Diyarbakır Ulu Camii - Great Mosque of Diyarbakır
| Diyarbakır Ulu Camii | |
|---|---|
Türkçe : Cami-i Kebîr
| |
 | |
| Din | |
| Üyelik | Sünni İslam |
| yer | |
| yer | Sur , Diyarbakır , Türkiye |
  Caminin Türkiye'deki konumu.
| |
| Coğrafik koordinatlar | 37°54'44"K 40°14'9"D / 37.91222°K 40.23583°D |
| Mimari | |
| Tür | cami |
| çığır açan | 1091 |
| Tamamlandı | 1092 |
Diyarbakır Ulu Camii ( Türkçe : Camii Kebir veya Diyarbakır Ulu Camii ; Kürtçe : Mizgefta Mezin bir AMEDE ) tarafından yaptırılmıştır Büyük Selçuklu Sultanı Melik-Şah I eski bir cami üzerinde ve şekli esinlenerek Büyük Camii Şam'ın . Cami, Müslüman alimler tarafından Şam Ulu Camii'nden sonra İslam'ın beşinci en kutsal yeri olarak kabul edilir. 5.000 kişiye kadar ibadet edebilir ve dört farklı İslami geleneğe ev sahipliği yapmasıyla ünlüdür.
Tarih
Selçuklu Sultanı Melikşah , Suriye'nin başkenti Şam'dan Türkiye'nin güneyindeki Diyarbakır'a prestij ve şan getirmek için Diyarbakır Ulu Camii'ni değiştirmiştir . Etkilenmiş tasarım Emevi Camii de Şam , lokal olarak bulunan siyah kullanılan bazalt kaya . Diyarbakır şehri , başlıca coğrafi konumu ve hem komşu müttefiklerine hem de fatihlerinin çoğunun düşmanlarına yakınlığı nedeniyle çeşitli fetih imparatorlukları tarafından sayısız işgale uğradı.
Cami, Müslüman alimler tarafından Şam Ulu Camii'nden sonra İslam'ın beşinci en kutsal yeri olarak kabul edilir. 5.000 kişiye kadar ibadet edebilir ve dört farklı İslami geleneğe ev sahipliği yapmasıyla ünlüdür.
Diyarbakır Ulu Camii, Mezopotamya'nın en eski ve en önemli camilerinden biridir . 639'da ikinci Halife Ömer döneminde Müslümanların Diyarbakır'ı ele geçirmesinden sonra bir cami inşa edildi, ancak bina bir süre sonra kullanılmaz hale geldi ve yıkıldı. Kilisenin camiye çevrilmesinden sonra bile hem Müslümanlar hem de Hıristiyanlar tarafından kullanılmıştır. 1091'de Sultan Melik Şah, yerel Selçuklu valisi Maidud Davla'ya bölgede bir cami inşa etmesini emretti. 1092'de tamamlanan cami, Şam'daki Emevi Ulu Camii'ne ( Diyarbakır'da çalışmaya başlamadan önce 12. yüzyılda Melik Şah tarafından onarılan) benzer ve büyük ölçüde ondan etkilenmiştir . Şam camisinin etkisi Suriye mimarisini ve süslemesini Anadolu'ya getirmiştir .
Caminin Tadilatı ve Tarihlendirilmesi
.jpg)
Cami, MS 1115'te bir deprem ve ardından MS 1155'te bir yangından sonra bir dizi tadilattan geçmiştir. Avlunun batı tarafında 117-1118 CE ve 1124 CE tarihlerini içeren tarihler vardır. Yenileme tarihlerinin belirteçleri olduklarına inanılıyor. Caminin bazı bölümlerinde Yunan oymalarını içeren Bizans devşirmeleri bulunur. Daha sonraki tadilatlar , kıble duvarının ortasındaki mihrapta kullanılan taş gibi , Osmanlı İmparatorluğu altında on sekizinci yüzyıldan kalma eklemeleri içerir . 1839 yılında yapılan minare de sonradan eklenmiştir. Avludaki şadırvan ise 1849 yılına ait.
Camide orijinal yapıya ait olabilecek herhangi bir kitabe bulunmamakla birlikte, yukarıda bahsedilenler gibi yapılan onarımlara atıfta bulunan kitabeler bulunmaktadır. İbadethanenin batı cephesinde yer alan en eski yazıt Melik Şah'ı gösterir ve MS 1091-2'ye tarihlenir. 12. yüzyıla ait bir Ermeni tarihi olan Urfalı Mattheos, eserinde MS 115-16 yıllarında çıkan bir yangının binaya ciddi şekilde zarar verdiğini yazmıştır. Bu bilgi ve mimari üslup, tarihçileri orijinal yapının 11. yüzyılın ilk yarısında kurulduğuna inandırmıştır.
Dış
Caminin avlusu doğu ve batıdan revaklarla çevrilidir. Tabanı bazalt bloklarla döşenmiş olup , cami avlunun güney tarafında yer almaktadır. Caminin ana girişi doğu cephesindeki bir taçkapı ile sağlanmaktadır. Caminin doğu ve batı revakları ikişer katlıdır. Her iki revak da karmaşık ve güzel taş oymalara sahiptir. Kuzey cephesi diğer iki cepheye göre daha kısadır ve tek katlıdır. Güney cephe ise üç benzersiz bölüme ayrılmıştır. İki bölüm yan kollardır, her biri yalnızca bir kat yüksekliğindedir. İki kol daha sonra ortada, kolların yüksekliğinin iki katından daha fazla yükselen bir bölümle bölünür.
Yapının dış cephesinde bulunan kufi yazıtlar, külliyenin uzun tarihi boyunca yeniden inşasını ve ilavelerini ayrıntılı olarak kayıt altına almaktadır. Avludaki sütunların gösterişli oymaları ve süslemeleri Ulu Cami'nin ayırt edici özelliklerinden biridir. Avlunun batı revağı, kırık kemerin ilk kullanımını içermektedir.
Doğu Maksura , avlunun doğu kısmında yer alan iki katlı, üzeri ahşap ve kiremit örtülü bir yapıdır.
İç
Caminin içinde dört kaya türünden yapılmış silindir sütunlar vardır; Tersiyer öncesi met ofiyolit , Eosen kalkerleri, Miyosen kalkerleri ve Poli-Kuvaterner bazaltları. Cami kurulduğu günden bu yana çok sayıda onarım geçirmiş ve büyük zarar görmüş olsa da, Ulu Cami'nin imar dönemlerinde orijinal sütunları yeniden kullanılmıştır. Bu, parçalı formlarda bulunan kolonların uzunlukları, farklı kolon uzunlukları ve kolonların yapıldığı farklı malzemelerin kullanımı ile kanıtlanmıştır. Sütunların başlangıçta yapısal olduğu düşünüldü, ancak daha sonra ya kısmi destek ya da sadece dekorasyon için yerinde olduğu düşünüldü.
İbadethane içerisinde yapıyı çevreleyen beşik çatı bulunmaktadır. Salonun tamamında çelenk ve menderes motiflerine rastlamak mümkündür. Mescidi veya dua evi, merkezde duran ve geniş nefli. Mescidin yanında Mesudiya Medresesi bulunmaktadır . İbadethane, her iki tarafında iki yan kanat bulunan üçgen bir bölümün altında yer alır. Bu kanatlar, avlu ile kıble duvarı arasındaki mesafeyi oluşturmaktadır . Ana külliyenin ortasında, geometrik şekillerle bezenmiş beş loblu bir kemerle örtülü, beş kenarlı bir mihrap yer alır. Ana kompleksin alt yan kanatları, her biri beş pencereli iki kapıya sahiptir. Pencereler çiçekli Kufi hat ile yazılmıştır .
Şam Ulu Camii Karşılaştırması
Emevi Camii Şam erken camilerinden biridir ve kültürel açıdan önemli kalmıştır. Birçoğu, caminin daha sonra İslam dünyasında inşa edilen birçok cami için bir prototip olarak hizmet ettiğine veya ilham kaynağı olduğuna inanıyor, Diyarbakır Ulu Camii dahil. İkisi arasındaki benzerlikleri tespit etmek kolay olsa da, önemli farklılıklar da var.
Diyarbakır Ulu Camii, Şam Ulu Camii'nin aksine, ibadethanesinin ortasında bir kubbeye sahip değildir. Türkiye, Osmanlı döneminden beri bir gelenek olan camileri büyük kubbelerle kaplama yöntemini tarih boyunca değiştirmiştir. Bunun, Arap tarzı cami mimarisinden farklı, benzersiz bir Türk tarzı oluşturduğuna inanılıyor. Diyarbakır Ulu Camii de Suriye'de sıkça rastlanan yuvarlak sütunlar yerine kalın sütunlara sahiptir ve mozaiklerinde belli bir süslemeden yoksundur.
Diyarbakır Ulu Camii etrafı çevrilidir ve iç mekânı dışarıdan görülmemektedir. Caminin minaresi muhtemelen Hristiyan çan kulelerinden esinlenerek yapılmıştır. Avlu ve mescidin oranları, doğu girişi ve orta nefli ve yan kollarıyla harim planı Şam camisine benzemektedir.
İki cami karşılaştırıldığında, çoğu kişi Diyarbakır Ulu Camii'ni daha mütevazı bir yapı olarak görüyor. Bazıları dindarlık açısından mimari özelliklerini daha uygun buluyor. Bu özel tarz, Halep ve Hama Suriye'de ve İslam dünyasındaki diğer önemli şehirlerde de bulunabilir.
Galeri
cami sütunu
cami sütunu
Camide bir Kuran sayfası.
Caminin avlu tarafı
Diyarbakır Ulu Camii Girişi
Diyarbakır Ulu Camii Avluya Açılan Kapı
Diyarbakır Ulu Camii Avlu girişinin üstü
Diyarbakır Ulu Camii Avlu girişinin üstü
Diyarbakır Ulu Camii avludan doğu cephesi
Diyarbakır Ulu Camii Cephe dekorasyonu
Diyarbakır Ulu Camii süsleme detayı
Diyarbakır Ulu Camii Sütunu
Diyarbakır Ulu Camii Sütunu
Diyarbakır Ulu Cami Dekorasyonu
Diyarbakır Ulu Camii İçi
Diyarbakır Ulu Camii İçi
Diyarbakır Ulu Camii İçi
Diyarbakır Ulu Camii İç boyama
Diyarbakır Ulu Camii cephe batı cephesi avluda
Diyarbakır Ulu Camii Minaresi
Diyarbakır Mesudiye Medresesi Avludan Cephe
Diyarbakır Mesudiye Medresesi Sütun Başkenti
Diyarbakır Mesudiye Medresesi Arka planda Ulu Camii ile sütun başlığı
Diyarbakır Mesudiye Medresesi İç avlu
İç avluda Diyarbakır Mesudiye Medresesi Dekorasyonu
İç avluda Diyarbakır Mesudiye Medresesi Dekorasyonu
İç avluda Diyarbakır Mesudiye Medresesi Dekorasyonu
Referanslar
Dış bağlantılar
-
Wikimedia Commons'ta Diyarbakır Ulu Camii ile ilgili medya - Caminin kapsamlı resim galerisi
