Huandacareo - Huandacareo

Chupícuaro - Purépecha Kültürü - Arkeolojik Alan
Arka planda ana yapı platformu, sağ bodrum katında mezar alanı
Ana yapı, solda tapınak ve sağda batık avlu. Göl arka planda
İsim: Huandacareo Arkeolojik Alanı
Tür Mezoamerikan arkeolojisi
yer Huandacareo Michoacán Meksika
 
Bölge Mezoamerika
Koordinatlar 19 ° 59′41 ″ N 101 ° 17′19 ″ W  /  19.99472 ° K 101.28861 ° B  / 19.99472; -101.28861 Koordinatlar : 19 ° 59′41 ″ N 101 ° 17′19 ″ B  /  19.99472 ° K 101.28861 ° B  / 19.99472; -101.28861
Kültür Chupicuaro - Chichimec - Purepecha
Dil Purépecha
Kronoloji MS 1200 - 1530
Periyot Mezoamerikan Klasik Öncesi, Klasik ve Klasik Sonrası
Apogee
INAH Web Sayfası Huandacareo Arkeolojik Alanı

Huandacareo (veya Guandacareo), Michoacán eyaletinde, Morelia şehrinin yaklaşık 60 kilometre kuzeyinde bulunan bir arkeolojik bölgedir .

Saha, Cuitzeo gölüne bakan, kuzey batı kıyılarından yaklaşık 2.46 kilometre (1.52 mil.) Ve Huandacareo kasabası ve belediyesinin merkezinden yaklaşık iki kilometre uzakta, yüksek bir plato üzerine inşa edildi. Yerel olarak burası daha çok "Nopalera" olarak bilinir.

Saha , Cuitzeo Gölü'nün batı tarafında , yaklaşık 19 ° 56′0 ″ K 101 ° 5′0 ″ B'de  /  19.93333 ° K 101.08333 ° B  / 19.93333; -101.08333 yer almaktadır . 300–400 km 2'lik bir alana sahiptir .

Göl durgun ve göldeki su hacmi ve seviyesi sık sık dalgalanıyor. Meksika'daki en büyük ikinci tatlı su gölüdür.

Bu bölge açık bir Purépecha soyundan gelmesine rağmen, Cuitzeo havzasındaki coğrafi konum ve tören merkezi konsepti, başka yerlerden kaynaklanan bazı kültürel unsurların varlığını kanıtlıyor. Bir örnek olarak obsidyenden kuzey Michoacán veya gelen "Cerro de Zináparo" dan Zinapécuaro Cuitzeo doğu kaydedilmemiştir; yanı sıra kıyı malzemeleri, özellikle Pasifik Okyanusu. Ayrıca Meksika platosundan ve kesinlikle ana kültürel etkiyi sağlayan Pátzcuaro'nun Purépecha bölgesinden.

Arka fon

Cuitzeo gölüne bakan teraslar

Site, Michoacán ( İspanyolca telaffuzu:  [mitʃoaˈkan] ) bölgesinde yer almaktadır. Michoacán adı Nahuatl'dandır ve Pátzcuaro Gölü'nde balık tutanlara atıfta bulunarak "balıkçıların yeri" anlamına gelir . Prehispanik zamanlarda bölge, Aztek İmparatorluğu'na rakip olan Purépecha İmparatorluğu'nun eviydi . Eyalet bugün Purépecha halkının yerli üyeleri ile Otomis ve Nahuas'a sahiptir .

Arkeolojik kanıtlara göre, Michoacán eyaleti topraklarında en az 10.000 yıldır insan yerleşimi var. İspanyol öncesi dönemde bölgeye Pirinda, Nahua, Huetamo, Colima, Purépecha ve diğer halklar da dahil olmak üzere bir dizi göç dalgası yaşandı. Tüm Mezoamerikan döneminden resmi yerleşim yerleri var. Önemli yerler arasında El Opeño ve Curutarán , Tepalcatepec Apatzingán , Zinapécuaro ve Coalcoman'daki yerler bulunmaktadır . Bölge Nahuas, Otomis, Matlatzincas , Pirindas ve Tecos ile Purépecha tarafından iskan edilmiştir . Eyalette bulunan arkeolojik alanlar , Michoacán'ın tarihsel kökenini ve etnik köken gelişimini netleştirmeye yardımcı oldu . Mezoamerikan biçimlendirici veya klasik öncesi döneme (1500 ila 200 BCE), klasik döneme (200 BCE ila 1000 CE) ve post-klasik (800 ila 1000 CE) dönemine kadar uzanır. Bu siteler şunlardır: El Opeño , Curutarán, la Villita, Tepalcatepec , Apatzingán , Zinapécuaro, Coalcomán , San Felipe de los Alzati, Tzintzuntzan , Tingambato , Pátzcuaro , Zacapu , Uruapan , Tzitzio vb.

