Gaspar da Cruz - Gaspar da Cruz

Gaspar da Cruz
Doğmak C. 1520
Evora , Portekiz Krallığı
Öldü 5 Şubat 1570 (49-50 yaş arası)
Setúbal , Portekiz Krallığı
Meslek Dominik keşiş, yazar

Gaspar da Cruz ( c. 1520-1570 5 Şubat, bazen de kendi adına, bir Hispanized sürümü altında bilinen Gaspar de la Cruz ) bir oldu Portekizce Dominik doğumlu keşiş Évora Asya'ya gitti ve ilk ayrıntılı Avrupalı hesaplardan birini yazdım, Çin hakkında .

biyografi

Gaspar da Cruz, Azeitão'nun Vaizler Tarikatı (Dominik düzeni) manastırına kabul edildi . 1548'de diğer 10 keşişle birlikte . Gaspar da Cruz , Doğu'da bir Dominik misyonu kurmak amacıyla Friar Diogo Bermudes'in emriyle Portekiz Hindistan'ına doğru yola çıktı . Altı yıl boyunca, Cruz Hindustan'da , muhtemelen Goa , Chaul ve Kochi'de kaldı , çünkü Tarikatı orada bir yerleşim kurdu. Bu süre zarfında Portekiz Seylan'ı da ziyaret etti .

1554'te Cruz, Emri altında bir ev kurduğu Malacca'daydı ve Eylül 1555'e kadar orada yaşadı. Daha sonra Kamboçya'ya gönderildi . Kamboçya misyonunun başarısızlığı göz önüne alındığında, 1556 sonlarında Cruz , Shangchuan Adası'nın (Sanchão) altı fersah kuzeyinde , Guangzhou körfezindeki küçük bir ada olan Lampacao'ya gitti . O zaman, Lamapacao adası Çinlilerle ticaret için bir limandı. Lampacao'da Guangzhou'ya gitmek için izin aldı ve orada iyi haberi duyurmak için bir ay geçirdi.

1557'de Cruz Malacca'ya döndü.

1560 yılında Cruz , Portekiz kalesinin askerlerine destek verdiği Hürmüz'e gitti. Bu döneme ait kesin kayıtlar olmasa da muhtemelen yaklaşık 3 yıl sonra Hindistan'a dönmüştür. Cruz'un 1565'te Portekiz'e, 1569'da Lizbon'a dönmesi muhtemeldir ve burada veba kurbanlarına yardım ettiği belgelenmiştir . Daha sonra Setúbal'daki manastırına döndü ve 5 Şubat 1570'te vebadan öldü.

Çin'in Bir İncelemesi

Gaspar da Cruz'un İncelemesinin başlık sayfası

Cruz'un kitabı, Tratado das cousas da Çin (Çin şeylere Risâle) arasında André de Burgos tarafından yayımlandı Évora orijinal imla, tam adı 1569. yılında, oldu Tractado em que se COTAM muito por ESTESO cousas olarak da Çin . Genellikle ana konusu Çin olan ilk Avrupa kitabı olarak tanımlanır; Her halükarda, Marco Polo'dan bu yana Avrupa'da yayınlanan Çin üzerine tartışmasız ilk kitaplardan biridir .

Kitap ayrıca Kamboçya ve Hürmüz'ün hesaplarını da içeriyor.

Etkilemek

In Donald F. Lach 'ın değerlendirme, Cruz' kitabı kendisi Avrupa'da yaygın olarak dağıtılan haline vermedi ya da Portekizce yayınlanmış çünkü (daha doğrusu biraz daha yaygın olarak konuşulan dilden) veya bunun yıl çekilmiş çünkü veba . Bununla birlikte, Cruz'un kitabı, en azından dolaylı olarak, Galeote Pereira'nın (1565) daha önceki ve daha kısa olan açıklamasının yanı sıra, 16. yüzyılda Avrupa'nın Çin görüşünü şekillendirmede kilit bir rol oynadı . 'Cruz Treatise (birlikte João de Barros yaptığı Çin'in önceki kapsama' Decadas ) için ana bilgi kaynağı oldu Bernardino de Escalante 'ın ... Discourso las grandezas del Reino de la Çin'de de (1577) ve biri 1585 yılında Juan González de Mendoza tarafından derlenen büyük ve güçlü Çin krallığının çok daha ünlü ve geniş çapta tercüme edilmiş Tarihi için ana kaynaklar .

Escalante'nin ve Mendoza'nın eserleri İspanyol orijinal görünümünü sonra birkaç yıl içinde birçok Avrupa dillerine tercüme edildi iken (İngilizce versiyonları sırasıyla 1579 ve 1588, yayınlandı), Cruz 'sadece 1625 yılında İngilizce olarak göründü metin, Samuel purchas ' Hacılarını satın alır ve hatta o zaman bile , bir Dominik Friar'ı olan Gaspar da Cruz tarafından yazılmış ve Portekiz Kralı Sebastian'a ithaf edilmiş, Çin ve komşu bölgelerin Bir İncelemesi olarak yalnızca kısaltılmış bir biçimde : burada kısaltılmıştır . Bu zamana kadar, raporunun yerini yalnızca Mendoza'nın ünlü incelemesi değil, aynı zamanda Matteo Ricci ve Nicolas Trigault'un çok daha bilgili çalışmaları , De Christiana expeditione apud Sinas (Latin 1616; İngilizce kısaltma, aynı Purchas'ın 1625 tarihli koleksiyonunda) aldı. ).

Çin dili ve yazımı

Gaspar da Cruz'un İncelemesi'ni okuyan biri, 1555'ten itibaren Portekizliler ve Çinliler arasındaki iletişimin, tam tersi değil, Portekizce konuşabilen bazı Çinlilerin varlığı sayesinde gerçekleştiği izlenimini edinir. Kitabı birkaç kez Portekizce ile çalışan Çinli tercümanlardan bahseder, ancak Çince konuşan veya okuyan bir Portekizli asla. (Bu, da Cruz'un İspanyol meslektaşı Martín de Rada'nın 1575'te Fujian'a yaptığı seferin hesaplarında elde edilen durumdan farklı değildi ). Portekiz, tabii ki, vermedi bazı Çince kelime ve ortak ifadeler biliyorum: da Cruz' kitabı, örneğin, çeşitli görevlilerin başlıklar veya kelime içeren cha ( ' çay ').

Bununla birlikte Da Cruz, Çin yazı sistemini merak ediyordu ve John DeFrancis'in "büyüleyici bir şekilde farklı Çin yazılarının ilk Batılı anlatımı" olarak tanımladığı kısa bir rapor verdi .

kölelik

Erken Çin-Portekiz ilişkilerindeki en büyük rahatsız edici şeylerden biri , Portekizlilerin Çinli çocukları köleleştirme ve onları çeşitli Portekiz kolonilerine ya da Portekiz'in kendisine götürme eğilimiydi . Bu trafik, Atlantik köle ticaretinden çok daha küçük bir ölçekte iken , Portekiz Brezilya için milyonlarca Afrikalı köle tedarik ederken, daha sonraki bir araştırmacının sözleriyle , Tomé Pires'in 1521 elçiliğinin başarısızlığına zaten katkıda bulunan bir faktördü. , Kanton'un birçok sakini "alacaklılarına rehin olarak verdikleri çocuklarının birçoğunun" Simão de Andrade " tarafından kaçırıldığını ve köle olarak götürüldüğünü keşfetti . Gaspar da Cruz bu ticaretin farkındaydı ve kitabının (Bölüm XV) ima ettiği gibi, Portekizli köle tacirlerinin, Çin'deyken yalnızca zaten köle olan çocukları satın aldıklarını iddia ederek eylemlerini meşrulaştırma girişimlerini duymuştu. Da Cruz , Çin'deki köleliği kendi gördüğü şekliyle anlattı. Ona göre, Çin yasaları yoksul dulların çocuklarını satmasına izin veriyordu; ancak köle olarak satılan kız ve erkek çocukların hangi koşullar altında tutulabileceği kanun ve geleneklerle düzenlenmişti ve belirli bir yaşa ulaştıklarında serbest bırakılmaları gerekiyordu. Bu tür kölelerin (ya da daha doğrusu, kölelerin) yeniden satılması da düzenlenmiştir, bunlardan herhangi birini Portekizlilere satmanın "büyük cezaları" vardır. Bu nedenle ( CR Boxer'ın argümanını özetlediği gibi ), "Portekizlilerin mui-tsai satın almak veya köle olarak kullanmak üzere kaçırılan çocukları satın almak için hiçbir yasal veya manevi hakları olmadığı" sonucuna varıyor :

Şimdi bunu okuyan herkes, eğer bazı Çinliler bu kölelerden bazılarını Portekizlilere satarlarsa, böyle bir kölenin yasal olarak elde edilip edilmeyeceğine - hiçbiri satılmadığında ne kadar daha fazla olduğuna karar versin. Ve genellikle Portekizlilere satılanların tümü çalınır ve bu yüzden onları aldatılmış ve gizlice Portekizlilere taşırlar ve böylece onları satarlar. Bu gizliliklerde algılanırlarsa veya alınırlarsa, ölüme mahkum edilirlerdi. Ve eğer Portekizlilerden biri Çin'deki kölesini bir adaletin izniyle Çin'den satın aldığını söylerse, bu bile ona ona sahip olmak için yasal yetki vermez. Çünkü böyle bir memur rüşvet için yaptığını yapardı...

günahlar için Tanrı'nın cezası

Cruz, kitabının son bölümünün (XXIX) ilk paragrafında, "onlar, aralarında hiçbir şekilde azarlanmayan, doğal olmayan kötülüğün lanetli günahına bu şekilde verilen pis bir iğrençliği" şiddetle eleştirdi . "Elli altı yılında Çinlilerin Tanrı'dan aldıkları bazı cezalardan" başlıklı bölümün geri kalanı, 1556 Shaanxi depremini ve aynı yılın belirli sel olaylarını tartışıyor; günah".

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya