Beelzebub'un Torununa Öyküleri -Beelzebub's Tales to His Grandson

Beelzebub'un Torununa Öyküleri
Yazar GI Gurdjieff
Dilim Rus ve Ermeni
Yayımcı Harcourt (1950)
EP Dutton & Co., Inc. (1964, 1973)
Two Rivers Press (1993)
Penguin Arkana (1999)
Yayın tarihi
 1950
Ortam türü Baskı ( Ciltli ve Ciltsiz ), Sesli Kitap
Sayfalar S. 1248 (Penguen ciltsiz baskısı)
s. 1152 (Tarcher ciltli baskı)
ISBN'si 0-14-019473-8 (Penguen ciltsiz baskı)
ISBN  1-58542-457-9 (Tarcher ciltli baskı)
ISBN  0-919608-16-7 (Sesli kitap William J. Welch tarafından okundu)
OCLC 42017479
Bunu takiben Olağanüstü Erkeklerle Buluşmalar 

Beelzebub'un Torununa Hikâyeler veya İnsan Hayatının Nesnel Tarafsız Eleştirisi , Yunan - Ermenistan mistik G. I. Gurdjieff tarafından yazılan Her Şey ve Her Şey üçlemesininilk cildidir . Her Şey ve Her Şey üçlemesi aynı zamanda Olağanüstü Adamlarla Buluşmalar (ilk olarak 1963'te yayınlandı) ve Hayat Sadece O Zaman, 'Ben Olduğumda' (ilk olarak 1974'te özel olarak basıldı) Gerçektir.

Amaç ve önem

Kitabın, Gurdjieff'in Dördüncü Yol öğretileri için ana çalışma aracı olması amaçlandı . Gurdjieff'in "çalışma" fikri bu öğretilerin merkezinde yer aldığından, Gurdjieff onu okumak ve anlamak için gereken çabayı artırmak için büyük çaba harcadı. Gurdjieff'in kendisi bir keresinde şöyle demişti: "Kemiği o kadar derine gömüyorum ki, köpekler kaşımak zorunda kalıyor." Kitap birçok konuyu kapsıyor. Bu, başlı başına edebi bir biçimde bir alegori ve mittir.

Gurdjieff, üçlemenin her bölümünün başında basılan Her şey ve Her Şey için prospektüsünde , birinci ciltteki amacını "acımasızca, hiçbir taviz vermeden, okuyucunun düşünce ve duygularını yok etmek" olarak belirtiyor. Dünyada var olan her şey hakkında yüzyıllardır onda kök salmış inançlar ve görüşler."

Beelzebub Masallar dahildir Martin Seymour-Smith 'in En Etkili 100 Kitaplar Hiç Yazılı o olduğunu yorum ile, '... Doğu ve henüz görülmüştür [yani] Batı düşüncesinin en inandırıcı füzyon.'

Özet

Beelzebub's Tales , Beelzebub ( aynı adı taşıyan iblisle aynı adı paylaşan) olarak bilinen dünya dışı bir varlığın, Beelzebub'un ana gezegeni Karatas'a, uzay gemisinde Karnak'a doğru uzayda seyahat ederken torunu Hassein ile olan düşüncelerinin çerçeveleme cihazını kullanır . Beelzebub, Dünya gezegeninin "üç beyinli varlıkları" (insanlar) arasındaki maceralarını ve acılarını anlatır.Beelzebub, insanlığın tarihini, geleneklerini ve psikolojisini ayrıntılarıyla anlatır ve evrenin işleyişinin ardındaki ezoterik teoriyi anlatır.

Yazar

Ana madde: George Gurdjieff

Gurdjieff, Dördüncü Yolu tanıtmasıyla en çok dikkat çeken kişiydi . Kendisinin Batı'ya getirdiği Doğu öğretilerinin, diğer eski dinlerde bulunan gerçeği ve kişinin günlük yaşamındaki öz farkındalığı ve insanlığın evrendeki yeri ve rolü ile ilgili bilgelik öğretilerini ifade ettiğini iddia etti . Bu, üçüncü yazı dizisinin başlığıyla özetlenebilir: Hayat Sadece O Zaman, Ben Olduğumda Gerçektir, kitap serisinin tamamı ise Her Şey ve Her Şey başlıklıdır .