Eyaletin Hispanik öncesi ana uygarlığı, Pátzcuaro Gölü bölgesinde merkezlenmiş olan Purépecha uygarlığıdır. 13. yüzyıldan önce hem Nahua hem de Purépecha halkları buradaydı, tarım ve balıkçılıkla ayakta kalıyorlardı. Purépecha , kuzeyden gelen Chichimecas'ın geç varışının torunlarıdır . Patzcuaro Gölü'nde, kendileriyle benzer kültürlere sahip, ancak teknik ve sosyal olarak daha gelişmiş insanlarla karşılaştılar. Purépecha devletinin oluşumu, 13. yüzyılda bu insanlar Uayameo'da, bugün Santa Fe de la Laguna'da kendi egemenliklerini kurduklarında ve 15. yüzyılda Patzcuaro Gölü bölgesinin tamamına hakim olduklarında başladı . 1401 ile 1450 yılları arasında komşu kabilelerin ve bölgelerin fethi, farklı kültür ve dillere sahip halkları imparatorluğa çekerek gerçekleşti. 15. yüzyılın sonlarına gelindiğinde, bu eyalet Azteklerinkine rakip oldu ve bölgelerini şimdi Michoacán olan bölgenin çoğuna ve Colima , Nayarit , Querétaro , Guanajuato , Guerrero ve Jalisco'nun bir kısmına genişletti . Aztekler Purépecha'yı istila etmeye çalıştılar ama püskürtüldüler. Bu daha sonra Purépecha'nın Tenochtitlan'ın İspanyollara karşı savunmasında Azteklerin yardımını reddetmesine neden olacaktı .

Michoacán tarihi, 1524'te Frair Jeronimo de Alcalá tarafından yazılan "Relación de Michoacán" edebi eseri gibi arkeolojik kanıtlardan ve tarihi belgelerden incelenmiştir. Dolayısıyla bölgeye ilk yerleşimcilerin farklı zamanlarda gelen ve bu nedenle farklı şekilde gelişen birkaç Chichimeca kabilesi olduğu bilinmektedir.

Toponymy

INAH'a göre Huandacareo adı bir Purépecha kelimesidir: "Deneme Yeri", "Konuşmacı Yeri" veya "mahkeme" gibi çeşitli anlamları olan Uandakua.

Başka bir versiyona göre Huandacareo kelimesi Chichimeca kökenlidir ve "konuşma" anlamına gelen "huandaca" kelimesinden türetildiği için "Vaaz Yeri" olarak tercüme edilir.

Chichimec kültürü

Chichimeca , Meksika'nın Nahua halklarının genel olarak günümüz Meksika'sının kuzeyinde ve Amerika Birleşik Devletleri'nin güneybatısında yaşayan çok çeşitli yarı göçebe halklara uyguladıkları ve Avrupa'daki " barbar " terimiyle aynı anlamı taşıyan addı . İsim, İspanyollar tarafından özellikle kuzey Meksika'nın yarı göçebe avcı-toplayıcı halklarına atıfta bulunulurken aşağılayıcı bir tonla benimsendi . Modern zamanlarda sadece bir etnik grup geleneksel olarak Chichimecs, yani Chichimeca Jonaz olarak anılır , ancak son zamanlarda bu kullanım sadece "Jonáz" veya kendi isimleri " Úza " için değiştirilmektedir.

Chichimeca halkları etnik ve dilsel bağlılıkları değişen gerçeği çok farklı grupta idi. İspanyollar 16. ve 17. yüzyıllarda Yeni İspanya'nın Meksika yerli halkları üzerindeki egemenliğini pekiştirmeye çalışırken , "Chichimecan kabileleri" direnişi sürdürdüler. Bölgedeki bazı etnik gruplar İspanyollara karşı ittifak kurdu ve ardından kuzey Meksika'nın askeri kolonizasyonu " Chichimeca Savaşları " olarak anıldı .

Chichimeca denen halkların çoğu bugün neredeyse hiç bilinmiyor; Birkaç tanım onlardan bahsediyor ve mestizo kültürüne veya diğer yerli etnik gruplara dahil edilmiş gibi görünüyorlar . Örneğin Guachichiles , Caxcanes , Zacatecos , Tecuexes veya Guamares olarak anılan halklar hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmemektedir . Gibi başkaları Opata veya " Eudeve " iyi bir insan olarak tarif nesli tükendi edilmektedir.

