Dabestan-e Mazaheb - Dabestan-e Mazaheb

Büyük Babür İmparatoru Ekber Şah ( 1556-1605), Fatehpur Sikri'deki Ibadat Khana'da (İbadet Evi ) bir Dini toplantı düzenler ; siyahlar giymiş iki adam Cizvit misyonerler Rodolfo Acquaviva ve Francisco Henriques . İçin İllüstrasyon Akbarnama tarafından minyatür resminin Nar Singh , yaklaşık 1605

Dabestān-e Mazāheb ( Farsça : دبستان مذاهب ) "dinler okul" a olan Farsça inceler ve karşılaştırır bu işe Güney Asya dinleri ve orta 17. yüzyıl mezheplerini. Yazarlığı belirsiz olan eser muhtemelen yaklaşık 1655 CE'de bestelenmiştir. Metnin başlığı da Dabistān-i Mazāhib , Dabistan-e Madahib veya Dabestan-e Madaheb olarak çevrilmiştir .

Metin üzerindeki bölüm için en iyi bilinen dîn-i ilâhî , senkretik ileri sürdüğü din Babür İmparatoru Celal Muhammed Akbar-Din ud 1581 sonrasında ( "Ekber Büyük") ve muhtemelen en güvenilir hesabıdır Ibādat khana tartışmalar buna yol açtı.

Yazarlık

Yazarı Mīr Du'l-feqār Ardestānī (Mollah Mowbad olarak da bilinir) olarak tanımlayan birkaç el yazması keşfedilmiştir. Mir Du'lfiqar artık bu eserin yazarı olarak kabul ediliyor. "

Ancak bu el yazmaları keşfedilmeden önce, Sir William Jones yazarı Mohsin Fani Keşmirli olarak tanımladı. 1856'da Keykosrow b. Kāvūs, Azar Kayvan'ın oğlu Hüsrev Esfandiyar'ın yazar olduğunu iddia etti .

Sürümler

Bu çalışma ilk olarak Nazar Eşref tarafından 1809'da Kalküta'da hareketli tipte çok doğru bir baskıda basıldı (bu baskının ofset yeniden basımı 1982'de Tahran'dan Ali Asghar Mustafawi tarafından yayınlandı). Bir litografi baskısı Bombay'dan İbrahim bin Nur Muhammed tarafından AH 1292'de (1875) yayınlandı. 1877'de Munshi Nawal Kishore, Lucknow'dan başka bir Litografik baskı yayınladı. Seçkin Pers bilgini Francis Gladwin, Persler hakkındaki bölümü İngilizceye çevirdi ve 1789'da Kalküta'dan yayımladı. Wurzburg'dan E. Dalburg'un Almanca versiyonu 1809'da yayınlandı. Raushanyas ile ilgili bölüm, J. Leyden tarafından İngilizceye çevrildi. Asya araştırmalar , xi, Kalküta. Tüm çalışma, Londra'dan üç cilt halinde David Shea ve Anthony Troyer tarafından The Dabistan veya School of Manners (1843) başlığı altında İngilizceye çevrildi .

Yazar Patna , Keşmir , Lahor , Surat ve Srikakulam'da ( Andhra Pradesh ) vakit geçirdiğini anlatıyor . Büyük bir bilgili ve meraklı biri olarak algılanıyor ve zamanının bağlamı için son derece açık fikirli. Çok sayıda inançtan bilim adamlarıyla çok sayıda röportajdan söz ediyor, bu da kendisinin iyi bağlantılara sahip olduğunu ve Dīn-i Ilāhī hakkında haber yapmak için çok nitelikli olduğunu gösteriyor.

Göre Lotus Yahudi'nin Rodger Kamenetz göre, bir Dabistan bir tarafından yaptırılan Moğol mistik Prince, Dara Shikoh . Yahudilik ile ilgili bölüm, bir Fars Yahudisi olan Sarmad Kashani ve onun Hindu Sindh öğrencisi tarafından yapılan çevirilerden oluşmaktadır . Walter Fischel şöyle diyor:

Böylece , Dabistan Sarmad aracılığı ile Yahudi fikirlerinin Sufic bir harmanlamayla da olsa, zamanının Hindistan dini dokusuna nüfuz ettiği kanal haline geldi.

David Shea (1843) tarafından yazılan Dabistan'ın İngilizce versiyonu Hindistan Dijital Kütüphanesi IISc'de mevcuttur.

Anahat

Metin on iki teime bölünmüştür (bölümler):

• Bölüm I. Pers'in dini gelenekleri.
  • Sipásíán, Jemsháspián, Samrádíán, Khodáníán, radyan, Shídrangíán, Pykeríán, Miláníán, Aláríán, Shídábíán, Akhshíán, Zerdushtián ( zerdüşti ), Mazdak can.
• Bölüm II. Hindular.
  • Smarti ( Smarta Geleneği ) Vedanta Sankhya , Jogís ( yoga ), Saktíán ( Şakta ), Vishnu ( Vishnu ), Chárvákián , Tárkikán, Budah (aslında Jain ) ve birkaç yeni mezhepler dahil
    • Sanyási, Avaduta, Jangama, Sufi-Hindus (Madárían, Jelalían, Kakan), Yógi, Narayaní (Gosáin Haridas), Dadu Panthi , Píára panthi, Gosáin Jáni, Surya-makhan, Chandra bhakta, Pavana bhakta, Jala bhakta (Prithivihakta, Prithivihakta) yeryüzü tapanları), Manushya bhakta ( hümanistler ), Nanak-Panthi ( Sih ).
• Bölüm III. Yetersiz çeviriden öğrenildiği gibi Kera Tabitian ( Tibet Budizmi ).
• Bölüm IV. Yahuds ( Yahudiler Sufi öğrenilen gibi), Sarmad Kaşhani bir doğdu, Yahudi ve Yahudi Müslüman ne de Hindu ne de kendini tanımladı.
• Bölüm V.Tarsa ( Hıristiyanlar ).
• Bölüm VI. Muhammedans ( Müslümanlar ).
  • Sonnit ( Sünni ), Shíâhs ( Şii ), Akhbárin, İsmailiah ( İsmaili ), Ali İlahyan .
• Bölüm VII. Muhammed'in çağdaşı Musaylima tarafından kurulan Sádakíah .
• Bölüm VIII. Váhadiáh (Unitarians), Váhed Mahmúd tarafından kurulan bir Orta Asya dini.
• Bölüm IX. Rósheníán (Roshanniya), Pir Roshan tarafından kurulan bir Orta Asya dini .
• Bölüm X. Ilahíah ( Din-e-İlahi ).
• Bölüm XI. Bilge ( Helen geleneğini inceleyen filozoflar )
• Bölüm XII. Súfíah ( Sufiler ).

Bölüm II, Sihlerin en eski tarihsel anlatımlarından birini içerir.

Referanslar

Dış bağlantılar

• Shea ve Troyer tarafından Tercüme at Packard Humanities Institute ayrıca, Dabestan-e Madaheb veya 'dini doktrinlerin Okulu'
• Khuda Bakhsh Oriental Public Library'deki metnin kopyaları