Aile onuru - Family honor
Aile onuru (veya namusu ), hem kurumsal hem de bireysel olarak bir grup akraba insanın sosyal konumunu ve öz değerlendirmesini etkileyen algılanan değer ve saygınlık kalitesini içeren soyut bir kavramdır. Aile ana kaynağı olarak görülüyor namus ve toplum son derece onur ve aile ilişkisini değer verir. Aile üyelerinin davranışları, aile şerefine ve ailenin kendisini algılama ve başkaları tarafından algılanma biçimini yansıtır. Aile onuru, birçok faktöre bağlı olabilir ve aile namusundan etkilenen alanlar, sosyal statü , din , giyim , yemek , eğitim , iş veya kariyer , emlak gibi mülkiyet ve evlilik gibi yaşam tarzının birçok yönünü içerir .
Namus kültürleri içinde yaşayan , aileyi toplumlarının merkezi kurumu olarak gören ve bir kişinin sosyal kimliği büyük ölçüde ailelerine bağlıdır. Bu nedenle bu bireylerin aileleri tarafından kabul görmeleri için aile ve toplum beklentilerini yerine getirmeleri, doğum veya evlilik yoluyla bağlı oldukları bu merkezi kuruma aidiyet duyguları yaşamaları önemlidir. Bazı kültürlerde, aile onurunu korumak, bireysel özgürlükten veya bireysel başarıdan daha önemli olarak algılanır .
Aile namusunun ideolojisi ve uygulaması ülkeden ülkeye değişir. Belirli kültürlerin bireyleri, farklı kültürel gelenekleri anlayışlarında genellikle farkında değildir veya ayırt edicidir . Birçoğu, kişinin onurunu veya ailesini savunmak gibi geleneklerin temeli olarak şeref kavramını kavrayamıyor. Bazı kültürler aile onuruna diğerlerinden daha çok değer verir. Çoğu zaman bir ailenin onuru, bireyin eylemlerini veya inançlarını bastırabilir. Bununla birlikte, birçok gelenek içinde ortak olan bir tema, yaşlılara saygı duymaktır. Ailenin çocukları, bazılarının kendi yaşlarının "onur nişanı" olarak adlandırdıkları şeyi kazanan büyüklerine saygı duymalıdır. Bir kişi birkaç yıl yaşadıktan sonra, bu onur nişanını kazanmıştır ve gençlerine kendilerini onurlu kabul eden kültürel gelenekleri öğretirken saygı gösterilmelidir.
Tarih
Bireyin davranışları ve toplumun onura layık gördüğü davranışları nedeniyle onurlu olduğu kabul edilir. Buna ek olarak, namus, bir bireyin grupla ilgili olarak bir pozisyonun ne kadar yüksek olduğu ve diğerleri tarafından kendisine ne kadar saygı duyulduğu yönünü de içerir.
Aile onurunun ideallerinden biri sosyal sınıftır . Sosyal sınıf, diğer değişkenlerin yanı sıra biriktirdikleri para miktarına, ne kadar eğitim aldıklarına ve toplum içinde sahip oldukları güç miktarına göre bir hiyerarşi içinde kategorize edilen bir grup insan olarak tanımlanabilir. Toplum içinde benzer roller oynayan insanlar benzer bakış açılarına sahip olma eğilimindedir. Sosyal duruş, ailelerin oluşma şeklini etkiler. Bir kişinin nasıl ve kiminle çiftleşeceğini, çocuklarını nasıl büyüttüğünü ve insanların birbirleriyle nasıl ilişki kurduğunu belirler.
Tarihsel olarak şeref, bir bireye iki şekilde atfedilen bir niteliktir: ya onurlu bir aileye doğumu yoluyla elde ederek ya da toplumda daha yüksek statüye sahip güçlü insanlar tarafından onurlu olarak atanarak. Bir bireyin ebeveyn soyu , onurunun geleneksel kaynağıdır. Babasoylu kültürlerin çoğunda namus babanın soyundan geçtiğinden , bu toplumlar tarihsel olarak oğul sahibi olmayı bir gurur ve onur kaynağı olarak görüyorlardı. Örneğin Fas kültüründe kız yerine erkek çocuk sahibi olmak kadınlar arasında hala bir tercih. Fas , oğlunun aile için daha önemli bir işleve sahip olduğu tipik bir babasoylu toplumdur, örneğin oğul, yaşlandıklarında anne babasını destekleyerek, farklı bir grupta evlenecek olan kıza kıyasla aileye zarar verir. Bu tür toplumlarda, erkeklerin yaşlanmakta olan ebeveynlerine bakmaktan edindikleri destekleyici rolün yanı sıra, kadınlara göre daha fazla cinsel hakka sahiptir. Bu toplumlardaki kadınlar aile namusuna yönelik tehdit olarak algılanmaktadır.
