şüphecilik - Skepticism

Uriel d'Acosta, genç Spinoza'yı eğitiyor , Samuel Hirszenberg (1901).

Şüphecilik ( Amerikan ve Kanada İngilizcesi ) veya şüphecilik ( İngiliz , İrlanda , Avustralya ve Yeni Zelanda İngilizce ) genellikle sorgulayıcı tutumu ya da şüphe bir veya daha fazla varsayılan durumlarda doğru bilginin sadece yönünde değerlendirmeler yapılmaktadır inanç veya dogma . Biçimsel olarak, şüphecilik felsefenin , özellikle epistemolojinin ilgilendiği bir konudur . Daha gayri resmi olarak, bir sorgulama veya şüphe ifadesi olarak şüphecilik, siyaset, din veya sahte bilim gibi herhangi bir konuya uygulanabilir. Genellikle ahlak ( ahlaki şüphecilik ), teizm (Tanrı'nın varlığına dair şüphecilik) veya doğaüstü gibi sınırlı alanlarda uygulanır .

Felsefi şüphecilik çeşitli biçimlerde gelir. Felsefi şüpheciliğin radikal biçimleri, "bilginin veya rasyonel inancın mümkün olduğunu reddeder ve bizi tartışmalı birçok konuda veya tüm konularda yargıyı askıya almaya teşvik eder ". Felsefi şüpheciliğin daha ılımlı biçimleri, yalnızca hiçbir şeyin kesin olarak bilinemeyeceğini ya da Tanrı'nın var olup olmadığı, insanların özgür iradesinin olup olmadığı ya da öbür dünyanın olup olmadığı gibi ampirik olmayan konular hakkında çok az şey bilebileceğimizi ya da hiçbir şey bilemeyeceğimizi iddia eder.

Şüphecilik aynı zamanda bir dizi çağdaş toplumsal harekete de ilham kaynağı olmuştur. Dini şüphecilik , ölümsüzlük, takdir ve vahiy gibi temel dini ilkelerle ilgili şüpheyi savunur . Bilimsel şüphecilik , inançları bilimsel yöntem kullanarak sistematik araştırmaya tabi tutarak , onlar için ampirik kanıtlar keşfetmek için inançları test etmeyi savunur .

Tanım

Sıradan kullanımda, şüphecilik (ABD) veya şüphecilik (BK) ( Yunanca: 'σκέπτομαι' skeptomai , aramak, düşünmek veya aramak; ayrıca yazım farklılıklarına da bakınız) şu anlamlara gelebilir:

  1. ya genel olarak ya da belirli bir konuya karşı bir şüphe tutumu ya da inanmazlığa eğilim;
  2. doktrin bu doğru bilginin ya da bazı belirli bilgi belirsizdir;
  3. şüphecilerin özelliği olan askıya alınmış yargı , sistematik şüphe veya eleştiri yöntemi (Merriam-Webster).

In felsefesi , şüphecilik bakabilirsiniz:

  1. eleştirel inceleme, ihtiyat ve entelektüel titizliği vurgulayan bir araştırma modu;
  2. sistematik şüphe ve sürekli test yoluyla bilgi edinme yöntemi;
  3. insan bilgisinin sınırlamaları ve bu sınırlamalara uygun yanıt hakkında bir dizi iddia.

Felsefe

Felsefi bir okul veya hareket olarak şüphecilik hem antik Yunanistan'da hem de Hindistan'da ortaya çıktı. Hindistan'da Ajñana felsefe okulu şüpheciliği benimsiyordu . Budizm ve Jainizm'in büyük bir erken rakibi ve muhtemelen Budizm üzerinde büyük bir etkisi oldu. Buda'nın en önde gelen öğrencilerinden ikisi , Sariputta ve Moggallāna , başlangıçta Ajñana filozofu Sanjaya Belatthiputta'nın öğrencileriydi ve Erken Budizm'de , özellikle Aṭṭhakavagga sutra'da güçlü bir şüphecilik unsuru bulunur , ancak bu, toplam etkinin sonuçsuz kalmasıdır. bu felsefeler birbiri üzerindeydi. Şüphecilik, bir konum yerine felsefi bir tutum ve bir felsefe yapma tarzı olduğundan, Ajñaninler, Nagarjuna , Jayarāśi Bhaṭṭa ve Shriharsha gibi Hindistan'ın diğer şüpheci düşünürlerini etkilemiş olabilir .

Yunanistan'da, Xenophanes kadar erken bir tarihte filozoflar (yaklaşık MÖ 570 - c. 475), Demokritos ve bir dizi Sofist gibi, şüpheci görüşler dile getirdiler . Örneğin Gorgias , hiçbir şeyin var olmadığını, bir şey olsa bile onu bilemeyeceğimizi ve bilsek bile iletemeyeceğimizi iddia etti. Herakleitosçu filozof Kratilus'unda anlamları sürekli değişiyor çünkü o iletişim imkansız iddia ederek, hiçbir şeyi görüşmeyi kabul ve sadece parmağını sıyrılmak istiyorum. Sokrates'in de, değerli hiçbir şey bilmediğini iddia eden şüpheci eğilimleri vardı.

