kan davası - Feud

Başlığın diğer anlamları için bkz Feud (anlam ayrım) .

Bir kan davası / f ju d / Bir daha aşırı durumlarda sevk kan davası , vendetta , faida , klan savaşı , çete savaşı veya özel savaş , genellikle arasında uzun süren tartışma ya da kavga olduğu sosyal gruplar , insanların özellikle aileler veya klanlar . Davalar, bir tarafın (doğru veya yanlış) bir başkası tarafından saldırıya uğradığını, hakarete uğradığını, haksızlığa uğradığını veya başka bir şekilde yaralandığını algıladığı için başlar. Yoğun küskünlük duyguları ilk cezayı tetikler ve bu da karşı tarafın eşit derecede mağdur ve kinci hissetmesine neden olur . Anlaşmazlık daha sonra uzun süredir devam eden bir misilleme şiddet döngüsü tarafından körükleniyor . Bu sürekli provokasyon ve misilleme döngüsü, kan davasının barışçıl bir şekilde sona erdirilmesini son derece zorlaştırıyor. Orijinal tarafların aile üyelerini veya ortaklarını sıklıkla içeren kan davaları, nesiller boyu sürebilir ve aşırı şiddet eylemleriyle sonuçlanabilir . Aile onuruna dayalı sosyal ilişkilerin aşırı bir sonucu olarak yorumlanabilirler .

Kadar Erken modern dönemde , kan davaları meşru hukuki enstrümanlar kabul edildi ve bir dereceye kadar düzenlenmiştir. Örneğin, Karadağ kültürü bu krvna osveta olarak adlandırır , yani söylenmemiş ama çok değerli kuralları olan "kan intikamı" anlamına gelir. Kabile toplumlarında, kan davası, kan zenginliği uygulamasıyla birleştiğinde, antropolog Max Gluckman'ın makalesinde tanımladığı gibi, akrabalık bağı olan bireyler ve gruplar arasındaki çatışmaları sınırlamak ve sona erdirmek için etkili bir sosyal kontrol biçimi işlevi gördü . Kavgada Barış" 1955'te.

Kan davaları

"Kan davası" Burada yönlendirir. Başlığın diğer anlamları için bkz Kan davası (anlam ayrım) .

Bir kan davası öldürülmüş veya başka haksızlık yapılmadığını veya akrabalar veya birinin ortakları ile misilleme şiddet döngüsüne sahip bir kan davası olduğunu şerefsiz öldürme veya başka fiziksel olarak suçluları veya akrabalarını cezalandırarak intikamını arayarak. In İngilizce konuşan dünyada , İtalyan kelime kan davası bir kan davası anlamında kullanılır; Bununla birlikte, İtalyanca'da, Latince vindicta'dan ( intikam ) kaynaklanan (kişisel) "intikam" veya "intikam" anlamına gelirken, faida kelimesi bir kan davası için daha uygun olacaktır. İngilizce konuşulan dünyada, "kan davası" bazen, kan dökülmesini gerektirmeyen, uzun süredir devam eden başka herhangi bir kan davası anlamına gelir. Bazen karşılıklı değildir, daha ziyade bir kişinin diğerine karşı karşılıksız olarak yürüttüğü uzun süreli düşmanca eylemlere atıfta bulunur.

Tarih

Hukukun üstünlüğünün zayıf olduğu (veya devletin bu tür anlaşmazlıklarda arabuluculuk yapmaktan kendisini sorumlu görmediği) toplumlarda, aile ve akrabalık bağlarının ana otorite kaynağı olduğu toplumlarda kan davaları yaygındı . Bütün bir aile, üyelerinden herhangi birinin eylemlerinden sorumlu kabul edildi. Bazen aynı ailenin iki ayrı kolu bir anlaşmazlık yüzünden çatıştı, hatta daha da kötüsü.

Venedik'teki Ponte dei Pugni ("Yumruklar Köprüsü") , şehrin farklı bölgelerinin sakinleri arasında yıllık bir yumruk dövüşü yarışması için kullanıldı.

Bu uygulama çoğunlukla, kolluk kuvvetlerinin ve ceza hukukunun kanunları çiğneyenleri cezalandırma sorumluluğunu üstlendiği daha merkezi toplumlarda ortadan kalktı .

Antik Çağda Kavgalar

Gelen Homeros Eski Yunan , zalimleri karşı kişisel intikam pratiği doğal ve alışılmış olarak kabul edildi: "misilleme Yunan ahlakta Gömülü intikam hakkıdır ... Feud savaş intikamlar belirsiz bir dizi gibi, bir savaş ve bu tür intikam eylemleri tanrılar tarafından onaylanır".

Gelen antik İbranice bağlamda, Tanrı'nın adına Öcü kötülük bireysel ve aile görevi kabul edildi. İlk katili şahsen öldüren kan intikamı yasasının uygulayıcısına özel bir unvan verildi: go'el haddam , kanın intikamını alan ya da kanın kurtarıcısı ( Sayılar 35: 19, vb.). Kasıtsız adam öldürenler için koruma ve yasal süreç sağlamak için Altı Sığınma Şehri kuruldu . Katil bu şehirlerden birine sığınırsa, intikamcının kasıtlı olmayan katile zarar vermesi yasaktı. As İncil Oxford Companion devletler: "hayat (kutsal olarak kabul edildi yana Genesis 9.6), miktarı ne olursa kan parası ; masum bir kişinin can kayıplarından telafisi olarak verilebilir olması gerekiyordu yaşam için hayat" " ( Çıkış 21.23; Tesniye 19.21)".

Tarihçi Marc Bloch'a göre :

Ortaçağda , başından sonuna kadar ve özellikle gelen feodal dönemi, özel işareti altında yaşamış intikam . Külfeti , tabii ki, bireysel mağdur üzerindeki her şeyden yatıyordu; İntikam, görevlerin en kutsalı olarak ona dayatıldı... Bununla birlikte, yalnız birey çok az şey yapabilirdi. Dahası, genellikle intikam alınması gereken bir ölümdü. Bu durumda aile grubu eyleme gitti ve faide (kan davası) dediğimiz hangi soydaşlarımızın Avrupa'kullanım intikam bütün boyunca yavaş eski Germen kelime yaymak biraz kullanmak, ortaya çıktı 'faida a kadar, Alman kanonist bunu dile getirdi. Hiçbir ahlaki yükümlülük bundan daha kutsal görünmüyordu... Bu nedenle, kural olarak bir reisin komutası altındaki tüm akrabalar, üyelerinden birinin öldürülmesini ya da yalnızca uğradığı bir haksızlığı cezalandırmak için silaha sarıldı.

Dades vadisinde bir kasbah , Yüksek Atlas . Tarihsel olarak, aşiret kavgaları ve haydutluk , Fas Berberileri için bir yaşam biçimiydi . Sonuç olarak, yüzlerce antik kasbah inşa edildi.

15. yüzyılın popüler bir İtalyan azizi olan Rita of Cascia , esas olarak ailesinin dahil olduğu ve kocasının hayatını talep eden bir kan davasını sona erdirmek için gösterdiği büyük çaba nedeniyle Katolik Kilisesi tarafından aziz ilan edildi .

Sanayi öncesi kabilelerde kan davası

Kan davası, birçok sanayi öncesi kabilede bulunan ritüelleştirilmiş savaşla belirli benzerliklere sahiptir . Örneğin , ortalama olarak Ya̧nomamö erkeklerinin üçte birinden fazlası savaştan öldü . Bölgedeki misyonerlerin hesapları, kabileler arasında kadınlar veya prestij için sürekli iç çatışmaları ve Avrupalı ​​yerleşimciler ve hükümet gelmeden önce Macu gibi komşu kabilelerin köleleştirilmesi için sürekli savaşın kanıtlarını anlattı .

Samuray onur ve kan davası

Japonya'nın feodal geçmişinde, samuray sınıfı, ailelerinin, klanlarının ve efendilerinin onurunu katakiuchi (敵討ち) veya intikam cinayetleri ile destekledi. Bu cinayetler, bir suçlunun akrabalarını da kapsayabilir. Kırkyedi Ronin gibi bazı kan davaları hükümet tarafından cezalandırılırken , diğerlerine belirli hedeflerle resmi izin verildi.

Ortaçağ ve Rönesans Avrupa'sında Kan Davaları

At Kutsal Roma İmparatorluğu 'ın Reichstag 1495 AD Worms de , yürüten davası hakkı kaldırıldı. İmparatorluk Reformu "ebedi bir ilan kamu barışını " ( Ewiger Landfriede bol davası ve anarşiye son vermek için) hırsız baronlar ve yeni tanımlanan ayakta emperyal ordu bu huzuru uygulamak. Ancak, yeni düzenlemenin evrensel olarak kabul edilmesi birkaç on yıl daha aldı. Örneğin 1506'da şövalye Jan Kopidlansky, Prag'da bir aile rakibini öldürdü ve belediye meclis üyeleri onu ölüme mahkum etti ve idam ettirdi. Kardeşi Jiri Kopidlansky, devam eden zulümlerle Jan'ın intikamını aldı. Başka bir dava, Maximilian'ın soyguncu şövalye Schott'un verdiği zararları durdurmak için adım atmaya zorlandığı Nürnberg-Schott davasıydı .

Yunanistan'da, ülkenin çeşitli yerlerinde, örneğin Girit ve Mani'de kan davası geleneği bulunur . Tarih boyunca, Maniotlar , komşuları ve düşmanları tarafından , Yunanca'nın Maniot lehçesinde "Γδικιωμός" (Gdikiomos) olarak bilinen, kan davası uygulayan korkusuz savaşçılar olarak kabul edildi . Birçok kan davası aylarca, bazıları yıllarca sürdü. Olaya karışan aileler kendilerini kulelerine kilitleyecek ve fırsat bulduklarında karşıt aile üyelerini öldüreceklerdi. Maniot kan davası en gaddar ve acımasız olarak kabul edilir; tüm aile soylarının silinmesine yol açtı. Kaydında geçen kan davası gerekli Yunan Ordusu ile topçu durma zorlamak için destek. Bundan bağımsız olarak, Maniot Yunanlılar bugün bile kan davası uyguluyorlar. Amerika, Avustralya, Kanada ve Korsika'daki manyaklar, "Γδικιωμέοι" (Gdikiomeoi) olarak bilinen mafya ailelerinin yaratılmasına yol açan hala devam eden kan davalarına sahiptir .

Vatheia , onun kuleleri ile ünlü tipik bir Maniot köy

In Korsika , kan davası ailenin namusunu haksızlık kimseyi öldürmek Korsikalılar gerekli bir toplumsal kodu (adetler) idi. 1821 ve 1852 yılları arasında Korsika'da en az 4.300 cinayet işlendi.

Gelen Geç Ortaçağ'da İspanya'da, Vascongadas tarafından harap edilmiş Gruplar Savaşı , yerel yönetici aileleri arasında acı partizan savaşları. İspanya'nın Navarre bölgesinde , Vascongadas'ın yanında, bu çatışmalar Agramont ve Beaumont partileri arasındaki şiddetli bir mücadelede kutuplaştı. In Biscay , Vascongadas içinde, iki büyük savaşan hizipler Oinaz ve Gamboa adlandırılmıştır. ( Cf Guelfolar ve Ghibellinolar İtalya'da). Yerel soylu aileler tarafından inşa edilen ve günümüzde pek azı ayakta kalan yüksek savunma yapıları ("kuleler") sıklıkla yangınlarla ve bazen de kraliyet kararnamesiyle yerle bir edildi.

Leontiy Lyulye , koşullara konusunda uzman Kafkasya , 19. yüzyılda yazdı: "Arasında dağ insanları kan davası Korsikalılar arasında yer alıyor gibi kan davası kontrol edilemez bir kalıcı bir duygu değil Daha dayattığı bir zorunluluk gibidir. kamuoyu." In Dağıstanlı aul ait Kadar , iki zıt çete arasında böyle bir kan davası 1860'larda kadar 17. yüzyıldan yaklaşık 260 yıl sürdü.

Ait klanlar kan davalı tarafından inşa savunma kuleleri Svaneti içinde, Kafkas dağlarında

Hıristiyanlık öncesi Kuzey Avrupa

Kelt olgusu kan davası "göze göz" talep ve genellikle cinayet içine indi. Klanlar arasındaki anlaşmazlıklar İskoçya ve İrlanda'da nesiller boyu sürebilir.

In İskandinavya yılında Viking bir merkezi hükümetin eksikliği ilgili şahıs veya ailelere anlaşmazlıklar kadar uğraşan sol olarak dönemin, kan davaları, yaygındı. Bazen bunlar "kanlı intikamlara" ve bazı durumlarda bütün aileleri mahvedebilirdi. Kan davalarının yıkımı ve bunların çözülmesi İzlanda destanlarının birçoğunda merkezi bir temadır . Kavga bir alternatif oldu kan bedeli (veya weregild içinde İskandinav kültürü) bile kazara bile, haksız kalıcı şekil bozukluğu veya ölümünden sorumlu kişiler tarafından ödenecek şekilde ayarlanmıştır değerini talep. Bu ödemeler yapılmazsa veya rahatsız olan tarafça reddedilirse, bir kan davası ortaya çıkabilir.

19. yüzyıl kırsal ABD'de kan davaları

Nedeniyle yaşayan birçok insanın Kelt mirasına Appalachia'daki , on dokuzuncu yüzyılın uzamış şiddetli nişan bir dizi Kentucky ve Batı Virginia , davası gibi yaygın nedeni ondokuzuncu yüzyıl popülerlik kısmen oldu eğilimi sevk edildi William Shakespeare ve Her ikisi de kan davalarının yarı-tarihsel hesaplarını yazmış olan Sir Walter Scott . En ünlüsü Hatfield-McCoy kan davası olan bu olaylar, Yeniden Yapılanma Dönemi ile yirminci yüzyılın başları arasında doğu ABD gazetelerinde düzenli olarak yer aldı ve bazıları tarafından Güneyli bir onur kültürüyle bağlantılı olarak görülüyor . Bölge sakinlerinin İskoç-İrlandalı atalarında kökler . Bir başka öne çıkan örnek, Teksas Cumhuriyeti'ndeki rakip gruplar arasında gerçekleşen Düzenleyici-Moderatör Savaşı'dır . Bazen Amerikan tarihinin en büyük kan davası olarak kabul edilir.

Modern zamanlarda kavgalar

Kabileler arası savaş kültürü, Yeni Gine'de uzun zamandır var .

Kan davaları hala bazı alanlarda uygulanmaktadır:

Rus toplulukları içinde kan davaları var (çoğunlukla suç çeteleriyle ilgili), ancak Kafkasya'da olduğu kadar yaygın veya yaygın değil . Amerika Birleşik Devletleri'nde çete savaşı da sıklıkla kan davası biçimini alır. Afrikalı-Amerikalı , İtalyan-Amerikalı , Kamboçyalı , Kübalı Marielito , Dominik , Guatemalalı , Haitili , Hmong , Çin-Vietnamlı Hoa , İrlandalı-Amerikalı , Jamaikalı , Koreli , Laoslu , Porto Rikolu , Salvadorlu ve Vietnamlı çete ve Birleşik Devletler'de organize suç çatışmaları Devletler sıklıkla, çetedeki bir aile üyesinin öldürüldüğü ve bir akrabanın hem katili hem de rakip çetenin diğer üyelerini öldürerek intikam aldığı kan davası şeklini almıştır. Bu aynı zamanda Kolombiya , Meksika , Brezilya ve diğer Latin Amerika çeteleri, uyuşturucu kartelleri ve paramiliter gruplar arasındaki çatışmalarda da gözlemlenebilir ; Güney Afrika'daki Cape Colour çeteleri arasındaki bölge savaşlarında ; arasında çete kavgalar Hollandalı Antiller , Surinam ve Moluccan içinde çeteler Hollanda ; ve Birleşik Krallık'taki İskoç , Beyaz İngiliz , Siyah ve Karışık İngiliz çeteleri arasındaki suç davalarında . Bu, Chicago , Detroit , Los Angeles , Miami , Ciudad Juarez , Medellin , Rio de Janeiro , Cape Town , Amsterdam , Londra , Liverpool ve Glasgow gibi şehirlerde silahlı şiddet ve cinayetlerle sonuçlandı .

Kan davalarının ayrıca Güney Amerika Birleşik Devletleri'nin Beyaz Güneyli nüfusu (ve özellikle "İskoç-İrlandalı" veya Ulster İskoç Amerikan nüfusu arasında) içinde uzun bir geçmişi vardır ve burada " şeref kültürü " olarak adlandırılır ve hala varlığını sürdürür. hediye günü.

Arnavutluk

Ana madde: Gjakmarrja
Saldırıya açık, kan davasına karışmış erkekler için sığınak olarak kullanılan müstahkem bir kule. Thethi, kuzey Arnavutluk .

In Arnavutluk , gjakmarrja (kan Kan davalı) bir gelenektir. Arnavutluk iz arkasında kan davaları Kanun , bu özel ayrıca Arnavutlar arasında uygulanmaktadır Kosova . Enver Hoca liderliğindeki Arnavut Komünistler tarafından 40 yıldan fazla bir süre lağvedildikten sonra kırsal alanlara geri döndü .

1980'de Arnavut yazar İsmail Kadare , 1930'larda kuzey Arnavutluk'un dağlık bölgelerinde yüzlerce yıllık misafirperverlik, kan davaları ve intikam cinayetleri geleneğini anlatan Kırık Nisan'ı yayınladı . The New York Times bunu gözden geçirerek şunları yazdı: " Bitilmiş Nisan , bardik bir tarzda ustaca bir sadelikle yazılmıştır , sanki yazar şöyle diyor: Sessizce oturun ve bir kan davası ve silah ateşiyle ölümün kaçınılmazlığı hakkında korkunç bir hikaye anlatayım. Benim ülkemde. Bunun olması gerektiğini biliyorsun çünkü bu dağlarda hayat böyle yaşanıyor. Hakaretlerin intikamı alınmalı, aile namusu korunmalı..." Roman, 2001 yılında film yapımcısı tarafından Güneşin Arkasında adlı bir filme dönüştürüldü. Walter Salles , 1910 Brezilya'da seti ve oynadığı Rodrigo Santoro bir aday, İngilizce Dil İyi Film değil için BAFTA ve En İyi Yabancı Film dalında Altın Küre Ödülü .

Şu anda 3.000'den fazla Arnavut ailesi bunlarla meşgul. Şu anda onlar yüzünden ölüm cezasına çarptırılan 1.600'den fazla aile var ve 1992'den beri içlerinde en az 10.000 Arnavut öldürüldü.

Bir kan davası , her iki ailenin karşılıklı olarak yok olmasıyla sonuçlanabilecek başka cinayetler, misillemeler, karşı saldırılar ve topyekün savaştan oluşan bir kısır döngüye dönüşebilir . Çoğu zaman asıl sebep unutulur ve kavgalar devam eder çünkü her zaman bir kan davası olduğu algılanır.

Kosova

Kan davaları aynı zamanda Kosova'da , Arnavut gelenek kurallarının 15. yüzyılda kodlanmış bir kanunu olan Kanun'a kadar uzanan asırlık bir geleneğin parçası olmuştur . 1990'ların başında, kan davalarının çoğu, Anton Çetta'nın önderlik ettiği kan davalarını sona erdirmek için geniş çaplı bir uzlaşma hareketi sırasında uzlaştırıldı . En büyük uzlaşma toplantısı 1 Mayıs 1990'da Verrat e Llukës'de 100.000 ile 500.000 arasında katılımcıyla gerçekleşti. 1992'de uzlaşma kampanyası en az 1.200 ölümcül kan davasını sona erdirdi ve 1993'te Kosova'da tek bir cinayet olmadı.

Bosna-Hersek

Bosna-Hersek'te de çete kavgaları var. Kan davaları kişisel/aile meseleleri veya saygısızlıktan kaynaklanabilir ve kinler nesiller boyu sürebilir. 2001 yılından bu yana, 300'den fazla kişi kan davalarında öldürüldü.

Filipinler

Yerel olarak rido olarak bilinen aile ve klan davaları, aileler ve akrabalık grupları arasında olduğu kadar topluluklar arasında da ara sıra misilleme amaçlı şiddet patlamaları ile karakterize edilir. Hükümetin veya merkezi bir otoritenin zayıf olduğu alanlarda ve ayrıca adalet ve güvenlik eksikliğinin algılandığı alanlarda ortaya çıkabilir. Rido , Mindanao'da klan davalarına atıfta bulunmak için yaygın olarak kullanılan bir Maranao terimidir . Bu, Mindanao'daki en büyük sorunlardan biri olarak kabul edilir, çünkü çok sayıda can kaybının yanı sıra, rido mülkün yok olmasına, yerel ekonomilerin sakat kalmasına ve yerinden edilmiş ailelere neden olmuştur.

Güney Filipinler'de bulunan Mindanao, ülkenin Müslüman topluluğunun çoğuna ev sahipliği yapıyor ve Müslüman Mindanao'daki Özerk Bölge'yi de içeriyor . Mindanao, "son otuz yılda 120.000'den fazla insanın hayatına mal olan zayıf altyapı, yüksek yoksulluk ve şiddetten muzdarip bir bölge." Şiddetin, siyasi hedeflerine ulaşmak için terörizme başvuran silahlı gruplar tarafından gerçekleştirildiğine dair yaygın bir klişe var, ancak gerçek durum çok daha karmaşık. Müslüman-Hıristiyan çatışması ve devlet-asi çatışmaları popüler algılara ve medyanın dikkatine hakim olsa da, Asya Vakfı tarafından 2002'de yaptırılan ve yakın tarihli bir Sosyal Hava İstasyonları anketi tarafından daha da doğrulanan bir anket, vatandaşların yaygınlığı konusunda daha fazla endişe duyduklarını ortaya koydu. Rido ve onun toplulukları üzerindeki olumsuz etkisi, devlet ve isyancı gruplar arasındaki çatışmadan daha fazladır. Talihsiz etkileşim ve müteakip , ayrılıkçılık , komünist isyan , haydutluk, askeri müdahale ve diğer silahlı şiddet biçimleriyle Rido temelli şiddetin karıştırılması, Mindanao'daki şiddetin yaygın olarak inanıldığından daha karmaşık olduğunu göstermektedir.

Rido , öncelikle ayrılıkçı çatışmalar ve diğer silahlı şiddet biçimleriyle talihsiz şekillerde etkileşime girme eğiliminde olduğu için Mindanao'daki çatışma için daha geniş etkilere sahiptir. İsyancı grupları ve askeri kapsayan geçmişte birçok silahlı çatışmalar yerel tarafından tetiklenen rido . Yukarıda alıntılanan çalışmalar, bu tür çatışmaları ele almak için stratejik müdahalelerin tasarlanmasına yardımcı olma niyetiyle Rido'nun dinamiklerini araştırdı .

nedenler

Rido'nun nedenleri çeşitlidir ve bir toplumun , etkilenen topluluklarda kabul edilen uygulamaları belirleyen sosyal kuralların ayrılmaz bir yönü olan onur ve utanç kavramı tarafından daha da karmaşık hale gelebilir . Çatışmaların tetikleyicileri hırsızlık ve şaka gibi küçük suçlardan cinayet gibi daha ciddi suçlara kadar uzanmaktadır. Bunlar, arazi anlaşmazlıkları ve siyasi çekişmeler tarafından daha da ağırlaştırılır, bunlar en yaygın Rido nedenleridir . Ateşli silahların yaygınlaşması, çatışmaya meyilli alanlarda kolluk kuvvetlerinin ve güvenilir arabulucuların eksikliği ve verimsiz bir adalet sistemi, daha da kurtulma vakalarına katkıda bulunuyor .

