James Tod - James Tod

Yarbay James Tod
Cephe Tod'un 1920 baskısının Annals ve Rajast'han Eski Eserler
doğmuş	( 1782-03-20 )20 Mart 1782 Islington , Londra , Birleşik Krallık
Öldü	18 Kasım 1835 (1835-11-18)(53 yaşında) Londra
Meslek	Siyasi Ajan ; tarihçi; haritacı; nümismatist
İşveren	Doğu Hindistan Şirketi
Önemli çalışma	Rajast'han Yıllıkları ve Eski Eserleri ; Batı Hindistan'da Seyahatler
eş(ler)	Julia Clutterbuck ​ ​ ( m.  1826 – – 1835)​
çocuklar
Ebeveynler)

Yarbay James Tod (20 Mart 1782 - 18 Kasım 1835), İngiliz Doğu Hindistan Şirketi'nin bir subayı ve bir Doğu bilginiydi . Hindistan'ın tarihi ve coğrafyası hakkında bir dizi eser yaratmak için resmi rolünü ve amatör ilgi alanlarını birleştirdi ve özellikle o zamanlar Rajputana olarak bilinen ve günümüz Rajasthan durumuna karşılık gelen ve Tod'un Rajast' olarak adlandırdığı bölge. han .

Tod Londra'da doğdu ve İskoçya'da eğitim gördü . O bir subay olarak Doğu Hindistan Şirketi katıldı ve bir şekilde 1799 yılında Hindistan'a gitti askeri öğrenci de Bengal Ordusu . Rütbesi hızla yükseldi ve sonunda bir Sindian kraliyet sarayında bir elçi için bir eskort kaptanı oldu . Tod'un istihbarat departmanında yer aldığı Üçüncü Anglo-Maratha Savaşı'ndan sonra Rajputana'nın bazı bölgeleri için Siyasi Ajan olarak atandı . Görevi, bölgeyi Doğu Hindistan Şirketi'nin kontrolü altında birleştirmeye yardımcı olmaktı. Bu süre zarfında Tod, daha sonra yayınlayacağı araştırmaların çoğunu gerçekleştirdi. Tod başlangıçta resmi görevinde başarılı oldu, ancak yöntemleri Doğu Hindistan Şirketi'nin diğer üyeleri tarafından sorgulandı. Zamanla, çalışmaları kısıtlandı ve gözetim alanları önemli ölçüde kısıtlandı. 1823'te, sağlık ve itibarın düşmesi nedeniyle Tod, Siyasi Ajan görevinden istifa etti ve İngiltere'ye döndü.

İngiltere'ye döndüğünde, Tod, Hindistan tarihi ve coğrafyası hakkında, özellikle de Annals ve Rajast'han'ın Eski Eserleri hakkında , seyahatleri sırasında toplanan materyallere dayanarak bir dizi akademik eser yayınladı . 1826'da ordudan emekli oldu ve aynı yıl Julia Clutterbuck ile evlendi. 1835'te 53 yaşında öldü.

yaşam ve kariyer

Mewar (veya Udaipur) eyaletinin haritası

Hindistan ve Rajputana Haritası, 1823, Tod'un İngiltere'ye döndüğü yıl

Tod, 20 Mart 1782'de Islington , Londra'da doğdu. Başlıca biyografi yazarı tarihçiye göre, her ikisi de "yüksek itibarlı" ailelerden gelen ebeveynleri James ve Mary'nin (kızlık soyadı Heatly) ikinci oğluydu. Jason Freitag. Atalarının geldiği yer olan İskoçya'da eğitim gördü, ancak tam olarak nerede eğitim aldığı bilinmiyor. O ataları ile savaşmış dahil insanlar İskoç Kralı , Robert Bruce ; bu gerçekle gurur duyuyordu ve o zamanların şövalye değerleri olarak algıladığı şeyler hakkında keskin bir sezgiye sahipti.

O zamanlar macera ve başarı arayan birçok İskoç kökenli insan gibi, Tod da İngiliz Doğu Hindistan Şirketi'ne katıldı ve başlangıçta Woolwich Kraliyet Askeri Akademisi'nde eğitim gördü . 1799'da Hindistan'a gitmek için İngiltere'den ayrıldı ve bunu yaparken, babası da dahil olmak üzere, ailesinin diğer üyelerinin ayak izlerini takip etti, ancak Tod Senior Şirkette bulunmamıştı, bunun yerine Mirzapur'da bir çivit rengi plantasyonuna sahipti . Genç Tod, Bengal Ordusunda bir öğrenci olarak seyahat etti, o sırada hangi pozisyon patronaj bağlıydı . Mayıs 1800'de teğmen olarak atandı ve 1805'te bir Sindian kraliyet mahkemesine Elçi ve Mukim olarak atanan bir aile dostuna eskort üyesi olarak atanmasını ayarlayabildi . 1813'te yüzbaşı rütbesine terfi etmişti ve eskort komutanıydı.

Jain gurusu Yati Gyanchandra ile James Tod'un resmi. Sanatçı: Ghasi, Rajputana

Rajasthan'daki Banas Nehri'nde Tod balıkçılığının gravürü

Ekim 1882 tarihli, Tod'un bir filin üzerinde oturduğunu gösteren resim. Orijinal yazıt: Kaptan Jems Tad Sahab (usta), Udaipur'dan Dabok Bungalow'a gidiyor. Guru Gyanchandra da sürüyor.

Tek bir yerde kalıcı olarak yer almak yerine, kraliyet mahkemesi krallığın etrafında taşındı. Tod, bir bölgeden diğerine seyahat ederken çeşitli topografik ve jeolojik çalışmalar yaptı, bir mühendis olarak aldığı eğitimi kullanarak ve saha çalışmasının çoğunu yapmak için başka insanları istihdam etti. Bu çalışmalar o sunulan bir harita üretimi ile 1815 yılında sonuçlandı Genel Vali , Hastings Marquis . Bu "Orta Hindistan" haritası (onun tabiri), yakında Üçüncü Anglo-Maratha Savaşı'nda savaşacakları için İngilizler için stratejik bir öneme sahip oldu. 1817'den 1818'e kadar süren bu savaş sırasında, Tod istihbarat departmanının şefi olarak görev yaptı ve mahkemede dolaşırken edindiği bölgesel bilgilerin diğer yönlerinden yararlanabildi. Ayrıca askeri kampanya için çeşitli stratejiler çizdi.

1818'de, İngiliz Doğu Hindistan Şirketi'nin bölge üzerinde dolaylı kontrol uygulamak için Rajput yöneticileriyle dostane anlaşmalar yaptığı Hindistan'ın kuzeybatısındaki Rajputana'nın çeşitli eyaletleri için Siyasi Temsilci olarak atandı . Tod'un ölümünden sonra yayımlanmış olan Travels in Western India adlı kitabının giriş bölümünün anonim yazarı şöyle diyor:

Bu geniş yetkiyle donanmış olarak, bazı kalelerde hâlâ oyalanmakta olan yabancı işgalcilerin tahribatlarını onarmak, bağırsak davalarının açtığı daha derin yaraları iyileştirmek ve toplumun çerçevesini yeniden inşa etmek gibi zorlu bir göreve kendini adadı. Rajas'han'ın dağınık devletleri.

Tod, bu fiziksel olarak zorlu, kurak ve dağlık alanda araştırma çalışmalarına devam etti. Sorumlulukları hızla genişletildi: başlangıçta Mewar , Kota , Sirohi ve Bundi bölgelerine dahil oldu , kısa süre sonra portföyüne Marwar'ı ekledi ve 1821'de Jaisalmer'in sorumluluğu da verildi . Bu alanlar, kuzeyden gelen Rus ilerlemelerine karşı stratejik bir tampon bölge olarak kabul edildi ve bunun Hayber Geçidi üzerinden Hindistan'a hareketle sonuçlanabileceğinden korkuluyordu . Tod, uyumu sağlamak için Rajput eyaletlerinin yalnızca Rajput halkını içermesi gerektiğine ve diğerlerinin de ihraç edilmesi gerektiğine inanıyordu. Bu, bölgelerde istikrarın sağlanmasına yardımcı olacak ve böylece bölge sakinlerinin dış güçlerden etkilenme olasılığını sınırlayacaktır. Erken modern Rajasthan'da din ve kast ve sömürgecilik araştırmacısı Ramya Sreenivasan'a göre, Tod'un "çeşitli şefler ve prensler arasındaki toprak transferleri, bölgesel olarak konsolide edilmiş devletler ve 'rutinleştirilmiş' siyasi hiyerarşiler yaratmaya yardımcı oldu." Başarıları çoktu ve Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü , Tod'un

Barış ve güveni yeniden tesis etme çabalarında o kadar başarılıydı ki, bir yıldan kısa bir süre içinde terkedilmiş 300 kadar kasaba ve köy yeniden iskan edildi, ticaret yeniden canlandırıldı ve transit vergilerin kaldırılmasına ve sınır gümrüklerinin azaltılmasına rağmen, devlet geliri ulaşmıştı. görülmemiş bir miktar. Sonraki beş yıl boyunca Tod, şeflerin ve halkın saygısını kazandı ve Maratha akıncıları tarafından düşürüldükleri yoksulluktan Udaipur Ranas'ınki de dahil olmak üzere birden fazla prens ailesini kurtarmayı başardı.

Ancak Tod, Doğu Hindistan Şirketi'nde evrensel olarak saygı gören biri değildi. En yakın amiri David Ochterlony , Tod'un hızlı yükselişi ve sık sık onunla istişare etmemesinden rahatsızdı. Bir Rajput prensi, Tod'un devletinin işleriyle yakından ilgilenmesine itiraz etti ve yetkilileri Marwar'ı Tod'un etki alanından çıkarmaya ikna etmeyi başardı. 1821'de, kendisine verilen emirlerin aksine, prens bir anlaşmazlıkta bir tarafa yönelik kayırmacılık, ciddi bir kınamaya ve Ochterlony'ye danışmadan faaliyet gösterme yeteneğinin resmi olarak kısıtlanmasına ve ayrıca Kota'nın görevinden alınmasına neden oldu. Jaisalmer daha sonra 1822'de Rajput prenslerine duyduğu sempatiyle ilgili resmi endişeler arttıkça etki alanından çıkarıldı. Bu ve refakatçisinin boyutunun küçülmesi gibi diğer statü kayıpları, kişisel itibarının ve Mewar'da başarılı bir şekilde çalışma yeteneğinin, şimdiye kadar kendisine kalan tek alanın kabul edilemeyecek kadar azaldığına inanmasına neden oldu. . O yıl Mewar'da Siyasi Ajan olarak görevinden, sağlık durumunu gerekçe göstererek istifa etti. Kalküta Piskoposu Reginald Heber , şunları söyledi:

Talihsizliği, yerli prensleri bu kadar çok kayırmasının bir sonucu olarak, Kalküta hükümetinin onun yolsuzluktan şüphelenmesine ve sonuç olarak güçlerini daraltmasına ve iğrenip görevinden istifa edene kadar güvendiği diğer memurları onunla ilişkilendirmesine yol açmasıydı. . Sanırım artık şüphelerinin yersiz olduğuna ikna oldular.

