
Meru Dağı'nın eteği: ölümlü dünya.

Gulácsi , resmi analiz etmek için Jason BeDuhn ile görsel bir sözdizimi tasarladı :

Evren Diyagramının görsel sözdizimi

Tasarım ( Evrenin Diyagramının ), orijinal olarak bireysel kanonik görüntülerin çokluğunu dev bir insan (Gr. macranthropos ) şeklinde kozmosun vizyonuna tabi kılar ; Maniheist metinler. Bu Maniheist öğreti , Evrenin Çin Maniheist Şeması'nın genel yapısını yönetir . Yüksekliği 150 cm'den fazla olan resim düzleminin büyük bölümünde soyut bir antropomorfik tasarım gösterilmektedir - Yeni Aeon'da baş ve boyun , gökyüzünde göğsün on kaburgası, phallos Sümer Dağı olarak ve kalçalar Mani'nin Resim Kitabı'nın herhangi bir baskısında imkansız olan bir ölçeğe büyütülmüş . […] Evren Diyagramı, Mani'nin Resim Kitabı'nın Çince versiyonu olarak yorumlanamaz , çünkü resimli kitaplar ve asılı parşömenler hem Uygur hem de güney Çin Maniheizminde bir arada var olmuştur. Doğu Asya asılı parşömenlerin anıtsal dikey tasarımının, Maniheist kanonik sanatta Batı Asya resimli kitaplarının geleneksel küçük ölçekli yatay düzeninin yerini aldığına dair hiçbir kanıt yoktur. Bu nedenle, bu resim en iyi Maniheist didaktik sanatının geç ortaçağ ve benzersiz Çin gelişimi olarak sınıflandırılır. Onüçüncü/ondördüncü yüzyıl ikonografisi, Maniheist doktrini zamanının belirgin bir Çin görsel dilinde aktarırken, temel bir Maniheist motif seti üzerinde büyük ölçüde genişler.

Galeri

  • Detay: Işığın Bakiresi.

  • Dört peygamber, soldan sağa: Mani , Zerdüşt , Buda ve İsa .

  • Detay: Güneş (sağda) ve ay sarayları.

  • İlk gök kubbe ile güneş ve ay sarayları.

  • İkinci ila altıncı gök kubbe.

  • Altıncı ila onuncu gökler.

  • Ölümden sonra yargının olduğu atmosfer.

  • Meru Dağı'nın eteklerinde dört kurtuluş arayan ruh gösteriliyor.

  • Mani'nin Doğumu , Diyagram ile aynı tarzda tasarlanmış bir Yuan hanedanı Maniheist tablosu .

Arayüz

Sekiz İpek Tablo Atlası

12. ve 15. yüzyıllar arasında Güney Çin'den Maniheist didaktik görüntüler içeren sekiz ipek asılı parşömen, dört kategoriye ayrılabilir:

İki tek portre (Mani ve İsa'yı tasvir ediyor)
Bir Kurtuluş Teorisi tomarı çizin ( Soteriology )
Peygamberlik ( Peygamberlik ) tasvir eden dört parşömen
Bir Kozmoloji parşömeni çizin ( Kozmoloji )
  • Evrenin Maniheist Şeması

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar