opata - Opata

Opata (yazılı Ópata İspanyolca, ilk hecelerin vurgulu okunur: / opata /) üçü Meksika yerli halkları . Opata bölgesi, İspanyolca'da "Opatería", Sonora eyaletinin dağlık kuzeydoğu ve orta bölümünü kapsıyor ve Amerika Birleşik Devletleri sınırına kadar uzanıyor . Opatan kasabalarının çoğu nehir vadilerinde bulunuyordu ve sulu tarıma dayalı bir ekonomiye sahipti. 16. yüzyılda, İspanyol kaşiflerle ilk tanıştıklarında , Opata, Sonora'daki en kalabalık insandı. Bugün, bazı insanlar kendilerini Opata olarak tanımlamaya devam ediyor ve temas öncesi Opata kültürünün bazı yönlerini restore etmek ve Opata kimliğini yeniden canlandırmak için çalışıyor. Bazı kaynaklar, tanımlanabilir bir etnik grup olarak Opata'nın ve dillerinin artık neslinin tükendiğini veya neredeyse yok olduğunu göstermektedir.

Opata
Tehuimas ve Tegüimas

Toplam nüfus
Bilinmeyen
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Meksika ( Sonora )
Diller
Opata ve İspanyolca
Din
Yerli Din
İlgili etnik gruplar
Diğer Chichimecas

alt gruplar

16. yüzyılda İspanyollarla ilk temas sırasında, Opata halkının birden fazla alt grubu vardı. Bununla birlikte, 17. yüzyılın ortalarında İspanyollar sadece üç Opatan grubu tanımladı. En büyüğü, eski köyleri ve mevcut kasabaları geleneksel Opata bölgesinin batı kısımlarını kapsayan Eudeve (eh-oo-deh-veh) idi. Eudeve ayrıca kendilerini kısaca Deve olarak adlandırdı . Her iki isim de kendi dillerinde "insan" anlamına gelir.

İkinci en büyük grup ilk önce Ore olarak biliniyordu , ancak daha sonra Tegüima veya Tehuima (teh-wee-mah) olarak adlandırıldı. Antik köyleri ve şimdiki kasabaları, Opata bölgesinin kuzeydoğu ve orta bölümünü kapsıyor. Tehuima "nehir insanları" anlamına gelir.

En küçük Opatan grubu Ova veya Jova (ho-vah) idi. Jova "su insanları" anlamına gelir. Başlangıçta Opata bölgesinin güneydoğu kesiminde sekiz köyde yaşıyorlardı. Köy adlarından bazıları şunlardır: Negarachi, Sahuaripa, Teopari, Tutuaca, Xiripa ve Yepomera. Chihuahua'da birkaç Jova yaşıyordu. Bu insanlar hala bağımsızdılar ve 1678 gibi geç bir tarihte İspanyol yönetimi altında değillerdi.

18. yüzyılda Jova, komşu Eudeves ile bir grup insanda birleşecekleri ölçüde evlendi. Bu noktada, Jova artık ayrı bir yerli etnik grup olarak tanımlanamazdı.

D. Francisco Velasco'nun "Noticias Estadisticas del Estado de Sonora" adlı eserine göre Opata Nation şu durumlarda bastırılmıştır:

Opatas Tegüis kasabaları: Opodepe, Terapa, Cucurpe, Álamos, Batuco.

Opatas Tegüimas kasabaları: Sinoquipe, Banamichi, Huepaca, Aconchi, Babiacora, Chinapa, Bacuachi, Cuquiarachi, Cumpas.

Opatas Caüinachis kasabaları: Toniche, Matape, Oputo, Oposura, Guasavas, Bacadeguachi, Nacori (otro), Mochopa.

Opatas Eudeves kasabaları (diğer Opatalar dahil): Matape, Nacori, Los Alamos, Ranchería Robesco, Bacanora, Batuco, Tepuspe, Cucurpe, Saracatzi, Toape, Opodepe.

Opatas Jovas kasabaları (diğer Opatalar dahil) ve Chihuahua'ya kadar uzanır: San José Teopari, Los Dolores, Sahuaripa, Pónida, Santo Tomas, Arivetzi, San Mateo Malzura.

Dil

Opata dil bir olduğunu Uto-Aztecan dil gibi komşu dillere ilişkin, O'odham , Tarahumara , Tepehuan , Yaqui ve Mayo diğerleri arasında.

Eudeve lehçesinin adı Dohema'dır . Tehuimas konuştu Tehuima ve Jovas konuştu Jova . Eudeve ve Tehuima dilleri, "Portekizce ve İspanyolca kadar farklı" olarak yakından ilişkiliydi. Jova daha belirgin bir dildi.

Meksika'daki 1993 nüfus sayımı sırasında, 12 kişi “Opata” konuşmacısı olduğunu iddia etti, ancak bu yaygın olarak nüfus sayımında bir hata olarak kabul ediliyor.

Sonora'dan bir Opata olan Profesör Manuel García Madrid, Tehuima lehçesi üzerine dilbilimsel bir metin yayınladı. Amerikalı dilbilimsel antropolog David L. Shaul, Eudeve lehçesi hakkında kapsamlı araştırmalar yaptı ve çok sayıda materyal yayınladı. Saha antropologu Campbell Pennington, tarihlerinin ikinci yarısında Opatan halkları ve lehçeleri hakkında çok fazla bilgi araştırdı ve yayınladı.

Üç Opatan lehçesi benzer olduğundan ve her üç grup da birbirine bitişik olarak yaşadığından, Fransisken misyonerleri 1800 civarında onları "Opata" adını verdikleri bir grup altında bir araya getirmişlerdi. Birkaç Fransisken misyoner kaydı ve müteakip antropolojik hesaplar, “Opata”nın , kuzey ve güney Piman halkları tarafından Opatan komşularına verildiği iddia edilen “düşman” anlamına gelen bir Pima Kızılderili kelimesinden ödünç alındığını belirtir. Ancak Opatan sözlü gelenekçilerine göre, Opata topraklarında demir cevheri bol olduğu ve Opata mızrak uçları demir cevherinden yapıldığı için “Opata” bazı Tehuima köylerinin kendilerine verdikleri isimdir ve “demir insanlar” anlamına gelir. Böylece, bu Tehuima halkı “demir mızrak insanları” olarak da biliniyordu. Bazı antropolojik metinler, "Opata"nın kendi dillerinde topluca "Joylraua" olarak adlandırıldığını belirtir. Bununla birlikte, Opata sözlü gelenekçilerine göre, Joylraua, o köyün onurlu bir reisinin adını taşıyan eski bir Eudeve köyünün adıydı.

Opata popülasyonu

İspanyol teması sırasında Opatería için nüfus tahminleri 20.000 ila 70.000 arasında değişmektedir ve çoğu tahmin daha yüksek rakama yakındır. Opatalar, Sonora eyaletindeki çeşitli yerli grupların en kalabalıklarıydı ve bölgelerinin nehir vadileri, kalıcı köyleriyle yoğun bir şekilde dolduruldu. Hastalık, savaş ve kıtlık, 1764'te Opatería'nın yerli nüfusunu 6.000'e düşürdü. Bugün, bilinen hiçbir safkan Opata kalmadı, ancak mestizo soyundan gelenler hala geleneksel Opata topraklarının çoğunluğunu oluşturuyor. Birçok Opata soyundan gelenler, Sonora'nın diğer bölgelerinde , daha büyük Meksika'da ve güneybatı Amerika Birleşik Devletleri'nde , özellikle atalarının tarım ve madencilikte çalışmak için göç ettikleri Arizona'da yaşıyor .

Tarih

16. yüzyılın ortalarında İspanyollarla ilk temas sırasında, Opatería, Sonora Nehri'nin iç vadilerine dağılmış bir dizi bağımsız, tarım kasabası (devletçikler: Corazones, Señora) “devletçilerin” bir ülkesiydi. , ve Guaraspi), Moctezuma Nehri (devletçikler: Cumupa, Batuco ve Pinebaroca), Bavispe Nehri (devletçik: Sahuaripa) ve Aros Nehri (devletçikler: Paibatubo ve Oera). En az 5 Opata devletçiğı ve Opata, Pima veya karma olan 4 tane daha vardı . Eyaletler birkaç bin kişilik nüfusa sahipti ve dağınık konutlarla çevrili kasabalardan ve Opata'nın mısır , kabak , fasulye ve pamuk yetiştirdiği sulanan ekili arazilerden oluşuyordu . Ancak Jova, daha dağınık bir halktı, daha engebeli arazide yaşıyordu ve diğer Opata gruplarından daha çok avcılık ve toplayıcılığa bağlıydı.