Purépecha kültürü

Ana madde: Purépecha kültürü

Purépecha bölgesi, en azından Erken Klasik dönemden beri yerleşim görmüştür . Yivli uçlar ve taş kaplar gibi MÖ 2500'den önceki ilk litik kanıtlar bazı Megafauna ölüm bölgelerinde bulunur. Arkeolojik alanların en eski radyo-karbon tarihleri ​​MÖ 1200'lere denk geliyor . Michoacán'ın en iyi bilinen erken Klasik öncesi kültürü Chupicuaro kültürü idi . Chupícuaro siteleri çoğunlukla göl adalarında bulunur ve bu, onu daha sonraki Purépecha kültürel modelleriyle ilişkilendiren özelliklere sahip olduğunun bir işareti olarak görülebilir. Klasik dönemin başlarında, balo sahaları ve diğer eserler , Michoacán bölgesinde bir Teotihuacan etkisi göstermektedir .

Klasik son dönemlerde Pátzcuaro Gölü çevresinde Purépecha olmayan en az iki etnik grup yaşıyordu: Jarácuaro'da Nahuatl konuşmacıları ve kuzey kıyılarındaki bazı Chichimecan kültürleri, Nahua nüfusu en büyük ikinci gruptur.

Göre Relación de Michoacán adlı Purepecha bir vizyoner lider Taríacuri bir güçlü devlet haline Gölü Pátzcuaro etrafında topluluklar toplamaya karar verdi. 1300 civarında ilk fetihleri ​​üstlendi ve oğulları Hiripan ve Tangáxoan'ı sırasıyla Ihuatzio ve Tzintzuntzan'ın efendileri olarak atadı , kendisi Pátzcuari şehrinden yönetti . Taríacuri'nin ölümüyle (yaklaşık 1350), soyları Pátzcuaro Gölü çevresindeki tüm büyük merkezlerin kontrolünü ele geçirdi. Oğlu Hiripan, Cuitzeo Gölü'nü çevreleyen alana genişlemeye devam etti .

Halkı Purepecha İmparatorluğu'nun çoğunlukla vardı Purepecha etnik nedenleri değil, aynı zamanda gibi diğer etnik grupları dahil Nahua , Otomi , Matlatzinca ve Chichimec . Bu etnik gruplar yavaş yavaş Purépecha çoğunluk grubuna asimile edildi.

Chupícuaro kültürü

Bu kültür, bölgedeki etkisi nedeniyle önemlidir. Güney Amerika Birleşik Devletleri'ne, MÖ 500'e yayılmış olabilir. İlk Guanajuato sakinlerinin bu kültüre ait olduğuna dair teoriler var.

Bu kültürün seramikleri, klasik mezoamerikan döneminden daha eskidir, geometrik şekillere sahip köşeli figürinler içerir. Acámbaro müzesi Purépecha, Mazahua ve Otomi kültürlerinden parçalar sergiliyor.

Görünüşe göre Chupícuaro kültürü geniş bir bölgede gelişti veya Guanajuato, Michoacán, Guerrero, Mexico Eyaleti, Hidalgo, Colima, Nayarit, Querétaro ve Zacatecas'ta Chupícuaro tarzı veya geleneği (Beatriz Braniff) olarak tanımlandı. Chupícuaro'nun Mezoamerikan unsurlarının kuzeye doğru genişlemesini kolaylaştırdığı tahmin edilmektedir (Batı Meksika ve belki de Kuzeybatı'nın kültürel kökleri, Mezoamerika'daki Olmec kültürüyle karşılaştırılabilir.

Chupícuaro , dağınık merkezden uzak bölgelerde önemli bir kültürel gelişime ve genişlemeye sahipti ve Purépecha Michoacán seramiğinde görüldüğü gibi klasik dönemin sonuna kadar süren ve hatta Klasik Sonrası'na kadar süren seramik geleneklerini etkiledi.

1985'in sonunda, Chupícuaro kültürü ile ilgili olarak, ilk prehistorik toplumlar toplantısında, Chupícuaro geleneği seramik üretim gruplarının, Mezoamerikan tabakalı toplumların, belirli bir siyasi ve bölgesel yapıya sahip ve izole olarak değil, bir parçası olarak görülmesi gerektiğine dikkat çekildi. köy toplulukları, tören merkezleri ve mimariden yoksun. Bu ilk dürtüden sonra, sonraki sosyal gruplar, Mezoamerikan bağlamında bölgesel düzeyde kendi kültürel ifadelerini sundular.

Site

Güneydoğu yapısının detayı

Bu tören merkezinin inşası MS 1200 yılına doğru tahmin edilmektedir ve Purépecha medeniyetinin İspanyol yıkımının gerçekleştiği 1536 yılına kadar faaliyet göstermiştir.

Bu, birkaç Avrupa cam parçasının bulunduğu, prehistorik özelliklere sahip bir mezarın bulunmasıyla doğrulanmıştır; bu, bu materyallerin Meksika platosunda bulunduğunda, Batı Mezoamerika'da prehispanik kültürel kalıpların hakim olduğu anlamına gelir.

Keşif ve araştırmalar

İlk kazı sezonu Aralık 1977'de başladı.

Alan, geçen yüzyılın başından beri yağmacılar tarafından tahrip edilmiş, arkeolojik buluntuları kaldırarak ve yapılarda ekim yapan çiftçiler tarafından kazılmıştı. O zamana kadar, bu bölgede çalışmaları başlatma ihtiyacının öncüllerini ortaya çıkaran hiçbir arkeolojik çalışma yapılmamıştı.

Site topografyası, başlangıçta yapıların gözle görülür işaretleri olduğundan, yapıların konumu ile ilgili tek ipucuydu; höyükler çoğunlukla tepenin tepesinde görülebilir. İlk duvar bulunduğunda Yapı A olarak adlandırılmış, kazılar her iki yönde de genişletilerek kir ve çöpler uzaklaştırılmıştır.

Tapınağın batı tarafı ana yapı üzerinde, arka planda göl güneyde

A Yapısı'na ek olarak, sitenin çevresinde başka yapılar da bulundu. Purépecha mimarlık geleneğine göre tapınakların ve temellerinin her zaman doğal tepelerin üzerine, yapay bir platform üzerine veya Huandacareo örneğinde olduğu gibi platformlar ve plazalar üzerine inşa edildiğini ve bu amaçla muhafaza inşa ettiklerini belirtmek önemlidir. dağ yamaçlarına gömülü duvarlar.

Site, orijinal bölümleri yeniden inşa edilenlerden ayırmak için yeniden inşa edildi; yeni bölümler orijinal bölümlere göre ortalama beş santimetre girintilidir.

1977'nin ilk kazı sezonundan itibaren, 1983'te sona eren beş sezon daha yaşandı, o zamandan beri herhangi bir çalışma yapılmadı. Az dikkatin bir sonucu olarak yer ihmal edilir.

Tarihsel özet

Site, Hispanik öncesi zamanlara kadar uzanır ve Cuitzeo Gölü'nün derelerinde bulunan ve bölgedeki "Chupícuaro" olarak bilinen en eski kültürlerin bir parçasıydı. Teotihuacán ve Purépecha öncesi nüfuz aldılar. Daha sonra haraç ödenen Purépechas tarafından fethedildiler.

Geleneğe göre, bir orduya liderlik eden Cazonci, bölgeye saldıran belirli kabilelerle savaşmak için Yuriria-Púndaro'ya doğru yürüdü ve onları mağlup ettikten sonra, Cuitzeo Gölü üzerinden eve dönerken muzaffer ordu, göl kıyılarına yakın bir yerde durdu. zaferi kutlayan şenliklere katılın. Cazonci, onuruna ve geleneğe uygun olarak sayısız konuşma dinledi, o andan itibaren yerin adı Huandacareo idi.

Huandacareo, Cuitzeo Gölü havzasının etrafındaki birçok yerden biridir. Hispanik öncesi dönemlerden göl kaynakları kullanım kanıtlarından, Michoacan bölgesi içinde kültürel açıdan önemli bir bölgedir. Antropolojiye sunulan bilgilere rağmen, ülkede bu tür paleolitik çevre hakkında çok az çalışma vardır. Bunlar, tarih boyunca elde edilen beslenme ve zanaat ürünlerinin tanıklıklarının yanı sıra, insanların kullandığı iletişim ve ulaşım hakkındaki ifadeleri de içerir. Yakın zamana kadar, kış uykusuna yatmak için göç eden yüzlerce kuş sürüsü sığınağı gibi önemlerini saymıyoruz. Spesifik doğal koşullar göz önüne alındığında, bu ekolojik nişler daha sonra çeşitli insan gruplarını temel antik ticaret ağları içinde birbirine bağlamak için çalıştı.

Bu site hakkındaki tarihsel bilgilerin bir kısmı, bu yerel topluluğa atıfta bulunan 16. yüzyıla ait temel belge olan "Relación de Michoacan" dan (1542) gelmektedir. Bu tür bir referansla, İspanyolların gelişinden en az 300 yıl önce, bu yere Purépecha'nın hakim olduğu bilinmektedir. Bulunan arkeolojik kazılar ve nesnelerle doğrulanan veriler. Bu malzemeler arasında sadece zarif tipik seramikler, negatif bezemeler veya borular değil, aynı zamanda çeşitli şekillerde uygulanan metalurjik tekniklerin varlığını gösteren çanlar, "fistolar", kelepçeler veya baltalar gibi metal nesneler de vardır. Bu imalatçıların çoğu, bin yıllık kültürel geleneklerinin ürünü olan daha eski yörüngelere sahiptir. Böylece örnek yerinde daha eski nesneler bulundu. Aynı zamanda bunlar, Purépecha'nın gelişinden yıllar önce buranın diğer komşu topluluklar ve Teotihuacán gibi önemli şehirlerle ilişkisini görselleştirmeye izin verdi.

Sunumlar ve yerel mimari içinde nesnelerde çeşitli dışsal hammaddeler ve unsurlar bulundu; inşaat için taş levhalar dahil. Bu malzemelerle birlikte, oyulmuş yeşil taş levhalar, turkuaz veya mermi uçları ve farklı maden kaynaklarından, bakır ve altından obsidiyen süslemeler bulundu; Pasifik Okyanusu'ndan deniz kabukları gibi. Bu, yerin antikliğini, iletişim yolları içindeki stratejik önemini ve esas olarak o dönemdeki siyasi ve ticari kontrolü doğruluyor.

Bulunan nesneler

Huandacareo arkeolojik alanındaki bulgular arasında, göz iğneleri de dahil olmak üzere, yaklaşık 35 santimetre uzunluğunda birkaç bakır alet var. Ayrıca bakırdan yapılmış, ancak süs ve ritüel amaçlı, aşağıdaki muhteşem örnekleri buldu:

  • Kelepçeler. Sadece tıraş etmek için değil, aynı zamanda süsleme ve sosyal bir hiyerarşi tanımlamak için kullanılan kelepçeler, miktarları ve güzellikleri ile önemlidir. Bu kelepçeler, kronik temsillerde görünür, bu kelepçeler önemli kişilerin boynuna asılır.
  • Tel çemberler. Dikdörtgen ve dairesel kesitli birçok tel halka, bunlar sıklıkla birincil mezarlarda bulunmuştur ve muhtemelen küpe olarak kullanılmıştır.
  • Çeşitli tür ve boyutlarda çanlar, sahte telkari ve işlenmiş metal levhalar.
  • Askerlerle çevrili, muhtemelen bir komuta copunda kullanılmış, işlenmiş metal çanlar ile çok geniş bir çember bulundu.
  • Ters U şeklinde bir çubuktan oluşan, hayvan başları, muhtemelen gagalarından sarkan küçük çanlar olan kartallardan oluşan süs eşyaları. Altın metalurji örnekleri, lamine edilmiş altın üzerinde yapılır ve muhtemelen mezar malzemesinin bir parçası olan çekiçlerle işlenir.
  • Boncuklar, dört yarı silindirik parça, belki de bir kolyenin bir parçası olan bu nesnelerin varlığı, grubun ulaştığı yüksek teknolojik seviyeyi (Chupícuaro ve Pátzcuaro'dan gelen öğeler) göstermektedir; bu, yalnızca sağlam ekonomik temeli uzmanlaşmalarına izin veren şehirlerde mümkün olmuştur. tam zamanlı çalışan ustalar.

Huandacareo Ceramics'e kadar, bir baykuşu (tekcolote) temsil eden tam bir boru bulundu.

Bahsetmeye değer diğer seramik nesneler, çoğu sgraffito içeren küresel parçalardır: En yaygın tasarımlardan biri, sonsuz sembolü oluşturan çizgilerden biridir. Ayrıca bazıları süslenmiş birçok "malakat" vardır; Varlıkları, ağırlıklı olarak pamuk olmak üzere, bitkisel lif dokumasının genişletilmiş uygulamasını göstermektedir. Bu alanda bulunan figürinlere özel not yapılır. Genel özellikleri, birkaç tonda düz kahverengi renkli parçalardır. Bulunanların tümü yetişkin kadınsı figürlerdir, dişilinin ay tanrıları ile ilgili olduğunu ve bunların tümü tarımla ilişkili olduğunu ve balıkçılığa ilişkin, her ikisi de yerleşik toplumların faaliyetleri olduğunu hatırlamak gerekir; bu figürlerin başları ön oksipital tabular tipte deforme olmuş gibi görünmektedir.

