Catullus 16 - Catullus 16
Pēdīcābō ben Vos ve irrumābō ( "Ben sodomize ve yüz halt"), bazen ilk satırı, olan bir başlık olarak kullanılan bölgesinin Carmen 16 toplanan şiir Gaius Valerius Catullus'un (C 84 BC -.. C 54 BC) . Bir yazılı şiir, hendecasyllabic (11-hece) metre , tam bir İngilizce çeviri yirminci yüzyıla kadar yayınlanan değildi ki açık olarak kabul edildi. İlk satır " Latin'de ya da bu konuda başka herhangi bir dildeyazılmış en pis ifadelerden biri" olarak adlandırıldı.
Carmen 16, müstehcenliği nedeniyle sansürlenen bir sanat eseri olarak edebiyat tarihinde önemli bir yere sahiptir , aynı zamanda şiir, şairin ya da yaşamının eserle olan doğru ilişkisi hakkında sorular ortaya çıkardığı için de önemlidir. Daha sonraki Latin şairler şiire hakaret edici olduğu için değil, hakim edep veya ahlaki ortodoksiye meydan okuyan konu için bir gerekçe olarak atıfta bulundular . Ovidius , Pliny the Younger , Martial ve Apuleius , şairin saygın bir kişi olması gerektiği halde çalışmalarının kısıtlanmaması veya kısıtlanmaması gerektiğini iddia ederek Catullus'un otoritesine başvurdu.
Sansürlü sürümler
Catullus'un eserlerinin çeşitli baskıları şiirin daha açık kısımlarını atlar. Dikkate değer bir örnek, 1924 Loeb baskısıdır: bu, 1. ve 2. satırları İngilizce çeviriden çıkarır, ancak onları Latinceye dahil eder; 7-14 satırları hem Latince hem de İngilizce'den çıkarılmıştır; Daha sonraki bir Loeb baskısı, her iki dilde de tam metni verir. Diğer basımlar, açık kelimeler boş bırakılarak yayınlanmıştır.
NPR bip sesi , 2009'da Guy Raz ve Mary Beard arasındaki radyofonik alışverişte hem Latince hem de İngilizce olarak tercüme edilen Catullus 16'nın ilk satırını sansürledi . CH Sisson , "Catullus'un müstehcenliği uzun zamandır bir tökezleyen blok oldu" diye yazıyor. Loeb'i takip ediyor, şiir satırlarını sıra dışı olarak atlıyor :
çünkü bana öyle geliyor ki şiir onlarsız daha iyi (son sekiz dize). Daha kısa versiyonda, Catullus bir noktaya değiniyor (her zamanki gibi): ek satırlar muhtemelen sahte. Yazdıklarının pornografik kalitesini yüceltmek Catullus'a benzemez; zihni konusuna çok fazla takılmıştı.
Thomas Nelson Winter şunları söylüyor: "Şiiri yönlendirdiği kişilerin normal dili olduğu için bu müstehcen değildir. Müstehcenlik, güzellik gibi, bakanın gözündedir".
Sosyal ve edebi bağlam
Şiir, şairin ya da yaşamının eserle olan doğru ilişkisi hakkında sorular doğurur. Catullus, şiiri Furius ve Aurelius adlı iki adama hitap eder. Furius , Catullus'un sevgilisi Juventius ile ilişkisi olan MÖ birinci yüzyıl şairi Marcus Furius Bibaculus'a atıfta bulunur . Aurelius , Julio-Claudian hanedanlığı döneminde MÖ birinci yüzyılda bir konsül veya senatör olan Marcus Aurelius Cotta Maximus Messalinus'a atıfta bulunur .