Opatas, mısır ve pamuklu battaniyeler karşılığında turkuaz satın almak için diğer Hint ülkeleriyle (Concho, Zuni ) ticaret yaptı . Hayvan derileri ve kökleri, Jano, Suma (Apache ile karıştırılmış), Jumano (muhtemelen Apache ve Comanche ile karıştırılmış), Jocome ve Manso ile ticaret yoluyla elde edildi . Diğer ürünler, bazı balıkçılık ve avlanma alanlarını paylaştıkları Yaqui , Mayo ve Seri ile takas edildi .

Opata, İspanyol kaşif Francisco Ibarra'nın 1565'teki seferine şiddetle direndi ve bundan sonraki 60 yıl boyunca İspanyollar, Opatería'yı fethetmek için başka bir girişimde bulunmadı. Bununla birlikte, bu dönemde, devletçikler azaldı ve kısmen, çok azaltılmış bir nüfus ve küçük yerleşim yerleri ve dağınık konutlardan oluşan bir “ranchería” kültürü aldı. Devletçiklerin ve nüfusun azalmasının olası nedeni, binlerce Opata ve komşu halkları öldüren Avrupa'nın getirdiği hastalıkların salgınlarıydı. Cizvit misyonerleri 1628'de Opatería'da bir misyon kurdular ve başlangıçta evanjelleştirme ve daha sonra Opata toplumunu İspanyol çizgisinde yeniden organize etme çabalarına karşı çok az muhalefetle karşılaştılar. Opata yavaş yavaş İspanyol müttefikleri haline geldi. Opata askerler ortak düşmana karşı kampanyalarda İspanyolca katıldı Apaçi . 1800'e gelindiğinde, Opata çoğunlukla Hıristiyanlığın takipçileriydi, yaygın olarak İspanyolca konuşuyordu ve büyük ölçüde İspanyol hükümetinin egemenliği altındaydı. Pek çok Opatan, İspanyol çiftliklerinde kovboy oldu ya da madenlerde çalışmak için maden kasabalarına göç etti.

İspanyollar, Meksikalılar ve Opata arasındaki gerilim, 19. yüzyılda çok sayıda isyanda kendini gösterdi. 1820'de 300 Opata savaşçısı, 1.000 askerden oluşan bir İspanyol kuvvetini yendi ve Tonichi yakınlarındaki bir maden kasabasını yok etti . Daha sonra Arivechi'de 30'dan fazla askeri öldürerek bir savaş daha kazandılar . 2.000 askerden oluşan bir İspanyol kuvveti sonunda Opata'yı yenerek hayatta kalanları teslim olmaya zorladı. İspanyollar, soyadı Sonora'nın Opatería bölgesinde hala yaygın olan bir Eudeve olan Dorame de dahil olmak üzere Opata liderlerini idam etti. Meksika'nın 1821'de İspanya'dan bağımsızlığını kazanmasından sonra isyanlar devam etti. Bir başka Opata lideri, Dolores Gutiérrez, bir isyana karıştığı için 1833'te Meksikalılar tarafından idam edildi. Opata, savaşçı olarak müthiş bir üne sahip olsa da, İspanyollara ve Meksikalılara karşı tek bir halk olarak asla birleşemediler.

Ayrıca Apaçilerle Opata'ya büyük zarar veren şiddetli savaşlar da vardı .

Opata'nın çoğu, çoğu Sonoran Kızılderilisinin yaptığı gibi, 1864'ten 1867'ye kadar olan kısa Meksika yönetimi sırasında Fransızları destekledi. Bir Opata, Refugio Tanori, I. Maximilian'ın imparatorluk yönetimini destekleyen askeri güçlerde general oldu . Tanori'nin güçleri yenildiğinde, Guaymas'a kaçtı ve Baja California'ya giden bir gemiye bindi. Gemi yarımadaya varamadan Cumhuriyet güçleri tarafından durduruldu. Tanori yakalandı ve idam edildi. Fransız işgalinin yenilgisinden sonra Meksikalıların Opata'ya karşı intikamı, kalan topraklarının neredeyse tamamının kaybedilmesine ve Meksika yönetimine karşı direnişlerinin sona ermesine neden oldu.

1902'de Amerikalı antropolog Ales Hrdlicka , tam kan Opata sayısını 500 ila 600 olarak tahmin etti. Başka bir antropolog olan Carl Lumholtz , Opata'ların “dillerini, dinlerini ve geleneklerini kaybettiklerini, Meksikalılar gibi giyindiklerini ve görünüşlerini kaybettiklerini” yorumladı. sık evlilikler yoluyla tamamen kaynaştıkları Meksika'nın emekçi sınıfından hiçbir şekilde ayırt edilemezler.

Yerleşim düzeni ve geçim kaynağı

İspanyollarla ilk temas sırasında, Opata , Kuzey Meksika'nın çöl bölgelerini ve güneybatı Amerika Birleşik Devletleri'ni kapsayan Oasis Amerika'da yaşayan en kalabalık ve kültürel açıdan en karmaşık insanlar olabilirdi .

Opata kasabaları, kuzey ve doğu Sonora'nın kuzey-güney doğrultusunda uzanan beş nehrinin geniş vadilerinde bulundu. Nehirler batıdan doğuya, San Miguel, Sonora, Moctezuma ve Yaqui'nin iki üst kolu olan Bavispe ve Arcos'tur. Opata tek bir siyasi varlığın üyesi değildi, daha ziyade bir dizi “devletçik” halinde örgütlendi - bunların birçoğu güneydeki komşuları Pima Bajo tarafından da doldurulabilirdi . Devletçikler, yönetici bir sınıf, kölelik, sulamalı tarım ve ticarete verilen önem ile karakterize edildi. Hükümet merkezi olarak işlev gören, en az 200 iki ve üç katlı kerpiç evden ve hane başına altı veya 1.200 veya daha fazla nüfustan oluşan bir merkezi kasabaya sahiptiler. Kırsal kesimde, merkez kasabadan her yöne birkaç mil boyunca uydu topluluklar vardı: 9 ila 25 hanelik mezralar ve 9'dan az evden oluşan “çiftlikler”.

Opata, geçimlerinin çoğu için tarıma bağlıydı. Mısır , fasulye , kabak ve pamuk başlıca ürünlerdi. Yağışların kıtlığı ve düzensizliği nedeniyle, Opata kanal sulamanın yanı sıra kuru tarım tekniklerini de uyguladı. Erken İspanyol kaşifler, Opata arasında geniş ve üretken alanları tanımladılar. Opata ayrıca yay ve oklarla av hayvanları, özellikle geyik avlar, mızrak ve ağlarla nehirlerde avlanır ve Chenopodium ve kaktüs yaprakları ve meyveleri gibi yabani yiyecekleri toplar . Ayrıca üretilen fermente mısır atole olarak bilinen içecek tanori normal olarak bazı ayin ve kutlamaları sırasında içilmiş. (Bu içeceğin uzman hazırlayıcıları genellikle Tanori'nin ikinci adını aldı .)

Opata tarihinin eyaletler dönemi MS 1350'den 1550'ye kadar sürdü. Avrupa hastalıkları nedeniyle azalan nüfusla birlikte, 17. yüzyılda Opatan toplumları küçüldü ve daha az karmaşık hale geldi.

Opatan kıyafetleri ve konutları

Opata kadınları yetenekli dokumacılardı ve boyalı ve tam boy renkli pamuklu elyaf elbiseler dokudular. Erkekler genellikle yapılmış etek daha scantily giyinmiş derisi , aynı zamanda giydiği Serapis soğuk havada (şallar). Ayakkabılar deriden yapılmış sandaletlerden oluşuyordu. Kadınlar genellikle sıcak havalarda erkeklerinkine benzer deri etekler giyerdi ve her iki cinsiyet de sıcak mevsimde genellikle çıplak gezerdi. Deriden, taştan, kemikten, deniz kabuğundan ve tüyden yapılmış kolyeler ve diğer süs eşyaları takılırdı.

Konutlar sazdan kulübeler ve kerpiç ve zakattan yapılmış sazdan çatılı küçük evlerden oluşuyordu . Sıcak ve kurak mevsimlerde, hu'uki olarak bilinen yarı yeraltı konutları da kullanılıyordu. (Buna ek olarak, hu'ukis olarak kullanıldı terleme kulübeleri , ve küçük olanlar onları daha uzun süre taze serin ve tutmak için bakliyat depolamak amacıyla oluşturulmuştur).

Opatan cinsel adetleri ve aile planlaması

Eşcinsellik ve transgenderizm geleneksel Opatan toplumunda tabu değildi . Bazı köylerde, kadın gibi giyinen ve yaşayan kadınsı erkekler de dahil olmak üzere eşcinsel çiftler vardı . Kayınvalidelerini eş veya cariye olarak aldıkları köy liderlerinin çoğul evlilikleri vardı .

