Mısır'a uçuş - Flight into Egypt

Başlığın diğer anlamları için bkz Mısır'a Uçuş (anlam ayrım) .
Giotto di Bondone tarafından Mısır'a Uçuş (1304-1306, Scrovegni Şapeli , Padua )
Olaylar içinde
Kanonik İncillere göre İsa'nın hayatı
İsa'nın Hayatı
Erken dönem
Bakanlık
Tutku
diriliş
NT'nin geri kalanında
Portallar: Hıristiyanlık İncilp hıristiyanlık.svg İncil.malmesbury.arp.jpg

Mısır'a uçuş içinde anlattı bir hikaye Matta İncili ( Matta 02:13 - 23 ve) Yeni Ahit Apokrifa . Magi'nin ziyaretinden kısa bir süre sonra , bir melek rüyasında Yusuf'a göründü ve ona Meryem ve bebek İsa ile Mısır'a kaçmasını söyledi , çünkü Kral Hirodes çocuğu onu öldürmek için arayacaktı. Bölüm sıklıkla son bölümü olarak, sanatta gösterilmiştir sanatta İsa'nın Doğuşu ve döngüler halinde ortak bir bileşen olan Virgin Yaşam yanı sıra Mesih'in Yaşamı . Anlatı geleneği içinde, 14. yüzyıldan sonra geliştirilen " Mısır'a Uçuşta Dinlenme "nin ikonik temsili .

Matta'nın müjde hesabı

Fra Bartolomeo , Mısır'a Uçuşta Dinlenme , c. 1500 ( Pienza )
Mısır'a uçuşun baskısı. Johannes Wierix tarafından yapılmıştır.

Herod'dan uçuş

Magi, İsa'yı aramaya geldiğinde , yeni doğan "Yahudilerin Kralı" nı nerede bulacaklarını sormak için Kudüs'teki Büyük Hirodes'e gittiler . Hirodes , çocuğun tahtını tehdit edeceği konusunda paranoyaklaştı ve onu öldürmeye çalıştı ( 2:1–8 ). Hirodes , çocuğu öldürme umuduyla Masumların Katliamı'nı başlattı ( Matta 2:16 – Matta 2:18 ). Ancak bir melek rüyada Yusuf'a göründü ve onu İsa'yı ve annesini Mısır'a götürmesi için uyardı ( Matta 2:13 ).

Mısır, Kral Hirodes'in egemenlik alanlarının dışında olduğu için sığınmak için mantıklı bir yerdi, ancak hem Mısır hem de Judea, " deniz yolu " olarak bilinen bir sahil yolu ile birbirine bağlanan ve aralarında seyahat eden Roma İmparatorluğu'nun bir parçasıydı. kolay ve nispeten güvenli.

Mısır'dan dönüş

Ana madde: İsa'nın ailesinin Nasıra'ya dönüşü
Mısır'dan Kutsal Aile Dönüşü tarafından Jacob Jordaens (c. 1616)

Bir süre sonra kutsal aile Mısır'dan döndü. Metin, Hirodes'in öldüğünü belirtir. Herod'un MÖ 4'te öldüğüne inanılır ve Matta nasıl olduğundan bahsetmezken, Yahudi tarihçi Josephus canlı bir şekilde kanlı bir ölümü anlatır.

Kutsal aile dönüş olarak tanımlanan bu kara Yahuda , tüm İncil'de tek yer Yahuda bütün bir coğrafi açıklama gibi davranan Yahuda ve Celile ( Matta 02:20 ), daha doğrusu dini bir koleksiyon atıfta daha insanlar veya genel olarak Yahudi halkı. Bununla birlikte, Archelaus'un yeni kral olduğunu keşfettiklerinde, onun yerine Celile'ye gitmelerine rağmen, başlangıçta geri döndükleri Yahuda'ya aittir . Tarihsel olarak, Archelaus o kadar şiddetli ve saldırgan bir kraldı ki, MS 6 yılında halkın şikayetlerine yanıt olarak Romalılar tarafından tahttan indirildi . Galilee çok daha sakin bir kral olan Hirodes Antipas tarafından yönetiliyordu ve Celile'nin Archelaus'un demir egemenliğinden kaçanlar için bir sığınak haline geldiğine dair tarihsel kanıtlar var.

