İyad (kabile) - Iyad (tribe)
İyad ( Arapça : إياد , romanizasyonlarda : İyad ) bir edildi Arap batı yaşarken kabile alt ve üst Mezopotamya ve Kuzey Suriye 3-7 yüzyıllarda CE sırasında. Kabilenin bazı kısımları 3. yüzyılın ortalarında Hıristiyanlığı kabul etti ve Sasani İmparatorluğu'nun vasalları olan al- Hirah'ın Lakhmid krallarının hükümdarlığı altına girdi . Bu dönemden itibaren, kabilenin bazı kısımları Fırat boyunca kasaba ve köylere yerleşirken , diğer kısımlar göçebe kaldı ve komşu çöl bozkırlarında yaşadı. İyad , Sasanilerin müttefikleri ve muhalifleri ve daha sonra Bizans İmparatorluğu'nun müttefikleri olarak, İslam'ın gelişinden önce Bereketli Hilal'deki Arap kabileleri arasında önemli bir rol oynadı . Gibi erken Müslüman fetihler devam edildi kuzey Suriye ve Yukarı Mezopotamya'da kurulmuş olan Anadolu içlerine çekilmeden Bizans orduları ile kaçan ederken, alt Mezopotamya'da kabilesinin parçaları, İslam'ı benimsedi. Bunlar İmparator tarafından ihraç edildiler Heraklius ( r . 610-641 Halife tarafından baskı sonrası) Müslüman topraklarına Ömer ( r . 634-644 ). Daha sonra kabile hakkında çok az şey duyulsa da , 9. yüzyılda Abbasi Halifeliğinin farklı vilayetlerinde bir dizi İyad aşiretinin kadi (baş yargıç) olarak görev yapmasına ve bir İyad ailesinin, İbn Zuhr'un (ö. 1162) ailesinin büyümesine rağmen Müslüman İspanya'da belirgindir .
Tarih
Kökenleri
İyad , Ma'add'ın kuzey Arap kabile grubunun bir koluydu . Geleneksel Arap soybilimciler göre, İyad kendi adını verdiği atası çocuğuydu Nizar ibn Ma'add ibn Adnan ve en son oğullarının kardeşi MUDAR , Rabi'a ve Anmar aynı zamanda büyük Arap kabilelerinin atalarıdır her kim. İyad'ın asıl mesken yerleri batı Arabistan'ın Tihama kıyı bölgesinde, Necran çevresine kadar uzanıyordu . Mudar ile ittifak içinde kabile zorla Cürhümlüler batı Arap kasaba Mekke ve dolayısıyla Mekke'nin ustaları haline Ka'aba için önemli bir idol sığınak tanrılı Araplar içinde İslam öncesi dönemde (pre-630S). İyad ve Mudar arasında Kabe ve İyad'ın kontrolü konusunda çıkan anlaşmazlıklar daha sonra Khuza'a kabilesi ile yapılan düşmanlıklar sırasında Mekke'den ihraç edildi . İyad'ı Kabe ile ilişkilendiren şiirsel ayetler, kabilenin Beşir adlı belirli bir üyesinden kaynaklanmıştır ve bu, kabilenin kutsal alana katılımını, kabileyi yüceltmek için üretilmiş şüpheli bir uydurma haline getirmiştir.
Sasani ve Bizans dönemi
İyad, İslam öncesi dönemde Mezopotamya ve Suriye'deki Araplar arasında önemli bir rol oynadı. MS 3. yüzyılın ilk yarısında, İyad aşiretlerinin büyük grupları Bahreyn'e (doğu Arabistan) göç etti ve diğer Arap aşiretleriyle birlikte Tanukh konfederasyonunu oluşturdu. Kabile Bahrayn'dan Sawad'a ( aşağı Mezopotamya'nın verimli bölgesi ) taşındı ve burada hayvanlarını otlattı ve su kaynağı olarak Anbar yakınlarındaki Ayn Ubagh kaynağından yararlandı. Ayn Ubagh onların ana yoğunlaşma alanıydı, ancak el-Hirah'ın güneyindeki dağınık yerlerde de yaşıyorlardı . 3. yüzyılın ortalarında İyad , egemenliğini aşağı Mezopotamya'nın tüm Arap kabilelerini kapsayacak şekilde genişleten El- Hirah'ın Arap hükümdarı Jadhima ibn Malik ile savaştı . Jadhima, İyad'ı kabile üyesi Adi ibn Rabi'a teslim olmaya zorladı ve ardından Jadhima'nın kız kardeşi Riqash ile evlendi. Bundan sonra bir dizi İyad aşireti el-Hirah'a yerleşti ve kentsel bir yaşam tarzını ve Hıristiyan inancını benimsedi, ancak kabilenin önceki yıllarda Hıristiyanlığa dönüşmesi muhtemel olsa da. 9. yüzyıl tarihçisi El-Baladhuri , İyad'ın Hirah'ta dört manastıra sahip olduğundan bahseder.
