Bakire Varsayımı (Cerasi Şapeli) - Assumption of the Virgin (Cerasi Chapel)

Bakire Varsayımı
İtalyanca: L'Assunzione della Vergine
Meryem'in Varsayımı - Cerasi Şapeli - Santa Maria del Popolo - Roma 2015.jpg
Sanatçı Annibale Carracci
Yıl 1600–1601
Orta ahşap üzerine yağ
Boyutlar 245 cm × 155 cm (96 inç × 61 inç)
yer Santa Maria del Popolo , Roma

Virgin Varsayım ( İtalyan : L'assunzione della Vergine tarafından) Annibale Carracci ünlü altarpiece Cerasi Chapel kilisesinde , Santa Maria del Popolo içinde Roma . Büyük panel boyama 1600-1601'de oluşturuldu. Sanat eseri, şapelin yan duvarlarındaki iki ünlü Caravaggio tablosunun gölgesinde kalıyor: Şam Yolunda Aziz Paul'un Dönüşümü ve Aziz Petrus'un Çarmıha Gerilmesi . Her iki ressam da Barok sanatının gelişiminde önemliydi ancak karşıtlık çarpıcı: Carracci'nin Bakire'si eşit ışıkla parlıyor ve uyum yayarken, Caravaggio'nun resimleri dramatik bir şekilde aydınlatılıyor ve kısaltılıyor.

Tarih

Bazilikanın sol tarafındaki şapel , Papa VIII.Clement'in Konsistoryal Avukatı ve Maliye Bakanı Monsignor Tiberio Cerasi tarafından yaptırılmıştır . 8 Temmuz 1600'de Augustinian rahiplerinden aynı noktada bir şapel satın aldı ve Carlo Maderno'ya küçük yapıyı Barok tarzda yeniden inşa etmesi için görevlendirdi . Eylül ayında Cerasi, yan duvarlar için iki panel boyaması için Caravaggio ile sözleşme yaptı. Muhtemelen altarpiece için Carracci ile yargılamaların erken bir aşamasında başka bir sözleşme imzalandı, ancak bu belge korunmadı. Carracci'nin hazırlık çalışmaları ve eskizleri Royal Collection'da korunmaktadır .

Komisyon anda Roma'da tanınmış sanatçıların gitti: bu yıllar Carracci meşhur yoğun çalışma oldu esnasında fresk döngüsü içinde Palazzo Farnese Cardinal için Odoardo Farnese . Muhtemelen saraydaki artan iş yükü nedeniyle, şapeldeki üç tavan freskleri, Carracci'nin tasarımından sonra asistanı Innocenzo Tacconi tarafından yapılmıştır . Denis Mahon , bu koşullarda Carracci ve Caravaggio'nun birbirlerini ticari rakipler olarak görmeleri için çok az neden olduğunu belirtiyor .

Tiberio Cerasi, 3 Mayıs 1601'de öldü ve şapele gömüldü. Vasiyetinde, Madonna della Consolazione Hastanesinin Babalarını, henüz tamamlanmamış şapeli tamamlama sorumluluğuyla mirasçıları olarak adlandırdı. Annibale'nin sunağı, muhtemelen Giulio Mancini tarafından yazılan ve 2 Haziran tarihli bir avviso'dan çıkarıldığı gibi, muhtemelen tamamlanmıştı :

"Şapeldeki ana resim, adı geçen Carracci'ye aittir, bu üç resim, bir bütün olarak, büyük bir mükemmellik ve güzelliktedir."

Bu aynı zamanda, Tiberio Cerasi'nin ölümünden sonra düzenlenen varlıklarının yönetimine ilişkin belgelerde Carracci lehine herhangi bir ödeme kaydı bulunmadığı gerçeğiyle de doğrulanmaktadır. Şapel nihayet 11 Kasım 1606'da kutsandı. Meryem'in Göğe Kabulü'ne ithaf edildi .

Açıklama

Tablo, daha büyük bir topluluğun parçası olarak bakılmak üzere tasarlandı.

Altarpiece, konusu ve mekânsal konumu nedeniyle şapelin dekoratif programının dayanak noktasıdır. Varsayımdan sonra Bakire'nin Hayatının son bölümünü gösteren beşik tonozun merkezi medaillonundaki Meryem Ana Taç Giyme Sahnesi ile güçlü bir tematik bağlantı vardır . Resim aynı zamanda yan duvarlardaki iki Caravaggio tuvali ile bir diyalog kurar: havariler arasında en önemli figürler , ön plandaki hayat hikayesi anlatılan Aziz Petrus (soldaki yaşlı adam) ve Aziz Paul (sağdaki). Caravaggio tarafından (ve ayrıca kasadaki yan resimlerle). Tematik ve kompozisyon bağlantıları, sunağın bağımsız bir nesne olarak değil, daha büyük bir topluluğun parçası olarak bakılmak üzere tasarlandığını kanıtlıyor.

Oldukça kalabalık kompozisyon bir üçlü figür etrafında düzenlenmiştir: Boş mezardan yükselen Meryem Ana (meleklerle çevrili) ve huşu içinde yukarı bakan iki havari. Üçü de parlak ana renklerde cüppe giyer: kırmızı üzeri mavi (Mary), mavi üzeri sarı (Peter) ve yeşil üzeri pembe (Paul). Lahitin etrafındaki kalan alan diğer dokuz havariyle doludur ve toplam sayıları on bire çıkarılır. "Sertleştirilmiş formlar ve kalabalık kompozisyon [...], Bolonez döneminin sıcaklığını ve ressamlık niteliklerini antik heykele ve Raphael'e borçlu olan bir üslup için reddeden 'hiper idealize' bir biçime bilinçli bir geçiş olarak yorumlandı . Ann Sutherland Harris , ne eski rölyefler ne de Raphael resim alanlarını bu şekilde doldurdu "diyor .

Resim büyük ölçüde Batı sanatında Varsayım tasviriyle ilgili ikonografik geleneği takip ediyor . Evangelist John (solda), yaşlı ve sakallı havariler arasında sakalsız bir genç adam olarak tasvir edilmiştir. Melek maiyetinin bir üyesi, Mary'nin bedenini cennete yükselten Başmelek Mikail olarak tanımlanabilir . Sağdaki bir havari, mezar örtülerine ve boş lahitte bulunan güllere bakıyor. Öte yandan, apostolorum ilkelerinin öne çıkan konumu yerel hassasiyetlere bir selam niteliğindedir.

Mary yukarıdan çok ileriye dönük görünüyor. Kapalı ortamı ve sunağın oldukça alçak konumunu telafi eden bir cihazdır. Bu şekilde, Varsayım, Cerasi Şapeli'nin dar alanının çok ötesinde gözlemci ile buluşur ve Mary'nin hareketinin devamı için ideal bir alan olan transeptten görünürlüğünü sağlar. Resmin dinamizmi, duygusal yükü ve gerçek mekana entegrasyonu, paneli Roma'da üretilen çağdaş sunaklar arasında eşsiz kılan son derece yenilikçi unsurlardır.

Etkiler

Titian'ın Varsayımı

Merkezi figür için bir sözde modeli Bakire olduğu Varsayım tarafından Giuseppe Valeriano ve Scipione Pulzone içinde Gesu Kilisesi . Panel için daha da önemli bir öncül , Carracci'nin çok sevdiği ve üzerinde çalıştığı bir başyapıt olan Raphael'in Başkalaşım'ıdır . Carracci'nin ışıklandırma için ilham aldığı - formlara heykelsi bir görünüm veren güçlü bir spot efekti - Raphael'den, Aziz Petrus figürünü Başkalaşım'da aynı konumda bulunan Aziz Peter ile karşılaştırırsanız netleşir. Virgin Varsayım tarafından Titian özellikle derin gölgesinde ve havarilerin bazılarının başları ilgili, aynı konu üzerinde çalışırken Carracci etkilemiş olabilir başka bir büyük Rönesans tabloymuş profili gizlenmiş .

Şapeldeki Caravaggio ve Carracci'nin resimleri arasındaki ilişki, sanat tarihinde daimi bir tartışma konusudur. Her sanatçının "diğeriyle bu doğrudan yüzleşmenin bir sonucu olarak resim tarzını incelikle değiştirmesi" ve "Annibale'nin elleri ve ayakları resim düzlemini deliyor gibi görünen anıtsal azizleri" Caravaggio'yu etkilemiş olabilir. Cerasi Varsayımı, kariyerinin son döneminde kompozisyonları daha koyu, figürler daha büyük ve daha anıtsal hale geldiği için Annibale'nin resim tarzında bir dönüm noktası oldu. Donald Posner bu dönemdeki tarzını 'hiper idealize' olarak nitelendirdi.

Tablo, Carracci'nin 17. yüzyıldaki iki biyografi yazarı tarafından en iyi eserleri arasında sayılmadı. Giovanni Pietro Bellori , sanatçının geç dönem işlerini sıralarken kısaca bahsederken Carlo Cesare Malvasia daha da küçümseyici. Modern sanat tarihi daha çok beğenildi. "Görsel efektler, Meryem Ana mezardan dışarıya ve başlarının üzerinden gerçek taç giyme töreninin boyandığı geçidin boyalı tonozuna doğru yükselirken şapel alanındaki seyircilerin kendileri için ilahi enerjinin hücumunu deneyimlemelerini sağladı" diyor. Rosemary Muir Wright. "Bakire'nin kendisi, mükemmelliğinin çoğunu Raphael modeline borçlu olan bir biçimde ideal güzelliğin simgesi haline gelmişti. Bu idealleştirme, doğal biçimin bariz görsel inanışına rağmen olayın doğaüstü doğasının gerekli hatırlatmasını sağladı ve üç boyutlu uzay. "

Fotoğraf Galerisi

Referanslar