Kültürler içinde namus, önemli ve çok saygı duyulan bir konudur. Kişinin sözüne ve vaatlerine uyarak, aileyi sağlayarak ve belirli bir sosyal statüyü koruyarak sürdürülebilir. Namus, bir erkeğin ailesinin onurlu statüsünü yükseltmesi yoluyla hem erkekler hem de kadınlar tarafından etkilenebilir ve bir kadın, onaylanmayan eylemlerle ailesini utandırabilir. Ailesinin onurunu korumak için sürekli baskı uygulayan bir kadın, psikolojik ve sosyal zarar görebilir.
Cinsiyet rolleri
Namusun erkeklere ve kadınlara aşıladığı farklı etkiler, kadın ve erkeklerin toplumda zıt roller oynadığı antik dünyada görülebilir. Erkekler kamusal alanda onurlu rollerini sergilerken, kadınlar hanehalklarının sınırlarıyla sınırlandırıldı. Kadınların halka açık haldeyken, yalnızca kadınların uğrak yerlerini ziyaret ederken, yabancılaşmış erkeklerle konuşmaktan kaçınmaları gerekiyordu. Günümüz İslam kültüründe, erkekler daha yüksek bir sosyal statüye sahiptir, ancak aynı zamanda ailelerine bakma ve bakma konusunda daha fazla sorumluluk taşırlar. Bir erkek bekar ya da çocuksuz ise toplumdaki yeri tereddüt etmez ya da azalmaz. Kadının her zaman sadık ve saygılı olduğu bir ailesi olmalıdır. Bir erkeğin eylemleri, bir kadının eylemlerinin yapacağı gibi ailesinin duruşunu büyük ölçüde etkilemeyecek veya zarar vermeyecektir. Kadınlar, her zaman güvende tutulması gereken savunmasız bireyler olarak algılanmaktadır. Bir kadının karakterizasyonunun bu yönü, doğurganlığından ve aile içindeki rolünden kaynaklanmaktadır.
"Aile namusunun" çok önemli görüldüğü toplumlar, genel olarak, kadın özgürlüğüne buna paralel olarak yüksek derecede kısıtlama getirir. Bu kültürlerde, bir aile onurunu savunabilir veya aile namusunun istismar edildiği veya saygısızca muamele edildiği algılanırsa tazminat veya intikam isteyebilir. In Antik Roma , evliliklerinin evli kadınların dış cinsel aktivite ailesine onursuzluk olarak görüldü ve erkekler eşlerini ya zina yoluyla aileyi utandıran evli kızı öldürmek için yasal oldu. Kadınların özel ve / veya erkek olmayan alanlara atanmasının gerekçesi, kadim bir kadının dünyadaki yeri geleneğinden gelir. Kadınlar bağımsız bireyler olarak değil, erkek meslektaşlarının kimlik ve onurunun uzantıları olarak görülüyor.
Toplum içinde aile onuru
Namusun onaylanması, başkalarının tanınmasına bağlı olduğundan, eski zamanlarda bireyler, toplumsal kültürleri içindeki akranlarının onayı için çok çalıştılar. Bu, bireylerin onurlu meslektaşları gibi davranma olasılıklarının daha yüksek olduğu anlamına geliyordu. Gruplar, bireysel üyeler arasında yerleştirilen çeşitli beklenen davranışlar ve hedefler yoluyla onurlu olmanın ne anlama geldiğini pekiştirdi. Bu, üyeleri bir grubun veya ailenin onurunu olumsuz yönde etkileyebilecek herhangi bir olumsuz faaliyetten caydırdı. Grubun liderinin daha geniş bir toplumsal ölçekte onurlu görünmeyen eylemleri teşvik etmesi durumunda, lider, onur olarak tanımladıkları şeyin ve geleneklerinin sonsuza kadar korunmasına yol açan eylemlerini savunmak için bazı açıklamalar yaptı.
In Antik Roma , iffet ve bir ailenin üyelerinin sadakat, sosyal durumları ve o ailenin başarıları yanında aile namus katkıda bulunan önemli bir faktör oldu. Örneğin evli bir kadın zina ederse , babasının yasal olarak onu öldürme hakkı varken kocasının ondan boşanması gerekiyordu. Koca karısından boşanmamayı seçerse, onurunu tehlikeye atacak ve pezevenk olarak etiketlenecektir.
Özgürlüğe karşı
Güçlü aile namusu ilkelerine sahip bazı kültürlerde, çocukların kendileri için bir eş seçme özgürlüğü yoktur, bunun yerine görücü usulü bir evliliğe girmeleri veya çocuk direnirse zorla evliliğe veya çocuk evliliğine girmeleri beklenebilir .
Şiddet kullanımı, birçok akrabanın birlikte hareket ettiği, niteliği itibariyle kolektif olabilir. Bu tür namus kültüründeki erkekler ve kadınlar ya zulmedici hem de mazlum olarak hareket edebilirler, örneğin bir ailedeki bir erkek, kız kardeşlerini kontrol ederken büyük akrabaları tarafından görücü usulü evliliğe girmeye zorlanabilir.
Farklı kültürler içinde aile onuru
Namus kültürleri dünyanın her yerinde mevcuttur, ancak Kuzey Afrika'dan Orta Doğu , Orta Asya ve Hindistan alt kıtasına kadar uzanan bölgelerden insanlar arasında daha yaygındır . Bu ülkelere örnek olarak Afganistan , Arnavutluk , Eritre , Irak , Kürdistan , Libya , Filistin , Pakistan ve Somali verilebilir .
Orta Doğu ve Afrika
Yukarıda bahsedilen aile onurunun yönleri, çeşitli kültürler ve ülkeler arasında farklılık gösterir. Bedevi ve diğer Ortadoğu kültürlerinde aile onuru , birbirine bağlı kuş ve şeref biçimlerinden oluşur. Ird, birlikte doğduğu bir kadının iffetini ve devamlılığını içeren şerefiyken, şaraf, ailedeki kadınların üçüne bağlı olan erkekler için şeref kodudur. Şaraf, ird ile bağlantısı nedeniyle aile bireylerinin korunmasını da içerir. Cinsiyete özgü bu namus kurallarına bağlılık, ailenin, özellikle namus olarak bilinen erkeklerin saygınlığını ve cinsel onurunu korumak için önemlidir . Örneğin, bu toplumlarda bir kızın cinsel ilişkilerinin onu saf olmayan ve daha az değerli hale getirdiği görülmektedir, bu da evliliğe uygunluğunu etkiler. Cinsel safsızlık veya zina hakkındaki kamuoyu bilgisi ve dedikodusu, aile namusunu yitirmenin aileye utanç getirmesinin ana nedenleri olarak öne sürülüyor. Aile namusunun korunması sadece toplumdaki aile üyelerinin saygınlığı açısından önemli olmakla kalmaz, aynı zamanda tüm aile üyelerinin kaderini de etkiler. Aile şerefini ve haysiyetini korumak için aileler, onursuz eyleme karışan kadını öldürmeye başvurabilir. İlişkili bir bağlamda, genç kızların saflığını ve iffetini korumak için aileler, cinsiyetin zevkli olmayacağından emin olmak için kadın cinsel organlarını çıkaran veya bunlara zarar veren bir uygulama olan kadın sünneti uygulamaya karar verebilir . Sakat bırakılan bir kadın, ailenin onurunu zedeleyebilecek cinsel faaliyette bulunma arzusu kalmaması için değiştirilir.
Bunun bir örneği, her yıl genç kızların sakatlandığı Afrika'nın Sierra Leone kentinde görülebilir . Afrika'da her yıl sakatlanan kızların sayısı 3 milyona yükseldi. Amazon İnisiyatif Hareketi'nin kurucusu Rugiatu Turay , genç kızları Sande gibi gizli topluluklarda ve bugün hala tören geleneğini sürdüren diğer kadın uygulayıcılar tarafından sünnet edilmekten koruyor . Beş yaşındaki kızlar, ülkedeki diğer genç kızların sakatlanmasına yardımcı oluyor. Turay, 12 yaşında kadın aile fertleri tarafından kapılıp tutularak klitorisi bıçakla kesildi. Dövüldü, yürümeye zorlandı ve gözlerine acı biber suyu döküldü. O sakat bırakılırken, kadınlar törenle şarkı söyledi, dans etti ve alkışladı. Bu kadınlara göre Turay kadın olmuştu. Bununla birlikte, dişiler genellikle 15 yaşın altında sakatlanmaktadır. Bu törene yardımcı olmak üzere eğitilen kızlar, beş yaşında kadar genç olarak eğitilmektedir. Turay, 400 uygulayıcıyı kadın sakatlama uygulamasını durdurmaya ikna etti, ancak ülke içinde 97 milyon kadın sakat bırakıldı ve sayılar sabit kalıyor, hatta artıyor. Uygulama ülke içindeki politikacılar tarafından uygulanmaktadır ve yerel halk bu uygulamayı kadınlığı başlatan, kadınları evliliğe hazırlayan ve cinsel davranışlarını kısıtlayan bir tören olarak adlandırmaktadır.