Kompozisyon

Gurdjieff, 1924'te ciddi bir trafik kazası geçirdikten sonra, bir dizi ayrıntılı kitap yazarak teorik öğretilerinden bir şeyler aktarmaya karar verdi. Birçok yazı ve yeniden yazımdan sonra, ilk cilt Beelzebub'un Torununa Masalları başlığı altında yayınlandı . Gurdjieff ilk başta dikte Beelzebub Masalları içinde Rus ve Ermeni diye çünkü kaza sonrası onun durumunun bizzat yazmak için başlangıçta başaramadı olarak, 1924 ve 1927 arasında. Metinlerinin çeşitli halka açık okumalarından, onun düşünce ve ifade biçimine aşina olmayanların hiçbir şeyi anlayamayacağını anladıktan sonra, her şeyi baştan aşağı yeniden yazmaya karar verdi.

Gurdjieff'in kitabı yazarken yaptığı diğer etkinliklerin ayrıntıları üçüncü kitabı Life Is Real Only Then, When 'I Am'de bulunabilir .

Okumalar

Gurdjieff, metinlerinin çeşitli okumalarını hem öğrencilerine hem de yabancılara sık sık yaptı. William Buehler Seabrook Gurdjieff Gurdjieff ait el yazması bir okuma verdi Gurdjieff'ın dairesine, onun bazı arkadaşları davet etmesini istedi kaydetti Beelezbub masallar . Dinleyiciler ( davranışçı John Watson , Lincoln Steffens ve George Seldes dahil ) görünüşe göre şaşırmış ve etkilenmemişlerdi.

Yayınlar

Orijinal İngilizce versiyonu

Beelzebub'un Torununa Masalları ilk olarak 1950'de Harcourt, Brace & Company ve Routledge & Kegan Paul tarafından yayınlandı . Bu ilk çeviri, yazarın kişisel yönlendirmesi altında, kendisi tarafından seçilen ve "belirlenmiş bireyselliklerine göre özel olarak eğitilmiş" bir grup çevirmen tarafından yapılmıştır. 1964'te EP Dutton & Co tarafından, 1973'te EP Dutton & Co tarafından (üç cilt halinde ciltsiz olarak) ve 1993'te Two Rivers Press tarafından yeniden yayınlandı . 1999 yılında Penguin Arkana tarafından ciltsiz olarak yeniden yayınlandı. 1999 baskısı, önceki baskılarda Bölüm 32 "Hipnotizma"nın 568. sayfasından atlanan iki paragrafın eklenmesini ve yanlış düzeltmeleri içeriyordu.

Revize edilmiş çeviri

Beelzebub's Tales to His Torun'un gözden geçirilmiş bir çevirisi 1992'de Viking Penguin'in bir baskısı olan Arkana tarafından yayınlandı. Bu, Gurdjieff'in takipçileri arasında bir çekişme noktası yarattı.

Bu revizyon Jeanne de Salzmann'ın girişimiyle başlatıldı . Çeviri ekibi, Gurdjieff Foundation of New York, Gurdjieff Society (Londra) ve Institut Gurdjieff (Paris) üyelerini ve her iki metnin telif hakkının sahibi olan Triangle Editions'ı içeriyordu. İkinci baskı, Uluslararası Gurdjieff Vakıfları üyeliğinin dışında, Gurdjieff'in bazı takipçileri tarafından "Gurdjieff'in çalışmalarını hiçe sayan büyük bir yozlaşma" olarak değerlendirildi. Gözden geçirilmiş baskının girişinde, Rusça bilmeyen ve Gurdjieff'in orijinal metnini okuyamayan Orage tarafından yönetilen 1950 baskısının "birçok pasajda garip bir sonuç" ürettiği belirtilmektedir. Giriş, Gurdjieff'in 1949'daki ölümünden önce, kitabı ve diğer yazılarını, gelecekte basılması için talimatlarla en yakın öğrencisi Jeanne de Salzmann'a emanet ettiğini belirtir. De Salzmann, Gurdjieff'i otuz yıldan fazla bir süredir takip etmişti ve onun öğretisinin uygulamasını organize etme 1940'larda kararında merkezi bir rol oynamıştı. İlk baskıya gelince, Gurdjieff çeviriyi "kaba elmas" olarak nitelendirdi ve De Salzmann'dan daha sonra revize etmesini istedi.