Şubat 1823'te Tod , kendi zevki için dolambaçlı bir yoldan Bombay'a ilk kez seyahat ettikten sonra Hindistan'dan İngiltere'ye gitti .

Hayatının son yıllarında Tod, Paris'teki ve Avrupa'nın başka yerlerindeki etkinliklerde Hindistan hakkında konuştu. Ayrıca, bir süre kütüphaneci olarak görev yaptığı Londra'da yeni kurulan Royal Asiatic Society'nin bir üyesi oldu . O bir acı apoplectic uyum overwork bir sonucu olarak 1825 yılında, o terfi geçtikten hemen sonra orada, bir sonraki yıl askerlik kariyerinden emekli yarbay . 1826'da Julia Clutterbuck ( Henry Clutterbuck'ın kızı) ile olan evliliğinden üç çocuk dünyaya geldi - Grant Heatly Tod-Heatly, Edward H. M. Tod ve Mary Augusta Tod - ancak hayatının büyük bir bölümünde kötü olan sağlığı azalıyordu. Ekim 1828'den itibaren Birdhurst, Croydon'da yaşayan Tod ve ailesi, üç yıl sonra Londra'ya taşındı. Hayatının son yılının çoğunu bir göğüs şikayetini tedavi etmek için yurtdışında geçirdi ve İtalya'dan İngiltere'ye döndükten kısa bir süre sonra 18 Kasım 1835'te öldü. Ölüm nedeni, 27 saat daha hayatta kalmasına rağmen, evlilik yıldönümü gününde devam eden bir apoplektik nöbetti. O yılın başlarında Regent's Park'ta bir eve taşınmıştı .

dünya görüşü

Tarihçi Lynn Zastoupil, Tod'un kişisel belgelerinin hiçbir zaman bulunmadığını ve "hacimli yayınları ve resmi yazılarının Rajput'larla olan kişisel ilişkilerinin doğasına ilişkin yalnızca dağınık ipuçları içerdiğini" kaydetti. Bu, hem kendisi hem de dünya görüşü hakkında yapılan değerlendirmelerin cesaretini kırmadı. Çalışma alanları tarihçilik ve İngiliz imparatorluk tarihini içeren Theodore Koditschek'e göre Tod, Rajputları " Babür ve Maratha devletlerine karşı mücadelelerinde İngilizlerin doğal müttefikleri" olarak gördü . Bir antropolog ve tarihçi olan Norbert Peabody, "örneğin Rajputlar gibi grupların aktif desteğini sürdürmenin, yalnızca yerli rakiplerin tehdidini karşılamada değil, aynı zamanda diğer Avrupa güçlerinin emperyal özlemlerine karşı koymada da önemli olduğunu" ileri sürerek daha da ileri gitti. " Tod'un bazı düşüncelerinin "bir yüzyıldan fazla bir süredir Batı Hindistan'a yönelik [İngiliz] sömürge politikasına karıştığını" belirtti.

Siyasi Temsilcinin evi olan Udaipur'daki İkamet binası. Bölgenin "Siyasi Ajan" unvanı 1881'de "Mukim" olarak değiştirilmiştir.

Tod, o zamanlar moda olan Romantik milliyetçilik kavramını tercih etti . Bundan etkilenerek, her bir prens devletin yalnızca bir toplulukta yaşaması gerektiğini ve politikalarının Marathas, Pindaris ve diğer grupları Rajput topraklarından kovmak için tasarlandığını düşündü . Aynı zamanda, çeşitli devletlerin toprak sınırlarını yeniden çizmeyi amaçlayan anlaşmaları teşvik etmesini de etkiledi. Kendi zamanından önceki coğrafi ve siyasi sınırlar, öncelikle ortak akrabalığa dayalı yerel düzenlemeler nedeniyle bazı durumlarda bulanıklaşmıştı ve varlıkların daha açık bir şekilde tanımlanmasını istedi, bu iki çabada da başarılı oldu.

Tod, yine Romantik milliyetçilik ideolojisine dayanan bir başka düşüncesini uygulamada başarısız oldu. Maratha yönetiminin İngilizlerinkiyle değiştirilmesinin, Rajput'ların yalnızca bir hükümetin zahmetli üstünlüğünü diğerininkiyle değiştirmesiyle sonuçlandığına inanıyordu. Prenslerin içişlerine baktığı, ancak dış ilişkilerde İngilizlerin korunması için haraç ödediği dolaylı yönetimin mimarlarından biri olmasına rağmen, aynı zamanda onun bir eleştirmeniydi. Sistemi, gerçek ulus olmayı engelleyen bir sistem olarak gördü ve bu nedenle Peabody'nin tanımladığı gibi, "onları yaşayabilir varlıklar olarak korumanın belirtilen amacına tamamen aykırı". Tod, 1829'da dolaylı yönetim sisteminin Rajput topraklarının "ulusal bozulmasına" eğilimi olduğunu ve bunun onları baltaladığını çünkü onların altını oyduğunu yazdı.

Kendi iç yönetimini kısıtlama olmaksızın destekleyemeyen bir hükümetin ulusal olabileceğini söylemeye kim cesaret edebilir? Dış konsey veya casusluk tarafından zincirlerinden ve dizginlerinden kurtulmuş bir güç olmadan, kendine olan saygısını koruyabileceğini mi? Bu anlaşmaların tamamen yok ettiği ilk duygular. Bu tür ulusallıktan çıkarılmış müttefiklere acil durumlarda bağımlı olunacağını varsayabilir miyiz? Ya da, eski ahlaki miraslarının bir kıvılcımını korumalarına izin verilirse, fırsat sunulduğunda bize karşı bir aleve dönüşmeyecek mi?

Görüşlerinin politik bir yönü vardı: Eğer İngilizler kendilerini kayıp Rajput uluslarını yeniden kurmaya çalışan gözetmenler olarak yeniden şekillendirirlerse, o zaman bu iki taraf arasındaki ilişkiyi hemen yumuşatacak ve tehditkar, milliyetten uzaklaştıran Marathaları babadan, ulustan ayırt edecekti. İngiliz yaratmak. Bu, İngiltere'nin Napolyon Fransa'sının emperyalizmini fethettiği ülkeleri milliyetçilikten arındırıyor olarak tasvir etme biçimi de dahil olmak üzere, Avrupa arenasında başkaları tarafından konuşlandırılan bir argümandı, oysa İngiliz emperyalizminin insanları özgürleştirdiği (iddia edildiğine göre); Daha sonra Hindistan Genel Valisi olarak görev yapan bir asker ve devlet adamı olan William Bentinck , 1811'de "Bonaparte krallar yarattı; İngiltere uluslar yaratır" dedi. Bununla birlikte, Annals'ın birinci cildinin ön sayfasında o zamanki İngiliz Kralı IV . George'a Rajput'ların "eski bağımsızlığını" geri getirmesi için bir savunma yer almasına rağmen, Rajput'lara egemenlik verilmesi yönündeki argümanları bu amaca ulaşamadı .

Müslüman Babürleri despot ve Marathaları yırtıcı olarak görürken, Tod, Rajput sosyal sistemlerini ortaçağ Avrupa'sının feodal sistemine benzer olarak gördü ve nesiller boyunca tarihi anlatma geleneklerini İskoç Dağlılarının klan şairlerine benzer olarak gördü. . İktidardaki prensler ve onların vasal lordları arasında bir kontrol ve denge sistemi, kan davası ve diğer rekabetler için bir eğilim ve genellikle serf benzeri bir köylülük olduğunu hissetti . Rajput'lar, onun görüşüne göre, Britanya gibi ulusların izlediği aynı gelişimsel yörüngedeydi. Bu bakış açılarını ustaca kullanması, daha sonra kitaplarında, imparatorluğun uzak, nispeten keşfedilmemiş bir bölgesinde Britanya halkı ile bu topluluk arasında ortak bir deneyim olduğu fikrini desteklemesini sağladı. Rajputlar ve Avrupalılar tarafından tarihöncesinin derinliklerinde bir yerde paylaşılan ortak bir ata olduğunu ve bunun mit ve efsane gibi fikir tarihlerindeki ortak noktaların karşılaştırılmasıyla kanıtlanabileceğini tahmin etti. Bunda, dünyadaki tüm toplulukların ortak bir kökene sahip olduğunu kanıtlamak için çağdaş bir özlemi paylaştı. Feodal sisteme içkin başka bir çekicilik daha vardı ve bu sadece Tod'a özgü değildi: tarihçi Thomas R. Metcalf şunu söyledi:

Kıta devriminin dehşeti ve Benthamizmin rasyonalist aşırılıkları olarak algılanan şeylerin damgasını vurduğu bir sanayicilik ve bireycilik, toplumsal kargaşa ve laissez-faire çağında , Orta Çağ, paternalist sosyal düzen ve uygun idealler için bir metafor olarak öne çıktı. davranış ... [T] o ortaçağcılar, bencil zevk ve acı hesabını aşmak ve uyumlu ve istikrarlı bir toplumu yeniden yaratmak için kahramanlık, onur ve cömertlik gibi şövalyelik ideallerine baktılar.

Her şeyden önce, şövalyelik ideali, karakteri zenginlik veya akıldan daha çok hayranlık uyandıran bir şey olarak görüyordu ve bu, Hindistan Kamu Hizmeti için çalışan birçok kişinin yanı sıra, evdeki eski toprak sahibi sınıflara da hitap ediyordu .