Hoşea'nın Kehaneti

Daha fazla bilgi: Hermeneutik ve Pardes (Yahudi tefsiri)

Matta 2:15 , Hoşea 11:1'den Yusuf, Meryem ve İsa'nın Mısır'dan dönüşünde peygamberlik niteliğinde gerçekleştiğinden bahseder :

"... ve Mısır'dan oğlumu çağırdım".

Matta'nın Hoşea 11:1'i kullanması çeşitli şekillerde açıklanmıştır. Bir sensus plenior metin bu yaklaşım devletler Hoşea Hoşea bir Matta tarafından Tanrı tarafından tasarlanan ve kabul anlamını ancak bilinmeyeni içerir. Bir tipolojik okuma İsa'nın kişisel tarihinin bulunduğu haliyle İsrail'in ulusal tarih ve antitypical yerine getirilmesi bulunduğu haliyle yerine getirilmesini yorumlar. Matta'nın tipolojik yorum kullanımı, İşaya 7:14 ve 9:1 ile Yeremya 31 : 15'i kullanımında da görülebilir . Böylece Ignatius Katolik Çalışma İncil'e göre , "Hoşea 11.1, Tanrı'nın 'ilk doğan oğlu' (Çıkış 4:22), İsrail'in baskıcı Firavun altında kölelikten kurtarıldığı Çıkış'a işaret eder. Matta bu metni de işaret ediyor. Ebedi ilk doğan Oğul İsa (Rom 8:29), zorba Hirodes'ten kurtarılıp daha sonra Mısır'dan çıkarıldığında (2:21). Aynı şekilde, The Ortodoks Study Bible , Hoşea 11.1'den yapılan alıntının "ilk önce İsrail'in esaretten çıkarılmasına atıfta bulunduğunu belirtir. Eski Ahit'te 'oğul' tüm İsrail ulusuna atıfta bulunabilir. Burada İsa, bu çağrıyı gerçek Oğlu olarak yerine getirir. Anglikan bilgini NT Wright , "Anlatı, İsa'nın bebekliğinin yeni bir göçü ve sürgünün sonunu özetlediği, İsa'nın gerçek olarak daha fazla işaret ettiği, çıkış ve sürgün gelenekleriyle birkaç temas noktası sergiliyor. İsrail'in temsilcisi."

Mısır'a Uçuş , Gentile da Fabriano (1423)

Hoşea'nın peygamberlik beyanının bir başka okuması, Musa'nın Firavun'a beyanına uygun olarak İsrail'e Tanrı'nın oğlu olarak atıfta bulunarak , Mısır'dan Çıkış sırasında yalnızca Tanrı'nın İsrail ulusunu Mısır'dan çağırdığını anlatmasıdır:

"İsrail benim ilk oğlumdur; oğlumu salıver de bana kulluk etsin" ( Çıkış 4:22-23 ).

Masoretic Metin okur oğlumu oysa Septuaginta'yı okur oğulları veya çocuklarına ; Masoretik Metin tercih edilmelidir, tekil olan hem Hoşea 11:1'de tekil olan diğer kelimelerle hem de Çıkış 4:22–23'e atıfta bulunularak ünsüzdür. Septuaginta'yı okuma uyması için yapılmış olması olarak açıklanabilir çoğul ait Hoşea 11: 2 , onlar ve onları .

Tarihsellik

Luka İncili Nazareth ev sonra Kutsal Aile Kudüs Tapınağı gitti yerine o ilgili, bu hikayeyi anlatmak ve etmez. İsa Seminerinin takipçileri böylece hem Luka'nın hem de Matta'nın doğum ve bebeklik anlatılarının uydurma olduğu sonucuna varırlar. Matta'nın bir teması, Yahudi bir izleyici için İsa'yı Musa'ya benzetiyor ve Mısır'a Uçuş tam da bu temayı gösteriyor.