İslami dönem kaynaklarında yalnız bir gelenek, Iyad'ın Sasani kralı Shapur II'nin cezalandırıcı bir seferinin hedefi olduğundan bahseder , ancak bu, I. Khosrow'un 6. yüzyılda Iyad'a karşı yürüttüğü sefer ile bir karışıklık olabilir (aşağıya bakınız) J. Schleifer'e göre. Tarihçi İrfan Şahid İyad 4. yüzyılda ya tarafından Şapur II'nin ya Sasaniler tarafından saldırıya uğrayan görüşünü desteklemektedir Khosrow erken 5'inci (belki daha iyi bilinen, 6 yüzyıl I. Hüsrev için Arapça kaynaklar tarafından karıştı) yüzyıl, muhtemelen c. 420 . Shahid Hıristiyanlığın iyad kabul edilmesi özellikle baskılardan da ardından, Sasaniler gerilimler neden olabilir kabul I. Yezdigirt ( r . 399-420 ), ve bu Sasani keşif Bizans'a kabilenin kısmının göç çökelmiş Oriens'in (örneğin, Levant ) . Oriens'teki bir İyadi varlığının bir kanıtı , kendi topraklarında Bizanslıların Arap kabilelerinin phylarch'ı olarak görev yapan Salihid reisi Dawud al-Laqit'in şairinin, İyad'ın bir üyesi Abd al-As olduğudur .
Aşağı Mezopotamya'da kalan İyad , Sasani İmparatorluğu'nun vasalları olan al- Hirah'ın Lakhmid hükümdarlarının hükümdarlığı altına girmiş olabilir . İyad üyeleri, eşzamanlı olarak Sasaniler tarafından işe alındı. İyad aşireti Laqit ibn Ya'mur , Sasanilerin Ctesiphon'daki Arap işleri departmanında sekreter olarak görev yaptı ve İyad şairi Ebu Duwad , Lakhmid kralı el-Mundhir III ibn al-Nu'man'ın ( r . 505) atlarına nezaret etti . –554 ). İyad'ın diğer bileşenleri göçebe kaldı ve genellikle aşağı Mezopotamya'nın köylülerini rahatsız etti. 6. yüzyılın başlarında kabile, Fırat nehrinin doğusundaki Sasani topraklarına akınlar düzenleyerek I. Hüsrev'in cezalandırıcı bir seferine yol açtı. Dayr al-Jamajim. Kabile, Laqit'in Sasanilere meydan okumanın yansımaları konusundaki uyarılarını görmezden geldi ve kısa bir süre sonra bir Sasani kuvveti tarafından pusuya düşürüldü ve barınaklarından sürüldü. Sasaniler İyad'ı takip ederken, kabileyi el-Hurajiya köyüne götürdüler. Hayatta kalan kabile üyeleri kendilerini üç ana bölgede yeniden kurdular: Mezopotamya'nın batısındaki çöl; Kuzey Suriye , kabilenin bazı üyelerinin çoktan yerleşmiş olduğu Ancyra kasabasına (eski Ankara) kadar; ve Cezire (üst Mezopotamya), al-Hirah ve Tikrit çevresindeki alan dahil Mezopotamya'nın farklı bölgeleri . Sasaniler onları Takrit'ten attılar, ancak 637'de Müslümanların şehri fethetmesinden önce bir noktada geri döndüler ve kabile üyeleri gizlice şehrin Sasani garnizonuna yardım ettiler. Nitekim Mezopotamya'nın Sasaniler tarafından kontrol edilen kısımlarında kalanlar, ordusunun yardımcıları olarak hizmet etmek zorunda kaldılar. 7. yüzyılın ilk on yılında, Bahra kabilesinden Halid ibn Yezid liderliğindeki Quda'a Arap birliklerinin yanı sıra İyad birlikleri , Banu Bekir göçebeleriyle Dhi Qar Savaşı'nda yüzleşmek için gönderildi . İyad'ın bir kısmı Banu Bakr ile gizlice işbirliği yaptı ve savaşın ortasında sahadan kaçarak Sasani hatlarında karışıklığa neden oldu ve göçebe Arapların bir Sasani ordusuna karşı ilk büyük savaş zaferine katkıda bulundu.