Ayrıca, bir bebek cenazesiyle ilişkilendirilen, yaklaşık iki yaşında bir ata binen emziren bir çocuğu taşıyan, yaklaşık 14 santimetre boyunda muhteşem bir kadınsı figür bulundu; her iki figür de deforme olmuş kafatasını gösterir ve bozucu alete benzeyen saç bantlarına sahiptir. Anne ayrıca etek ve kulak tıkacı ve kolye gibi süs eşyaları da giyer. Bulunan diğer hayvan figürleri; bunlar küçük, katı, koyu kahverengi renkli, kalıplı ve cilasızdır. Bölgede çok çeşitli fauna bulunmasına rağmen, bulunan tüm parçaların köpekleri temsil ettiği kaydedildi. Purépecha kültürünün köpeklere taptığını hatırlamakta fayda var.

Ayrıntılı çalışma bilgilerine göre, bunlar bulunan örneklerdir:

  • Ev eşyaları: metates, harç ve "Tejolotes veya Temachin" (öğütme taşı), desteksiz ve desteksiz metal parçalar.
  • Aletler: seramik parlatıcılar ve muhtemelen cilt tabaklama için daha büyük boyutlu diğerleri.
  • Heykel: Bulunan yaşlı bir adamın yüzünün parçası çok önemlidir, geleneksel olarak Purépecha dininin dayandığı ilahiyat olan Ateş Tanrısı ile ilgilidir ; bu heykelin Curicaueri'nin (Sp.) "büyük ateş" veya "Büyük yakıcı" nın birkaç temsilinden biri olduğuna inanılıyor.
  • Ritüel: Arduvazdan yapılmış diskler, ortalama 16 santimetre çapında bulundu, bazıları iki simetrik delikli. Huandacareo'da, bu disklerin yüksek sosyal hiyerarşiye sahip bireylerin mezarlarında toka olarak kullanıldığına dair kanıtlar var.
  • Çeşitli: Diğer parçalarda olduğu gibi obsidiyen yapılmış ortalama 5 santimetre taş küreler, imalat kalıntısı veya fabrika bulunamamış, dolayısıyla parçaların başka yerlerden ithal edildiği varsayılmaktadır.

Aşağıdaki bulunan nesneler için durum böyledir:

  • Aletler: mermi biter basınç tekrar dokunur ve taban veya uzatma ile; prizmatik bıçaklar, bazıları mermi uçları, pimler, kesiciler ve bıçaklar yapmak için değiştirildi.
  • Süsler: olağanüstü kalitede değerlendirilmiş, özellikle boru şeklinde ve makaralı kulak tıkaçları, bazıları çok ince ve yarı saydamdır; ayrıca bazı güzel "bezotlar" (yüksek şefler tarafından giyilen) örnekleri buldu.
  • Ritüel: yüksek rütbeli bireyler için zengin hediyeler olarak yeşil obsidiyen süslemeler. Bazı mezarlarda kafatasının içinde bulunan parçalar, sanki kişinin ağzına yerleştirilmiş gibi; bu parçalar küresel veya yarım kare ve daima yeşil taştandır. Aynı koşullarda, koyu yeşil bir taştan, kenar delikli ve ayna gibi görünen küçük dikdörtgen bir parça bulundu.

Shell ve Bone ürünlerine gelince, şüphesiz burada bulunan en önemli Purépecha kültür eşyaları bu malzemelerden yapılmıştır. Bu malzemelerin mevcudiyeti, yerleşimcilerin her iki kıyıdan insanlarla ticaret veya başka tür bir kavşak için temas halinde olduklarını göstermektedir, örneğin:

  • Delikli küçük süslemeli salyangoz kolyeler.
  • Bilezik olarak kataloglanan dairesel halkalar ... cinsiyet varlıkları olmayan çıplak ve hiyeratik bir pozisyona sahip insan asker figürleri, göz oluşturan kabuk kabuğuyla dansçılar.
Mezarların yeri, güneybatı köşesi

Huandacareo'da bulunan insan kemikleri içeren insan mezarları:

  • Klasik öncesi dönemden El Opeño'ya (Jacona, Michoacán) benzeyen tepetatta kazılan Kuyu Mezarı , Huandacareo mezarı, bulunan kültürel malzemelerden teklif olarak bulunsa da, İspanyolların gelişinden hemen önceki döneme yerleştirilmelidir; bulunan cenaze töreni, yaşlı bir kişinin birincil cenazesine ve bir yetişkinin ikincil cenazesine karşılık gelmektedir.
  • Kusursuz bir şekilde planlanmış bir avluya, biri tamamlanmamış olan altı mezar inşa edildi; bu grupla ilişkili aynı özelliklere sahip bir tane daha var; duvarlar, harçla kusursuz bir şekilde kesilmiş ve birleştirilmiş taş bloklardan yapılmıştır; zemin sıkıştırılmış topraktır; mezarlar, bazılarının kenarları işlenmiş büyük taş levhalarla kaplıdır. Bunlardan altısının lokasyon boyutları simetrik olarak inşa edildiği için oldukça ilginçtir; grubun orta kısmında 2 numaralı mezarın çatısını oluşturan levha, aslında iki dikdörtgen olmasına rağmen haç biçiminde, dik olarak yönlendirilen 4 numaraya ağırlık olarak hizmet etmektedir. Her bir mezarda, çanak çömlek, deniz kabukluları, kemik ve taş aletlerden oluşan zengin ve çok sayıda adağın eşlik ettiği yetişkin bir birincil mezarın kalıntıları vardı. Üçte onsekiz bir hendek kazıldı, burada altmış üç birincil ve ikincil gömü bulundu, burada kesilme veya kesilme olarak açıkça tanımlanmış çok sayıda parça bulundu, yani atlas ve maksiller kemiği yerinde olan kafatasları veya el ile bir kolun kemikleri ama vücudun geri kalanı olmadan.