Türkiye
Aile namusu , Türkiye'de namus olarak bilinen çok değerli bir kavramdır ve kadının alçakgönüllülüğü, iffet ve diğer aileler arasında aile itibarının yanı sıra sadakatle bağlantılıdır.
Aile onurunu koruma ideolojisi, toplumdur ve yüksek eğitim seviyesinden etkilenmez. Türkiye'deki birçok kadın iyi eğitimlidir, ancak ailelerinin onurunu korumak için yine de mütevazı ve cinsel açıdan saf olmaları beklenmektedir. Bir ailenin onuru ihlal edilirse, bu tüm aileye utanç getirir. Böyle durumlarda, utanç getiren kadının kaderine geleneksel olarak aile karar verirdi. Bu, genç kadının pompalı bir düğüne zorlanmasını içerebilirken , aşırı durumlarda ailedeki genç bir erkeğe namus cinayeti yoluyla aile adını temizleme görevi verilmiş olabilir . Töre cinayetlerinin cezalarını azaltan ceza hukukunda yapılan son değişikliklerle birlikte, ailelerine utanç getiren kadınlar, özellikle geleneklere büyük değer veren bir bölge olan Kürtlerin ağırlıklı olarak yaşadığı Güneydoğu bölgelerinde bazen aileleri tarafından namus intiharları yapmaya zorlanıyor. Oğullarının olası suçlamalarla karşı karşıya kalmasını istemeyen aileler, kızlarını intihara teşvik etti. Yıllar içinde kadın intiharlarının sayısı büyük ölçüde artmıştır. Hikayeler, kendilerini asmak için ip, içmek için zehir ya da kendilerini vurmak için bir silah gibi kendilerini öldürebilecekleri araçlar verilen kızları ifşa etti. Bazı cinayetler de aile üyelerini korumak için intihar kılığına girmiştir. Aile namusunu korumak için cezalandırılabilecekler yalnızca kadın aile üyeleri değildir. Erkek eşcinsel fizik öğrencisi Ahmet Yıldız'ın ölümünün namus cinayeti olduğu öne sürüldü.
Cumhuriyet Halk Partisi üyeleri, Hatice Firat'ın ölümünden önceki altı ayda aile içi şiddet nedeniyle her gün bir kadının öldürüldüğünü açıkladı.
Güney Asya
Güney Afrika ve Türk kültürüne benzer şekilde aile, Asya toplumları için merkezi bir değerdir. Asyalı aileler genellikle çok kuşaklı, ataerkil ve kendi kendine yeten yapılar olup, güçlü bir şekilde geleneklere bağlıdır. Örneğin, Hindistan'da akrabaların ve yaşlıların ayaklarına dokunmak, saygı ve boyun eğmeyi ifade etmek için bir ritüeldir. Bununla birlikte, aile onuru, kıta bölgesine bağlı olarak farklı bileşenleri gerektirir. Örneğin, aile namusu, Orta Doğu ve Akdeniz toplumlarına benzer şekilde Afganistan , Pakistan ve Hindistan'daki kadınların iffetiyle güçlü bir şekilde bağlantılıdır . Erkekler cinayet ve bağımlılık gibi aşırı eylemlerle aile namusunu tehdit ederken, kadınlar evden çok sık çıkarak veya erkeklerle gereksiz konuşmalar yaparak aileyi onursuzlaştırabilir. Sih kadınları mütevazı olmalı ve onurlu sayılmaları için ayrılmış olmalı; tecavüz bile aile namusuna yönelik büyük bir hakaret olarak görülüyor. Orta Doğu yakınlarındaki kültürler de istemsiz cinsel saldırıları onursuz ve utanç verici buluyor.
Doğu Asya
Diğer Asya kültürlerinin aksine, özellikle Güney Asya ve Uzak Doğu'daki aileler için, aile onuru eğitim gibi diğer faktörlere bağlıdır. Bir öğrencinin akademik başarısı, Asyalı ailesi için bir gurur ve onur kaynağı olarak görülüyor. Bu nedenle, hem Asyalı öğrenci hem de ebeveyn, aileye utanç veren akademik başarısızlıktan kaçınmak için çok çalışıyor. Geçmişte, Doğu Asya'daki onur da savaş alanındaki başarı ile bağlantılıydı. Örneğin Japonya'da , harakiri gibi ritüelleştirilmiş intihar uygulamaları , savaşta bir yenilgi durumunda Japon samurayları tarafından yüzyıllar boyunca gerçekleştirildi. Harakiri, yakalanmak ya da yenilginin utancıyla yaşamak yerine, ailelerinin onurunu korumak için görevlendirildi.
Avrupa
Avrupa'da, Güney Afrika'daki geleneksel uygulamalara benzer şekilde, onur coğrafi bölgeye bağlı olarak farklı kavramlarla ilgilidir; onur, Akdeniz ülkelerindeki aile itibarı ile güçlü bir şekilde bağlantılıyken , Kuzey Avrupa'da kişisel başarılara ve niteliklere odaklanan daha kişiselleştirilmiş bir anlama sahiptir. Orta Doğu'daki cinsiyete özgü aile namus kurallarına benzer şekilde, Akdeniz ülkeleri de geleneksel olarak bu tür kodları sergiler; kadınlar iffetleriyle onurlu görülürken, erkekler üretkenlikleri, sertlikleri ve kadının onurunu koruyarak onurlu görülürler. İtalya'da kadınların sadakatsizliği onursuz görülüyordu, bu nedenle tutku suçları 1970'lere kadar ikinci derece cinayetler olarak sınıflandırıldı. Batı ve Kuzey Avrupa ülkeleri geleneksel olarak namus konusunda daha bireysel bir yaklaşıma sahip olsalar da, bu ülkelerde ikamet eden göçmen nüfusun sınırları içindeki namus cinayetleri veya tutku suçlarında artış oldu . Avrupa kültürü aynı zamanda Amerikan onur gelenekleri için bir temel oluşturdu.
Çoğunlukla Müslüman Kosova'da , birinin tecavüze uğradığını kabul etmenin aile onuru üzerindeki etkisi, bazı kadınların Sırbistan'la 1998-99 savaşında işlenen zulüm mağdurları olarak tazminat başvurusunda bulunma konusunda cesaretlerini kırdı .
Danimarka
Danimarka'da göçmenlik otoritesi, Batılı olmayan göçmenlerin% 24'ünün ve 18-29 yaşlarındaki çocuklarının akrabaları tarafından eş seçimlerinde sınırlı olduğunu yayınladı . Rapor, kadınlarda erkeklerden daha yüksek bir insidans olduğunu ve yüksek göçmen yoğunluğu olan bölgelerde,% 59'unun eş seçiminde sınırlı olduğunu gösterdi. Yüksek yoğunluklu bölgelerde yaşayan göçmen kadınlardan eğitim veya istihdamda olanların daha azı sınırlıydı. Göçmen oranının düşük olduğu bölgelerde yaşayan göçmen kadınların% 22'sinin eş seçimi sınırlıydı. Ayrıca, bir eş seçmeye geldiğinde sosyal çevrelerinde yalnızca diğer göçmenlerden oluşuyorsa, göçmen gençlerin daha sınırlı olduğu gösterilmiştir.
Norveç
2018 yılında, çocuklara yönelik aile içi şiddeti içeren mahkeme davalarına yönelik bir soruşturma, davaların% 47'sinin her ikisi de yurtdışında doğmuş ebeveynleri kapsadığını gösterdi. Norveç Polis Üniversitesi Koleji'ndeki bir araştırmacıya göre aşırı temsil, Norveç ve yabancı ülkelerdeki kültürel (namus kültürü) ve yasal farklılıklardan kaynaklanıyordu.
İsveç
İsveç Ulusal Polis Kurulu ve İsveç Savcılık Dairesi aile onurunu şerefini etti fail ve bakış ailesinin noktaya göre, akraba karşı işlenmiş gibi namus ilgili suç tanımlar. Bu suçlar, aile onurunun zedelenmesini önlemeyi veya zarar görmüş veya kaybedilen aile onurunu geri kazanmayı amaçlar.
Namusla ilgili en ciddi suç genellikle organize ve kasıtlıdır. Olaylar arasında işkence, zorla intiharlar, zorla evlilikler, tecavüz, adam kaçırma, saldırı, ölümcül tehditler, gasp ve bir suçluyu koruma yer alıyor.