1880'lerde, aynı zamanda tarih okuyan İngiliz Raj'ın bir yöneticisi olan Alfred Comyn Lyall , Tod'un sınıflandırmasını yeniden gözden geçirdi ve Rajput toplumunun aslında feodal vasallıktan ziyade akrabalığa dayalı bir kabile olduğunu iddia etti. Daha önce, kan bağlarının birçok eyalette prensler ve vasallar arasındaki ilişkide bir tür rol oynadığı iddialarını kabul eden Tod ile genel olarak aynı fikirdeydi. Lyall, vurguyu feodalden aşiret temeline kaydırarak Rajput krallıklarının egemenlik kazanabileceği olasılığını inkar edebildi. Rajput toplumu feodal değilse, o zaman Avrupa uluslarının izlediği yörüngede değildi, böylece egemen devletlere dönüşebileceklerini düşünme gereğini ortadan kaldırdı. Bu nedenle Britanya'nın kendilerini gayri meşru bir şekilde yönetiyor olduğunu düşünmesine gerek yoktu.

Tod'un bardik şiire olan coşkusu, Sir Walter Scott'ın hem İngiliz edebiyat toplumu üzerinde hem de Tod'un İskoç soyunu göz önünde bulundurarak Tod'un kendisi üzerinde önemli bir etkisi olan İskoç konulardaki eserlerini yansıtıyordu . Tod, Rajput tarihini Rajput'ların eski metinleri ve folkloru temelinde yeniden inşa etti, ancak herkes - örneğin, bilge James Mill  - yerli eserlerin tarihsel geçerliliğini kabul etmedi . Tod ayrıca , Puranalar olarak bilinen dini metinler gibi eserlerden yararlanarak, Rajput tarihinin Rajputların kendileri tarafından bile bilinmeyen alanlarını yeniden yapılandırmak için filolojik teknikler kullandı .

Yayınlar

Arasında Dağlama Sürahi Mandir Sarayı , Göl Pichola, Udaipur. Tod's Annals'ın 8. Plakası (1829)

Noorabad'daki köprü. Tod's Annals'dan Levha 24 (1829)

Koditschek, Tod'un "haritalarının yanı sıra yerel kültürü, siyaseti ve tarihi üçgenleştirmeye ilgi duyduğunu" söylüyor ve Metcalf, Tod'un Hindistan'da çalışırken "[Rajputların] geçmişini ve bugünlerini sipariş ettiğini" düşünüyor. Rajputana'da geçirdiği süre boyunca, Tod, Rajputana ve Orta Hindistan'ın çağdaş coğrafyasını ve tarihini ve aynı zamanda bölgenin çoğunu yöneten Rajput klanlarının tarihini ayrıntılı olarak anlatan Annals and Antiquities of Rajast'han için materyal toplamayı başardı. zaman. Tarihçi Crispin Bates tarafından "romantik bir tarihsel ve anekdot anlatımı" olarak ve bir başka tarihçi olan David Arnold tarafından "Hindistan'ın en etkili Romantik yazarlarından biri" tarafından "seyahat anlatısı" olarak tanımlanan eser, 1829'da iki cilt halinde yayınlandı ve 1832 ve Storers , Louis Haghe ve Edward veya William Finden gibi önemli sanatçıların illüstrasyonlarını ve gravürlerini içeriyordu . Yayıncılığı kendisi finanse etmek zorundaydı: tarih üzerine eserlerin satışları bir süredir can çekişiyordu ve adı ne yurtiçinde ne de yurtdışında pek tanıdık değildi. Orijinal kopyalar artık çok azdır, ancak birçok baskıda yeniden basılmıştır. Oryantalist ve folklorcu William Crooke'un editörlüğünü yaptığı 1920'de yayınlanan versiyon önemli ölçüde editöryalleştirilmiştir.

Freitag, Annals'ın "öncelikle Rajasthan'ın kahramanlarının belirli bir şekilde planlanmış bir hikayesi olduğunu - kötü adamlar, şanlı cesaret eylemleri ve desteklenmesi gereken bir şövalye kuralı olduğunu " savundu . Tod'un çalışmaları popüler ve akademik akılda o kadar baskın hale geldi ki, Tod'un içeriğinin çoğunu temel aldığı eski hesapların, özellikle de Prithvirãj Rãjo ve Nainsi ri Khyãt'ın yerini büyük ölçüde aldılar . Kumar Singh ait Hindistan'ın Antropolojik Anketi , ifade edildi Annals öncelikle "bardic hesaplar ve kişisel deneyimlerin" konulu ve "yüceltti ve Rajput yöneticileri ve ülkelerini romantikleştirilmiştir" ama göz ardı diğer topluluklar olduğu dayanıyordu.

Tod onun okudu tarihin bir yönü Annals of soy oldu Chathis Rajkula ( 36 kraliyet yarışları o bir panelinden dilsel konularda tavsiyelerde aldı amacıyla), pandits bir de dahil olmak üzere, Jain denilen guru Yati Gyanchandra. O, "Orta ve Batı Hindistan'ın dövüş ırklarının kroniklerini özetlemek arzusunda olduğunu" ve bunun onların soy kütüğünün incelenmesini gerektirdiğini söyledi. Bunun için kaynaktı Puranalar'da tarafından düzenlenen Rana arasında Udaipur .

Tod ayrıca Royal Asiatic Society'nin İşlemler serisine arkeolojik makaleler sundu . Nümizmatikle de ilgilendi ve kitaplarında anlatılan Büyük İskender'in fetihlerinden sonra Helenistik döneme ait Baktriya ve Hint-Yunan sikkelerinin ilk örneklerini keşfetti . Bu eski krallıklar büyük ölçüde unutulmuş veya yarı efsanevi olarak kabul edilmişti, ancak Tod'un bulguları Afganistan ve Pencap'taki uzun vadeli Yunan varlığını doğruladı. Benzer madeni paralar, ölümünden bu yana büyük miktarlarda bulundu.