Doğurganlık ayinleri de gerçekleşti. İspanyol rahiplerin yazılı anlatımlarında "müstehcen" olarak tanımlanan (bkz. örneğin Cañas, 1730), yaygın olarak bildirilen bir doğurganlık ayini, "Mariachi" (Bandolier, 1890) olarak bilinen yuvarlak bir danstı.

Çağdaş Opatan toplumu

Bugün Opata Ülkesinin sakinlerinin çoğu Opata kökenli olmasına ve bunu kabul etmesine rağmen, bugün genel Opatan halkı tarafından çok az Opata geleneği uygulanmaktadır ve karakterleri geleneksel bir yerli karakter ve yaşam tarzının aksine genellikle mestizaje (ana hat Meksika mestizo) 'dir.

Bununla birlikte, bugün fariseo olarak bilinen eski Opatan bahar alayı ayini (biraz Katoliklik ile birlikte) , Opata Ülkesindeki çoğu kasaba ve köyde Paskalya haftasında hala uygulanmaktadır . Ayin, maske takmayı ve alay sırasında elle tutulan kabak çıngırakları, küçük ayak bileği çıngırakları bantları ve elle tutulan davulları içeren geleneksel Opatan aletlerinin kullanımını içerir. Maskeler genellikle Cottonwood'dan oyulmuş , çeşitli boyalı insan ve hayvan benzeri yüz figürlerini betimleyen geleneksel maskeleri içerir .

Ünlü Opatas ve tarih

Sisibotari , 16. yüzyılın sonlarından 17. yüzyılın ortalarına kadar yaşayan, Opata Ülkesi genelinde tanınan saygın bir Jova şefiydi. Opatan halkları ve İspanyollar arasında, kendi zamanında iki halk arasında barışın korunmasına yardımcı olan önemli bir aracı olarak hizmet etti. ("Sisibotari", "Büyük Lord" anlamına gelir). Peder Andrés Pérez de Ribas , Sisibotari'yi şöyle tanımladı: "Yakışıklı ve hala gençti, omzuna pelerin gibi bağlanan uzun bir palto giyiyordu ve beli, o milletin adeti olduğu gibi bir bezle kaplıydı. oku göndermek için ipi çektiğinde yayı tutan sol eli, oldukça sansar derisi giyiyordu".

Kathleen Alcalá , bazı eserlerinde Opata temalarına yer veren başarılı bir Meksikalı-Amerikalı Opata kökenli yazardır. / Teresa Leal , bir Opata-Mayo sivil lideri ve Ambos Nogales'teki yerli kadın ve yerli halk toplum sağlığı örgütlerinin kurucusudur. O ile, eş-Davacı-temyiz eden olarak dosyalanan , Sierra Club vatandaşı içinde, (Grand Canyon Bölüm) davada yayımlandı Dokuzuncu Temyiz Birleşik Devletleri Mahkemesi karşı, ABD Çevre Koruma Ajansı ve ABD Bölüm Uluslararası Sınır ve Su Komisyonu .

Notlar

Referanslar

• Bandolier, Adolph Francis Alphonse. Güneybatı Amerika Birleşik Devletleri Kızılderilileri Arasında Esasen 1880'den 1885'e Kadar Sürdürülen Soruşturmaların Nihai Raporu. Bölüm I (Amerika Arkeoloji Enstitüsü Kağıtları; American Series III: Cambridge University Press. 1890) s. 68, 239 .
• Canas, Cristóbal. Estado de la Provincia de Sonora, Julio de 1730. Documentos para la historia de México, 3a seri. 1835-1857. Flavio Molina Molina, 1978'in notlarıyla birlikte transkripsiyonu yapılmıştır. Hermosillo, México: Sonora Piskoposluğu.
• de la Canal, Gerónimo. Gerónimo de la Canal Raporu: 31 Ocak 1653. (Misiones 26. Archivo General de la Nación.)
• Hammond, George ve Rey, Agapito. Coronado seferinin anlatıları, 1540-1542. Albuquerque: New Mexico Press Üniversitesi, 1940.
• Yetman, David . Opatas: Bir Sonoran Halkını Arayışında Tucson: Arizona Üniversitesi Yayınları, 2010.

Sözlü gelenekçi danışmanlar

• Doña Claudia, Don Domingo, Doña Gloria ve Opata Ülkesinden "El Güico".
• Sonora'nın Yoeme (Yaqui) Milletinin Cachora Guitemea'sı

daha fazla okuma

• Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Opata"  . Ansiklopedi Britannica . 20 (11. baskı). Cambridge Üniversitesi Yayınları.
• Opata , Ülkeler ve Kültürleri