Bron Taylor - Bron Taylor

Bron Raymond Taylor (15 Nisan 1955 doğumlu) Amerikalı bir bilim adamı ve çevrecidir. Florida Üniversitesi'nde din ve doğa profesörüdür ve aynı zamanda Oslo Üniversitesi Çevre ve Kalkınma Merkezi'ne bağlı bir akademisyendir . Taylor esas olarak din ve ekoloji , çevre etiği ve çevre felsefesi alanlarında çalışmaktadır . Aynı zamanda çevrecilik ve özellikle radikal çevreci hareketler , sörf kültürü ve doğa temelli maneviyatlar konusunda önde gelen bir tarihçi ve etnograftır . Taylor ayrıca Din ve Doğa Ansiklopedisi'nin baş editörüdür ve daha sonra 2006'dan 2009'a kadar başkanlığını yürüten Uluslararası Din, Doğa ve Kültür Araştırmaları Derneği'ni kurdu. Ayrıca, derneğe bağlı Journal for the Study'i kurdu. Din, Doğa ve Kültür Dergisi , 2007'den beri editörlüğünü yapıyor.

koyu yeşil din

Taylor, genel olarak bir din olarak tanımladığı "koyu yeşil din" veya "koyu yeşil maneviyat" veya "doğanın kutsal olduğu" şeklindeki merkezi bir inançla karakterize edilen "din benzeri" bir dizi inanç ve uygulama terimini icat etmekle tanınır. , içsel bir değere sahiptir ve bu nedenle saygılı bir özen gerektirir." Bu inanca bağlı, insan olmayan varlıklarla hissedilen bir akrabalık ve gezegendeki yaşamın birbirine bağlı ve birbirine bağımlı doğasının bilinçli bir farkındalığıdır. Taylor, koyu yeşil dinin, kutsal metinler (örneğin, Walden gibi bir kitap ), peygamberler ( Henry David Thoreau , John Muir ve Rachael Carson gibi yazarlar ve aktivistler ), ritüeller ( örneğin, Walden gibi bir kitap) gibi yerleşik dinlerin birçok özelliğine sahip olduğunu savunuyor. "ruh sörfçüleri" şafakta okyanusla buluşuyor) ve bazılarının tehlikeli olduğunu düşündüğü unsurlar (radikal "eko-teröristler" ). Koyu yeşil din aynı zamanda çevrecilikle ilgili olarak doğası gereği politik bir bileşene sahiptir ; doğanın kutsal olduğu fikri, ona böyle davranmak için etik bir sorumluluk getirir.

Dark Green Religion: Nature Spirituality and the Planetary Future'da ana hatlarıyla belirtildiği gibi , Taylor, doğanın kutsallığına olan inancın doğaüstü varlıklara veya güçlere olan inancı içerebileceğini veya içermeyebileceğini iddia eder. Evrimi ruhsal öneme sahip destansı bir anlatı olarak okuyan bir ateist , kozmosun yapısı tarafından alçaltılmış bir panteist gibi koyu yeşil dinle meşgul olabilir . Taylor'a göre , Dünya'yı aynı zamanda duyarlı bir varlık ( Gaianizm ) olmasa da bir organizma gibi algılayanlar veya hayvanların ve ağaçların ruhsal zekalara ( animizm ) sahip olduğunu sezenler de koyu yeşil dine bağlı olarak görülebilir. Koyu yeşil din sıklıkla gibi dini gelenekleri ile ortak bir zemin bulduğu Paganizm ve Şamanizm yanı sıra gibi felsefi inanç sistemleri derin ekoloji , Aldo Leopold 'kuramına etik kara ve James Lovelock ' ın Gaia hipotezi .

Taylor'ın "din"in tamamen natüralist dünya görüşlerini içerdiği anlaşılabilecek bir paradigma olduğuna dair inancı , onu Christopher Hitchens ve özellikle kitabında doğrudan tartıştığı Richard Dawkins gibi yeni ateist düşünürlerin çoğuyla çelişiyor .

Taylor, koyu yeşil dindarlığın derin kökleri olduğunu ve insanlık tarihi boyunca çeşitli şekillerde kendini gösterdiğini iddia ediyor. Örneğin, sörf dergileri ve Edmund Burke'ün yazıları gibi görünüşte farklı görüngülerde eko-ruhsal eşzamanlılık bulur . Taylor tarafından keşfedilen diğer kültürel aktörler ve unsurlar arasında Charles Darwin , Jane Goodall , Edward Abbey , Alice Walker , ağaç oturan aktivistler , Dünya Kurtuluş Cephesi , Hayvan Kurtuluş Cephesi , Al Gore , Orion dergisi ve The Lion King ve Disney filmleri gibi Disney filmleri yer alıyor. Pocahontas .

Taylor ayrıca James Cameron'un Avatar filmi ve bunun koyu yeşil dinle ilgisi hakkında da yazmıştır . Doğanın duyarlı ve kutsal olarak kabul edildiği filmin yaygın popülaritesinin, dünya çapında koyu yeşil maneviyatın artan cazibesinin bir kanıtı olduğunu savunuyor.

Taylor ayrıca Birleşmiş Milletler gibi siyasi kurumlarda koyu yeşil dini duygulara karşı yükselen bir küresel anlayış buluyor . Çevrenin durumuyla ilgili endişeler yoğunlaştıkça, ekolojik krizi ele almayı amaçlayan küresel zirvelerin kesinlikle manevi bir nitelik kazandığını gözlemledi. Bu eğilimin bir örneği olarak 2002 Dünya Sürdürülebilir Kalkınma Zirvesi'nin açılış törenine işaret ediyor . Dünya maneviyatındaki mevcut eğilimlerin, ulus devletlerden ziyade biyosfere sadakati teşvik eden bir “sivil dünya dininin” ortaya çıkışının bile habercisi olabileceğini savunuyor.

Yeşil dine karşı koyu yeşil

Taylor, (doğanın kutsal olduğu inancından kaynaklanan) koyu yeşil dini fenomenler ile ( çevre dostu faaliyetleri dini bir zorunluluk olarak gören) yerleşik dini geleneklerin belirli sektörlerinin nispeten yakın zamanda "yeşilleşmesi" arasında bir ayrım yapar . Taylor'ın küratörlüğünü yaptığı koyu yeşil dinin merkezi figürlerinin ve ufuk açıcı metinlerinin çoğu , koyu yeşil dindarların iddia ettiği gibi, Lynn Townsend White, Jr.'ın 1968'de ünlü bir Science makalesinde yaptığı gibi, İbrahimi teizmin güçlü bir şekilde kınandığını ifade eder. İnsanları doğanın üstünde gören ve ilahi olarak biyosfer üzerinde egemenlik hakkıyla donatılmış olarak gören insan merkezli bir dünya görüşüyle derinden bağlantılıdır . Koyu yeşil din kampında hizalananlar, bu kozmogoninin doğal dünyaya saygısızlık ve sömürüde büyük bir rol oynadığını iddia ettiler .

Bu nedenle, koyu yeşil dine bağlı olanlar, geleneksel dinlerin ekolojik bozulmayı durdurmada ve tersine çevirmede yapıcı bir rol oynayabileceği konusunda genellikle şüphecidir. Bazılarının Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam tarafından zorunlu kılındığını düşündüğü yönetim modelinin çevreci etkinliği, hararetli bir tartışma konusu olmaya devam ederken, birçok koyu yeşil düşünür, altta yatan manevi tutumlar bir doğruya kaydırılmadıkça ekosistemi koruma çabalarının başarılı olmayacağına inanıyor. daha biyosentrik bakış açısı . Bu noktada, çevrimiçi dergi Religion Dispatches ile yaptığı 2010 tarihli bir röportajda Taylor, "Geleneksel dini anlayışlara sahip olanları kızdırmak niyetinde olmasam da, Dark Green Religion'da bir araya getirilen kanıtları veya benim varsayımlarıma dayanan bu tür dindarların çok azı hoş karşılayacaktır. Bu kanıta dayanarak, sonunda onların dinlerinin muhtemelen doğa maneviyatının natüralist biçimlerinin yerini alması muhtemeldir." Taylor bu nedenle geleneksel dini etik ve altyapının çevre korumanın etkili ajanları olabileceğine inananlardan eleştiriler aldı.

Seçilmiş Yayınlar

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar