Natüralizm (felsefe) - Naturalism (philosophy)

In felsefesi , doğacılık sadece fikri veya inancı doğal kanun ve kuvvetler (olarak karşı doğaüstü veya manevi olanları) faaliyet evrenin . Natüralizmin taraftarları, doğal dünyanın yapısını ve davranışını yöneten tek kuralın doğa yasaları olduğunu ve değişen evrenin her aşamada bu yasaların bir ürünü olduğunu iddia ederler.

Natüralizm, çok sayıda felsefi ve dini sistemde ortak olan bir bakış açısı veya eğilim olarak özel bir sistem değildir; iyi tanımlanmış bir dizi olumlu ve olumsuz doktrin değil, birçok doktrini kaplayan ve etkileyen bir tutum veya ruhtur. Adından da anlaşılacağı gibi, bu eğilim esas olarak doğayı var olan her şeyin tek orijinal ve temel kaynağı olarak görmekten ve her şeyi doğa terimleriyle açıklamaya çalışmaktan ibarettir. Ya doğanın sınırları aynı zamanda var olan gerçekliğin de sınırlarıdır ya da en azından ilk neden, eğer varlığı gerekli görülürse , doğal faillerin işleyişiyle hiçbir ilgisi yoktur. Bu nedenle tüm olaylar, uygun açıklamalarını doğanın kendisinde bulur. Ancak doğa ve doğal terimlerinin kendileri birden fazla anlamda kullanıldığından, natüralizm terimi de sabit bir anlama sahip olmaktan uzaktır.

—  Dubray 1911

Filozof David Papineau'ya göre natüralizm, ontolojik bir anlam ve metodolojik bir anlam olarak ayrılabilir . "Ontolojik", var olanın felsefi çalışması olan ontolojiyi ifade eder. Ontolojik düzeyde, filozoflar genellikle natüralizmi materyalizme eşdeğer olarak ele alırlar . Örneğin, filozof Paul Kurtz , doğanın en iyi şekilde maddi ilkelere atıfta bulunularak açıklanabileceğini savunuyor . Bu ilkeler, kütle , enerji ve bilimsel topluluk tarafından kabul edilen diğer fiziksel ve kimyasal özellikleri içerir . Ayrıca, bu natüralizm duygusu, ruhların, tanrıların ve hayaletlerin gerçek olmadığını ve doğada hiçbir " amaç " olmadığını savunur. Natüralizmin bu daha güçlü formülasyonuna genellikle metafizik natüralizm denir . Öte yandan, natüralizmin sağlam metafizik anlamda doğru olup olmadığına dair daha fazla düşünmeden, natüralizmin kişinin çalışma yöntemlerinde mevcut paradigma olarak kabul edilmesi gerektiğine dair daha ılımlı görüşe metodolojik natüralizm denir .

Ayrı bir kişisel antropomorfik tanrı tanımazken Doğa'nın tanrısallıkla özdeş olduğuna inanan panteistler dışında, teistler doğanın tüm gerçekliği içerdiği fikrine meydan okurlar . Bazı teistlere göre, doğa yasaları Tanrı(lar)ın ikincil nedenleri olarak görülebilir .

20. yüzyılda Willard Van Orman Quine , George Santayana ve diğer filozoflar, natüralizmin bilimdeki başarısının, bilimsel yöntemlerin felsefede de kullanılması gerektiği anlamına geldiğini savundular. Bu görüşe göre, bilim ve felsefe her zaman birbirinden ayrı değildir, bunun yerine bir süreklilik oluşturur .

natüralizmin tarihi

Antik ve ortaçağ felsefesi

Natüralizm özellikle Batılı bir fenomendir, ancak buna eşdeğer bir fikir Doğu'da uzun süredir var olmuştur. Natüralizm, altı ortodoks okuldan ikisinin ve Hinduizm'in bir heterodoks okulunun temeliydi. Hint felsefesinin en eski okullarından biri olan Samkhya , kişisel bir Tanrı veya Ishwara'nın varlığını varsaymadan, doğayı ( Prakriti ) evrenin birincil nedeni olarak koyar . Carvaka, Nyaya, Vaisheshika okulları sırasıyla MÖ 7., 6. ve 2. yüzyıllarda ortaya çıkmıştır. Benzer şekilde, isimlendirilmemiş ve hiçbir zaman tutarlı bir sisteme eklemlenmemiş olsa da, Konfüçyüs felsefesindeki bir gelenek , daha önce olmasa da 1. yüzyılda Wang Chong'a dayanan bir Natüralizm biçimini benimsemiştir , ancak bağımsız olarak ortaya çıkmıştır ve modern doğa bilimcinin gelişimi üzerinde çok az etkisi olmuştur. felsefe ya da Doğu ya da Batı kültürü üzerine.

