Ben Zion Meir Hai Uziel - Ben-Zion Meir Hai Uziel
|
haham
Ben-Zion Meir Hai Uziel בן
ציון מאיר חי עוזאל | |
|---|---|
 Ben Zion Meir Hai Uziel
| |
| Kişiye özel | |
| Doğmak | 23 Mayıs 1880 |
| Öldü | 4 Eylül 1953 |
| Din | Yahudilik |
| mezhep | Sefarad |
| Yahudi lider | |
| selefi | Yaakov Meir |
| Varis | Yitzhak Nissim |
| Konum | İsrail Hahambaşısı Sefarad |
| Başlamak | 1939 |
| Bitti | 1953 |
Ben-Zion Meir Hai Uziel ( İbranice : בן ציון מאיר חי עוזיאל , May 1880 23 doğumlu, 1953 4 Eylül öldü) Sefarad idi baş hahamı ait Zorunlu Filistin 1948 için 1939 den, ve İsrail 1948 den 1953 yılında ölümüne kadar.
biyografi
Ben-Zion Meir Hai Uziel doğdu Kudüs babası Yusuf Raphael, oldu, baş adalet ait Sefarad topluluk konseyi Kudüs'ün topluluk, hem de başkan. Yirmi yaşında yeşiva öğretmeni oldu ve aynı zamanda Sefarad gençleri için Mahazikei Tora adlı bir yeşiva kurdu.
haham kariyeri
1911 yılında Uziel atandı Hakham Bashi ait Yafa ve ilçe. Orada Aşkenazi topluluğunun ruhani lideri olan Abraham Isaac Kook ile yakın çalıştı . Yafa'ya varır varmaz, oradaki Doğu cemaatlerinin statüsünü yükseltmek için canla başla çalışmaya başladı. Ruh ve fikir olarak Kook'a yakındı ve onların yakınlığı, iki toplum arasında önceden var olandan daha uyumlu ilişkiler kurulmasına yardımcı oldu.
I. Dünya Savaşı sırasında Uziel lider ve komünal işçi olarak aktifti. Zulüm gören Yahudiler adına Osmanlı hükümetiyle yaptığı şefaat sonunda Şam'a sürgün edilmesine yol açtı, ancak İngiliz ordusunun girişinden önce Kudüs'e vararak Filistin'e dönmesine izin verildi. 1921'de Selanik'in baş hahamı olarak atandı ve bu görevi Yafa- Tel Aviv cemaatinin rızasıyla üç yıllık bir süre için kabul etti. 1923'te Tel Aviv Hahambaşısı olarak geri döndü ve 1939'da Filistin Hahambaşısı olarak atandı .
Uziel, Yahudi Temsilciler Meclisi ve Yahudi Ulusal Konseyi'nin bir üyesiydi ve Yahudi Ajansı'nı kuran toplantıda temsilciydi . Daha önce ortaya Zorunlu hükümetinin Yahudi cemaatinin temsilcisi olarak ve onun adına görevlerde ve onun onuru ve rulman ile tüm etkiledi. Ayrıca Kudüs'teki yeşiva Sha'ar Zion'un kurucusuydu. Tevrat romanları ve Yahudi felsefesinin yanı sıra dini, toplumsal ve ulusal konularda gazetelere ve süreli yayınlara yoğun bir şekilde katkıda bulundu .
Uziel, yeni İsrail Devleti'nin Arap nüfusu ile Yahudiler arasındaki güçlü ilişkilerin savunucusuydu. Akıcı Arapça konuşuyordu ve iki taraf arasında barış ve uyum olduğuna inanıyordu.
Ölümünden iki gün önce vasiyetini ve vasiyetini yazdırdı. Bu, söz konusu diğerlerinin yanı sıra yaymak için: Ben düşüncelerimi aşağıdaki amaçları ön planda tutmuş", Tevrat'ı , ben İsrail her erkek ve kadın için aşk vurguladık, öğrenciler arasında Tevrat ve onun emirleri, İsrail ve onun kutsallığını sevmek ve bir bütün olarak Yahudi halkı için, İsrail'in Tanrısı Rab'be sevgi, İsrail'deki her erkek ve kadın arasında bedende, ruhta, konuşmada ve eylemde, düşüncede ve meditasyonda, niyette barışı getiren sevgi. ve fiilen, evde ve sokakta, köyde ve kasabada; Yahudi'nin evine, tüm sınıfları ve bölümleriyle tüm İsrail topluluğuna ve İsrail ile Cennetteki Babası arasına gerçek barış getirmek için. "
dünya görüşü
Uziel, Haredi cemaatinin tecritçi bakış açısına şiddetle karşı çıkarak, "Dindar Yahudilerin şöyle demeleri kabul edilemez ve tehlikeli olurdu: 'Bir köşede duralım, sanki olaylara uzaktan bakar gibi. kendimize: biz ve ailelerimiz Rabbe hizmet edeceğiz.'' O da özellikle devletin bir parçası olarak dini zorlamaya karşıydı.
Uziel küresel bir dünya görüşüne sahipti ve Yahudi dininin tüm dünya için bir mesajı olduğunu gördü ve Yahudiliğin amacı:
yaşamak, çalışmak, inşa etmek ve inşa etmek, dünyamızı ve yaşamımızı iyileştirmek, kendimizi yetiştirmek ve başkalarını insan mükemmelliğinin ve başarısının en yüksek zirvesine yükseltmek.
Seküler ve özellikle bilimsel bilginin savunucusuydu. Bu amaçla en son bilimsel keşiflerin anlaşılmasını savundu.
Özellikle çalışma kağıtlarıyla yaşamaması gereken yeşiva öğrencileri için yaşamak için çalışmayı şiddetle savundu ve yeshiva öğrencileri için ordunun erteleme kavramına karşıydı.
Uziel'in kişisel felsefesi insanları bölmek yerine birleştirmeye çalışmaktı. Aşkenazi topluluğu, Yemenliler ve Sefaradim arasındaki bölünmeleri kırmaya çalıştı .
Halakhî hükümler
Uziel kariyeri boyunca birçok karar yayınladı. Bu kararlardan bazıları şunlardır:
- Emirleri yerine getirmeyeceklerini kesin olarak bilsek bile, mühtediler kabul edilmelidir.
- Otopsiler yapılabilir ve hatta stajyer doktorlar için bir çalışma aracı olarak. Uziel, otopsiler konusunda Yahudiler ve Yahudi olmayanlar arasında bir ayrım yapmaz.
- Kadınların tüm namazları kıldırmasında bir sorun yoktur (fakat minyan sayılmaz).
- Kadınlar oy kullanabilir ve kamu görevine seçilebilirler.
- Bir kadının Beth din'de hizmet etmesini engellemek için helal bir gerekçe yoktur , ancak bu toplumsal normlar bunun olmasını engellemektedir.
- Anneye zarar verebileceği durumlarda veya mamzerut durumunda izin verilen doğum kontrolü ve kürtaj .
yayınlanmış eserler
Haham Uziel yazarıydı:
- Mishpetei Ouziel , responsa (1. baskı, 3 cilt, 1935–60; 2. baskı, 4 cilt, 1947–64);
- Sha'arei Ouziel (1944-1946), oluşan Halaka , genel konular ve onun adresleri, harfler ve diğer yazılarında bir seçim;
- Mikhmannei Ouziel (1939);
- Hegyonei Ouziel (1953–54) ve diğer el yazması eserler.
"Hakikati ve barışı sev"i hayatının mottosu yaptı. Bu ayet ( Zekeriya 8:19) masasının üzerinde çerçeveli olarak asılıydı ve not kağıdına yazılmıştı.
Referanslar
daha fazla okuma
- Biyografi at Dünya Mizrachi
- Marc D. Angel, Haham Benzion Uziel'in Büyük Dini Görüşü , Tradition Vol. 30, No. 1, (Güz 1995), s. 38–48
Dış bağlantılar
İlgili Medya Ben-Zion Meir Hai Uziel Wikimedia Commons