John Henderson gibi bu görüşün muhalifleri, Orage'nin orijinal İngilizce çeviriyi üretmek için Gurdjieff ile yakın bir şekilde çalıştığını iddia ediyor.

Revizyonun neredeyse her paragrafta değişikliklere yol açtığına ve hem içerikte hem de sunumda önemli değişiklikler içerdiğine dikkat çekiyorlar. Aşağıda 1950 ve 1992 sürümleri arasındaki dijital karşılaştırmadan alınan üç kısa temsili örnek verilmiştir.

Sıradan metin, hem orijinal hem de gözden geçirilmiş versiyonlarda bulunan pasajları belirtir. Vurgulanan metin , orijinalde olan ancak revizyonda olmayan pasajları belirtir. Altı çizili metin , revizyonda olan ancak orijinalinde olmayan pasajları belirtir. Sayfa numaraları 1950 versiyonunun 1999'daki yeniden basımına atıfta bulunur.

Sayfa 242:
"Öyleyse, oğlum, " Size daha önce de söylediğim gibi, Aziz Buda'nın çağdaşlarının ikinci ve üçüncü kuşağı arasında, ruhu zaten benim oğlum olan şu üç-merkezli varlıklar , Atlantis'in kaybı , bu tuhaflık düzeltilmişti, 'organik-psişik 'psiko-organik bilgelik ihtiyacı ' olarak adlandırılan özellik , ne yazık ki 'en sevdiğiniz kişilerin psişesinde sabitlenmişti. (cümle orijinal haliyle devam ediyor)

Sayfa 240:
"Yavaş yavaş bu yüzden tamamen bu endikasyonları ve öğütlerini değiştirdiyseniz His o olmalıdır onların Saintly Yazara kendini gerektiği görünmesini şansı yeniden görünür orada ve nedense veya diğer gerektiğini isteyen Kendisi hakkında bilgi sahibi olmak hakkında bilgi onlara, O olur değil muktedir asla bile üzere şüpheli kendisinin verdiği bu endikasyonları ve öğütlerini O'nun kendisi tarafından yapılmıştır. öğütlerinin.

Sayfa 750: (orijinalin tek kelimeyle tirelendiğine dikkat edin)
'Kuvvetlerin-akış-hattı-sürekli-yasaya göre-saptıran-ve-sonunda-tekrar-birleşen- .'
"Güçlerin akışı, belirli aralıklarla sürekli olarak sapan ve uçlarında yeniden birleşen bir çizgiyi takip eder."

Kitabın amacı

Gurdjieff, bir kişinin aklına gelebilecek her soruyu yanıtladığını ve okuyuculara eserini bir kez okumalarını tavsiye ettiğini, "ebeveynlerinin refahı veya ruhlarının huzuru için", ardından "komşunun iyiliği için" ve üçüncü kez "kişisel olarak kendisi için".

Metinde belirtilmese de, Beelzebub'un Torununa Masalları'nın yazıldığı günden bu yana tek başına yoğun bir şekilde çalışılması değil, sözlü gelenek yoluyla okuyucuya çeşitli anlayış parçalarının aktarılmasını amaçladığı anlaşılmaktadır. Ne hakkında yazıldığını anlamak için.

karakterler

Ana karakterler

Beelzebub , Sonsuzluğa isyan ettiği için sürgün edildiği Ors (güneş sistemimiz) adlı bir güneş sisteminde geçmiş deneyimlerini anlatıyor. Sürgününü güneş sistemini ve özellikle Dünya'yı ve insanları gözlemleyerek geçirdi. Dünya'yı altı kez ziyaret etti ve yaratılışından hemen sonra 1922'ye kadar gözlemledi. Beelzebub, Dünya'daki hayvan kurbanlarının ortadan kaldırılmasına yaptığı yardımdan dolayı cezasından affedildi.