Batı metafizik natüralizmi, antik Yunan felsefesinden kaynaklanmıştır . En erken Sokrat öncesi filozoflar , özellikle, Miletoslular ( Thales , Anaksimandros ve Anaksimenes ) ve atomists ( Leucippus'tan ve Demokritos ), yaşıtları ve halefleri "tarafından etiketlendi physikoi dan" ( Rum φυσικός veya physikos "doğal filozof anlamına "sözcüğü φύσις veya borçlanma physis genellikle dünyanın yaratılması veya operasyonda tanrılar için herhangi bir rol hariç doğal nedenlerini araştırdık çünkü) 'doğayı anlamına gelen'. Bu, sonunda , bir boşlukta düşen ve dönen atomların ürünü olarak var olan her şeyi açıklamaya çalışan Epikürcülük gibi tamamen gelişmiş sistemlere yol açtı .

Natüralizm teriminin şu anki kullanımı "20. yüzyılın ilk yarısında Amerika'daki tartışmalardan kaynaklanmaktadır. O dönemin kendi kendini "natüralist" ilan eden kişiler arasında John Dewey , Ernest Nagel , Sidney Hook ve Roy Wood Sellars bulunmaktadır ."

Aristoteles kendinden öncekilerin düşüncesini incelemiş ve doğayı onların aşırılıkları arasında bir orta yol çizecek şekilde tasavvur etmiştir.

Sonsuz ve değişmez Platon'un Dünya Formları eksik ilahi tarafından konuda temsil Artisan , keskin çeşitli mekanistik ile tezat Weltanschauungen olan, atomculuk dördüncü yüzyılda tarafından yapıldı, en azından, en önemli ... Bu tartışma antik dünyada devam etmekti . Atomik mekanizma Epicurus'tan bir şans aldı … Stoacılar ilahi bir teleolojiyi benimsediler … Seçim basit görünüyor: ya yapılandırılmış, düzenli bir dünyanın yönlendirilmemiş süreçlerden nasıl ortaya çıkabileceğini gösterin ya da sisteme zeka enjekte edin. Aristoteles… Platon'un henüz genç bir rahibiyken meseleleri böyle görüyordu. Cicero … Aristoteles'in kendi mağara imajını koruyor : İlkel insanlar aniden üst dünyaya getirilseler , hemen onun akıllıca düzenlenmiş olduğunu düşünürlerdi. Ancak Aristoteles bu görüşü terk ederek büyüdü; o ilahi bir varlığa inandığı halde, Mekanik Giriş değildir verimli nedeni o ilahi artificer reddeder rağmen, Aristoteles saf çare yok, Evrenin eylem ve inşa veya düzenlenmesi hiçbir rol oynar ... Ama rastgele kuvvetlerin mekanizması. Bunun yerine, iki konum arasında, ağırlıklı olarak Doğa kavramına veya phusis'e dayanan bir orta yol bulmaya çalışır .

Batı'da Hıristiyanlığın yükselişi ve hakimiyeti ve daha sonra İslam'ın yayılmasıyla birlikte , metafizik natüralizm genellikle entelektüeller tarafından terk edildi. Bu nedenle, ortaçağ felsefesinde bunun için çok az kanıt vardır . Aristoteles'in ampirik epistemolojisinin ve Greko-Romen doğa filozofları tarafından daha önce kaybedilen incelemelerin yeniden sunulması , natüralizme bağlılıkta gözle görülür bir artışa yol açmadan ortaçağ Skolastikleri tarafından başlatıldı .

modern felsefe

Benedict Spinoza (bir psikofiziksel paralellik teorisi öne süren ), David Hume gibi doğa bilimcileri , felsefenin erken modern çağına ve Aydınlanma Çağına kadar değildi . ve Fransız materyalizminin savunucuları (özellikle Denis Diderot , Julien La Mettrie ve Baron d'Holbach ) 17. ve 18. yüzyıllarda yeniden ortaya çıkmaya başladı. Bu dönemde, bazı metafizik natüralistler , 19. yüzyılın sonuna kadar geniş çapta savunulan metafizik natüralizmin baskın kategorisi haline gelen farklı bir doktrine, materyalizme bağlı kaldılar .

Immanuel Kant , metafizikteki ( indirgemeci ) materyalist pozisyonları reddetti , ancak natüralizme düşman değildi. Onun aşkın felsefesi , liberal natüralizmin bir biçimi olarak kabul edilir .

Gelen Geç Modern felsefenin , Naturphilosophie , bir çeşit doğal felsefesi tarafından geliştirildi Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling ve Georg Friedrich Wilhelm Hegel , bütününde doğasını kavramaya ve genel teorik yapısını ana hatlarıyla bir girişim olarak.

Hegel oldu sonra ortaya çıkan natüralizm bir versiyonu Ludwig Feuerbach 'ın antropolojik materyalizm etkilemiş, Karl Marx ve Friedrich Engels s' tarihsel materyalizm , Engels'in 'materyalist diyalektik' doğa felsefesi ( Doğanın Diyalektiği ) ve onların takipçisi Georgi Plehanov 'ın diyalektik materyalizm .

Natüralizmi savunan geç modern felsefenin bir başka dikkate değer okulu Alman materyalizmiydi : üyeler arasında Ludwig Büchner , Jacob Moleschott ve Carl Vogt vardı .

çağdaş felsefe

Çağdaş felsefede ortaya çıkmıştır Naturalism politize versiyonudur Ayn Rand 'ın Nesnelcilik . Objektivizm, kapitalist etik idealizmin natüralist bir çerçeve içinde bir ifadesidir . Daha ilerici bir natüralist felsefenin bir örneği seküler hümanizmdir .

Natüralizm teriminin günümüzdeki kullanımı, geçen yüzyılın ilk yarısında Amerika'daki tartışmalardan kaynaklanmaktadır.

Şu anda, metafizik natüralizm, özellikle doğa bilimlerinde ve Anglo-Amerikan, analitik felsefi topluluklarda , önceki yüzyıllardan daha geniş bir şekilde benimsenmektedir . Dünya nüfusunun büyük çoğunluğu natüralist olmayan dünya görüşlerine sıkı sıkıya bağlı kalırken, bugün natüralizmin ve/veya natüralist tezlerin ve doktrinlerin önde gelen çağdaş savunucuları arasında Kai Nielsen , JJC Smart , David Malet Armstrong , David Papineau , Paul Kurtz , Brian bulunmaktadır. Leiter , Daniel Dennett , Michael Devitt , Fred Dretske , Paul ve Patricia Churchland , Mario Bunge , Jonathan Schaffer , Hilary Kornblith , Quentin Smith , Paul Draper ve Michael Martin , diğer birçok akademik filozof arasında.

David Papineau'ya göre , çağdaş natüralizm, tüm fiziksel etkilerin fiziksel nedenlerle açıklanabileceği doktrini olan "fiziksel olanın nedensel kapanması " için yirminci yüzyılda bilimsel kanıtların birikmesinin bir sonucudur .

Yirminci yüzyılın ortalarına gelindiğinde, fiziksel alemin nedensel olarak kapanmasının kabulü, daha da güçlü natüralist görüşlere yol açtı. Nedensel kapatma tezi fiziksel etkiler üretmek istiyorsak herhangi zihinsel ve biyolojik nedenler kendilerini fiziksel olarak teşkil edilmesi gerektiğini ima eder. Bu nedenle, özellikle güçlü bir ontolojik natüralizm biçimine, yani fiziksel etkileri olan herhangi bir durumun kendisinin fiziksel olması gerektiğine dair fizikselci doktrinin ortaya çıkmasına neden olur.

1950'lerden itibaren, filozoflar ontolojik fizikalizm için argümanlar formüle etmeye başladılar. Bu argümanlardan bazıları açıkça fiziksel alanın nedensel kapanmasına başvurdu (Feigl 1958, Oppenheim ve Putnam 1958). Diğer durumlarda, nedensel kapatmaya olan güven, yüzeyin altında yatar. Ancak, bu son vakalarda bile nedensel kapanış tezinin çok önemli bir rol oynadığını görmek zor değil.

Çağdaş yılında kıta felsefesi , Quentin Meillassoux önerdi spekülatif materyalizmi , bir Kant sonrası klasik materyalist fikirleri güçlendirebilir David Hume dönüş.

etimoloji

Yine de "metodolojik natüralizm" terimi çok daha yenidir. Ronald Numbers'a göre , 1983 yılında Wheaton Koleji filozofu Paul de Vries tarafından icat edildi . De Vries, Tanrı'nın varlığı hakkında hiçbir şey söylemeyen disipliner bir yöntem olan "metodolojik natüralizm" ile "aşkın bir Tanrı'nın varlığını reddeden" "metafizik natüralizm" arasında ayrım yaptı. "Metodolojik natüralizm" terimi, 1937'de Edgar S. Brightman tarafından The Philosophical Review'daki bir makalede genel olarak "natüralizm"e karşıt olarak kullanılmıştı, ancak orada fikir, daha yeni ayrımlarına göre gerçekten geliştirilmedi.

Açıklama

Steven Schafersman'a göre natüralizm şunu savunan bir felsefedir;

  1. "Doğa, uzayda ve zamanda var olan her şeyi kapsar ;
  2. Doğa ( evren veya kozmos ) yalnızca doğal unsurlardan, yani uzay -zamansal fiziksel maddeden - kütle - enerjiden oluşur . Bilgi , fikirler , değerler , mantık , matematik , akıl ve diğer ortaya çıkan fenomenler gibi fiziksel olmayan veya yarı fiziksel töz , ya fiziksel olarak denetlenebilir ya da fiziksel bir hesaba indirgenebilir ;
  3. Doğa, fizik yasalarıyla çalışır ve prensipte bilim ve felsefe tarafından açıklanabilir ve anlaşılabilir;
  4. Doğaüstü yani sadece doğasıdır, yoksa gerçek . Bu nedenle natüralizm, öncelikle doğaüstücülüğün karşı çıktığı metafizik bir felsefedir".

Veya, Carl Sagan'ın kısa ve öz bir şekilde belirttiği gibi: " Kozmos, var olan, olmuş ya da olacak olan her şeydir ."

Ayrıca Arthur C. Danto , Natüralizmin, son kullanımda, var olan veya olan her şeyin , doğa bilimlerinde paradigmatik olarak örneklenmesine rağmen, doğal olan yöntemlerle açıklamaya duyarlı olması anlamında doğal olduğunu söyleyen bir felsefi tekçilik türü olduğunu belirtir. etki alanından nesnelerin ve olayların etki alanına süreklidir. Bu nedenle, natüralizm, ilkesel olarak bilimsel açıklamanın kapsamı dışında kalan herhangi bir varlığın var olduğu veya var olabileceği görüşünü reddetmek olarak polemik olarak tanımlanır.

Arthur Newell Strahler şöyle diyor: "Natüralist görüş, gözlemlediğimiz belirli evrenin, herhangi bir doğaüstü kurumun itici gücü veya rehberliği olmaksızın, tüm zaman boyunca ve tüm parçaları boyunca var olduğu ve işlediğidir." "Çağdaş filozofların büyük çoğunluğu, gerçekliğin doğa tarafından tüketildiğini, 'doğaüstü' hiçbir şey içermediğini ve bilimsel yöntemin 'insan ruhu' da dahil olmak üzere gerçekliğin tüm alanlarını araştırmak için kullanılması gerektiğini savunuyorlar.” Filozoflar natüralizmi "olumlu" bir terim olarak görürler ve "günümüzde çok az sayıda aktif filozof kendilerini 'doğalcı olmayanlar' olarak ilan etmekten mutludur". popülaritesi nedeniyle kaçınılmaz" ayrılık, eğer daha dar bir şekilde yorumlanırsa ( örneğin , John McDowell , David Chalmers ve Jennifer Hornsby'nin üzüntüsüne ), bu kadar diskalifiye edilmemiş olanlar yine de "'doğalcılık' için çıtayı daha yükseğe koymaktan" memnun kalırlar.

Alvin Plantinga , Natüralizmin bir din olmadığı varsayıldığını belirtti. Bununla birlikte, çok önemli bir açıdan, bir dinin bilişsel işlevini yerine getirerek dine benzemektedir. Bir dinin tipik olarak yanıt verdiği bir dizi derin insan sorusu vardır. Aynı şekilde natüralizm de bu sorulara bir dizi yanıt verir".

Bilim için gerekli varsayımların sağlanması

Robert Priddy'ye göre, tüm bilimsel araştırmalar, kaçınılmaz olarak, bilimsel süreçler tarafından test edilemeyen en azından bazı temel varsayımlar üzerine kuruludur; yani bilim adamları, ilgilendikleri olguların nihai analizine ilişkin bazı varsayımlarla başlamalıdır. O zaman bu varsayımlar, kısmen, doğrudan bilinçli olduğumuz olay türlerine bağlılıklarıyla ve kısmen de, gözlenen olguları geçici varsayımlardan yoksun belirli bir genellikle temsil etmedeki başarılarıyla haklı çıkarılacaktır ." Kuhn ayrıca, tüm bilimin yalnızca ampirik gerçeklerden ziyade evrenin karakteri hakkında kanıtlanamaz varsayımların onaylanmış bir gündemine dayanır.Bu varsayımlar -bir paradigma- belirli bir bilimsel topluluk tarafından sahip olunan ve kendi inançlarını meşrulaştıran inançlar, değerler ve tekniklerin bir koleksiyonunu içerir. doğa bilimciler için doğa tek gerçekliktir, "doğru" paradigmadır ve doğaüstü diye bir şey yoktur , yani doğanın üstünde, ötesinde veya dışında hiçbir şey yoktur . insan ruhu da dahil olmak üzere tüm gerçekliği araştırmak için kullanılır.

Bazıları, natüralizmin çalışan bilim adamlarının örtük felsefesi olduğunu ve bilimsel yöntemi doğrulamak için aşağıdaki temel varsayımların gerekli olduğunu iddia ediyor:

  1. Tüm rasyonel gözlemciler tarafından paylaşılan nesnel bir gerçeklik olduğu .
    "Rasyonelliğin temeli, dışsal bir nesnel gerçekliğin kabulüdür." "Dünyaya dair anlamlı bir bakış açısı geliştireceksek, nesnel gerçeklik açıkça temel bir şeydir. Yine de varlığı varsayılır." "Nesnel gerçekliğin var olduğuna dair inancımız, onun bizim dışımızdaki gerçek bir dünyadan kaynaklandığına dair bir varsayımdır. Bebekken bu varsayımı bilinçsizce yaptık. İnsanlar, tekbencilikle yaşamaktansa, duyularımıza ve duygularımıza anlam katan bu varsayımı yapmaktan mutluluk duyarlar . " "Bu varsayım olmadan, sadece kendi zihnimizdeki (ki bu var olan tek zihin olurdu) düşünceler ve görüntüler olurdu ve bilime ya da başka bir şeye ihtiyaç olmazdı."
  2. Bu nesnel gerçekliğin doğa yasaları tarafından yönetildiğini ;
    "Bilim, en azından bugün, evrenin zamana ya da yere bağlı olmayan, ne düşündüğümüz, bildiğimiz ya da nasıl davrandığımız gibi öznel parametrelere bağlı olmayan bilinebilir ilkelere uyduğunu varsayıyor." Hugh Gauch, bilimin "fiziksel dünyanın düzenli ve anlaşılır olduğunu" varsaydığını öne sürer.
  3. Bu gerçek, sistematik gözlem ve deney yoluyla keşfedilebilir.
    Stanley Sobottka şöyle dedi: "Bilimin işlemesi ve gelişmesi için dış gerçeklik varsayımı gereklidir. Bilim çoğunlukla dış dünyayı keşfetmek ve açıklamaktır." "Bilim, insan anlayışı alanında mümkün olduğunca evrensel ve nesnel bilgi üretmeye çalışır."
  4. Doğanın yasaların tekdüzeliği vardır ve doğadaki her şeyin olmasa da çoğunun en azından doğal bir nedeni olmalıdır.
    Biyolog Stephen Jay Gould , birbiriyle yakından ilişkili bu iki önermeye, doğa yasalarının değişmezliği ve bilinen süreçlerin işleyişi olarak atıfta bulundu. Simpson, bilim adamlarının gözlemlenemeyen geçmişe yönelik tümevarımsal çıkarımları anlamlı bir şekilde incelemek için tahmin etmeleri için, yasanın tekdüzeliği aksiyomunun, kanıtlanamaz bir önermenin gerekli olduğu konusunda hemfikirdir.

    "Doğa yasalarının uzamsal ve zamansal değişmezliği varsayımı hiçbir şekilde jeolojiye özgü değildir, çünkü Bacon'un yaklaşık dört yüz yıl önce gösterdiği gibi, ampirik bilimde temel akıl yürütme kipi olan tümevarımsal çıkarım için bir garanti anlamına gelir. Bu uzamsal ve zamansal değişmezlik, bilinenden bilinmeyene tahminde bulunmak için hiçbir temelimiz yoktur ve bu nedenle, sınırlı sayıda gözlemden genel sonuçlara varmanın hiçbir yolu yoktur (Varsayımın kendisi tümevarımla doğrulandığından, hiçbir şekilde Tümevarımın geçerliliğini "kanıtlamak" - Hume'un iki yüzyıl önce yararsızlığını göstermesinden sonra neredeyse terk edilen bir çaba). Gould ayrıca, Lyell'in "sürecin tek biçimliliği" gibi doğal süreçlerin bir varsayım olduğuna dikkat çeker: "Dolayısıyla , ampirik dünya hakkında bir açıklama değil, tüm bilim adamları tarafından paylaşılan bir başka apriori varsayımdır." R. Hooykaas'a göre: "Tekdüzelik ilkesi bir yasa değil, olguların karşılaştırılmasından sonra kurulan bir kural değil, olguların gözlemlenmesinden önce gelen bir ilkedir... Bilimsel kavramlar. Geçmişteki değişiklikleri mevcut fenomenlerle analojiyle açıklayarak, varsayıma bir sınır koyulur, çünkü iki şeyin eşit olduğu tek bir yol vardır, ancak bunların farklı olduğu varsayılabilecek sonsuz sayıda yol vardır."
  5. Bu deneysel prosedürler, sonuçları etkileyecek herhangi bir kasıtlı veya kasıtsız hata olmadan tatmin edici bir şekilde yapılacaktır .
  6. Bu deneyciler, varsayımlarından önemli ölçüde önyargılı olmayacaklar.
  7. Bu rastgele örnekleme, tüm popülasyonun temsilcisidir.
    Basit bir rastgele örnek (SRS), bir popülasyondan örnek oluşturmak için kullanılan en temel olasılıksal seçenektir. SRS'nin yararı, araştırmacının istatistiksel olarak geçerli sonuçlar sağlayan popülasyonu temsil eden bir örnek seçmesinin garanti edilmesidir.