Bu yazılara ek olarak , Avam Kamarası'nın Hindistan işleri üzerine komitesinin 1833 tarihli raporuna eklenen Batı Hindistan siyaseti üzerine bir makale hazırladı. Ayrıca Bombay'a yaptığı yolculukla ilgili notlar almış ve bunları başka bir kitap için harmanlamıştı. , Batı Hindistan'da Seyahatler . Bu kitap ölümünden sonra 1839'da yayınlandı.

Resepsiyon

Bundi'deki saray ve kale. Tod's Annals'ın 1. Levhası (1832)

İngiltere'ye döndükten sonra yapılan Tod büstü

Annals'ın eleştirisi yayınlandıktan kısa bir süre sonra geldi. Ölümünden sonra yayınlanan Seyahatleri'nin önsözünün anonim yazarı şöyle diyor:

Bu büyük eserin sansür gibi bir şeye maruz kalmış tek bölümleri, spekülatif bir karaktere sahip olanlardır, yani Rajpootların Feodal Sistemi Üzerine Meraklı Tez ve Yazarın, kişileri tanımlayan hipotezlere çok görünür bir eğilim gösterdiği pasajlardır. Doğu ve Batı'da gelenekler, görgü kuralları ve hurafeler gibi, genellikle etimolojik yakınlıkların ince temeli üzerinde.

Ardından başka eleştiriler geldi. Tod, o zamanlar dünyanın baskın gücü olan İngiliz emperyal sisteminin bir subayıydı. Hindistan'da çalışırken, Babür imparatorluğuna karşı kendi meydan okuma hikayelerini anlatmak isteyen yerel yöneticilerin dikkatini çekti. Ona söylediklerini duydu, ama atladıklarının çok azını biliyordu. Dövüş yetenekleriyle ünlü bir kast hakkında yazan bir askerdi ve yazılarında belgelediği kişilerden yardım aldı. Onlarla resmi olarak, yaşadıkları bölgenin yöneticisi olarak temasa geçmeden önce Rajput tarihiyle ilgilenmişti. Freitag, bu faktörlerin Annals'ın neden "açıkça taraflı" olduğuna katkıda bulunduğunu söylüyor . Freitag, Tod'un edebi çıktısını eleştirenlerin iki gruba ayrılabileceğini savunuyor: onun olgusal hatalarına odaklananlar ve yorumlamadaki başarısızlıklarına odaklananlar.

Tod, tarihsel bilgileri için büyük ölçüde mevcut Hint metinlerine güveniyordu ve bunların çoğu bugün güvenilmez olarak kabul ediliyor. Crooke'un Tod'un Annals'ın 1920 baskısına yaptığı önsözde , eski Hint metinlerinin "gerçekleri gerçekte oldukları gibi değil, yazar ve çağdaşlarının varsaydıkları gibi" kaydettiğini kaydetti. Crooke ayrıca Tod'un "etnoloji bilgisinin kusurlu olduğunu ve Rajputların yerel kroniklerini reddedemeyeceğini" söylüyor. Daha yakın zamanlarda, bir tarihçi ve coğrafyacı olan Robin Donkin, bir istisna dışında, "on üçüncü yüzyıldan önce gelişmiş bir kronoloji anlayışına ya da gerçekten çok fazla yer duygusuna sahip yerli edebi eserler olmadığını" ve araştırmacıların bunu yapması gerektiğini savundu. ülke dışından gelen gezginlerin hesaplarına güvenin.

Tod'un Chathis Rajkula'nın şeceresiyle ilgili çalışması , 1872 gibi erken bir tarihte, Calcutta Review'da anonim bir eleştirmen şunu söylediğinde eleştirildi .

Tod'un 36 kraliyet ırkını sınıflandırmasının, içerdiği kabilelerin hem sayıları hem de isimleri bakımından oldukça farklı olan ve en az iki kabileyi içeren listelerde olduğu gibi, tamamen süs amaçlı bir düzenlemeden başka bir şey olarak kabul edilmesi üzücü görünüyor. varyetelerin ve Gujars Rajputs bile genellikle evlendiler yapmak kiminle.

