Anthony D. Smith - Anthony D. Smith

Anthony Smith adlı diğer kişiler için bkz Anthony Smith (anlam ayrım) .
Anthony D. Smith
Doğmak ( 1939-09-23 )23 Eylül 1939
Londra , İngiltere
Öldü 19 Temmuz 2016 (2016-07-19)(76 yaşında)
Londra , İngiltere
Eğitim Oxford Üniversitesi (BA)
Londra Ekonomi Okulu (MSc, DPhil)
Meslek Sosyolog
İş veren Londra Ekonomi Okulu
Başlık Fahri Profesör

Anthony David Stephen Smith (23 Eylül 1939 - 19 Temmuz 2016), ölümü sırasında London School of Economics'te Milliyetçilik ve Etnisite Fahri Profesörü olan bir İngiliz tarihsel sosyologdu . O kurucularından biri olarak kabul edilir disiplinler arası bir alan içinde milliyetçilik çalışmaları .

Smith yılında ilk derecesini aldı klasikleri ve felsefe de Oxford Üniversitesi ve yüksek lisansını ve doktora sosyoloji "1842 yılında Halk Şartı için grev" başlıklı tezi ile Londra Ekonomi Okulu'nda. Etnisite ve Milliyetçilik Araştırmaları Derneği'nin ilk başkanıydı .

Çalışmak

Smith'in alana yaptığı en iyi bilinen katkıları, 'sivil' ve 'etnik' uluslar ve milliyetçilik türleri arasındaki ayrım ve tüm ulusların baskın 'etnik çekirdeklere' sahip olduğu fikridir. O Smith diğer yazarlar hemfikir iken milliyetçilik bir olan modern bir fenomen, o ısrar ulusların modern öncesi kökenleri var.

Filozof ve antropolog Ernest Gellner'in eski bir öğrencisidir , ancak uzun vadede milliyetçilik görüşünü paylaşmadı. Etnosembolizm adını verdiği bir milliyetçilik yaklaşımı yarattı . Warwick Üniversitesi'nde düzenlenen 24 Ekim 1995 tarihli Warwick Tartışması, Smith ve Gellner'in pozisyonlarını örneklendirdi ve kullandıkları tanımlara açıklık getirdi.

milliyetçilik

Smith, milliyetçiliğin "grup"un önceden var olan tarihinden yararlandığını, bu tarihi ortak kimlik ve ortak tarih duygusuna dönüştürme girişimi olduğunu savunuyor. Bu, bu tarihin akademik olarak geçerli veya inandırıcı olması gerektiği anlamına gelmez, ancak Smith, birçok milliyetçiliğin geçmiş olayların tarihsel olarak kusurlu yorumlarına dayandığını ve tarihlerinin küçük, yanlış kısımlarını mitolojikleştirme eğiliminde olduğunu iddia eder. Dahası, Smith, geçmişin milliyetçi yorumlarının sıklıkla modern siyasi ve etnik konumları haklı çıkarmak için üretildiğini öne sürer.

Smith'e göre milliyetçilik, bir "ulusun" üyelerinin hepsinin aynı olmasını değil, yalnızca ulusa ve ulusunun diğer üyelerine yoğun bir dayanışma bağı hissetmelerini gerektirir . Bir milliyetçilik duygusu, belirli bir yerde var olan egemen ideoloji ne olursa olsun yaşayabilir ve ondan üretilebilir . Milliyetçilik, önceden var olan akrabalık , din ve inanç sistemleri üzerine kuruludur . Smith , modern ulusların arka planını oluşturan etnik grupları “ethnie” olarak tanımlar .

Milletler ve ulus devletler

Smith , ulus-devletlerden bahsederken , "Bir devleti, ancak ve tek bir etnik ve kültürel nüfus bir devletin sınırlarında ikamet ediyorsa ve bu devletin sınırları, devletin sınırlarıyla aynı anda uzanıyorsa, bir 'ulus-devlet' olarak adlandırabiliriz. bu etnik ve kültürel nüfus".

Smith, milliyetçiliği “bazı üyeleri tarafından gerçek veya potansiyel bir 'ulus' oluşturduğuna inanılan bir nüfus adına özerklik, birlik ve kimlik elde etmeye ve sürdürmeye yönelik ideolojik bir hareket” olarak tanımlar.

Bu arada bir ulus, "tarihi bir toprağı, ortak mitleri ve tarihi hatıraları, kitlesel bir kamu kültürünü , ortak bir ekonomiyi ve üyeleri için ortak yasal hak ve görevleri paylaşan adlandırılmış bir nüfustur ". Etniler, sırayla, "ortak ata mitleri ve tarihi hatıraları olan, ortak kültürün unsurları olan, bazılarının tarihi bir bölgeyle bağlantısı olan ve en azından elitleri arasında bir ölçüde dayanışmaya sahip olan nüfus birimleri" olarak tanımlanmaktadır. Bir ethnie'nin sınırları, tüm özellikleri aynı anda ortaya çıkmasa bile oldukça tanınabilir olabilir. Başka bir deyişle, en küçük bir ortak payda sorunu değildir.

Smith, milletler modernitenin ürünü olduğunda bile modern milletlerde varlığını sürdüren etnik unsurları bulmanın mümkün olduğunu belirtir. Etnik gruplar uluslardan farklıdır. Uluslar, kapitalizmin gelişmesiyle başlayan ve bürokratik ve kültürel bir merkezileşmeye ve Kilise tarafından güç kaybına yol açan üçlü bir devrimin sonucudur. Bununla birlikte Smith, aynı zamanda birçok antik ulus vakası olduğunu ve bu nedenle bir modernist olarak kabul edilemeyeceğini savunuyor. Genellikle etno-sembolizmin "kurucu babası" olarak kabul edilir. Smith'in etno-sembolik yaklaşımı birkaç modernist bilim adamı tarafından eleştirel olarak incelenmiştir.

Akademik özgürlük

1987'de Parlamento, şimdiye kadar yarı özerk İngiliz üniversitelerinin çok daha sıkı bir devlet denetimine tabi tutulmasını önerdi. Bunun bireysel akademik özgürlüğe ve araştırma ve yayın bağımsızlığına getirdiği tehditten endişe duyan Smith , Akademik Özerklik Konseyi'ni kurdu ve uzun vadeli Sekreteri olarak devam etti. Bu, Parlamento'ya dilekçesinden ve daha eski üniversitelerdeki akademik personele ifade ve yayın özgürlüğünü garanti eden 1988 Eğitim Reformu Yasası'nda yapılan bir değişiklikte Lordlar Kamarası'ndaki lobicilik ve temsilinden kaynaklanan erken bir başarı sağladı. Konsey, Hükümet ile etkileşimlerini ve akademik bağımsızlık üzerine sempozyumlar düzenlemesini milenyumun ilk yıllarına kadar sürdürdü. Ayrıca bkz. Fergus Millar ve Conrad Russell, 5. Earl Russell .

Seçilmiş Yayınlar

Yıl Başlık ISBN'si
1971 Milliyetçilik Teorileri 0-7156-0555-0 (1. baskı)
0-7156-0584-4 (2. baskı, 1983)
1983 Üçüncü Dünyada Devlet ve Millet 978-0-7108-0199-9
1986 Milletlerin Etnik Kökenleri 0-631-15205-9
1991 Ulusal kimlik 0-14-012565-5
1995 Küresel Bir Çağda Milletler ve Milliyetçilik 0-7456-1018-8
1998 Milliyetçilik ve Modernizm 0-415-06340-X
1999 Milletin Mitleri ve Anıları 978-0-19-829684-3
2000 Tarihte Ulus 0-7456-2580-0
2003 Seçilmiş Halklar: Ulusal Kimliğin Kutsal Kaynakları 0-19-210017-3
2004 Milletlerin Kadimliği 0-7456-2745-5
2008 Milletlerin Kültürel Temelleri: Hiyerarşi, Sözleşme ve Cumhuriyet 1-4051-7798-5
2009 Etno-sembolizm ve Milliyetçilik: Kültürel Bir Yaklaşım 978-0-415-49798-5

Referanslar

daha fazla okuma