Bu iki adam ya birlikte ya da tek başlarına , 11 , 15 , 21 , 23 , 24 ve 26. şiirlerde Catullus'un Furius ve Aurelius "döngüsü" nde de yer alırlar . Döngü, cinsel temaları dikkate alır ve Catullus 11 hariç, ikisine karşı küfürlü bir dil kullanır. İkisi başka bir yerde Catullus'un arkadaş grubunun diğer üyeleri olarak tanımlanıyor : comites Catulli . Catullus 16'ya göre, Furius ve Aurelius, Catullus'un dizelerinin molliculi ("hassas" veya "hassas") olduğunu düşünürler ve bu da yazarın kadınsı bir şair olduğunu ima eder. TP Wiseman'a göre , Catullus aşk şiirinde bile kendinden kadınsı terimlerle bahseder. Catullus'un nazik tavrı, onu Roma yüksek sosyetesinin alaycı ve zalim ortamında savunmasız bıraktı. Furius ve Aurelius'un eleştirisi , görünüşe göre 12. satırdaki "binlerce öpücükten", Catullus 5'e yöneltildi . Kenneth Quinn şunları gözlemliyor:
16.12, özellikle 5.10'da Şiir 5'in sözlerine en yakın olanıdır. Bu iki satırı karşılaştırmak, özellikle bu varsayım, Şiir 16'nın suçlamasını, savunmasını ve karşı suçlamasını düzgün bir şekilde açıkladığı için, yalnızca Şiir 5'e ve Şiir 5'e atıfta bulunmayı son derece cazip hale getirir.
Catullus ikisine kötü davranır ve onları tecavüzle tehdit eder . TP Wiseman'a göre , Catullus müstehcenliği, "yumuşak" şiirin " kendisinden çok daha kaba hassasiyetlere " yönelik açık bir tanımlamadan daha uyandırıcı olabileceği mesajını almak için kullandı . Thomas Nelson Kış göre, Katalus'ları hala kendine ait kanıtlara rağmen, o saf hayat (79,16) sahip olduğunu iddia edebilirdi pederasty ile (şiir 14, 109) ve evli bir kadının sevgisi (şiir 83 bahseder Lesbia 'ın kocası).
Görünüşe göre Catullus ve çağdaşları, bir erkeğin cinsel olarak hemen hemen her şeyi yapabileceğine ve erkek rolü içinde kaldığı sürece saygın kalabileceğine inanıyordu. Böylece Catullus'un kendi doğruluğu ve güçlü erkekliği üzerindeki ısrarı birdir. Catullus düzgün bir adam.
Craig Arthur Williams, Catullus 16'nın, Roma'nın eril vir ideolojisinde , bir erkeğin diğer erkeklere nüfuz etmesinden ödün vermediğini, aslında erkeklik statüsünün desteklendiğini gösterdiğini söylüyor . Mary Beard , şiirin mesajını ironik buluyor:
Bir adama ayetlerinden anlatamazsın. Ve yapabileceğini söylediğin için ' pedicabo ego vos et irrumabo ' . Ama şaka (ya da daha doğrusu bu karmaşık küçük şiirdeki esprilerden biri) - öpücük-y dizelerinden [Catullus]'un kadınsı olduğu çıkarımını yapamıyorsanız, o zaman onun şiirsel şiddete nüfuz etme tehditlerinden de şu sonucu çıkaramazsınız: buna da muktedirdir.
Latince metin ve çeviri
| Harici ses | |
|---|---|
 Catullus 16 (İngilizce) , Louis Zukofsky tarafından okundu , PennSound
|
| Hat | Latince metin | ingilizce çeviri |
|---|---|---|
| 1 | Pēdīcābō ego vōs et irrumābō, | Seni sodomize edeceğim ve seninle yüzleşeceğim, |
| 2 | Aurēlī pathice et cinaede Fūrī, | alt Aurelius ve katamit Furius , |
| 3 | qui mē ex versiculīs meīs putāstis, | düşünenler, çünkü şiirlerim |
| 4 | quod sunt molliculī, parum pudīcum. | Duyarlı, utancım yok. |
| 5 | Nam castum esse decet pium poētam | Çünkü kendini adamış bir şairin ahlaklı olması uygundur. |
| 6 | ipsum, versiculōs nihil necesse est; | [ama] hiçbir şekilde şiirleri için gerekli değildir. |
| 7 | qui tum dēnique habent salem ac lepōrem, | Aslında, bunlar zekâ ve çekiciliğe sahiptir, |
| 8 | sī sint molliculī ac parum pudīcī | duyarlı ve biraz utanmazlarsa, |
| 9 | et quod prūriat incitāre possunt, | ve bir kaşıntı uyandırabilir, |
| 10 | nōn dīcō puerīs, sed hīs pilōsīs | ve erkekleri kastetmiyorum, ama o kıllı yaşlı erkeklerde |
| 11 | quī dūrōs nequeunt movēre lumbōs. | kim kaldıramaz. |
| 12 | Vōs, quod mīlia multa bāsiōrum | Çünkü sayısız öpücüğümü okudun, |
| 13 | lēgistis erkek mē marem putātis? | Beni bir erkek olarak daha mı az düşünüyorsun? |
| 14 | Pēdīcābō ego vōs et irrumābō. | Seni sodomize edeceğim ve seninle yüzleşeceğim. |
Micaela Wakil Janan şiirin aşağıdaki modern İngilizce nesir çevirisini sunuyor:
Sikeyim sizi çocuklar, kıçından ve ağzından, seni queer Aurelius ve seni ibne Furius! Beni şiirlerime göre değerlendiriyorsun çünkü biraz seksiler, gerçekten düzgün değiller. Bir şair temiz yaşamalıdır - ama şiirlerini değil. Bunlar sadece, baharat ve çekicilik biraz seksi ve eğer gerçekten çocuklar için değil - eğer, aslında, onlar vücut konuşma (Gençler içinde söz etmiyorum, ama kıllı yaşlı erkeklerde kim zar zor kendi sert serserileri taşıyabilirsiniz) neden olur. Haberiokuyoruz başına çünkü Ama, "öpücüklere binlerce," sence ben insan değil? Siktir git çocuklar, kıçından ve ağzından!
cinsel terminoloji
Latince, şiirin ilk ve son dizelerinde görülen pedicabo ve irrumabo gibi müstehcen eylemler için tam bir dildir . Pedicare terimi , "birinin penisini başka birinin anüsüne sokmak" anlamına gelen geçişli bir fiildir . Terimi pathicus hattı 2 "terimi, alt bu hareket, yani" kişi, bir nüfuz edilir. Vadeli irrumare ve Latin kelimesinden türemiştir, "kişinin emip için başka bir kişinin ağzına penis uç" anlam, bir geçişli fiil aynı şekilde olduğunu Ruma (: "emmeye şey vermek" olduğu gibi) anlamına gelen "memesi". Penis emen bir erkek, oral seks yapan kişi veya eşdeğerde bir pathicus olarak belirtilir (2. satır). Catullus, Aurelius ve Furius'un " erkek olmadığı " iddiasını ne doğrular ne de reddeder , çünkü cinsel argo " irrumare " ve " pedicare ", cinsel argoda eşcinsellik anlamına gelirken, aynı zamanda " cehenneme git " anlamına da gelebilir .
Pedagoji
Paul Allen Miller, Catullus 16'nın aşağıdakilerle ilgili bilgiler içerdiğini öne sürüyor:
- sosyal olarak kabul edilen davranışın tarihsel değişkenliği
- cinsel kimliğin inşa edilmiş doğası
- cinsiyetin doğası ve işlevi
- hem güç hem de direnişin her yerde bulunması ve oyunu
- şiirsel sanatın uyarıcı ve istek uyandıran işlevi
Notlar
Referanslar
- Forberg, Friedrich Karl (1824). De figuris Veneris (İngilizce'ye Manual of Classical Erotology olarak Vikont Julian Smithson, MA tarafından çevrilmiştir ve 1884'te Manchester , İngiltere'de özel olarak basılmıştır. 1966 ed.'de yeniden basılmıştır). New York: Grove Basın. LCCN 66024913 .
- MacLeod CM (Kasım 1973). "Catullus'ta Parodi ve Kişilikler". Klasik Üç Aylık . Yeni seri. 23 (2): 294–303. doi : 10.1017/S000983880003679X . JSTOR 638185 .
- Richlin A (1981). "Irrumare'nin Catullus ve Martial'deki Anlamı". Klasik Filoloji . 76 (1): 40–46. doi : 10.1086/366597 . JSTOR 269544 . S2CID 162094918 .
- Adams, JN (1990). Latince Cinsel Kelime . Johns Hopkins Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-8018-4106-4.
- Hallett JP, Skinner MB (1997). Roma Cinsellikleri . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN'si 978-0-691-01178-3.
- Galbraith, Robert (2018). Ölümcül Beyaz . ISBN'si 0751572853.