Antik Yunan ve Roma dünyasında iki büyük şüphecilik okulu vardı. İlk pyrrhonism kurduğu, Elis Pyrrho (c. 360-270 BCE). İkincisi Akademik Şüpheciliktir , çünkü onun iki önde gelen savunucusu, felsefeyi başlatan Arcesilaus (MÖ 315–240) ve felsefenin en ünlü savunucusu Carneades (MÖ 217–128), Platon'un fikirlerinin başkanlarıydı. Akademi . Pyrrhonism'in amaçları psikolojiktir. Bu kararın (askıya alınmasını çağrısı Epoche zihinsel huzur (ulaşmak için) ataraxia ). Akademik Şüpheciler, bilginin mümkün olduğunu reddettiler ( akatalepsi ). Akademik Şüpheciler, bazı inançların diğerlerinden daha makul veya olası olduğunu iddia ederken, Pyrrhoncu şüpheciler, herhangi bir tartışmalı görüş için veya aleyhine eşit derecede zorlayıcı argümanların verilebileceğini iddia ediyor. Eski şüphecilerin neredeyse tüm yazıları artık kayıp. Antik şüphecilik hakkında bildiklerimizin çoğu, MS ikinci veya üçüncü yüzyılda yaşamış bir Pyrrhon şüphecisi olan Sextus Empiricus'tan gelmektedir . Çalışmaları, stok şüpheci argümanların net bir özetini içerir.

Antik şüphecilik, Roma İmparatorluğu'nun sonlarında, özellikle Augustine'in (354-430 CE) Akademisyenlere Karşı (386 CE) adlı çalışmasında şüphecilere saldırmasından sonra kayboldu . Orta Çağ boyunca Hıristiyan Avrupa'da eski şüphecilik hakkında çok az bilgi veya ilgi vardı. Rönesans ve Reform sırasında, özellikle Sextus Empiricus'un tüm yazılarının 1569'da Latince'ye çevrilmesinden sonra ilgi yeniden canlandı . Francisco Sanches (c. 1550-1623), Michel de Montaigne (1533-1592), Pierre dahil olmak üzere bir dizi Katolik yazar Gassendi (1592-1655) ve Marin Mersenne (1588-1648), şüpheciliğin ılımlı biçimlerini savunmak ve gerçeğe giden yolda akıldan çok inancın olması gerektiğini savunmak için eski şüpheci argümanları kullandılar. Benzer argümanlar daha sonra (belki de ironik olarak) Protestan düşünür Pierre Bayle tarafından etkili Tarihsel ve Eleştirel Sözlük'te (1697-1702) sunuldu.

Şüpheci görüşlerin artan popülaritesi, on yedinci yüzyıl Avrupa'sında entelektüel bir kriz yarattı. Fransız filozof ve matematikçi René Descartes (1596-1650) tarafından önemli bir yanıt sunuldu . Klasik eseri İlk Felsefenin Meditasyonları'nda (1641), Descartes şüpheciliği çürütmeye çalıştı, ancak ancak şüphecilik durumunu olabildiğince güçlü bir şekilde formüle ettikten sonra. Descartes, hangi radikal şüpheci olasılıkları hayal edersek edelim, kesinlikle kesin olan belirli doğruların (örneğin, düşünmenin gerçekleştiği veya benim var olduğum) olduğunu savundu. Bu nedenle, eski şüpheciler, bilginin imkansız olduğunu iddia etmekle yanıldılar. Descartes ayrıca duyularımızın, hafızamızın ve diğer bilişsel yetilerimizin güvenilirliği hakkındaki şüpheci şüpheleri çürütmeye çalıştı. Bunu yapmak için Descartes, Tanrı'nın var olduğunu ve Tanrı'nın gerçekliğin doğası hakkında sistematik olarak aldatılmamıza izin vermeyeceğini kanıtlamaya çalıştı. Birçok çağdaş filozof, Descartes'ın şüphecilik eleştirisinin bu ikinci aşamasının başarılı olup olmadığını sorgular.

On sekizinci yüzyılda, İskoç filozof David Hume (1711-1776) tarafından şüphecilik için yeni ve güçlü bir örnek sunuldu . Hume, tüm gerçek fikirlerin orijinal duyum izlenimlerine veya içebakış bilincine kadar izlenebileceğini iddia eden bir ampiristti. Hume, ampirist temellerde Tanrı'ya, kalıcı bir benliğe veya ruha, bir dış dünyaya, nedensel gerekliliğe, nesnel ahlaka veya tümevarımsal akıl yürütmeye inanmak için sağlam nedenler olmadığını güçlü bir şekilde savundu. Aslında, "Doğa bunun için çok güçlü olmasaydı, felsefe bizi tamamen Pyrrhoncu hale getirirdi" diye savundu. Hume'un gördüğü gibi, insan inancının gerçek temeli akıl değil, gelenek veya alışkanlıktır. Anılarımıza veya tümevarımsal akıl yürütmemize güvenmek için doğamız gereği donanıma bağlıyız ve ne kadar güçlü olursa olsun hiçbir şüpheci argüman bu inançları yerinden oynatamaz. Bu şekilde Hume, hem pratik hem de psikolojik olarak imkansız olarak gördüğü "aşırı" bir Pyrrhon şüpheciliğini reddederken, "hafifletilmiş" bir şüphecilik olarak adlandırdığı şeyi benimsiyordu.

Hume'un şüpheciliği bir dizi önemli tepkiye yol açtı. Hume'un İskoç çağdaşı Thomas Reid (1710-1796), Hume'un katı deneyciliğine meydan okudu ve duyularımızın temel güvenilirliği, aklımız, anılarımız ve tümevarımsal akıl yürütme gibi "sağduyu" inançlarını kabul etmenin rasyonel olduğunu savundu. gerçi bunların hiçbiri kanıtlanamaz. Reid'in görüşüne göre, bu tür sağduyulu inançlar temeldir ve rasyonel olarak gerekçelendirilmek için hiçbir kanıt gerektirmez. Hume'un ölümünden kısa bir süre sonra, büyük Alman filozof Immanuel Kant (1724-1804), Hume'un Tanrı'nın varlığı, ruh, özgür irade ve ahiret hakkındaki şüpheci sonuçlarını reddetmedikçe insan ahlaki bilincinin hiçbir anlam ifade etmediğini savundu. Kant'a göre, Hume bunlardan hiçbirini kesin olarak bilemeyeceğimizi iddia etmekte haklıyken, ahlaki deneyimimiz bize onlara inanma hakkını verir.

Bugün şüphecilik, filozoflar arasında hararetli bir tartışma konusu olmaya devam ediyor. İngiliz filozof Julian Baggini , aklın "gizem ve belirsizliğin düşmanı" olarak algılandığını, ancak doğru kullanıldığında birçok daha büyük toplumsal sorunu çözmek için etkili bir araç olabileceğini öne sürüyor.

Din

Dini şüphecilik, genel olarak, verilen dini inançlar veya iddialardan şüphe duymayı ifade eder. Tarihsel olarak, dini şüphecilik , zamanının birçok dini iddiasından şüphe duyan Xenophanes'e kadar uzanabilir . Modern dini şüphecilik tipik olarak bilimsel ve tarihsel yöntemleri veya kanıtları vurgular; Michael Shermer , şüpheciliğin genel kabul etmemekten ziyade gerçeği keşfetme süreci olduğunu yazar. Örneğin, dini bir şüpheci, İsa'nın mesih olduğuna veya mucizeler gerçekleştirdiğine dair iddiaları sorgularken İsa'nın var olduğuna inanabilir (bkz . İsa'nın tarihselliği ). Dini şüphecilik, ateizm veya agnostisizm ile aynı şey değildir , ancak bunlar genellikle dine ve felsefi teolojiye (örneğin, ilahi her şeye kadirliğe karşı ) şüpheci tutumları içerir . Dindar insanlar, en azından iki mezhep, belirtilen bir inançla ilgili olarak çatıştığında, genellikle diğer dinlerin iddialarına şüpheyle yaklaşır. Ayrıca ateistlerin iddialarına da şüpheyle yaklaşabilirler. Tarihçi Will Durant , Platon'un "diğer herhangi bir dogma kadar ateizme şüpheyle yaklaştığını" yazıyor .

Bahai Dini da şüphecilik, esas olarak gerçeğin kendiliğinden soruşturma etrafında teşvik eder.

Bilim

Bilimsel veya ampirik bir şüpheci, inançları bilimsel anlayış ve ampirik kanıtlar temelinde sorgulayan kişidir.

Bilimsel şüphecilik, güvenilir gözleme tabi olmayan ve dolayısıyla sistematik veya ampirik olarak test edilemeyen sözde fenomenlerle ilgili inançları reddedebilir . Bilimsel şüpheci olan çoğu bilim insanı, belirli türden iddiaların güvenilirliğini, bir tür bilimsel yöntemi kullanarak sistematik bir araştırmaya tabi tutarak test eder . Sonuç olarak, bilimsel yöntemin temel yönlerini uygunsuz bir şekilde uyguladığı veya görmezden geldiği tespit edilirse , bir takım iddialar " sahte bilim " olarak kabul edilir .

Denetim

Mesleki şüphecilik, denetimde önemli bir kavramdır. Denetçinin "sorgulayan bir zihne" sahip olmasını, kanıtları eleştirel bir şekilde değerlendirmesini ve kanıtların yeterliliğini göz önünde bulundurmasını gerektirir.

Ayrıca bakınız

Notlar

Kaynaklar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar