Jeanne d'Evreux saatleri - Hours of Jeanne d'Evreux
Jeanne d'Evreux saatleri bir olup aydınlatmalı saat kitap içinde Gotik tarzı. Her zamanki hesaba göre, 1324 ile 1328 yılları arasında Jean Pucelle tarafından Fransa Kralı IV.Charles'ın üçüncü eşi Jeanne d'Evreux için yaratılmıştır . 1954'te New York'taki Metropolitan Sanat Müzesi'ne satıldı ve şimdi The Cloisters'ta (erişim numarası 54.1.2) düzenlenen koleksiyonun bir parçası ve genellikle sergileniyor. Kitap, çoğunlukla grisaille çizimlerle çok cömert bir şekilde dekore edilmiştir ve o zamanlar bir asırdan daha eski olan, zengin bir meslekten olmayan kişinin kişisel bağlılıkları için tasarlanmış bir kitap türü olan erken dönem kraliyet saat kitabının çok önemli bir örneğidir. . "Zamanın eşi görülmemiş derecede rafine sanatsal zevklerini" gösteren "Paris mahkemesi resminin doruk noktası" olarak tanımlandı.
Açıklama
Kitap çok küçük: her bir parşömen folionun veya sayfanın boyutu 3 5/8 x 2 7/16 inç (9,2 x 6,2 cm) ve mevcut ikame cilt dahil toplam boyut 3 7/8 x 2 13 / 16 x 1 1/2 inç (9,9 x 7,2 x 3,8 cm). 25 tam sayfa minyatür içeren 209 yaprak vardır, ancak çoğu sayfanın kenarlarında diğer birçok tarihi baş harf ve resim vardır, bu nedenle 700'den fazla resim sayılmıştır. Yalnızca on yaprakta dekorasyon yok, sadece düz metin var, bu da kitabın hiçbir zaman tamamen bitmediğini gösteriyor. Parşömen son derece ince, neredeyse şeffaftır ve bilinmeyen bir yazarın metni çok ince yazılmıştır.
Minyatür a çeşitli kullanım grisaille "de blanc ve kara" olarak bilinen kalem çekme (veya bu iş bulunan bir stok olarak adlandırılan, en az) ve tempera diğer boyalar yer almaktadır. Hem grisaille hem de rengi birlikte kullanmak, "camaïeu gris" olarak bilinen bir tekniktir. Tam sayfa resimler , Mesih'in Yaşamı , Tutku ve Bebekliğin her zaman en yaygın bulunan aşamalarının döngülerini içerir . Bunlar , diğer bazı saat kitaplarında bulunan Bakire Saatlerini gösterir , ancak en alışılmadık şekilde, soldaki Tutku'dan ve sağdaki Bebeklik'ten bir sahneyi sekiz çift sahneyle gösteren karşılıklı sayfalarda düzenlenmiştir. Ancak böyle bir düzenleme, genellikle bu dönemde Paris'te çok sayıda üretilen fildişi diptiklerinde bulunur . Başka bir döngü, Fransa'daki Saint-King Louis IX'un hayatından dokuz sahneyi kendisine adanmış ofisi dekore ederken gösteriyor. Saint Louis, hem Kraliçe Jeanne'nin hem de ilk kuzenleri olan kocası Charles IV'ün büyük büyükbabasıydı .
Metin, azizlerin takvimde belirtilen günlerinin ve litanyada bahsedilenlerin, Saint Cloud ve Saint Germain gibi beklenebilecek tüm belirsiz yerel azizleri içeren, açıkça Paris'e ait olduğu için alışılmadık bir durumdur . Bununla birlikte, metnin geri kalanı Dominik düzeninin üyeleri için yazılmış tipik saat biçimlerini takip eder . Yazarlar tarafından yanlışlıkla iki farklı model kullanılmış olabilir, ancak bu büyük bir kraliyet komisyonunda biraz dikkatsiz görünmektedir. Ancak Kraliçe Jeanne özellikle Dominikanlara yakındı, bu nedenle metinlerin karışımı kasıtlı olabilir. Kitabın diğer bölümlerindeki çeşitli hatalar düzeltildi, görünüşe göre bunlar genellikle lüks kitaplarda yer almıyor, ancak 30'dan fazla azizin isminin yanlış yazılmasına ve 15'in yanlış bayram günlerinin verilmesine rağmen takvimde düzeltme yapılmıyor.
Tarih ve yazarlık
Muhalif görüşler olsa da, kitabın genellikle Paris'in önde gelen aydınlatıcı Jean Pucelle'nin (veya Jehan Pucele) eseri olduğuna inanılıyor. Genellikle Kraliçe Jeanne'nin vasiyetinde bahsettiği kitapla özdeşleştirilir ve bu kitapta Charles V "un bien petit livret d'oroisons que le roy Charles, dont Dieu l'ame, avoit faict faire pour Madame, que pucelle enlumina "(" Tanrı onu korusun Kral Charles'ın Madam için yaptığı, Pucelle'nin aydınlattığı çok küçük bir dua kitabı "). Kullanıcıların, aydınlatıcıların ve çalışmaya atanan tarihin belirlenmesi, Pucelle'nin kişisel tarzının ne olduğuna dair net bir kavrayış gibi, büyük ölçüde bu kitabı New York'taki el yazması ile özdeşleştirmeye bağlıdır. Ancak bu , saatler kitabına değil bir dua kitabına atıfta bulunur ve bu belirsizliğin böyle bir bağlamda muhtemelen olacağından şüphe edilmiştir. Ayrıca , kraliçe iken yaptığı diğer iki kraliyet el yazması, taç giyme töreni kitabı ve bir kısalık gibi, Jeanne'nin hanedanlık armaları kitapta görünmüyor .
Geleneksel varsayımlara göre, kitap ilk olarak 1371'de ölene kadar Kraliçe Jeanne'ye aitti ve o zamanki kral Charles V'e bırakıldı . 1380'de, V. Charles'ın eşyalarının bir envanteri, Jeanne d'Evreux'e ait bir Dominik Saat Kitabı'ndan bahseder. Bu kitabın, erkek kardeşinin koleksiyonundan birçok el yazması miras alan Berry Dükü John'un kitaplarının 1401-2'sinden bir envanterde bahsedildiği varsayılmaktadır . Burada açıklama, mevcut kitapla Kraliçe Jeanne'nin vasiyetinden daha yakından eşleşiyor: "Item une petites heures de Nostre Dame, nommée de blanc et de noir, à la usaige des Prescheurs" ("Öğe: biraz saat arasında Our Lady ,) "Dominik kullanımında, siyah ve beyaz aydınlatmalı, Pucelle Saat çağırdı. Charles ve Berry'nin envanterleri arasında aynıysa, ışıklı el yazmasının kapağı 1402'de inci süslemeli bir kapaktan mavi bir ipek cilt haline getirildi. Daha sonra nerede olduğu 17. yüzyılda yeniden ortaya çıkıncaya kadar bilinmemektedir. Şu anki deri kitap ciltlemesindeki iki arma , bunun 1618'de evlenen ve her ikisi de 1672'den önce ölen Fransız asil Louis-Jules de Châtelet ve eşi Christine de Gleseneuve Bar'a ait olduğunu açıkça ortaya koyuyor.
Kadar kitap daha sonra bir geçmişi yoksun Alphonse de Rothschild arasında Cenevre'de 19. yüzyılda bunu satın aldı. 1900'deki ölümünde , Paris'teki yeğeni Maurice de Rothschild'e bırakıldı . Almanlar, 1940 yılında Fransa'nın işgali sırasında kitaba el koydu ve kitabı Almanya'daki Neuschwanstein kalesine gönderdi . 1948'de sahibine restore edildi ve Maurice de Rothschild 1954'te Metropolitan Sanat Müzesi'ne sattı .
Pucelle
Pucelle ve atölyesi tarafından aydınlatıldığı düşünülen birkaç farklı el yazması var, ancak üslubuyla ilgili bazı tutarsızlıklar gösteriyorlar. 1968-1972 yılları arasında Ortaçağ Sanatı ve Metropolitan Sanat Müzesi'nin Cloisters başkanı olan Florens Deuchler, MMA'dan Elizabeth Flinn gibi Jeanne d'Evreux Saatleri'nin Jean Pucelle'ye atfedilmesi konusunda çok şüpheciydi. Jean Pucelle- Gerçekler ve Kurgular adlı bir makalede şöyle diyor: "Kim olduğunu, bir atölye ustası olarak - bir atölye ustası olarak çalışıp çalışmadığını bilmesek de ona Jean Pucelle diyoruz. Paris'te çalışan birçok meslektaşını duyduğumuzdan daha sık duyduğumuz bir aydınlatıcı. " Yine The Cloisters'taki Metropolitan Sanat Müzesi'nde yer alan Lüksemburg Bonne Prayer Book of Bonne ve stil olarak farklılık gösteren Belleville Breviary gibi Jean Pucelle tarafından üretildiği iddia edilen birkaç eser daha var . ve kalite. Karen Gould şöyle diyor: "Pucelle'nin tüm el yazmasını [Jeanne d'Evreux Saatleri] boyadığına inanılıyor." Kathleen Morand, "o [Hours of Jeanne d'Evreux] 'nun aynı zamanda tamamen Pucelle tarafından yürütüldüğünden emin olduğumuz tek el yazması olduğundan oldukça emin." Lüksemburg Bonne Dua Kitabı gibi el yazmaları, ustanın kendisi tarafından değil Pucelle tarzında kabul edilirken, Jeanne d'Evreux Saatleri'nin ustanın kendisi olduğu düşünülmektedir. Metropolitan web sitesi şu anda, belirsizliği gösteren herhangi bir soru işareti olmadan geleneksel atfı kullanıyor. Kitap Kraliçe Jeanne için sipariş edilmemişse, kitaptaki Saint Louis ve taçlandırılmış kadın bağışçı portrelerine vurgu yapıldığında , Capet Hanesi'nin başka bir kraliçesi için sipariş edilmiş olma olasılığı yüksektir .
komisyon
Charles IV, 1325'te Jeanne ile evlendi ve 1328'de öldü ve kitabın tarihini verdi (Jeanne, 1371'e kadar 40 yıldan fazla yaşadı); düğün veya taç giyme töreni için bir hediye olabilir. Saatler, gün boyunca aralıklarla okuyacağı veya okuyacağı günlük dualar için bir metin sağlamak için özel kullanımı için yapıldı. Jean Pucelle'nin, Charles IV için çalışan kraliyet mahkemesi atölyesinin bir üyesi olduğu ve belki de bir İtalyan olduğu ya da en azından çalışmalarının bazı unsurlarına göre karar vermek için İtalya'ya seyahat ettiği düşünülüyor.Jeanne d ' Evreux. Deuchler şöyle diyor: "Pucelle'nin adının ortaya çıkmasıyla, Paris'in saray kitap aydınlatmasında heyecan verici yeni bir hareket oldu ki bu, aslında İtalya'nın katkısı olmasaydı, daha spesifik olmak, yardım olmadan mümkün olamazdı. arasında Duccio . ressamca beceri ve güney bakış açısı ile kendi aşina “Pucelle Style” gösterileri katı trecento bağlantıları o Sienese modellerinde var olduğu şekliyle ". Pucelle, Fransız el yazması aydınlatmasında İtalyan etkisinin yaratıcısı gibi görünüyor ve ölümünden sonra, Paris sanatındaki İtalyan etkisi ortadan kalktı. Duccio, özellikle imzalı resimler Maesta içinde Siena Katedrali ve Sant'Andrea Giovanni Pisano tarafından Minber, Pistoia doğrudan Jeanne d'Evreux Saatlerinin elemanlarına ilgili olabilir. Strasbourg Katedrali ve heykeli, katedral heykelinden belirli ayrıntıların el yazması tarafından ödünç alındığı Tutku Döngüsü'nde olduğu gibi kitap üzerinde de etkili oldu.
