Doğal Din İle İlgili Diyaloglar -Dialogues Concerning Natural Religion

Baş sayfa
David hume

Doğal Din Üzerine Diyaloglar bir olan felsefi İskoç filozof tarafından çalışma David Hume ilk diyalog yoluyla 1779 yılında yayınlanan, Demea, Philo ve Cleanthes adlı üç filozoflar doğasını tartışmak Tanrı 'nın varlığını. Bu isimlerin eski ya da başka belirli filozoflara atıfta bulunup bulunmadığı, bilimsel bir tartışma konusu olmaya devam ediyor. Her üçü de bir tanrının var olduğu konusunda hemfikir olsalar da, Tanrı'nın doğası veya nitelikleri ve insanlığın bir ilahın bilgisine nasıl veya nasıl ulaşabilecekleri konusunda keskin görüş ayrılıkları vardır.

In Diyaloglar , Hume'un karakterleri bir dizi tartışma argümanlar için Allah'ın varlığına ve başgösterdi inanıyoruz argümanlar hangi aracılığıyla Tanrı'nın doğasını bilmek gelebilir. Tartışılan bu tür konular arasında, Hume'un bir ev kullandığı tasarımdan gelen argüman ve dünyada daha fazla acı mı yoksa iyi mi olduğu ( kötülük argümanı ) yer alıyor.

Hume Diyalogları 1750'de yazmaya başladı, ancak onları ölümünden kısa bir süre önce 1776'ya kadar tamamlamadı. Bunlar kısmen dayanır Cicero 'in de Natura Deorum . Diyaloglar edildi ölümünden sonra yayımlanan yazar yıllardan ne de yayıncının ismi ne ile aslen 1779 yılında.

In Kör Saatçi (1986), evrimsel biyolog Richard Dawkins İlahiyatçı sonra başlık kitabını onun tercihi tartışılan William Paley teleolojik delilin ait meşhur deyimi saatçi benzetme ve not ettiğiniz bir açıklama olarak tasarım kanıtı Hume'un eleştirisi doğadaki tasarım sonuçta tarafından cevap olurdu başlangıç eleştiri oldu Charles Darwin de Türlerin Kökeni üzerine (1859). İkinci bölümünde Diyaloglar (1779), karakter Philo gözlemlemektedir hayvan üreme göründüğünden daha sorumlu için inceliklerini ve hayvan organlarının amacıyla ziyade akıllı tasarım belirterek:

Ama insana benzer bir düşünce ve aklın tüm evrende bulunacağından ve faaliyetinin başka bir yerde bu küredeki göründüğünden çok daha büyük ve daha buyurgan olduğundan bu kadar emin miydik ; yine de, kurulmuş, düzenlenmiş, ayarlanmış bir dünyanın işleyişinin, embriyo halindeki ve bu oluşum ve düzenlemeye doğru ilerleyen bir dünyaya neden herhangi bir uygun şekilde genişletilebileceğini anlayamıyorum. Gözlem yoluyla, bitmiş bir hayvanın ekonomisini, eylemini ve beslenmesini biraz biliriz; ama bu gözlemi rahimdeki bir fetüsün büyümesine ve daha da fazlası erkek ebeveyninin belinde bir hayvancık oluşumuna büyük bir dikkatle aktarmalıyız. Doğanın, sınırlı deneyimimizden bile, konumu ve durumundaki her değişiklikte kendilerini sürekli olarak keşfeden sonsuz sayıda yay ve ilkeye sahip olduğunu görüyoruz .

karakterler

  • Pamphilus , diyaloglar sırasında hazır bulunan bir gençtir. Bir mektupta , arkadaşı Hermippus için Demea, Philo ve Cleanthes'in konuşmasını ayrıntılı olarak yeniden kurgular. Parça boyunca anlatıcı olarak görev yapar . Diyalogların sonunda Cleanthes'in en güçlü argümanları sunduğuna inanıyor. Ancak bu, Hume'un konuyla ilgili kendi görüşlerini yansıtmadığı için öğretmenine olan sadakatinden olabilir. Hume'un din üzerine diğer yazıları dikkate alındığında, bunların hepsinin (görünüşe göre) Hıristiyan dini görüşlerinin doğruluğunu teyit eden ironik ifadelerle sona erdiği not edilebilir. İroni, Diyaloglar'da daha az belirgin olsa da, bu, bu çalışmanın sonunun benzer bir okumasını önerebilir. Cicero, Diyaloglarında benzer bir teknik kullandı.
  • Cleanthes , Tanrı'nın varlığı ve doğası hakkındaki inançlarını , evrendeki tasarımın kanıtlarını Tanrı'nın varlığını ve evrene benzerliğini tartışmak için kullanan teleolojik argümanın bir versiyonuna dayandıran bir "deneysel teist"tir -"ortodoks ampirizmin bir savunucusu"dur . insan zihni.
  • Bilginler arasında hakim görüşe göre Philo , Hume'un görüşlerine en çok benzeyen görüşler sunan karakterdir. Philo, Demea ile birlikte Cleanthes'in insanbiçimcilik ve teleoloji hakkındaki görüşlerine saldırır; Philo, Tanrı'nın varlığını inkar edecek kadar ileri gitmemekle birlikte, insan aklının, ister a priori akıl yürütme yoluyla ister doğa gözlemi yoluyla, ilahi hakkında herhangi bir varsayımda bulunmak için tamamen yetersiz olduğunu iddia eder .
  • Demea " Kozmolojik argümanı ve felsefi teizmi savunur ..." Tanrı'nın varlığının a priori akıl yürütme yoluyla kanıtlanması gerektiğine ve Tanrı'nın doğası hakkındaki inançlarımızın vahiy ve fideizme dayanması gerektiğine inanır . Demea, Cleanthes'in " doğal dinini " fazla antropomorfik olduğu için reddeder . Demea , Philo ve Cleanthes'in (ikisi de ampiristtir) a priori argümanlarının terk edilmesine karşı çıkar ve Philo'yu "aşırı bir şüphecilik biçimini kabul ediyor" olarak algılar .

Referanslar

Dış bağlantılar