20. yüzyıl İngiliz bilgini William Neil, Matta'nın bebeklik dönemi anlatısıyla ilgili olarak, "İlgi çekici şiirsel dekorun altına baktığımızda, son derece muhtemel bir tarihle yüz yüze geliriz" demiştir. Hirodes'in ölümü ve döndüklerinde Celile'ye yerleşmelerinin nedeni, Luka'nın Nasıra'nın evleri olduğu bilgisinden ayrı olarak, ikinci derece muhtemeldir."

WF Albright ve CS Mann , Anchor Bible Series'deki Matta hakkındaki yorumlarında, "ailenin Mısır'a kaçış hikayesinin tarihselliğinden şüphe etmek için hiçbir neden olmadığını" belirtiyorlar. Mısır, ya zulümden ya intikamdan ya da ekonomik baskı karşısında kaçıyor."

İngiliz bilim adamı RT France da anlatının tarihselliğini desteklemek için tartıştı. "[Joseph'in] sürgün yeri olarak Mısır'ı seçmesi... hükümetten gelecek misillemelerden korkan diğer Filistinlilerin uygulamalarıyla aynı doğrultudaydı; büyük bir Yahudi nüfusa sahip komşu bir ülke olarak burası bariz bir sığınaktı. Archelaus yönetimindeki Judea ve Celile'deki güvenlik beklentisi, bildiğimiz siyasi koşullarla uyumludur."

İncil dışı hesaplar

Giovanni Battista Lucini (1680-81) tarafından Mesih ejderhaları sakinleştirir

Hıristiyan

Hikaye, Yeni Ahit apocrypha'sının "Bebeklik İncilleri"nde, örneğin, bebek İsa'nın önünde eğilen palmiye ağaçları , İsa'nın ejderhaları evcilleştirmesi, çölün hayvanlarının ona biat etmesi ve iki hırsızla karşılaşma ile çok ayrıntılı bir şekilde detaylandırılmıştır. daha sonra İsa ile birlikte çarmıha gerilecekti. Bu sonraki hikayelerde, aileye Salome , İsa'nın hemşiresi olarak katıldı . Mısır'daki zamanın bu hikayeleri, merkezi Mısır'da bulunan Kıpti Kilisesi için özellikle önemliydi ve Mısır genelinde, ailenin kaldığı yerleri gösteren çok sayıda kilise ve türbe var. Bunlardan en önemlisi , ailenin evinin bulunduğu yere inşa edildiğini iddia eden Ebu Serghis kilisesidir .

Doğu Hıristiyanlığındaki en kapsamlı ve etkili anlatımlardan biri, güneşin sıcaklığından yorgun düşen Meryem'in bir palmiye ağacının altında dinlendiği , belki de yedinci yüzyıl Sözde Matta İncili'nde yer alır . Bebek İsa daha sonra mucizevi bir şekilde hurma ağacını Meryem'e meyve vermek için eğdirir ve ona su sağlamak için köklerinden bir kaynak salıverir.

Müslüman

Kur'an da, Mısır'a Flight geleneğini içermez Sura XXIII , 50 makul kendisine ima olabilir: “Ve biz yapılan Meryem'in oğlu ve onun annesi bir işaret; Biz onları, sükûnet dolu, pınarlarla sulanmış, yüksek bir yerde oturttuk.” Bununla birlikte, İsa'nın doğumuna ilişkin anlatımı, Sözde Matta İncili'ndeki Uçuş öyküsüne çok benzer : Meryem, mucizevi bir şekilde kendisine hurma ve bir dere veren bir hurma ağacının gövdesine yaslanarak doğurur. Bu nedenle, bir geleneğin diğerine bir şeyler borçlu olduğu düşünülmektedir.

Daha sonra İsa'nın hayatı üzerine çok sayıda Müslüman yazar, Mısır'a Uçuş hakkında hikayeler aktardı. Öne çıkan örnekler arasında , peygamberlerin hayatlarının bir anlatımı olan ' Arāʾis al-madjālis fī ḳisas al-anbiyāʾ'da Uçuş'u bildiren ve ardından Mısır'da on iki yıl kalan Ebu İshân el-Tha'labī ; ve Taberi 'ın Peygamberler ve Krallar Tarihi .