metafizik natüralizm

Natüralizm, birincil anlamıyla metafizik natüralizm , ontolojik natüralizm , saf natüralizm , felsefi natüralizm ve anti-supernaturalizm olarak bilinir . Metafizik natüralizm , birçok dinin parçası olan doğaüstü kavramları ve açıklamaları reddeder .

metodolojik natüralizm

Metodolojik natüralizm, "natüralizm" teriminin bu ikinci anlamı, bilim adamlarının gözlemleyebileceğimiz, test edebileceğimiz, çoğaltabileceğimiz ve doğrulayabileceğimize dayanarak çevremizdeki dünyanın nasıl işlediğine dair açıklamalar aramasını gerektiren bir bilgi edinme çerçevesi sağlamaya çalışır. Gerçekliğe bilişsel bir yaklaşımla ilgili farklı bir düşünce sistemidir ve bu nedenle bir bilgi felsefesidir . Bilimsel çabaları, hipotezleri ve olayları doğal sebeplere ve olaylara atıfta bulunarak açıklamaya ve test etmeye çalışan, kendi kendine empoze edilen bir bilim geleneğidir.

Steven Schafersman , metodolojik natüralizmin "felsefi natüralizmin bilimsel yöntem içinde, onu tam olarak kabul ederek veya inanmaksızın kabul etmesi veya varsaymasıdır ... bilim metafizik değildir ve başarısı için herhangi bir metafiziğin nihai gerçeğine bağlı değildir, ancak metodolojik natüralizm, bilimin başarılı olması için bir strateji veya çalışan bir hipotez olarak benimsenmelidir. Bu nedenle, natüralizmin nihai gerçeği hakkında bilinemezci olabiliriz, ancak yine de onu benimsemeli ve doğayı, sanki doğa var olan her şeymiş gibi araştırmalıyız."

Sosyolog Elaine Ecklund tarafından yapılan araştırmalar, din bilimcilerin pratikte metodolojik natüralizmi uyguladıklarını öne sürüyor. Dini inançlarının, çalışmalarının sonuçları -çoğunlukla ahlaki- hakkında düşündüklerini etkilediğini, ancak bilimi uygulama şekillerini etkilemediğini bildiriyorlar.

1996'dan itibaren bir dizi makale ve kitapta Robert T. Pennock , "metodolojik natüralizm" terimini kullanarak, bilimsel yöntemin doğaüstünün varlığını veya yokluğunu varsaymadan doğal açıklamalarla sınırlı olduğunu ve temelli olmadığını açıklamak için yazdı. dogmatik metafizik natüralizm üzerine . Pennock'un Kitzmiller v. Dover Bölgesi Okul Bölgesi davasında uzman tanık olarak verdiği ifade , Yargıç tarafından Memorandum Görüşünde "Metodolojik natüralizm bugün bilimin bir 'temel kuralı' olduğu" sonucuna varmıştır:

"Uzman tanıklığı, 16. ve 17. yüzyıllardaki bilimsel devrimden bu yana bilimin, doğal fenomenleri açıklamak için doğal nedenlerin araştırılmasıyla sınırlı olduğunu ortaya koymaktadır... Doğaüstü açıklamalar önemli ve değerli olsa da, bilimin bir parçası değildir. " Bilim adamlarının çevremizdeki dünyada gözlemleyebildiğimiz, test edebildiğimiz, kopyalayabildiğimiz ve doğrulayabildiğimiz şeylere dayalı olarak açıklamalar aramasını gerektiren bir "temel kural"dır.

Eugene Scott şunları söyledi:

Doğal dünyayı bilmenin bir yolu olarak bilim [metodolojik natüralizm] ile felsefi görüşlerin temeli olarak bilim [felsefi natüralizm] arasında net bir ayrım yapılmalıdır. Biri okulda çocuklarımıza öğretilmeli, diğeri isteğe bağlı olarak evde çocuklarımıza öğretilebilir. ... Benim mantığıma veya bilim felsefesi anlayışıma katılmayan biri bile, metodolojiyi felsefi materyalizmden [natüralizm] ayırmanın stratejik nedenlerini anlıyor -eğer daha fazla Amerikalı'nın evrimi anlamasını istiyorsak. Bilim adamlarının, ilk önce Amerikalıların büyük çoğunluğunun inanan olduğunu ve çoğu Amerikalı'nın inançlarını korumak istediğini kabul ederek evrime karşı olan muhalefetin bir kısmını etkisiz hale getirebileceklerini öne sürüyor. Bireylerin dini inançlarını koruyabileceklerine ve yine de metodolojik natüralizm yoluyla evrimi kabul edebileceklerine inanıyor. Bu nedenle bilim adamları, metafizik natüralizmden bahsetmekten kaçınmalı ve bunun yerine metodolojik natüralizmi kullanmalıdır.

