Jyestha (tanrıça) - Jyestha (goddess)
| Jyestha | |
|---|---|
Uğursuz şeylerin ve talihsizliğin tanrıçası | |
 Jyestha, Kailas tapınağı, Kanchipuram .
| |
| Devanagari | ज्येष्ठा |
| Sanskritçe çevirisi | Jyeṣṭhā |
| Üyelik | dev |
| Montaj | Eşek |
| Kişisel bilgi | |
| Kardeşler | Lakshmi |
| eşi | Adaçayı Dussaha |
Jyestha veya Jyeshtha ( Sanskritçe : ज्येष्ठा , Jyeṣṭhā , "en yaşlı" veya "yaşlı") uğursuz şeylerin ve talihsizliğin Hindu tanrıçasıdır . İyi şans ve güzellik tanrıçası Lakshmi'nin ablası ve antitezi olarak kabul edilir .
Jyestha uğursuz yerler ve günahkarlarla ilişkilidir. Tembellik, yoksulluk, keder, çirkinlik ve karga ile de ilişkilendirilir. Bazen başka bir talihsizlik tanrıçası olan Alakshmi ile tanımlanır . İbadeti, kendisini evlerinden uzak tutmak isteyen kadınlara farz kılındı.
Jyestha, Hindu geleneğinde MÖ 300 kadar erken bir tarihte ortaya çıkar. İbadetleri MS 7.-8. yüzyıllarda Güney Hindistan'da zirvedeydi, ancak 10. yüzyılda popülaritesi onu unutulmaya iterek azaldı. Bugün, Jyestha'nın sayısız antik imgesi hala var, ancak ona nadiren tapılıyor.
Açıklama ve İkonografi
Jyestha ikonografisinin üzerinde durmak Metinler şunlardır: Agamas gibi Amshumadbhedagama , Suprabhedagama ve Purvakarangama ; Vishnudharmottara Purana ve diğer kısa referanslar Baudhayanagrhyasutra . 8. yüzyıldan kalma ikonografi ve ibadet uygulamalarını detaylandıran en erken kaydedilen iki dilli yazıt, Madurai yakınlarındaki Tiruparankunram mağaralarında bulunur .
Jyestha genellikle iki kolla tasvir edilir. Burnu, bazen fil suratlı olarak adlandırıldığı ölçüde uzun ve belirgindir. Jyestha'nın "göbeğine kadar inen, sarkık bir göbek, kalın uyluklar, kalkık burun, alt dudağı sarkık ve mürekkep gibi renkli olan büyük sarkık göğüsleri" olarak tanımlanıyor. Geniş midesinin şişmiş sarkık göğüslerini desteklediği anlatılıyor. Ten rengi siyah veya kırmızıdır. Mavi-siyah veya kırmızı giysiler giyer. Genellikle ayakları yere basacak şekilde bir tahtta rahat bir şekilde otururken tasvir edilir.
Metinsel açıklamalara göre, Jyestha sağ elinde mavi veya beyaz bir nilüfer tutar. Sol elinde bir su kabı tutulur veya tahtının yanına yerleştirilir veya abhaya mudra - koruma hareketi yapan eline yerleştirilir . Sol eli genellikle koltuğuna veya uyluğuna dayanır. Bazen, Jyestha elinde bir süpürge tutar.
Jyestha, farklı süslemeler takıyor ve alnında evli olduğunun bir işareti olan bir tilaka işareti var. Saçları genellikle örülür ve başının üstüne yığılır veya vasikabandha denilen saç stilinde başının etrafına sarılır .
Jyestha bir karga gösteren bir afiş vardır ve halk arasında "karga-bannered" (denir Kakkaikkodiyal olarak) Tamil . İki görevli tanrıçadan oluşan bir grup bazen onun yanında durur, genellikle bir karga ve bir süpürge taşır. Bazen yanında bir karga durur. Jyestha genellikle iki görevli ile tasvir edilir, bazen oğlu ve kızı olarak yorumlanır. Adam boğa suratlı ve bir ip ya da kordon tutuyor. Kadın, konik taçlı güzel bir küçük hanım olarak tasvir edilmiştir.
Bir üzerinde Jyestha neredeyse ata biner tasvir asla rağmen montaj , o Alakshmi gibi bir eşek sürme gibi çoğu metinlerde açıklanmıştır. Diğer metinlerde, aslanlar tarafından bir arabaya çekilir ya da kaplanlar tarafından takip edilir ya da bir deve ya da aslan ata biner.
efsaneler
Çoğu Hindu efsanesi , kozmik okyanusun çalkalanması sırasında Jyestha'nın doğumunu anlatır . Genellikle, Halahala zehri okyanustan aktığında doğduğu söylenirken , Lakshmi - onun antitezi, iyi şans tanrıçası - yaşam iksiri ortaya çıktığında doğduğu söylenir .
In Padma Purana'da okyanus başlar çalkalanan, zehir ilk okyanustan görünür. Tanrı Shiva tarafından yutulur ve sonra Jyestha okyanustan kırmızı giysiler giyerek çıkar. Tanrılara ne yapması gerektiğini sorduğunda, uğursuz yerlerde oturması emredilir. O üzüntü ve yoksulluk getirmek için tarif edilir. Yalancıların sert bir dil kullandığı, kötü ve günahkar erkeklerin yaşadığı, uzun saçların, kafataslarının, kemiklerin, küllerin veya odun kömürünün (ortodoks olmayan bir dilencinin belirtileri) olduğu, kavgalı evlerde yaşadığı söylenir.
Linga Purana'ya göre , tanrı Vişnu dünyayı iyi ve kötü olarak ikiye ayırır. Her ikisi de kozmik okyanusun çalkalanmasından doğan Lakshmi (Sri) ve Jyestha'yı yaratır. Lakshmi Vishnu ile evlenirken, Jyestha bilge Dussaha ile evlidir. Bilge kısa süre sonra çirkin karısının herhangi bir uğurlu şeyin sesine veya görüntüsüne dayanamadığını keşfeder ve Vishnu'ya veya bilge Markendeya'ya (bazı versiyonlarda) şikayet eder . Vishnu/Markendeya, Dussaha'ya Jyestha'yı sadece uğursuz yerlere götürmesini tavsiye ediyor. Jyestha'nın dindar insanlardan uzak durması anlatılır. Jyestha daha sonra " hayırsız olan" Alakshmi sıfatını kazanır . "Aile fertlerinin tartıştığı, büyüklerin çocuklarının açlığını umursamadan yemek yediği" mekanlarda yaşıyor. Hindular tarafından sapkın olarak kabul edilen sahte dilenciler eşliğinde rahat olduğu anlatılıyor. Sonunda anti-sosyal doğasından bıkan Dussaha, Jyestha'yı vedik olmayan (sapkın) ritüellerin yapıldığı bir yerde terk eder. Daha sonra rahatlamak için Vishnu'ya yaklaşır. Vishnu, Jyestha'nın kadın teklifleriyle ayakta kalacağına karar verdi.
Göre Kamba Ramayana , Jyestha kozmik okyanusun çalkalama sırasında görünür. Hindu üçlüsü - Trimurti onu bulur ve uğursuz yerlerde yaşamasını emreder. Jyestha, Lakshmi'den önce ortaya çıktığı için Jyestha, Lakshmi'nin ablası olarak kabul edilir. Bu nedenle Jyestha'ya Mudevi veya Mudhevi de denir .
Shaiva Puranas onu , insan hayatını farklı şekillerde düzenleyen Yüce Tanrıça'nın ( Parashakti ) sekiz parçasından biri olarak övüyor .
dernekler
Jyestha, Hindu bir eşin olumsuz yönlerini belirtirken, Lakshmi olumluları belirtir. Jyestha ayrıca , çok eşli bir ailede , Sanskritçe'de Jyestha olarak da adlandırılan kıdemli eşle de ilişkilidir . Ayrıca, tanrıçanın olumsuz niteliklerini miras alan adaşı nakshatra (takımyıldız) - Jyestha ile de ilişkilidir . Bir gelin Jyestha takımyıldızındaki bir haneye girerse, en büyük kayınbiraderin öleceğine inanılır.
Leslie'ye göre, Jyestha fil yüzlü olarak tanımlandığından ve engelleri kaldırmak için çağrıldığından, fil başlı tanrı Ganesha'ya benzer bir rol , Jyestha Ganesha'nın öncüsü olabilir. Hindistan'ın bazı bölgelerinde çiçek hastalığı tanrıçası Shitala Devi ile tanımlanır . Lotus, abhaya mudra ve onun Lakshmi ile olan ilişkisi onu Vaishnava (Vishnu ile ilgili) panteonu ile ilişkilendirir. Korkunç yönleri ve Shaktizm ile olan ilişkisi, bir Shaiva (Shiva ile ilgili) bağlantısına işaret ediyor. Kötü şansın sembolü olan karga, Nirriti ve Yama gibi tanrılarını birbirine bağlar . Kinsley, Jyestha'yı Tantrik Mahavidya tanrıça grubunun bir parçası olan dul bir tanrıça olan Dhumavati ile ilişkilendirir . Jyestha gibi, Dhumavati de karanlık, çirkin ve karga ile ilişkilendiriliyor. Ayrıca Jyestha gibi, kavgalarda, uğursuz yerlerde yaşar ve huysuzdur. Saradatilaka-Tantra yorumcusu Lakshmana Desika, Dhumavati'yi Jyestha ile özdeşleştiriyor.
Jyestha, güzel vücutlu hayırsever ( saumya ) Hindu tanrıçaları sınıfına uymazken , korkunç özellikleri, bir deri bir kemik kalmış bedenleri ve kötü niyetli nitelikleri ile diğer şiddetli ( ugra ) tanrıçalar sınıfına zıttır . Tembellik tanrıçası Jyestha'nın çirkinliği ve şişmanlığı tembelliğinden kaynaklanır. O sadece uğursuz ve zahmetli, ama korkutucu değil.
Tapmak
Jyestha, Hindu geleneğinde erken ortaya çıkar. İlk olarak Baudhayanagrhyasutra'da (MÖ 300 ila 600) görünür . Resimlerinin çoğu hala var, genellikle köylerin eteklerinde. MS 7.-8. yüzyılda Güney Hindistan'da popüler bir tanrıçaydı . As Shaktism yayıldı, onun ünü yavaş yavaş azaldı. Vaişnava Alvar aziz Thondaradippodi Alvar 9. yüzyıla 7'si arasında tarihli, gerçeklerden uzak tutar Jyestha, ibadet "aptal adanmışlarımızdan" sayısına yorumlar. Ona ibadet etmenin faydasız olduğuna karar verdi. 10. yüzyılda, ibadeti az çok sona erdi.
Jyestha'nın resimlerine bugün nadiren tapılıyor. Tapınaklarda bakımsız köşelerde fark edilmeden tutulurlar veya tapınaklardan dışarı atılırlar. Hâlâ tanındıkları yerde, korku nesneleridirler. Uttaramerur'daki bir tapınakta , Jyestha görüntüsü yüz yere bakacak şekilde tutulur. Tanrıçanın sadece bir bakışının köye ölüm getirdiğine inanılıyor.
Bununla birlikte, popülerliğin zirvesinde, Jyestha her gün iyi bir eş tarafından yatıştırılması gereken bir tanrıçaydı. Stridharmapaddhati bir eş kendi yemek yemeden önce Jyestha gıda teklifleri sunmak gerektiğini belirtmektedir. Bunu yapmayan, ölümden sonra cehenneme gidecektir; ama bu düzeni takip eden, soy ve refah ile kutsanmış olacaktır. Bodhayana Sutra da Jyestha ibadet anlatılıyor. Linga Purana'daki efsaneye göre , tanrıçayı adaklarla memnun eden evlerin kadınlarının onu evlerinden uzak tutabileceğine inanılıyor.
Dini adaklar ve oruçlar hakkında bir kitap yazan Devagiri başbakanı Hemadri'nin 13. yüzyıldan kalma Seuna Yadavas'ı , karısına ve soyuna servet getirmek için Jyestha'ya bir erkek adanmış tarafından tapılması gerektiğine dikkat çekiyor. Saradatilaka-Tantra Tantrik ritüel içinde, Jyestha arkadaşlar arasında neden düşmanlığa (için ibadet olduğunu açıklar Vidvesa ). Jyestha , ayinlerin başlamasından önce Vidvesa'nın baş tanrısı olarak çağrıldı.
Notlar
Referanslar
- Kinsley, David R. (1997). İlahi dişinin tantrik vizyonları: on mahāvidyā . Kaliforniya Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-520-20499-7.
- KG, Krishnan (1981). Güney Hindistan Tarihi ve Epigrafisi cilt 1'deki çalışmalar . Madras: Yeni Dönem Yayınları.
- Leslie, Julia (1992). "Sri ve Jyestha: Kadınlar için Kararsız Rol Modelleri". Leslie'de Julia (ed.). Hindu kadınları için roller ve ritüeller . Motilal Banarsidas. ISBN'si 81-208-1036-8.