Tarz
Saatler, Gotik aydınlatmanın klasik bir şaheseridir ve birçok görüntünün mimari çevresi, dönemin tipik Fransız Gotik mimarisini gösterir. En yaygın olarak Gotik dönemle ilişkilendirilen tipik uçan payandaları ve çirkinleri tasvir etmese de, Jeanne d'Evreux Saatlerinden 154 verso yaprağı, yonca gibi Gotik mimari unsurlara sahip bir katedral olan Breviary'nin Mucizesi başlıklı Süslü çatının üst kısmı süslenirken bulunacak korkuluklarla çizilmiş. Altmış birinci versiyonda Mesih'in Haç Taşıyanını tasvir eden karşılıklı iki yaprakta ve Çobanlara Duyuru (62 recto) daha da gotik yönler bulunabilir. Figürler, çerçeve görevi gören ancak Gotik bir katedrale benzeyen veya en azından aynı yapısal veya mimari ve stilistik unsurları taşıyan bir alan içinde sınırlandırılmıştır. Dört yapraklılar , çörtenler , kroşeler , Gotik hareketle en çok ilişkilendirilen unsurlardır ve her iki yaprakta da bulunabilir. Daha spesifik olmak gerekirse, Jeanne d'Evreux Saatleri, Jean Pucelle'e özgü Kuzey Gotik geleneğinin stilistik geleneklerine aittir. İtalyanların etkisinde iken kuzey Fransa ve Flanders'ın doğa karakteristiği.
Strasbourg Katedrali'nin heykeliyle yakın benzerlikler kaydedildi ve Pucelle'nin orada bir katılımı olabilir. Gould'a göre, “Strasbourg heykeliyle olan bağlantıların çoğu Jeanne d'Evreux Saatleri'nde ortaya çıkıyor. Strasbourg heykeliyle paralellikler Jeanne d'Evreux Saatleri'ndeki Tutku döngüsünde ortaya çıkar. Motiflerden bazıları, Strasbourg'daki merkezi portalın timpanumunu kaplayan Tutku döngüsünden geliyor. " Strasbourg Katedrali'nin ikinci timpan sicili ile Haç Taşıyan İsa'nın minyatürü arasındaki ilişki başlangıçta incelendiğinde oldukça farkedilemez olsa da, “minyatürdeki Haçı desteklemek için uzanan uzatılmış kol, aynı şekilde alışılmadık bir motifle görsel bir bağlantı kurar. ikinci kütüğün sahnesi ”. Tüm figürler ayrıca Siena Maesta by Duccio'da ve Rouen Katedrali'ndeki Portail de la Calende'de bulunabilir . Diğer benzerlikler, özellikle Jeanne d'Evreux'un Saatleri'nde bulunan Hedroit Efsanesi ile ilgili olanlar, Flanders'ın Saatleri'nde de görülebilir. Karısı Yahudilerin isteği üzerine Mesih'in çarmıha gerilmesi için çivi yapan adamın yüz hatları , Haç Taşıyan Mesih'teki çömelmiş figürün (61 verso) yüz hatlarına benzer .
İkonografi
Jeanne d'Evreux Saatleri'nde bahsetmeye değer birkaç ikonografik özellik var. Siyah Afrikalıların tasviri, Tutku döngüsünün başlangıcında, ışıklı el yazmasının iki minyatüründe bulunabilir. Matins'teki Tutku döngüsü, ön planın sol tarafında çömelmiş bir figür olan Malchus'un, görseldeki diğer figürlerden etnik olarak farklı özelliklere sahip olduğu İhanet ile başlar. Pucelle'nin artistik çiçek açtığı dönemde Avrupalılar, Kuzey ve Doğu Afrika ırklarını ve görünüşlerini çok iyi biliyor ve tanıyorlardı, "siyahları hizmetkarlar ve özellikle Mesih'in işkencecileri olarak tasvir etme fikri, Batı sanatının görsel ikonografisinin bir parçası oldu. en azından 12. yüzyılda. " Siyah etnik kökene aşinalık arttıkça, gerçekçiliğe olan ilgi de arttı, özellikle de bu noktada Batı kültürlerinin dikkatini çeken belirli Afrika gruplarında bulunan karakteristik özelliklerin tasvirine izin veren görsel sanatlar. Siyah renk, geleneksel olarak, özellikle Hıristiyanlıkta, günah ve kötülükle ilişkilendirilir ve bu, Afrikalıları Mesih'in zulmü olarak tasvir etmek için daha fazla mantık ve mantık verir. "Malhus'un siyah bir hizmetçi olarak tasvir edilmesinin ve Mesih'e zulmeten siyahların emsalleri Gotik sanatta mevcut olsa da, 14. yüzyılın başlarında bu ikonografi alışılmadık kaldı."
Mesih Taşıyan Haç minyatüründe (61 verso), çerçevenin dışında göründüğünden [aslında hemen arkasında ve Mesih'in solunda, mavi renkli sakallı adamın koludur. perdelik], Mesih'in çapraz bir açıyla taşıdığı haçı desteklemek için bir kol uzanır. Hedroit Efsanesine, Mesih'in çarmıha gerilmesi için çivi uydurması istenen demirci karısı kadının, Haç'ı desteklemek için uzanırken dövdüğü üç çiviyi tuttuğu Strasbourg timpanumuyla karşılaştırılarak bağlantılar yapılabilir. Pucelle'nin Hedroit efsanesine aşinalığını gösteren bir başka özellik de Christ Carrying the Cross'daki ilk sayfanın solundaki çömelmiş figürdür. Adam, Mesih'in Çarmıha çivilemesini sembolize edebilecek bir çekiç tutuyor, ancak görüntünün, Mesih'in çarmıha gerilmesi için çivi yapan kadının kocasına bir gönderme olması da mümkündür ve şimdi her şeyi taşımak zorunda kalmaktadır. karısının eylemlerinden kaynaklanan suçluluğun ağırlığı.
Folio 82 verso, Kuzey Gotik figürlerini birleştirirken İtalyan kompozisyon yaklaşımından büyük ölçüde etkilenen Entombment sahnesini tasvir ediyor. Gömme minyatürünün ön planında, Mesih'in kollarını uzatılmış kollarıyla Mesih'in ölümünün yasını tutan çömelmiş bir figür, Gömme minyatürünün ön planında yer alır. Figür, “vücudun eklemini engelleyen” ve orta eksenin sağında konumlandırılan ağır bir cüppe giyiyor. Mesih'in gevşek kolunu destekleyen hem bakışları hem de hareketi, Mesih'in yatık bedeninin yatay çizgisini rahatlatırken, "gözü ön plandan orta zemine ve kompozisyonun odak noktasına, Mesih ve Bakire'nin yüzlerine yönlendirir". onun formu. Ön plandaki konumdan bakıldığında, İsa'nın kolunu kucakladığı gerçeği ve pelerininin düşmüş başlığı tarafından açığa çıkan dalgalı saçları, hepsi "Mecdelli Meryem'in Laminasyondaki aktif rolüne uygun olarak kompozisyon ve ikonografik özelliklerdir. Görsel sanatlar ve adanmışlık edebiyatı ”Entombment minyatürünün ön planında çömelmiş figür, Gerard Cames'e göre dahil edilmesi 12. yüzyılın Batı yeniliği olan Mary Magdalene'dir. Müjde sayfası, merkezi minyatüre bağlanan birkaç ilgi çekici tema ve sembolü tanıtır. Sayfanın dış kenarlarında, müzikal melekler ve tavşanlar, maymun ve sincap gibi hayvanlar ön planda tasvir edilen "doğurganlığa, insanın Düşüşüne ve Kefaret ”. Betrayal sayfası bize sahte bir eğimli kompozisyon ve "bir keçi ve bir koç üzerine monte edilmiş iki atlı (her ikisi de birden fazla günahkar çağrışımdan olan canavar), fıçıya yüklenirken ortak bir kötü niyet eylemine girişiyorlar. aralarında bir yazı ”.
Bugün Jeanne d'Evreux Saatleri tam olarak 14. yüzyıldan kalma haliyle değil, özellikle açılış takvim sayfalarında bazı zararlar dışında mükemmel durumda kalıyor. Matins'in iki sayfadan oluşan sayfalarında gösterilen sahneler, bir sahte eğme ve bir parlama oyunu "büyük bir şevk ve beceriyle işlendi, bu sahneler, başlangıçta geleneksel olarak bulunan dekorasyon türünün ayrıntılı versiyonlarına benziyor. bu dönemde adanmışlık kitabı. "
Fotoğraf Galerisi
Notlar
Referanslar
- Calkins, Robert G. Orta Çağ Aydınlatılmış Kitapları . 1983, Cornell University Press, ISBN 0500233756
- "Codices", Walther, Ingo F. and Wolf, Norbert, Masterpieces of Illumination (Codices Illustres), 2005, Taschen, Köln, ISBN 382284750X
- Deuchler, Florens. "Jean Pucelle: Gerçekler ve Kurgular." Metropolitan Museum of Art Bulleting, New Series, Cilt. 29, No. 6 (Şubat 1971), s. 253–256. 12 Mart 2012 erişildi. JSTOR ; MMA'dan temin edilebilen PDF
- "Bonne", Deuchler, Florens. "Lüksemburg'un Dua Kitabından Bonne'ye Bakmak." Metropolitan Museum of Art Bulletin, cilt 29, no. 6 (Şubat, 1971), PDF
- Flinn, Elizabeth Haight. "Muhteşem Bir El Yazması: Tarihsel Bir Gizem." Metropolitan Museum of Art Bulletin, cilt 29, no. 6 (Şubat, 1971), JSTOR , PDF MMA'dan edinilebilir
- Gould, Karen. "Jean Pucelle ve Kuzey Gotik Sanatı: Strasbourg Katedrali'nden Yeni Kanıt." The Art Bulletin, Cilt. 74, No. 1 (Mart 1992), s. 51–74. Erişim tarihi 12 Mart 2012. JSTOR
- Harthan, John, Saatler Kitabı, 1977, Thomas Y Crowell Company, New York, ISBN 0690016549
- Morand, Kathleen. "Jean Pucelle: Kanıtın Yeniden İncelenmesi." The Burlington Magazine, Cilt. 103, No. 699, Profesör Johanned Wilde Onuruna Özel Sayı (Haziran 1961), s. 206–211. Erişim tarihi 12 Mart 2012. JSTOR
- Randall, Lilian MC. "Pucelle'nin Jeanne d'Evreux Saatlerinde Oyunlar ve Tutku." Speculum, Cilt. 47, No. 2 (Nisan 1972), s. 246–257. Erişim tarihi 12 Mart 2012. JSTOR
Dış bağlantılar
- "Jean Pucelle: Jeanne d'Evreux Saatleri (54.1.2)" . Heilbrunn Sanat Tarihi Zaman Çizelgesi'nde. New York: Metropolitan Sanat Müzesi, 2000–. (Aralık 2011) - çeşitli makalelere giden PDF bağlantılarıyla
- MMA - koleksiyon veritabanı
- Kalem ve Parşömen: Orta Çağ'da çizim, Metropolitan Museum of Art kütüphanelerinden tamamen dijitalleştirilmiş metin