Schafersman, "bir süreç olarak bilim yalnızca metodolojik natüralizm gerektirirken, bilim adamları ve diğerleri tarafından mantıksal ve ahlaki olarak metodolojik natüralizm varsayımının ontolojik natüralizm gerektirdiğini düşünüyorum" ve "Metodolojik natüralizmin uygulanmasının veya benimsenmesinin mantıksal ve ontolojik natüralizme ahlaki inanç, bu yüzden mantıksal olarak ayrılmazlar." Strahler şunları kabul eder: "Doğalcı [ontolojik] görüş, gözlemlediğimiz belirli evrenin, herhangi bir doğaüstü failin itici gücü veya rehberliği olmaksızın, tüm zamanlar boyunca ve tüm parçaları içinde var olduğu ve işlediğidir. temel varsayım."

Metodolojik Natüralizm Üzerine Görüşler

WVO Quine

WVO Quine , natüralizmi, hakikat için doğa biliminin kendisinden daha yüksek bir mahkemenin olmadığı konumu olarak tanımlar. Ona göre, bilimin iddialarını yargılamak için bilimsel yöntemden daha iyi bir yöntem yoktur ve (soyut) metafizik ya da epistemoloji gibi arkasında durabilecek bir "ilk felsefe"ye ne ihtiyaç ne de yer vardır. Bilimi veya bilimsel yöntemi haklı çıkarmak.

Bu nedenle felsefe, bilim adamlarının bulgularını kendi arayışında kullanmakta ve bu iddialar temelsiz, karışık veya tutarsız olduğunda eleştiride bulunmaktan çekinmemelidir. Quine'in görüşüne göre, felsefe bilimle "devamlıdır" ve her ikisi de ampiriktir. Natüralizm, modern bilim görüşünün tamamen doğru olduğuna dair dogmatik bir inanç değildir. Bunun yerine, basitçe bilimin, evrenin süreçlerini keşfetmenin en iyi yolu olduğunu ve bu süreçlerin modern bilimin anlamaya çalıştığı şey olduğunu savunur.

karl popper

Karl Popper, natüralizmi tümevarımsal bilim teorisiyle eşitledi . O indüksiyon (bkz onun genel eleştirisi dayalı reddetti tümevarım problemi ), henüz varsayımlar icat için araç olarak faydasını kabul etti.

Natüralist bir metodolojinin (bazen "tümevarımsal bilim teorisi" olarak da adlandırılır) bir değeri vardır kuşkusuz... Doğalcı görüşü reddediyorum: Eleştirel değildir. Onun savunucuları, bir gerçeği keşfettiklerine inandıklarında, yalnızca bir sözleşme önerdiklerinin farkına varmazlar. Dolayısıyla sözleşme bir dogmaya dönüşebilir. Natüralist görüşün bu eleştirisi, yalnızca anlam ölçütü için değil, aynı zamanda bilim fikri ve sonuç olarak ampirik yöntem fikri için de geçerlidir.

—  Karl R. Popper, The Logic of Scientific Discovery , (Routledge, 2002), s. 52–53, ISBN  0-415-27844-9 .

Bunun yerine Popper, bilimin sınır çizmek için yanlışlanabilirliğe dayalı bir metodoloji benimsemesi gerektiğini öne sürdü , çünkü hiçbir deney bir teoriyi kanıtlayamaz, ancak tek bir deney bir teoriyle çelişebilir. Popper, bilimsel teorilerin yanlışlanabilirlik ile karakterize edildiğini savunur.

Alvin Plantinga

Notre Dame'da Fahri Felsefe Profesörü ve bir Hristiyan olan Alvin Plantinga , natüralizmin iyi bilinen bir eleştirmeni haline geldi. Natüralizme karşı evrimsel argümanında , evrimin güvenilir gerçek inançlara sahip insanlar üretme olasılığının, insanların evrimi yönlendirilmedikçe (örneğin, Tanrı tarafından) düşük veya anlaşılmaz olduğunu öne sürüyor . Glasgow Üniversitesi'nden David Kahan'a göre, inançların nasıl garanti altına alındığını anlamak için , Plantinga'nın epistemolojisinde olduğu gibi doğaüstü teizm bağlamında bir gerekçe bulunmalıdır . (Ayrıca bkz . olağanüstü uyaranlar ).

Plantinga, natüralizm ve evrimin birlikte, " bilişsel yetilerimizin güvenilir olduğu inancı için aşılmaz bir yenilgi ", yani Descartes'ın kötü iblisi veya bir fıçıdaki beyni gibi şüpheci bir argüman sağladığını savunuyor .

Al felsefi natüralizmi herhangi bir doğaüstü varlıklar bulunmamaktadır inancını olmak - Tanrı diye bir kişiyi, örneğin, aynı zamanda başka hiçbir doğaüstü varlıklar ve Tanrı gibi hiç bir şey yok. Benim iddiam, natüralizm ve çağdaş evrim teorisinin birbiriyle ciddi şekilde çeliştiğiydi - ve bu, ikincisinin genellikle birincisinin yapısını destekleyen ana sütunlardan biri olduğu düşünülmesine rağmen. (Elbette am değil bu mahallede evrim teorisini, ya da bir şey saldıran, ben yerine bağlaç saldıran am natüralizm insanın bu şekilde geliştiğini görünümü ile ben birlikte ile hiçbir benzer sorunları görüyoruz. Teizm ve İnsanların çağdaş evrim biliminin önerdiği şekilde evrimleştiği fikri.) Daha özel olarak, natüralizmin, biz insanların mevcut evrimsel doktrine uygun olarak evrimleştiği inancıyla birleşiminin... - yenen veya kendine referansla tutarsız.

—  Alvin Plantinga, Natüralizm Yenildi mi?: Plantinga'nın Natüralizme Karşı Evrimsel Argümanı Üzerine Denemeler, "Giriş"

Robert T. Pennock

Robert T. Pennock , doğaüstü failler ve güçlerin "doğal dünyanın ve onun faillerinin ve güçlerinin üstünde ve ötesinde" ve "doğal yasalarla sınırlandırılmamış" olduklarından, doğaüstü bir failin yapamayacağı şeyleri yalnızca mantıksal imkansızlıkların kısıtladığını belirtir . Şöyle diyor: "Doğa bilgisini doğaüstü güçleri anlamak için uygulayabilseydik, o zaman, tanım gereği, doğaüstü olmazlardı." Doğaüstü, bizim için zorunlu olarak bir gizem olduğundan, bilimsel modelleri yargılamak için hiçbir temel sağlayamaz. "Deney, değişkenlerin gözlemlenmesini ve kontrolünü gerektirir... Ama tanım gereği doğaüstü varlıklar veya güçler üzerinde hiçbir kontrolümüz yoktur." Bilim anlamlarla ilgilenmez; kapalı bilimsel akıl yürütme sistemi kendini tanımlamak için kullanılamaz. Bilimin sınanamaz doğaüstü güçlere başvurmasına izin vermek, bilim insanının görevini anlamsız hale getirecek, bilimin ilerlemesine izin veren disiplini baltalayacaktır ve "eski Yunan oyun yazarının kahramanını zor bir olaydan çıkarmak için deus ex machina'ya güvenmesi kadar derinden tatmin edici olmayacaktır." çıkmaz durum."

Bu tür natüralizm, bu tanım gereği doğal sınamanın ötesinde olan doğaüstünün varlığı veya yokluğu hakkında hiçbir şey söylemez. Pratik bir değerlendirme olarak, doğaüstü açıklamaların reddedilmesi yalnızca pragmatik olacaktır, dolayısıyla yine de ontolojik bir doğaüstü bilimcinin metodolojik natüralizmi benimsemesi ve uygulaması mümkün olacaktır. Örneğin bilim adamları, bilimsel çalışmalarında metodolojik natüralizmi uygularken Tanrı'ya inanabilirler. Bu konum, bir şekilde doğaüstü ile bağlantılı olan bilgiyi engellemez. Ancak genel olarak, bilimsel olarak incelenebilen ve açıklanabilen herhangi bir şey, tanımı gereği doğaüstü olmayacaktır.

eleştiri

Matematiğin maddi evrene uygulanabilirliği

Geç ünlü matematik filozofu Mark Steiner bu konuda kapsamlı yazılar yazdı ve matematiğin uygulanabilirliğinin "doğalcılık için bir meydan okuma" oluşturduğunu kabul ediyor.

Ayrıca bakınız

Referanslar

alıntılar

Referanslar

daha fazla okuma

  • Mario De Caro ve David Macarthur (eds) Naturalism in Question. Cambridge, Kitle: Harvard University Press, 2004.
  • Mario De Caro ve David Macarthur (ed.) Natüralizm ve Normatiflik. New York: Columbia University Press, 2010.
  • Friedrich Albert Lange, Materyalizmin Tarihi, Londra: Kegan Paul, Trench, Trubner & Co Ltd, 1925, ISBN  0-415-22525-6
  • David Macarthur, "Quinean Naturalism in Question," Philo. cilt 11, hayır. 1 (2008).

Dış bağlantılar