Jharokha Darshan -Jharokha Darshan

Ebu'l Hasan, İmparator Jahangir en jharoka penceresinden Agra Fort , c. 1620, Ağa Han Müzesi
Mihrace Marwar ait Bakht Singh de Jharokha penceresinden Bakhat Singh Mahal , Nagaur

Jharokha Darshan ( Farsça : جهروکه درشن ) ( Hintçe : झरोखा दर्शन) Kamu kitleye (adresleme günlük uygulamaydı darshanı balkon (at) Jharokha kaleleri ve Hindistan'da ortaçağ krallarının sarayları de). Halkla yüz yüze iletişim kurmanın temel ve doğrudan bir yoluydu ve Babür imparatorlarıtarafından benimsenen bir uygulamaydı. Jharokha Darshan adındaki balkon görünümü,aynı zamanda jharokha-i darshan'ı da heceledi, İslami emirlereaykırı olmasına rağmen, 16. yüzyıl Babür İmparatoru Ekber tarafından kabul edildi. Daha önce, Ekber'in babası İmparator Humayun da bu Hindu pratiğini benimsemiştive halktan şikayetlerini duymakiçin jharokha'da tebaalarının önüne çıkmayı tercih etmişti .

Darshan ,Babürler tarafından tebaalarından önce günlük görünümleri için benimsenen "görme" ve "seyretmek" (aynı zamanda "bir idolün veya bir azizin görülmesi" anlamına gelen) anlamına gelen Sanskritçe bir kelimedir. Bu aynı zamanda bir Hindu etkisigösterdi, İlk olarak Humayun tarafından, Ekber'in gün doğumunda bir uygulama olarak benimsemesinden önce uygulandı. Jharokha ,kralların veya imparatorların saltanatları sırasında ikamet ettikleri her saray veya kalede sağlanandoğuya bakan "süslü cumbalı pencere", saçaklı, taht-balkon, "seyir için balkon" (duvardan dışarı uzananbir cumbalı pencere ). Mimarisi yalnızca temel aydınlatma ve havalandırma ihtiyacını karşılamakla kalmamış, aynı zamanda Babürlüler döneminde ilahi bir konsepte de kavuşmuştur. Jharokha Mughals tarafından görünüşe fazla resimlerinin tasvir edilmiştir.

Bu jharokhadan Jharokha Darshan vermek günlük bir özellikti. Bu gelenek, Ekber'i takip eden hükümdarlar tarafından da devam ettirildi (m. 1556-1605). Cihangir (m. 1605–27) ve Shah Jahan (MS 1628–58) de dikkatli bir şekilde tebaalarının önüne çıktılar. Bununla birlikte, bu eski uygulama, Aurangzeb tarafından saltanatının 11. yılında, İslami olmayan bir uygulama, bir tür idol ibadeti olarak kabul edildiğinden durduruldu . In Agra Fort ve Red Fort , Jharokha yüzleri Yamuna ve imparator üzerinde tek başına olacağını Jharokha tebaasını selamlamak için.

Babür imparatorları başkentlerinin dışındaki ziyaretleri sırasında Jharokha Darshan'ı Do-Ashiayana Manzil olarak bilinen portatif ahşap evlerinden verirdi.

12 Aralık 1911'de Delhi'de düzenlenen Delhi Durbar sırasında , Kral V. George ve eşi Kraliçe Mary , Kızıl Kale'deki jharokha'da 500.000 sıradan insana " darshan " vermek için büyük bir görünüm sergilediler .

Çeşitli hükümdarların uygulamaları

Şah Burj , Kraliyet Kulesi Agra .

Hümayun'un saltanatı sırasında

Hinduların jharokha'daki insanların önüne çıkma pratiği, uygulama genellikle Ekber'e yatırılsa da , Humayun tarafından başlatıldı . Hümayun duvarın altına bir davul yerleştirmişti, böylece jharokha'nın altında toplanan dilekçe sahipleri , dikkatini çekmek için onu dövebilsinler .

Ekber'in saltanatı sırasında

Ekber'in sabahın erken saatlerinde Agra Kalesi'ndeki evinde güneşe ibadet etme pratiği, onu Jharokha Darshan'ı başlatmaya yönlendirdi . O saatte nehirde yıkanan Hindular , güneşe ibadet etmek için jharokha penceresinde göründüğünde Ekber'i selamladılar . Aynı zamanda Ekber'in liberal dini politikasını desteklediği dönemdi ve bu liberal yaklaşımın ardından Jharokha Darshan'ı başlattı . Bundan sonra, Ekber, sabahına dini olarak dualarla başlar ve ardından Jharokha Darshan'a katılır ve her gün jharokha'nın altında toplanan büyük izleyicileri selamlardı . Jharokha'da "halk inancının bir parçası olarak imparatorluk otoritesinin kabulünü aramak" için yaklaşık bir saat geçirecek ve bundan sonra idari görevlere katılarak iki saat boyunca Divan-ı Aam'daki mahkemeye katılacaktı .

Balkonun altında toplanan insan kalabalığı genellikle askerler, tüccarlar, zanaatkârlar, köylüler, kadınlar ve hasta çocuklardan oluşuyordu. Balkon yükseğe kurulurken, kral bir platform üzerinde durur, böylece aşağıda toplanan insanlar, onun hayatta olduğuna ve imparatorluğun istikrarlı olduğuna kendilerini inandırabilirlerdi; hükümdar hastayken bile. Kontrolünü sürdürmek ve ani anarşiye karşı korunmak için onları günde en az bir kez herkesin önünde görmenin gerekli olduğunu hissetti. Ayrıca sembolik bir amacı vardı. Bu süre zarfında insanlar doğrudan Ekber'e kişisel taleplerde bulunabilir veya herhangi bir nedenle ona dilekçe verebilir. Bu nedenle Ekber, günde iki kez jharokha'da görünmeye başladı ve onunla konuşmak isteyen insanların şikayetlerini duydu. Bazen, imparator Jharokha Darshan'ını verirken , insanların şikayetlerini ve dilekçelerini onun dikkatini ve adaletini arayabilmeleri için jharokha'dan aşağıya bir iplik bırakırdı . Akbar'ın çağdaşı Badauni'nin, Jharokha Darshan'ın bu tür darshanlarda düzenli olarak yaklaşık dört buçuk saat geçiren Akbar'ın altında etkili bir şekilde çalıştığını belirttiği, iletişim ve bilgi alışverişi sürecinin etkili bir yoluydu . Akbar'ın Jharokha Darshan'ı veren resimleri de popülerdir.

Cihangir'in saltanatı sırasında

Ekber'in oğlu İmparator Jahangir de Jharokha Darshan'ın uygulamasını sürdürdü . Agra Kalesi'ndeki jharokha penceresi, Kraliyet Kulesi olan Shah Burj'u temsil eden yapının bir parçasıdır . Kule sekizgen şeklindedir ve beyaz mermer bir köşkü vardır. Şah Cihan yönetimi altında daha sık Jahangir zamanında ve sırasında bu Jharokha vermek için kullanılmıştır darshanını . Jahangir'in Jharokha Darshan'ı sırasında , dilekçeleri bağlamak için bir ip asmak da uygulandı. Bu aynı zamanda naushrwan altında bir Pers sistemiydi . Jahangir, dilekçeleri bağlamak için altın bir zincir benimseyerek bu sistemi detaylandırdı, ancak Aurangzeb bunu durdurdu. Jahangir'in karısı Nur Jahan'ın da Jharokha Darshan için oturduğu ve sıradan insanlarla idari görevler yürüttüğü ve onların ricalarını dinlediği biliniyordu . Jahangir kendini tamamen uygulamaya adamıştı ve hasta olsa bile Jharokha Darshan'ı yönetmeyi bir noktaya getirdi ; "Zayıflık zamanımda bile, sabit adetlerime göre, büyük acı ve keder içinde olsam da, her gün jharokha'ya giderim" demişti.

Jahangir'in Jharokha Darshan'ı veren resmi , onu jharokha'da bir yan profilde otururken, mücevherlerle süslenmiş ve soluk mor renkli bir yastığın arka planında kırmızı bir türban takarken gösteriyor.