Beelzebub , sürgünden döndükten kısa bir süre sonra başka bir gezegendeki konferansı için Karnak uzay gemisinde birlikte seyahat ederken torunu Hassein'e hikayeler anlatır . Bu yolculukta boş zamanlarını torununa iyi bir eğitim vermek amacıyla kullanabilmek için Hassein'i de yanına aldı. Hassein, büyükbabasının hikayelerini sabırla ve hayranlıkla dinliyor. Ahoon , uzay yolculuğu boyunca ona ve Hassein'e eşlik eden Beelzebub'un sadık bir hizmetkarıdır.

Beelzebub adı , Yahudi öncesi Kenan tanrısı Baal'ın aşağılayıcı bir İbranice yeniden adlandırılmasıdır, kelimenin tam anlamıyla "Efendim Ev-sineği" (Baal-zevuv) anlamına gelir (Yahudilerin Baal'a tek tanrılı göndermesi neredeyse kesinlikle aşağılayıcıydı ve diğer terimler arasında kullanılmaya başlandı. Şeytan Adı daha sonra bir iblis veya şeytanın adı olarak görünür, genellikle Beelzebul ile değiştirilir), Hassein adı Hüseyin ile aynı dil köküne sahiptir ( Arapça : حسین ). Sigmund Freud, Yahudilik ve Hıristiyanlığı , baba (Yahudilik) ve oğul (Hıristiyanlık) arasındaki bir ilişkiyi ifade eden bir teori olarak kuramlaştırdı . Bu ışıkta, Gurdjieff'in büyükbaba ve torun seçimi, Yahudi öncesi ve Hıristiyanlık sonrası bir ilişkiyi akla getiriyor.

Uzay gemisi Karnak, adını Mısır'da Nil Nehri kıyısında bulunan ünlü bir tapınaktan alıyor . İnsanlar kadim bilgi yoluyla yükselmek için yeterince özgür olduklarında, evrende seyahat edebilirler, dolayısıyla tapınağın uzay gemisinin adı.

Diğer ana karakterler

Molla Nasr Eddin , her yaşam durumu için bilgece bir sözü olan tarafsız bir öğretmendir.

Lentrohamsanin , Ashiata Shiemash'ın kutsal emeklerinin ve öğretilerinin tüm izlerini yok eden bir varlıktır.

Gornahoor Harharkh , Satürn gezegeninde Okidanokh'un özelliklerini aydınlatmada uzmanlaşmış ve aynı zamanda Beelzebub'un öz dostu olan bir bilim adamıdır.

Başmelek Looisos , gerçekliği algılamamaları için insan omurgasının tabanına yerleştirilen özel organ Kundabuffer'ı icat eden Evrenin Baş -Kimyager- Doktorudur . Orijinal Kundabuffer kelimesi tarihin bir döneminde Kundalini kelimesine dönüştürülmüştür . Looisos , miktarı ayda bir atmosfer oluşumunu tehlikeye atan, Dünya'daki yaygın hayvan kurban etme uygulaması sorunu için Beelzebub'a başvurdu .

Belcultassi , Dünya'da bilgi açısından eşsiz olan Akhaldan topluluğunun kurucusudur.

İnsanların afyon çiğnemesini durdurmak için "Cehennem" ve "Cennet"i icat eden Kral Konuzion'dur .

Choon-Kil-Tez ve Choon-Tro-Pel , yedi katlı yasayı yeniden keşfeden ve Alla-Attapan adlı bir aygıtı icat eden Çinli ikiz kardeşlerdir.

Hadji-Astvatz-Troov , tüm titreşim yasalarına ve etkilerine çok iyi aşina olan bir Bohar Dervişidir.

Aziz kozmik bireyler

Ashiata Shiemash, Aziz Buda, Aziz Lama, Aziz İsa Mesih, Aziz Musa, Aziz Muhammed, Aziz Kirminasha, Aziz Krishnatkharna

Minör karakterler ve bahsedilen tarihi şahsiyetler

Leonardo da Vinci, Pisagor, Makedonyalı İskender, Menitkel, Darwin, Ignatius, Mesmer, Mendelejeff, Çeşitli Melekler , Çeşitli Başmelekler ve diğerleri .