Politik organizasyon

Otorite, idari, adli, askeri ve dini işlevleri paylaşan ve işgal eden sivil çalışanların oluşturduğu hiyerarşik ve zorlayıcı bir bürokrasi aracılığıyla uygulanıyordu.

Merkezi Pátzcuaro'da ve daha sonra Tzintzuntzan'da bulunan merkezi hükümet aygıtı şunlar tarafından oluşturuldu: Canzonci (vali), Başkomutan (ordu), Milletvekilleri (koleksiyoncular), "Ocambecha" (kınama veya uyarıcı) ve "Petamuti" (büyük rahip). Canzonci, Curicaueri Tanrısını temsil etti ve bu nedenle Tanrı kültünü yönetti ve yaşattı.

Yapılar

Her şey mekanın maksimum gelişimini sağladığını ve en görünür yapıların MS 1200 yılında yapıldığını gösteriyor gibi görünse de, daha önceki zamanlara karşılık gelen altyapı ve malzemeler var; bu merkezin kuruluşuyla ilgili olanlar. Yapılan işlerin tarihi üzerinde gerçek bir etkisi vardır. Adının anlamından veya anlamından tartışılabilecek olan şey: "Mahkeme", Purépecha'nın siyasi ve ekonomik yapısının, bu siteyi kendi rejimindeki şehirlerin kontrolünü elinde tutmasının stratejik önemidir. Doğrudan toprağa gömülen çok sayıda gömünün aksine, sosyal açıdan önemli insanların mezar kalıntılarını yerleştirmek için büyük rezervuarların inşasına dikkat çekiliyor; çoğunluğun kurban delilleri başı kesildi ve parçalandı. Bunlar, "Tapınak" olarak bilinen ana binalardan birinin önünde bulunuyordu.

İncelenen kısım, sitenin idari ve dini bir merkez olduğunu gösteriyor gibi görünüyor. Hafif bir tepe yamacına inşa edilmişti, bu nedenle zemini düzleyebilmek ve üzerine yapılar inşa edebilmek için ön istinat duvarları olan teraslar inşa etmek zorunda kaldılar. Ayrıca bu tür bir tesviye, su drenaj kanallarının tasarımını ve yapımını zorladı. Batık bir avlunun varlığı ve bir karışık bitki (dikdörtgen ve dairesel) inşası bir "yácata" nın (Tzintzuntzan) bir göstergesidir; her iki yapı da iki farklı mimari geleneğin, iki kültürel grubun ve iki farklı zaman ve mekan dağılımının örnekleridir. Eski konut birimlerinin kalıntıları günümüzdeki evlerin altındadır. Bu öğenin onaylanması gerekiyor.

Belirlenen yapılar, batık plaza, Tapınak'taki Höyük 1 ve 2 ve "mezar avlusu" iyi bilinmektedir; bunları inşa etmek için kullanılan yapıcı sistemlerde olduğu gibi, site içindeki ilgili konumlarına göre. Bölgesel ocakta beyaz ve pembe taş kullanılmış, çamurla birleştirilmiştir ve alçı kaplı yüzey kalıntıları vardır, ateşle sertleştirilmiştir. Yine de mekanın belki de en dikkat çekici özelliği Cuitzeo Gölü önündeki fiziki ve stratejik konumu.

Saha inşaatı veya bugün görülebilen, yaklaşık 187 x 100 metrelik (614 x 238 ft.) Bir arsa içinde yer alır ve karmaşık bir merkezi tasvir eder. Amacının siyasi, dini veya idari olup olmadığı aslında bilinmemektedir, resmi versiyon spekülatif varsayımlarla doludur.

Alan, ana yapı kuzey-doğu köşesinde olmak üzere, doğu-batı ekseninde yönlendirilmiştir, diğer yapılar tüm güney tarafı kaplar ve diğer bodrum katlarının kalıntıları kuzey taraftadır.