İsveç Gençlik ve Sivil Toplum Ajansı (MUCF) tarafından 2009 yılında yapılan bir araştırmada , 16-25 yaş arası yaklaşık 70.000 kişi, kiminle evleneceklerini özgürce seçemeyeceklerini ifade etti. MUCF raporu 16-25 yaş arası insanlarla sınırlıdır ve örneğin boşanmak isteyen ancak aile namusundan dolayı şiddetle tehdit edilen yetişkin kadınları hariç tutmaktadır. Bu tür durumlarda kadınlar, hem kendi geniş aileleri hem de kocaları tarafından zulüm gördükleri için daha büyük bir tehditle karşı karşıyadır. Bazı kadın sığınma evleri , yanlarına sığınan kadınların neredeyse tümünün namusa dayalı şiddetten kaçtığını bildirmektedir. 2012 yılında Östergötland il idare kurulu, namus kültürüne dayalı şiddet ve zulme karşı çabaları koordine etme görevini aldı.
Göteborgsposten gazetesinin 3000 vakayla ilgili araştırmasına göre , en yaygın senaryo okul saatlerinden sonra denetlenen ve ev dışında bulunmaları yasaklanan, İslami peçe takmaya zorlanan kızların ve zorla evlenme riskine giren kızların olmasıdır. Çocuk mağdurların yaklaşık% 80'i fiziksel olarak istismara uğramıştır , çoğunlukla çıplak elle, ancak aynı zamanda kemer veya kablolarla dövülmektedir. Bazı durumlarda çocuklar mutfak eşyaları veya metal nesnelerle yakılmıştır.
Araştırmacı Astrid Schlytter, 2018 tarihli bir röportajda, anketlerin, iki ebeveyni yabancı doğumlu tüm kızların üçte birinin okulda kısıtlamalarla karşılaştığını, erkek arkadaşlarının yasak olduğunu ve evlendiklerinde bakire olmaları gerektiğini ve evlenmelerine izin verilmediğini gösterdiğini belirtti. kiminle evleneceklerini seçin. Danimarka, Norveç ve Birleşik Krallık'ta gözlemlenen davranış kalıplarını kullanan Schlytter, 240.000 gencin namus kültürü altında acı çektiğini tahmin etti (İsveççe: hedersförtryck ).
Birleşik Krallık
Birleşik Krallık'ta namus suçları arasında zorla evlendirme ve kadın sünneti yer alır ve namusa dayalı suçlar orantısız olarak etnik azınlıklardan kadınları etkiler. Polise bildirilen namus suçu sayısı 2014'te 3335'ten 2015'te 5595'e yükseldi ve 2016'da hafif bir düşüşle 5105'e düştü. Kraliyet Savcılık Servisi tarafından yayınlanan rakamlar , 256 suçun CPS'ye sevk edildiğini gösteriyor. 2016-17'de polis, rapor edilen vakaların yaklaşık% 5'i. 256 yönlendirmeden 215'i kovuşturmaya yol açarak 122 mahkumiyetle sonuçlandı.
Kuzey Amerika
Amerika Birleşik Devletleri
Göre Birleşik Devletler Adalet Bölümü 2015 yılında ülkede önceki on yılda 23-27 namus cinayetleri konusunda vardı.
Eski Güney
Eski Güney özellikle ciddiye onurunu aldı. Eski Güney'deki güneyliler, kendi sosyal kod dizilerine bağlı kaldılar. Bir Güneylinin onuruna hakaret, eğer yeterince ciddiyse, bir düelloyla çözüldü. Düello başlangıçta bir Avrupa geleneğiydi ve daha sonra Amerika Birleşik Devletleri tarafından kabul edildi. Düello, Amerika Birleşik Devletleri'nde teknik olarak yasal değildi, ancak ona karşı yazılan yasaları özellikle Eski Güney'de uygulamak zordu. Genellikle sadece düello yapan erkekler; rakipleri, eşit olarak algıladıkları erkeklerdi. Düelloya ilişkin kamuoyu farklıydı: Bazıları bunun barbarca ve geriye dönük bir gelenek olduğunu düşünürken, diğerleri bunun onurlandırılacak hakaretlerle başa çıkmanın tamamen meşru bir yolu olduğuna inanıyordu.
İspanyol ülkeler ve kültür
Hispanik topluluğa bakıldığında, yukarıda bahsedilen birçok ülkeye benzer şekilde, yaşlılar bilge olarak görülüyor ve diğer aile üyelerinden saygı görmeleri gerekiyor. Aile üyeleri düzenli olarak yardım için yaşlılara başvurur ve bir aile üyesi hastalandığında, hasta aile üyesine bakmak için ne yapılması gerektiği konusunda aile büyükleri arasında aranır.
Erkekler, evlerinde baskın figürlerdir ve belirleyici, otoriter bir rolü somutlaştırırlar. Popüler inanışın aksine, kadınlar kocaları kadar evlerinde de ağırlık taşırlar. Onlar ailenin ana reisidir ve ailenin sağlığı ve istikrarı anneye bağlıdır. Kadınlar korunmaları gerekse de aileleri içinde önemli figürler olarak değer görüyorlar.
Hispanik aileler birbirlerine karşı duygularını şiddetle gösterirler. Aile üyeleri, birbirlerine özen göstererek birbirlerine değer verdiklerini ve sevdiklerini gösterirler. Bugünün toplumunda olduğundan daha sık kendi evlerinde takviye ve destek arıyorlar. Hispanik kültürde Curanderismo denen şey vardır . Bu, ailelerin tıbbi, psikolojik ve sosyal tavsiyeler veren curandero adlı dini bir figürün yardımına danıştığı bir sistemdir. Aileler curandero'ya para, mum aydınlatma, metal veya ahşap teklifler (iyileşmeye ihtiyaç duyan vücut kısmı şeklinde şekillendirilmiş) gibi teklifler sunar.
Birçok aile, tüm kişisel veya ailevi konuların evde tutulması gerektiğine inanır. Hispanik kültür, tarihsel olarak mütevazı bir şekilde davranması beklenen kadınların yanı sıra erkekler ve çocuklar da dahil olmak üzere tüm bireyler için alçakgönüllülüğe değer verir. Akıl hastalığından muzdarip aile üyeleri, aile üyelerinin kendilerini eleştireceğinden korkarak bu bilgileri aile üyelerine bildirme konusunda isteksizdirler.
Doğumla ilgili olarak, erkeklerin annenin doğumunu bitirmesini beklemeleri ve karısını ve yeni doğan çocuğunu ziyaret etmek için düzgün bir şekilde giyinmeleri gerekmektedir. Anneler genellikle doğum sırasında yeni anneye eşlik eder. Amerikan kültürüne çok benzer şekilde, Hispanik kadınlar doğumdan sonra dinlenmek için zaman ayırırlar, ancak geleneksel olarak toplum içinde kadınların normalde yaptığı işlerin aksine daha ağır işlere geri dönerler.
Brezilya
Bir ülkede, özellikle de Brezilya'da , topluluk, Rio de Janeiro'da toplum için tehdit olarak görülen alt sınıf ailelerden onurlu kabul edilen üst sınıf aileleri ayırmaya çalışıyor . Ülke, farklı politikalar ve yasalar oluşturarak aile namusunu savunuyor, ancak bu büyük bir muhalefete neden oldu. Politika, Brezilyalıların toplumunda onurlu olarak kabul edilenlerin statüsünü ve anlamını belirlemede önemli bir rol oynadı.
Brezilya'da kadınların onuru
1800'lerin sonlarında Viveiros de Castro, yüzyılın başında Brezilya'da kadın onuru ihlallerinde bir artış olduğunu fark etti. Kadınlar, toplumda rollerini genişletiyorlardı ve çoğu, kadınlardan yararlanılması ve baştan çıkarılması için kapılar açtığına inanıyordu. Viveiros de Castro, fabrikalarda çalışan kadınların toplum ve ahlak için bir tehdit olduğuna inanıyordu. Erkekler, kadınlar arasındaki yeni fikir değişikliğinin bu yeni duyarlılığa katkıda bulunduğuna inanıyordu. Birçok erkek, kadınların gerçekte olduklarından daha özgür olduklarına inandıklarına inanıyordu ve bu nedenle kadınların davranışları, erkek cinsiyete bağımlı olmadıkları için onurlarını kaybetmelerine neden oldu. Yeni yüzyıl, kadınların tarihsel olarak nasıl algılandığı ve tasvir edildiği konusundaki imajını değiştirdi. Nelson Hungria (Sueann Caulfield'ın kitabında alıntılanmıştır) adında bir yargıç olan bazı kişiler, bir kadının ayrılmış rolünü, kadınlara atfedilen bu ayrılmış niteliği kaybederek topluma daldığında kaybedilen onurunun kaynağı olarak etiketledi. Kadınlar geleneksel ev hanımı rolünü bırakmayı seçtikleri için masum olma karakterini yitirdiler ve bazıları cinsel faaliyetlerde bulunduklarını varsaydılar.