Şah Cihan'ın saltanatı sırasında

İmparator Shah Jahan , otuz yıllık hükümdarlığı boyunca sıkı bir program sürdürdü ve sabah saat 4'te kalkardı ve abdest ve dualardan sonra dini olarak jharokha penceresinde kendini tebaasına göstermek için ortaya çıktı . Agra'da veya Delhi'de kaldığı süre boyunca , balkonun altında darşanını almak için büyük kalabalıklar toplanırdı . Güneş doğduktan 45 dakika sonra halkın önüne çıkacaktı. Uyrukları onun önünde eğilecekti ve buna imparatorluk selamıyla karşılık verecekti. Olarak bilinen kişilerden biri belirli grup vardı darshaniyas (şuna benzer filolar arasında Augustales arasında Roma İmparatorluğu idi krala "köle" ve kim onlar imparatorun yüzüne bakmak vardı sonra yiyeceklerini alacağını) bağlı oldukları hayırlı olarak kabul edilir. Kral tarafından balkonda yarım saatten fazla zaman harcanması gerekiyordu, çünkü insanlar bu tür dilekçeleri almak için (görevliler tarafından hazırlanan) zincir aracılığıyla doğrudan krala dilekçe sunabiliyorlardı. mahkemenin soylularını geçmek. 1657'de Shah Jahan hastalandığında , ölümüyle ilgili spekülasyonları yayan Jharokha Darshan'a katılamadı .

1710 yılında ön planda iki asilzade ile jharokha penceresinde İmparator Aurangzeb

İnsanların şikayetlerini imparatorun önüne koymak için protesto gösterileri düzenlemek için jharokha penceresinin altında toplandığı zamanlar vardı . Böyle bir olay 1641'de Lahor'da kıtlıktan etkilenen ve açlıktan ölmek üzere olan insanların Şah Cihan'a kıtlık yardımı sağlamak için yalvardıkları zaman meydana geldi .

Ayrıca Şah Jehan'ın İslami ortodoksisinin babasının veya büyükbabasınınkinden daha fazla olduğu ve güneşe ibadet olarak yanlış yorumlanabileceği için Jharokha Darshan'ın işlevini yerine getirme konusunda şüpheci olduğu söylenir . Ancak bu uygulama "Babür Krallığı ve Devleti"nde o kadar derine kök salmıştı ki, bu uygulamayı sürdürmek zorunda kaldı.

Aurangzeb'in saltanatı sırasında

Aurangzeb'in, Jharokha Darshan'ın Babür uygulamasını , ön planda iki asilzade ile jharokha'da gösterildiği 1710 tarihli bir resimde sürdürdüğüne dair bir kanıt var . Bu resimde imparator yan profilde resmedilmiştir ve mavi fon üzerine sarıklı beyaz bir jama (üst giysi) kıyafeti vardır. 1670 yılında Hindular, Aurangzeb tarafından kendilerine uygulanan cizye vergisini protesto etmek için jharokha'da toplandılar . Bununla birlikte, "püriten" olan ve kişisel yaşamında katı İslami davranış kurallarını uygulayan Aurangzeb, bu uygulamayı insanın putlaştırılması olduğu gerekçesiyle durdurdu. Hükümdarlığının 11. yılında bu uygulamayı durdurdu. O da "darshan Hindu töreninin tadını çıkarmak" olduğunu hissetti.

Guru Gobind Singh

Muhammed Qasim Ibrat tarafından yazılan Ibratnama, 10. Guru bahseder Sihler , Guru Gobind Singh Jharokha yüzünü gösterdi ve takipçileri "onu aradım Badshah ". Aurangzeb'in , Sirhind'in faujdarı Vezir Khan'a , bunu yapmasının durdurulması için bir emir verdiğinden bahsedilir .

Do-Ashiayana Manzil

Do-Ashiayana Manzil , Babür imparatorlarının başkentlerinin dışındaki ziyaretleri sırasında kullandıkları portatif ahşap bir evdi. Bu, 6 yard yüksekliğinde, 16 sütun üzerinde desteklenen bir platformla inşa edilmiş iki katlı bir evdi. Sütunlar, üst katı oluşturan somun ve cıvatalarla birleştirilmiş 4 arşın yüksekliğindeydi. Bu, kral için ve ayrıca Jharokha Darshan'a ibadet etmek ve tutmak için bir uyku alanı olarak işlev gördü ve onu Hindu uygulamasının bir öykünmesi olarak kabul etti.

Delhi Durbar

12 Aralık 1911'de düzenlenen Delhi Durbar vesilesiyle, Kral George V ve eşi Kraliçe Mary, Kızıl Kale'deki jharokha'da orada toplanan 500.000 sıradan insana bir " darshan " vermek için büyük bir görünüm sergilediler. onları selamlamak için.

Referanslar

bibliyografya