Tod tarafından yapılan şüpheli yorumların diğer örnekleri arasında, bugün bile, iddiasını kanıtlamak için yeterli kanıt olmadığı halde Mohil Rajput klanının soyuna ilişkin iddiaları yer alıyor . Ayrıca on beşinci yüzyılda Mewar hükümdarı Rana Kumbha'yı prenses aziz Mira Bai'nin kocası olarak zannetmiş ve kraliçe Padmini'nin hikayesini yanlış tanıtmıştır . Kurucusu Hindistan Arkeolojik Araştırması , Alexander Cunningham , 1885 yılında yazma, Tod tarihlenmesine ilgili olarak "hatalar bir bütün paket" yapmıştı kaydetti Khanwa Savaşı 1920 baskısında olduğu yazdığı önsözde, ve Crooke notları Tod'un "filolojiye yaptığı geziler, eğitimli bir bilim adamının değil, konuyla amatör olarak ilgilenen akıllı bir adamın oyalanmasıdır." Mimari tarihçi ve Güney Asya Çalışmaları profesörü Michael Meister , Tod'un "on dokuzuncu yüzyılın sonlarında Indologlar arasında yanlışlık konusunda genel bir üne sahip olduğunu" yorumladı, ancak bu Indologların görüşleri bazen bazılarını takdir etmelerini engelledi. Çalışmalarındaki faydalı yönler. Bu itibar, Rajasthan Arkeoloji ve Müzeler Departmanından modern bir yazar olan VS Srivastava'nın eserlerinin "hatalı ve bazı yerlerde yanıltıcı olduğunu ve ayık tarihin bir parçası olarak dikkatle kullanılması gerektiğini" söylemesiyle devam ediyor. Zamanında, Tod'un çalışması, hiçbir zaman resmi olarak yetkili olarak tanınmamasına rağmen, hükümet yetkilileri arasında bile etkiliydi. Kültürel ve sömürge tarihçisi olan Andrea Major, sati (dulun kurban töreni) geleneğine ilişkin belirli bir örnek hakkında yorum yaptı :

Tod'un sunduğu Rajasthan ve Rajput sati'nin aşırı romantikleştirilmiş görüntüsü, Britanya'nın ayinin Rajput bağlamını anlamasında son derece etkili oldu. Tod, sati'yi zalim ve barbar bir gelenek olarak kınamak konusunda bir noktaya değinse de, Annals'ın geri kalanında konuyu ele alışı onun sözlerine yalan söylüyor . ... Tod'un Rajput savaşçısının kahramanca eşdeğeri olarak Rajput sati imajı, halkın hayal gücünü yakalayan ve şaşırtıcı bir uzun ömürlülük sergileyen bir imajdı.

Tod'un benimsediği romantik milliyetçilik, Hintli milliyetçi yazarlar tarafından, özellikle 1850'lerden gelenler tarafından, ülkenin İngiliz kontrolüne direnmeye çalıştıkları için kullanıldı. Gibi çalışır Jyotirindranath Tagore 'ın Sarojini ba Chittor Akrama ve Girishchandra Ghosh ' ın Ananda Raho onların neden ilerletmek için bir tarzda Rajputs arasında Tod'un vizyonunu retold. Hikayelerini Tod'un eserlerinden alan diğer eserler arasında Rangalal Banerjee'nin Padmini Upakhyan (1858) ve Michael Madhusudan Dutt'un Krishna Kumari (1861) vardır .

Günümüz Hindistan'ında, atalarını iyi bir ışık altında belgelediği kişiler tarafından hâlâ saygı görüyor. 1997'de Maharana Mewar Hayırsever Vakfı, Tod'un adını taşıyan bir ödül verdi ve bu ödülü Tod'un bölge ve insanları hakkındaki anlayışını örnekleyen Hintli olmayan modern yazarlara vermeyi amaçladı. Mewar Eyaletindeki çalışmalarının bir başka tanınmasında, bir köye Todgarh adı verildi ve Tod'un aslında karma ve yeniden doğuş sürecinin bir sonucu olarak bir Rajput olduğu iddia edildi . Freitag Rajput halkının görüşlerini anlatıyor

Tod, burada, tarihle ilgili değildir, ancak "hakikat" ve "görkem" için bir depodur... Bu nedenle tehlike, eski bilgeliğin - Tod gibi insanların eserlerinde açık ve ifade edilmiş olan - bilgeliği kabul etmesidir. hiç zorlanmayacak, ama çok daha derinlere kök salacak.

Ayrıca, Freitag, "bilgi çağının Tod'u Rajasthan'ın sözcüsü ve genel olarak Hindistan'ın görkemini, turizmle ilgili web sitelerinde görünen önemli alıntıların kanıtladığı gibi, kutsadığına" işaret ediyor.

İşler

James Tod tarafından yayınlanan eserler şunlardır:

• Tod, James (1824). "Delhi'nin Son Hindu Kralına İlişkin Bir Sanskrit Yazıtının Tercümesi, Üzerine Yorumlar ile" . Büyük Britanya ve İrlanda Kraliyet Asya Topluluğu'nun İşlemleri . 1 (1): 133–154. doi : 10.1017/S0950473700000148 .
• Tod, James (1826). "Madhucarghar'da Mermer Üzerine Bir Yazıt Üzerine Yorumlar ve Ujjayani'de Bulunan Bakır Üzerine Yazılı Üç Hibe" . Büyük Britanya ve İrlanda Kraliyet Asya Topluluğunun İşlemleri . 1 (2): 207–229. doi : 10.1017/S0950473700000173 .
• Tod, James (1826). "Hindistan'da Bulunan Yunan, Part ve Hindu Madalyaları, Bir Hesap" . Büyük Britanya ve İrlanda Kraliyet Asya Topluluğunun İşlemleri . 1 (2): 313–342. doi : 10.1017/S0950473700000252 .
• Tod, James (1829). "Mewar'ın Dini Kuruluşları Üzerine" . Büyük Britanya ve İrlanda Kraliyet Asya Topluluğunun İşlemleri . 2 (1): 270–325. doi : 10.1017/S0950473700001415 .
• Tod, James (1829). "Ellora'nın Mağara Tapınaklarındaki Bazı Heykeller Üzerine Açıklamalar" . Büyük Britanya ve İrlanda Kraliyet Asya Topluluğunun İşlemleri . 2 (1): 328–339. doi : 10.1017/S0950473700001439 .
• Tod, James (1829). Rajast'han veya Hindistan'ın Orta ve Batı Rajpoot Devletlerinin Yıllıkları ve Eski Eserleri, Cilt 1 . Londra: Smith, Elder.
• Tod, James (1830). "İskoçya'da Montrose'da bulunan bir Hindu İmalatı Altın Yüzük Üzerine Gözlemler" . Büyük Britanya ve İrlanda Kraliyet Asya Topluluğunun İşlemleri . 2 (2): 559–571. doi : 10.1017/S0950473700000574 .
• Tod, James (1831). "Eski bir Hindu Intaglio tarafından gösterilen Hindu ve Theban Herkül'ün Karşılaştırılması" . Büyük Britanya ve İrlanda Kraliyet Asya Topluluğunun İşlemleri . 3 (1): 139–159. doi : 10.1017/S0950473700000914 .
• Tod, James (1832). Rajast'han veya Hindistan'ın Orta ve Batı Rajpoot Devletlerinin Yıllıkları ve Eski Eserleri, Cilt 2 . Londra: Smith, Elder.
• Tod, James (1839). Batı Hindistan'da Seyahatler . Londra: WH Allen.

Daha sonraki sürümler

• Tod, James (1920). Crooke, William (ed.). Rajast'han'ın Yıllıkları ve Eski Eserleri veya Hindistan'ın Orta ve Batı Rajpoot Devletleri . 1 . Londra: Humphrey Milford / Oxford University Press.
• Tod, James (1920). Crooke, William (ed.). Rajast'han'ın Yıllıkları ve Eski Eserleri veya Hindistan'ın Orta ve Batı Rajpoot Devletleri . 2 . Londra: Humphrey Milford / Oxford University Press.
• Tod, James (1920). Crooke, William (ed.). Rajast'han'ın Yıllıkları ve Eski Eserleri veya Hindistan'ın Orta ve Batı Rajpoot Devletleri . 3 . Londra: Humphrey Milford / Oxford University Press.

Royal Asiatic Society, Topluluğun 2023'teki iki yüzüncü yılını kutlamak için Annals'ın yeni bir baskısını hazırlıyor. Bir bilim insanı ekibi, ilk baskının orijinal metnini, yeni bir giriş ve ek açıklamalar ve ayrıca " bu ikonik metnin okunmasına yardımcı olmak için eleştirel yorumlayıcı aparat ve bağlamsal çerçeveler sağlayacaktır." "Toplumun koleksiyonlarından ve ötesinden ek görsel ve arşiv materyali" içeren , 2021'de Society ve Yale University Press tarafından ortaklaşa yayınlanacaktır .

Ayrıca bakınız

• Rajasthan'ın Tarihi

Referanslar

Notlar

alıntılar

bibliyografya

daha fazla okuma

• D'Souza, Floransa (2015). Bilgi, arabuluculuk ve imparatorluk: James Tod'un Rajputlar arasındaki yolculukları . Manchester: Manchester Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-7190-9080-6.
• Doğu Hindistan Şirketi (Ağustos 1829). "Kitapların gözden geçirilmesi: Rajast'han'ın Annals ve Eski Eserleri" . Asiatic Journal ve Aylık Çeşitli . 28 (164): 187–198.
• Doğu Hindistan Şirketi (Mayıs-Ağustos 1832). "Albay Tod'un Rajpootana Tarihi (kitap incelemesi, cilt 2)" . Asiatic Journal ve Aylık Çeşitli . Yeni seri. 8 (29): 57-66.
• Ojha, Gaurishankar Hirachand (2002). Suprasiddha itihaskara Karnala James Toda ka jivana charitra (Hintçe) . Jodhpur: Rajasthani Granthagara.
• Buckingham, James İpek; Sterlin, John; Maurice, Frederick Denison; Boğulma, Henry; Dilke, Charles Wentworth; Hervey, Thomas Kibble; Dixon, William Hepworth; MacColl, Norman; Murry, John Middleton; Rendall, Vernon Horace (27 Temmuz 1839). "İncelemeler" . Athenaeum (613): 555-558. - Seyahatlerin kısmi bir incelemesi , sonraki sayıda sonuçlandırılmıştır.
• Tillotson, Giles , ed. (2007). James Tod'un Rajasthan'ı: Tarihçi ve Koleksiyonları . Mumbai: Ulusal Gösteri Sanatları Merkezi adına Marg Yayınları. ISBN'si 978-81-85026-80-0.
• "Boondee Rajah ile Antlaşma" . Hindistan 1817 ve 1818'de yerli prensler ve devletlerle yapılan anlaşmalar ve anlaşmalar . Londra: Hindistan Ofisi. 1824. s. xci. - Tod'un dahil olduğu bir anlaşma örneği.
• Vaishishtha, Vijay Kumar (1992). "Bir Tarihçi Olarak James Tod" . Sharma'da Gopi Nath; Bhatnagar, V.S (ed.). Tarihçiler ve Rajasthan tarihinin kaynakları . Jaipur: Rajasthan Araştırmaları Merkezi, Rajasthan Üniversitesi.

Dış bağlantılar

• James Tod tarafından İşleri at Project Gutenberg