Bir antropolog olan Michael Herzfeld, kadınların iffetini kaybetme fikrinin, bir kadının toplumdaki yeni rolünü açıklamak isteyenlerden kaynaklandığını savundu . Kadınların toplumdaki ev dışındaki rollerini genişletme fikri, yüzyıllar önce savunulan fikir ve ahlak kurallarına aykırıdır. Bu ahlakı savunmak için, birçokları geçmişin geleneklerini yeni bir modern çağda bile sürekli olarak uygulanması ve yürürlüğe konması gereken bir şey olarak vurguladı.
Pek çok kadın namussuz olmakla eleştirildikleri cinsel yargılamalara maruz kaldı. Bu dönemdeki kadınlar atalarına benziyordu. Evlilik öncesi seks, sendikalara rıza gösterme ve evlerinde baş rolü üstlenme gibi uygulamalara girdiler. Ancak bu eylemler bu dönemde ( I.Dünya Savaşı'ndan sonra ) son derece zıt bir şekilde algılandı . Bu nedenle, çoğu cinsel onuru koruma eylemine nasıl yaklaşmaları gerektiği konusunda kararsızdı.
Brezilya'da siyaset ve onur
Toplumun namus fikri ile iç içe geçmiş farklı bir yönüne dönersek, siyaset Brezilya'da namusu tanımlamada önemli bir rol oynadı. Ülke, bu onur anlayışını ülkenin gelenekleri ile birlikte dünyanın dört bir yanından başkalarına gösterirken onur tanımlamaya çalıştı. Eylül 1920'de Kral Albert ve Kraliçe Elisabeth Brezilya'ya bir gezi yaptı . Bu gezi, ülkedeki farklı partiler arasında büyük tartışmalara yol açtı. Pek çok kişi, gezinin ülkeyi "Avrupalılaştırma" girişimi olduğuna inanıyordu. Bazıları geziyi Brezilya'yı ülkeyi ve medeniyetini göstermenin olumlu bir yolu olarak gördü. Diğerleri, geziyi kültürün Avrupa standartlarına uymaya çalışacağı olumsuz bir fırsat olarak gördü. Bunu yaparken, üst sınıfın, o dönemde toplumunun ve kültürünün önemli bir parçası olan Brezilya'nın yoksulluk mücadelesini gizleme girişimleri olacaktı. Bu gezi ile namusun önemi daha da arttı. Kral ve Kraliçe gelmeden önce, çift için hazırlık yapmak, pek çok kişinin sosyal sınıfların ve uluslararası ilişkilerin bölünmesini teşvik edeceğine inandığı bir şekilde onur sergilemeyi ve uygulamayı içeriyordu. Ülkelerini savunmaktan sorumlu olanlar, onurlu olarak algılanan sosyal sınıflarını gizlediler ve kendileri de "onurlu" bir sınıfın parçasıymış gibi davrandılar. Gösterdikleri yönlerden biri, sosyal sınıfları birbirinden ayırmada çok önemli bir rol oynayan cinsiyet ideolojileriydi. Yerliler ülkeyi mümkün olan en iyi şekilde tasvir etmek istiyorlardı. Bunu yaparken ailelerinin gelenek ve ahlakını ve cinsel namusunu savundular.
1930'ların sonlarına doğru Brezilya toplumu içinde namus tanımı tamamen değişti. Sonuç olarak, 1940 yılında, bir ceza kanunu namus teriminin tanımlarını türetmiştir. Cinsel suçlar, aile namusunun değil, "sosyal geleneklerin" ihlali haline geldi. Vargas rejimiyle (1937-1945 arasında hüküm süren Diktatör Getúlio Vargas) yeni bir onur biçimi veya tanımı geldi. Birçoğu, namusun anlamındaki değişikliği ve anlamının değersizleştirilmesini Vargas'ın kuralına bağlar. Vargas, otorite yönünü namusun anlamına bağladı. Vargas, geleneksel Brezilya aile onurunu ulusun şerefiyle yakından ilişkilendirdi. Vargas, rejimi aracılığıyla bir sosyal, otoriter sınıflar hiyerarşisi yaratmayı amaçladı. Bununla birlikte, Brezilya milleti ve namusla ilgili olarak sınıf ve cinsiyet üzerine tartışmalar devam etti. Kadınlar geleneksel rollerini dönüştürmeye devam etti ve bu değişiklikler göz ardı edilemezdi.