Ana yapı

Güney batı köşesinden görünen ana yapı
Batık avluya bakan batı tarafından tapınağa giden merdivenlere erişin

Tartışma adına bu şekilde adlandırılan ana yapı, sitenin kuzey-batı köşesini kaplar ve aslında dört bileşene sahiptir; batık avlu, kuzeyde küçük tapınak veya sunak, eşmerkezli dairesel bir bodrum ve doğusundaki Tapınak veranda.

Batık Avlu

Güneydoğu köşesinden görülen batık avlu
Çevresi yürüyüş yolu ve duvar bodrumuyla birlikte batık avlunun güney kenarının detayı

Batık veranda (veya plaza) düzensiz şekilli bir yamuktur, güney tarafında yaklaşık 20 metre genişliğinde (65 fit), kuzey tarafında yaklaşık 24 metre genişliğinde ve yaklaşık 30 metre (98 fit) uzunluğundadır.

Çevresi bir yürüme yolu olabilecek bir çift duvarla çevrilidir. Hem güney hem de kuzey taraflarının ortasında erişim merdivenleri vardır.

Aslında amacının ne olduğu bilinmemekle birlikte büyüklüğü ve derinliği bir havuzu andırıyor. Bir tören havuzu olabilirdi.

Küçük Tapınak

Kuzey tarafındaki batık avluda, komplekste meydana gelen olaylarla ilgili, birkaç seviye platformlu bir yapıya giden bir merdiven ve muhtemelen bir sunak olan bir yapı kalıntısı vardır.

Konsantrik Dairesel bodrum

Eşmerkezli dairesel bodrum, batık avlunun kuzeyinde

Batık avlu-sunak kompleksinin en kuzey ucunda yer almaktadır. İki eşmerkezli taş daireden oluşur; dış çember çapı yaklaşık 20 metre (65 ft.) Olup, görünürde başka hiçbir yapısal kalıntı yoktur. Daire tam değildir, güney tarafı sunak yapısına karşı düzdür.

tapınak şakak .. mabet

Bu tapınak, kompleksin belki de en önemli bileşeniydi, sitenin en yüksek konumunda bulunuyor ve girişi batıya ve batık avluya bakıyor. Doğu tarafında bir dizi geçit veya duvarla çevrili boşluklar ve doğu ile batıya bakan erişim merdivenleri vardır.

Doğu tarafı biraz yıkılmış, merdivenleri neredeyse yıkılmış bir yapının kalıntılarına çıkıyor. Yapının dibinde, yapıyı oluşturan blokların bir parçası olarak, ters çevrilmiş bir insan figürünü tasvir eden bir petroglif görülmektedir.

Tapınağın tepesinde bilinmeyen amaçlar için kullanılan birkaç kapalı ve duvarlı boşluk vardı.

Diğer yapılar

Batık avlu ve tapınağın kuzey tarafının detayı

Yapıların dengesi düzensiz şekillenmiştir ve kısmen tahrip edilmiştir, bu nedenle amaçlarını veya gerçek şekillerini değerlendirmek zordur. Görünür girişler, özel alanlara koridor yolları vardır.

Bu yapılar teraslar üzerine inşa edilmiş ve hepsi farklı seviyelerde bir çevre duvarı ile çevrilmiştir. Çoğunlukla göle bakan güney tarafında inşa edilmiştir.

Bunların muhtemelen kentin yüksek rahipleri ve valileri için konut kompleksleri olması, komplekste düzenlenen törenleri ve olayları yönetmesi mümkündür.

Michoacán'daki diğer siteler

Kültür varlıkta geliştiği ve bölgede siyasi, idari ve dini karargahları olduğu için, Michoacán arkeolojik siteleri çoğunlukla antik Purepecha yerleşimleridir. En önemli ve görünür yerler arasında Pátzcuaro Gölü bölgesindeki Tzintzuntzan ve Ihuatzio ; Cuitzeo Gölü bölgesindeki Huandacareo ve Tres Cerritos ; ve Zitácuaro bölgesindeki San Felipe Alzati .

Buna ek olarak, Jacona de Plancarte belediyesindeki Tingambato veya El Opeño arkeolojik sit alanları gibi diğer tarih öncesi kültürlerle ilgili alanlar vardır ve şimdiye kadar en eski Mezoamerikan mezarları olarak kabul edilen önemli mezar kalıntıları vardır. Birkaç kalıntının bulunduğu ve keşfedildiği Zaragoza bölgesindeki La Piedad şehri gibi daha fazla arkeolojik alan keşfediliyor.

Referanslar

Kaynakça

daha fazla okuma

Dış bağlantılar