Bilinmeyen kelimeler

Kitap boyunca Gurdjieff gibi onun orijinal kelimelerin birçoğu belirli bir anlam verdi Triamazikamno  - yasayı üç, Heptaparaparshinokh  - sevenfoldness kanununu, Solioonensius  - bu yüzden bazı kozmik kanunu ve ilgili. Gurdjieff'in bu kelimeleri mi icat ettiği, yoksa onlara belirli kavramları mı uyguladığı belirsizdir. Bu kelimelerin birçoğunun kökleri modern dillere, diğerlerinin kökleri ise eski dillere dayanmaktadır. Bir başka olasılık not edilir Sadece Sonra Yaşam Is Real, zaman 'ı Am' Gurdjieff diye yanlışlıkla kelimenin öğrenilen yazdı, Solioonensius bir gelen Dervish .

Gurdjieff bu kelimeleri bazı büyük kavramlar kadar küçük kavramlara da uyguladı. Başlıca kavramlardan biri, Gurdjieff'in Hasnamuss kelimesini belirli insan türlerine uyguladığı yerdir . Beelzebub'un Masalları'na göre Hasnamuss, kendisi ve etrafındakiler için belirli zararlı faktörler yaratan "bir şey" edinen bir varlıktır. Gurdjieff'e göre bu, "ortalama insanlar" için olduğu kadar "daha yüksek seviyelerde" olanlar için de geçerlidir.

Bu "şey", varlıklarda şu tecelliler neticesinde meydana gelir:

1) Bilinçli ve bilinçsiz her türlü ahlaksızlık

2) Başkalarını yoldan çıkarmaktan duyulan tatmin duygusu

3) Diğer nefes alan canlıların varlığını yok etmek için karşı konulmaz eğilim

4) Doğanın talep ettiği varlık çabalarını gerçekleştirme zorunluluğundan kurtulma dürtüsü

5) Kendilerine göre fiziksel kusurlarını başkalarından yapay olarak gizlemeye yönelik her türlü girişim

6) Kişisel olarak hak edilmeyen şeylerin kullanımında sakin bir kendinden hoşnutluk

7) Olduğu gibi olmama çabası

Metnin zorluğu

Gurdjieff, kitaba katman katman karmaşıklık eklemek için büyük çaba sarf etti. Zaman zaman kuru, uzun soluklu veya görünüşte gülünç olan Gurdjieff, metin boyunca sıklıkla görülen bir dizi uzun kelime ve kelime öbeği de ekledi. Çoğu zaman, bu kelimelerin tanımı metinde daha sonra verilir, bu da işlevsel olarak metnin birden fazla okunmasını gerektirir. Gurdjieff, öğrencinin herhangi bir çabası olmadan elde edilen bilginin faydasız olduğuna inanıyordu. Gerçek bilginin kişisel deneyimlerden ve kişinin kendi niyetleriyle gerçekleşen bireysel yüzleşmelerden geldiğine inanıyordu.

"Düşüncenin Uyandırılması" başlıklı ilk bölüm, Gurdjieff tarafından otuz kez düzenlendi veya yeniden yazıldı. Gurdjieff, kitabın en tartışmalı fikirlerinden birini "The Arch-absurd: Beelzebub'un iddiasına göre, Güneşimiz ne ışık ne de ısıtır" başlıklı erken bir bölümde açıklıyordu.

Gurdjieff'in bu özel ciltte sıradan okuyuculara bile oldukça açık bir şekilde ifade edilen modern topluma yönelik başlıca eleştirilerinden biri, modern dilin kesin olmamasıdır.

Bu kitabın karmaşıklığı ve uzunluğu, okuyucuları yalnızca Gurdjieff'in fikirleriyle ilgilenenlerle sınırladı. Böylece kendisine yönelik eleştirileri de önemli ölçüde sınırlandırmıştır.

Notlar

Dış bağlantılar