Sanatta

Moone High Cross, İrlanda'da tasvir edilen Mısır'a Uçuş (üstte) (10. yüzyıl)

Mısır'a Uçuş, sanatta popüler bir konuydu ve Mary'yi Joseph liderliğindeki bir eşek üzerinde bebekle beytlehem'e nadir Bizans Yolculuğu'nun eski ikonografisini ödünç alırken gösteriyordu . Yine de, Joseph bazen çocuğu omuzlarında tutuyor. Yaklaşık 1525'ten önce, ister Doğuş , ister Mesih'in Hayatı veya Bakire'nin Hayatı olsun, genellikle daha büyük bir döngünün parçasıydı .

Mısır'a Uçuşun Rus simgesi ; alt kısımda ise Mısır putlarının mucizevi bir şekilde İsa'nın önüne düşüp parçalandıkları görülüyor (17. yüzyıl).

Gönderen Hollanda'da 15. yüzyıl itibaren, olmayan İncil konu Kutsal Aile yolculuğa dinlenme, Mısıra Uçuş üzerinde istirahat belki de daha yaygın orijinal gezici ailesi daha 16. yüzyılın sonlarından tarafından, popüler oldu. Aileye genellikle melekler eşlik ederdi ve daha önceki görüntülerde bazen, daha önceki bir evliliğinden Yusuf'un oğlu olarak yorumlanan , Rab'bin Kardeşi Yakup'u temsil edebilen daha büyük bir çocuk vardı .

Bu sahnelerin arka planı genellikle ( Trent Konseyi kutsal kitaba yapılan bu tür eklemeleri sıkılaştırana kadar) bir dizi uydurma mucizeyi içeriyordu ve ortaya çıkan manzara resmi türü için bir fırsat verdi . Gelen mısır Mucize , takip askerler Kutsal Aile tarafından geçirilen zaman soran köylüleri sorguya çekti. Köylüler, buğday tohumlarını ektikleri zaman olduğunu dürüstçe söylediler ; ancak buğday mucizevi bir şekilde tam yüksekliğe ulaştı. Gelen idol Miracle bebek İsa geçirilen pagan heykel kaidesi düştü ve çöl kadar gushed bir yay (başlangıçta ayrı, bu çoğu birleştirilir). Daha az görülen diğer efsanelerde, bir grup soyguncu gezginleri soyma planlarını terk etti ve meyveleri toplamalarına izin vermek için bir hurma ağacı eğildi.

16. yüzyılda, manzara resmine olan ilgi arttıkça, konu, genellikle büyük bir manzarada küçük figürlerle, resimler için ayrı bir konu olarak popüler hale geldi. Konu özellikle Alman Romantik ressamlar arasında popülerdi ve daha sonra 19. yüzyılda kendilerini Oryantalist tedaviye bırakan bir dizi Yeni Ahit konularından biriydi . Alışılmadık bir şekilde, 18. yüzyıl sanatçısı Gianbattista Tiepolo , uçuştan 24 sahne içeren bir dizi gravür üretti , çoğu sadece Kutsal Aile'nin seyahatinin farklı görünümlerini gösteriyor.

Mısır'a Uçuş , Henry Ossawa Tanner , 1923

Mısır'a vardıktan sonra gerçekleşen bir konu , efsaneye göre Başmelek Uriel tarafından katliamdan önce Beytüllahim'den kurtarılan ve Mısır'daki Kutsal Aileye katılan kuzeni, bebek Vaftizci Yahya ile bebek İsa'nın buluşmasıdır. . İki Kutsal Çocuğun bu buluşması, Leonardo da Vinci ve ardından Raphael tarafından Leonardo'nun Kayaların Bakiresi gibi eserlerle popüler hale getirildikten sonra, Rönesans döneminde birçok sanatçı tarafından boyanacaktı .

"Mısır'a Uçuş" Henry Ossawa Tanner'ın en sevdiği temaydı ve Kutsal Ailenin Kral Herod'un suikastçılarından gizlice kaçmasını tasvir ediyordu (Matta 2:12-14). Tanner bu kitapta kişisel özgürlük, zulümden kaçış ve Afrikalı-Amerikalıların Güney'den Kuzey'e göçleri konularındaki hassasiyetini ifade ediyor.

Ortaçağ Ordo Rachelis döngüsünün iki oyunu, Mısır'a uçuşun bir hesabını içerir ve Fleury Playbook'ta bulunan oyun, Mısır'dan dönüşün tek dramatik temsilini içerir.

Fransız besteci Hector Berlioz'un oratoryosu L'enfance du Christ (1854) , Hirodes'in rüyasındaki olayları ve meleklerin uyarısı aracılığıyla Magi ile karşılaşmasını ve Kutsal Aile Sais'e varana kadar Mısır'a kaçışını anlatır.

Die Flucht nach Mısır , Carl Spitzweg tarafından , 1875–1879

Nasıralılar, Nasıralılar ve Naziritler

Ayrıca bakınız: Matta 2:23
Kutsal Aile tarafından kullanıldığı söylenen Nasıra'daki çeşme (fotoğraf, 1917)

Luka, İsa'nın ailesini aslen Nasıra kasabasından yerleştirirken , Matta, babası Hirodes'in yerine Yahudiye'de hüküm süren Archelaus'tan korkarak aileyi oraya taşır . Şimdi bir kasaba olan Nasıra , Eski Ahit, Josephus veya haham kaynakları tarafından belirtilmemektedir , ancak evanjelik ve mısırbilimci Kenneth Kitchen gibi birçok Hıristiyan İncil arkeologu , o sırada bölgede bir köyün var olduğundan oldukça emin olduklarını belirtmektedir. İsa'nın. Clarke, Nasıra'nın konumunun, büyük Sepphoris kasabasının bulunduğu yerin hemen kuzeyinde olduğunu belirtiyor . O zaman, Sepphoris Büyük Herod'un ölümünün ardından yaşanan şiddet olaylarında büyük ölçüde tahrip olmuştu ve Hirodes Antipas tarafından yeniden inşa ediliyordu , bu nedenle Clarke bunun bir marangoz olan Joseph tarafından iyi bir istihdam kaynağı olarak görülebileceğini düşünüyor.

Nasıralı olarak adlandırılacağı kısa alıntıdaki zorluk , bunun Eski Ahit'te veya mevcut herhangi bir başka kaynakta hiçbir yerde olmamasıdır. En benzer bilinen pasaj Hakimler 13: 5 arasında Samson diyor çocuğun Nazir olacaktır ite bir, nazirite dini münzevi belirli bir tip oldu. Nasıra ile Nasıra'nın isimlerinin bu kadar benzer olması, ancak Nasıra'dan İnciller yazıldıktan sonrasına kadar başka hiçbir kaynakta bahsedilmemesi ve pasajın bir Nezir olan bir kahramanın doğumuyla neredeyse paralellik arz etmesi birçok kişiye yol açmıştır. Matta'nın aslında İsa'nın bir Nazirite olduğunu önermek, ancak çileci gereksinimlerin daha sonraki dini uygulamalara ters düştüğü zaman, Nasıra adlı bir yer icat ederek Nasıralı olarak değiştirildi . İncil bilgini RT France , İsa'nın bir Nazirite olmadığını ve hiçbir zaman bir Nezir olarak tanımlanmadığını iddia ederek bu açıklamayı reddeder.

Başka bir teoriye göre bu bir kehanet dayanmaktadır olmasıdır 1: Isaiah 11 devletler, bir sapı dışında bir çubuk var ileri girer Jesse ve Şube onun köklerinden dışarı büyümek zorundadır: - İbranice için dalıdır נצר (Netzer ) . "Netzeritler"in rahip klanı muhtemelen Netzereth/Nasıra olarak bilinen yere yerleşti. Bargil Pixner, "İsa ile Celile'den" adlı çalışmasında, İsa'ya verilen Nasıralı unvanının, onun asil soyundan olduğu kadar menşe kasabasına da değinmediğini söylüyor. Bu kelime oyunu parçası Yunancaya çevrildiğinde anlamsız olsa da , Matta'da İbranice kelime oyunu bilinmeyen bir şey değildir ve bu müjdenin bazı bölümlerinin orijinal olarak İbranice yazıldığı görüşünün altını çizmektedir.

Lucas Cranach the Elder tarafından Mısır'a Uçuşta Dinlenme (1504)

Mısır'a Uçuş ile ilgili Hıristiyan gelenekleri

Mısır'a Uçuş , Meryem'in Yedi Hüzünlerinden biridir .

Yerel bir Fransız geleneği , Béziers'in ilk piskoposu olarak saygı gören Mısırlı bir aziz olan Aziz Aphrodisius'un , Mısır'a kaçtıklarında Kutsal Aileyi koruyan adam olduğunu belirtir .

In Kıpti Hıristiyanlığın , aynı zamanda Kutsal aile dahil Mısır'da birçok alanı, ziyaret ettiği tutulur Musturud (şimdi Meryem Kilisesi vardır), Wadi El Natrun birlikte (dört büyük manastır vardır) ve Eski Kahire Farama , Tel Basta, Samanoud, Bilbais , Samalout , Maadi , Al-Maṭariyyah ve Asiut diğerleri arasında. Kutsal Aile'nin Kıpti Kahire'yi ziyaret etmesi ve Aziz Sergius ve Bacchus Kilisesi (Abu Serga) yerinde ve Kutsal Bakire Kilisesi'nin (Babil El-Darag) bulunduğu yerde kalması da aynı şekilde bir gelenektir . At Al-Maṭariyyah , ardından Heliopolis Cairo parçası ve şimdi, bir var çınar Meryem dinlenmiş veya söylenir zemin sağlayan daha önceki bir ağaç yerine bir 1672 ekim olan ağaç (ve bitişik şapel) 'de takipçilerinin gizlenmiş bazı sürümlerinde içi boş gövde, dindar örümcekler ise girişi yoğun ağlarla kapladı.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Albright, WF ve CS Mann. "Matta." Çapa İncil Serisi . New York: Doubleday & Company, 1971.
  • Brown, Raymond E. Mesih'in Doğuşu: Matta ve Luka'daki Bebeklik Anlatıları Üzerine Bir Yorum . New York: Doubleday; Londra: G. Chapman, 1977. Güncellenmiş baskı. 1993.
  • Clarke, Howard W. Matta İncili ve Okurları: İlk İncil'e Tarihsel Bir Giriş. Bloomington: Indiana University Press, 2003.
  • Fransa, RT Matta'ya Göre İncil: Bir Giriş ve Yorum. Leicester: Üniversitelerarası, 1985.
  • Fransa, RT "Matta 2'nin Formül Alıntıları ve İletişim Sorunu." Yeni Ahit Çalışmaları. Cilt 27, 1981.
  • Gabra, Gawdat (ed.). Orada Olun: Kutsal Ailenin Mısır'daki Yolculuğu. Kahire ve New York: The American University in Cairo Press, 2001.
  • Goulder, MD Midrash ve Matta'daki Lection . Londra: SPCK, 1974.
  • Gundry, Robert H. Matthew, Edebi ve Teolojik Sanatı Üzerine Bir Yorum. Grand Rapids: William B. Eerdmans Yayıncılık Şirketi, 1982.
  • Jones, İskender. Aziz Matta'ya Göre İncil. Londra: Geoffrey Chapman, 1965.
  • Schweizer, Eduard . Matta'ya Göre İyi Haber. Atlanta: John Knox Press, 1975

Dış bağlantılar

Mısır'a uçuş
Bilge Adamların Ziyaretinden Önce
 Yeni Ahit
Olayları 		Masumların Katliamı ile başarılı oldu