İstatistik

Rido üzerine yapılan araştırmalar , 1930'lar ve 2005 yılları arasında 5.500'den fazla insanı öldüren ve binlerce kişiyi yerinden eden toplam 1.266 rido vakasını belgelemiştir . Rido vakalarının en yüksek olduğu dört il şunlardır: Lanao del Sur (377), Maguindanao (218), Lanao del Norte (164) ve Sulu (145). Bu dört ildeki vakalar, belgelenen toplam vakaların %71'ini oluşturmaktadır. Bulgular ayrıca 1980'lerden 2004'e kadar incelenen on bir ilde binicilik çatışmalarında istikrarlı bir artış olduğunu gösteriyor . Çalışmalara göre, 2002–2004 döneminde toplam binicilik vakalarının %50'si (637 vaka) meydana geldi ve bu da kişi başına yaklaşık 127 yeni binicilik vakasına eşit oldu. yıl. Belgelenen toplam kurtulma vakalarının %64'ü çözülmemiş durumda.

Çözünürlük

Rido çatışmaları ya çözülür, çözülmez ya da tekrarlanır. Bu vakaların çoğu çözülmemiş olsa da, farklı çatışma çözme organları ve mekanizmaları aracılığıyla birçok çözüm olmuştur. Bu davalar Filipin hükümetinin resmi prosedürlerini veya çeşitli yerli sistemleri kullanabilir. Resmi yöntemler arasında resmi mahkemeler, yerel hükümet yetkilileri, polis ve ordu yer alabilir. Çatışmaları çözmeye yönelik yerel yöntemler, genellikle yerel bilgi, inanç ve uygulamaların yanı sıra kendi kişisel etkilerini de hasar görmüş ilişkileri onarmaya ve onarmaya yardımcı olmak için kullanan yaşlı liderleri içerir. Bu yaklaşımı kullanan bazı vakalar , çatışmayı çözmek için kan parasının ödenmesini içerir . Hibrit mekanizmalar, işbirlikçi grupların oluşturulması yoluyla çatışmaları çözmede hükümet, dini ve geleneksel liderlerin işbirliğini içerir. Ayrıca, hibrit yöntem yaklaşımı ile geleneksel uyuşmazlık çözüm süreçlerinin kanun ve yönetmeliklere kurumsallaştırılması başarılı olmuştur. Diğer çatışma çözme yöntemleri arasında ateşkes sağlanması ve gençlik örgütlerinin müdahalesi yer alıyor.

Ünlü kan davaları

1897 yılında Hatfield klanı.

Ayrıca bakınız

Notlar

daha fazla okuma

  • Grutzpalk, Jonas. "Kan Davası ve Modernite. Max Weber'in ve Émile Durkheim'ın Teorisi." Klasik Sosyoloji Dergisi 2 (2002); P. 115-134.
  • Selam, Paul. 2003. Ortaçağ İngiltere'sinde Hınç ve Uzlaşma . Ithaca, NY: Cornell University Press.
  • Kreuzer, Peter. 2005. "Güney Filipinler'de Siyasi Klanlar ve Şiddet." Frankfurt: Barış Araştırmaları Enstitüsü Frankfurt . PDF
  • Miller, William Ian. 1990. Kan alma ve barış yapma: Saga İzlanda'da kan davası, hukuk ve toplum . Chicago: Chicago Press Üniversitesi .
  • Torres, Wilfredo M. (ed). 2007. Rido: Mindanao'da Klan Kavgası ve Çatışma Yönetimi . Makati : Asya Vakfı . PDF
  • Torres, Wilfredo M. 2010. "Bin Çiçeğin Açmasına İzin Vermek: Klan Çatışmaları ve Yönetimi." Karmaşık Durumlarda İnsan Güvenliğine Yönelik Zorluklar: Güney Filipinler'deki Çatışma Örneği . Kuala Lumpur: Asya Afet Azaltma ve Müdahale Ağı (ADRN). PDF
  • Boehm, Christopher. 1984. Kan İntikamı: Karadağ'da ve Diğer Kabile Topluluklarında Kavga Antropolojisi . Lawrence : Kansas Üniversitesi. Google Kitaplar'da

Dış bağlantılar