Müslüman fetihleri ve İslami dönem
Mezopotamya İyadı, 630'larda Müslüman fetihleri sırasında bölgedeki diğer Arap kabilelerinin çoğuyla birlikte Sasani hükümdarlığı altında devam etti. In Ayn el-Tamr Savaşı'nda 633 veya 634 yılında Sasani komutanı altında savaşan kabile Mihran Behram-ı Chobin liderliğindeki Müslüman Araplara karşı Halid ibn Velid ve yine yakındaki Sandawda . 637'de Tikrit'e yapılan saldırı sırasında Tikrit'teki İyad üyeleri Müslümanlara sığındı ve İslam'ı kucakladılar. Bizans otoritesi altındaki İyad aşiretleri, İmparator Herakleios tarafından 638'de Humus'taki Müslümanları kuşatmak için gönderilmiş , ancak sonunda Bizans ile geri çekilmiştir. Müslümanlar tarafından takip edildikleri ve neredeyse ortadan kaldırıldıkları Kilikya'ya zorla sokuldu . Müslüman general İyad ibn Ghanm , ertesi yıl kuzey Suriye ve yukarı Mezopotamya'nın çoğuna maruz kaldı ve bu topraklarda yaşayan Arap kabileleri, İyad hariç İslam'ı benimsedi.
El-Tabari'ye göre İyad , Anadolu'da Bizans'ın elindeki Kapadokya'ya "bagaj ve bagajla" taşındı . Halife Ömer ( r . 634-644 ) Müslümanlar yeni fethedilen topraklara geri dönmelerini istedi ve Heraclius'un İyad iade edilmemelidir yaptığı etki alanlarında Hıristiyanları saldırı tehdidinde bulunmuştu. Bunun sonucunda dört bin İyad aşireti Suriye ve Mezopotamya'ya tekrar girdi ve Müslüman yönetimine boyun eğdi. Bundan sonra tarihsel kayıtlarda kabile hakkında çok az şey duyulmaktadır.
Yerleşmiş sonrası İslam tarihi kayıtlarında hayatta birkaç İyad kabile çoğu Küfe , yakın el-Hira. Büyük olasılıkla Kfafe'den gelen Adi ibn Wattad kabilenin bir üyesi, 696'da Haccac ibn Yusuf tarafından Ray'in vali yardımcılığına atandı . İslam tarihinde adı geçen İyadlar arasında Abbasi halifesi el-Memun var. Var kadı (baş hâkim) Ahmed bin Abi Du'ad (d. 854), kadı Mısır ibn Ebi'l-Layth (d. 864) ve kadı arasında Sîstân Zafir b Sulayman. İbn Zuhr'un (ö. 1162) tanınmış ailesi de dahil olmak üzere İyad üyeleri de Endülüs'te (Müslüman İspanya ) bulunuyordu.
Ayrıca bakınız
Referanslar
Kaynakça
- Crone, Patricia (1980). Atlı Köleler: İslam Devletinin Evrimi . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-52940-9 .
- Fück, JW (1978). "Iyād" . Olarak Van Donzel, E. ; Lewis, B .; Pellat, Ch. & Bosworth, CE (editörler). The Encyclopaedia of Islam, Yeni Baskı, Cilt IV: İran – Kha . Leiden: EJ Brill. s. 289. OCLC 758278456 .
- Kaegi, Walter E. (1992). Bizans ve Erken İslami Fetihler . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-41172-6 .
- Schleifer, JW (1993) [1927]. "Iyād". Houtsma, Heffening, W .; M. Th .; Wensinck, AJ; Levi-Provençal, E .; Gibb, HAR (editörler). EJ Brill'in First Encyclopaedia of Islam, 1913-1936, Cilt IV ʿItk – Kwaṭṭa (Baskı baskısı). Leiden, New York ve Koln: EJ Brill. s. 565–566. ISBN 90-04-09790-2 .
- Shahid, İrfan (1989). Beşinci Yüzyılda Bizans ve Araplar . Washington, DC: Dumbarton Oaks Araştırma Kütüphanesi ve Koleksiyonu. ISBN 0-88402-152-1 .