Apis (tanrı) - Apis (deity)
| Apis | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Apis Heykeli, Mısır'ın Otuzuncu Hanedanı (Louvre)
| ||||||||||||
| Hiyerogliflerdeki isim |
|
|||||||||||
| Sembol | Boğa | |||||||||||
Gelen eski Mısır dini , Apis veya Hapis ( Eski Mısır : ḥjpw olarak yeniden inşa Eski Mısır ? * / Ħujp / W bilinmeyen nihai sesli harf> ile Medio-Geç Mısır ? Ħeʔp (w) , Kıpti : ϩ ⲁⲡⲉ ḥapə alternatif yazıldığından) Hapi-ankh bir oldu kutsal boğa ibadet içinde Memphis bölgenin oğlu olarak tanımlanan, Hathor , birincil ilah panteonunun ait eski Mısır . Başlangıçta, ona ibadetinde, kurban edilmesinde ve yeniden doğmasında önemli bir rol verildi. Daha sonra Apis, insanlar ve diğer güçlü tanrılar (başlangıçta Ptah , daha sonra Osiris , daha sonra Atum ) arasında bir aracı olarak da hizmet etti .
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Eski Mısır dini |
|---|
 |
 Antik Mısır portalı
|
Apis boğası, eski Mısırlılar için önemli bir kutsal hayvandı. Diğer kutsal hayvanlar gibi Apis'in de önemi yüzyıllar içinde arttı. Fethedilen Mısır'ın sömürgeleştirilmesi sırasında, Yunan ve Romalı yazarların Apis, siyah buzağının tanınmasındaki işaretler , gökten gelen bir ışın tarafından gebe kalma şekli , Memphis'teki evi (sınır dışı edilmek için bir mahkeme ile) hakkında söyleyecekleri çok şey vardı. ), eylemlerinden tahmin tarzı, ölümü, ölümündeki yas, pahalı cenaze töreni ve yeni bir Apis bulunduğunda ülke çapında sevinçler. Auguste Mariette 's kazı Saqqara Serapeum zaman arasında değişen, altmış hayvanlara göre daha mezarlarını ortaya Amenhotep III ' dekine Ptolemaik hanedanı . Başlangıçta, her hayvan, üzerine inşa edilmiş bir şapel ile ayrı bir mezara gömüldü.
İbadet tarihi
Kutsal Eski Mısırlıların yaşadığı bir Apis boğa İbadet, beri bilinmektedir Birinci Hanedanı içinde Memphis uygun bir tanrı olarak Apis ibadet, en azından uygun olurken, Manetho 'ın aegyptiaca , daha sonraki kabulünü gibi görünüyor ileri sürülen, İkinci Hanedan'ın kralı Kaiechos (muhtemelen Nebra ) döneminde başladı .
Apis'in adı çok erken dönem anıtlarında verilmiştir, ancak Yeni Krallık'tan önceki kutsal hayvan hakkında çok az şey bilinmektedir . Boğaların Tören mezarları ritüel kurban erken inek tanrıları, Hathor ve ibadet parçası olduğunu belirten Bat ve boğa yavrusunu, ölümden sonra ilah haline gelen bir kral temsil edebilir. Memphite tanrısı Ptah'ın "yaşamın yenilenmesi" unvanına sahipti : ancak ölümden sonra Osorapis, yani Osiris Apis oldu, tıpkı ölü insanların yeraltı dünyasının hükümdarı Osiris'e asimile edilmesi gibi. Bu Osorapis, geç Helenistik dönemin Serapis'i ile özdeşleşmiştir ve onunla özdeş olabilir. Kendi dini inançlarıyla paralellikler yaratan antik Yunan yazarları, Apis'i Ptah ile olan bağlantıyı göz ardı ederek Osiris'in bir enkarnasyonu olarak tanımladılar.
Apis, eski Mısır'ın üç büyük boğa kültünün en popüleriydi, diğerleri Mnevis ve Buchis kültleriydi . Hepsi Hathor veya Bat'a tapınma ile ilgilidir, benzer birincil tanrıçalar, birleşmeye kadar bölgelere göre ayrılmış ve sonunda Hathor olarak birleşmiştir. Apis'e tapınma Yunanlılar ve onlardan sonra Romalılar tarafından devam ettirildi ve MS 400'e kadar sürdü.
Ptah'ın habercisi
Bu hayvan, kralın cesur kalbini, büyük gücünü ve savaşçı ruhunu simgelediği için seçilmiştir. Boğalar, krallıkla yakından bağlantılı nitelikler olan güç ve doğurganlığın sembolleri olduğu için, Apis kralın bir tezahürü olarak kabul edilmeye başlandı. "Annesi Hathor'un güçlü boğası " Mısır tanrıları ve erkek krallar için ortak bir unvandı ve Hatshepsut gibi kral olarak hizmet eden kadınlar için kullanılmayan bir isimdi .
Daha Narmer Paleti zamanında , kral bir tarafında sığır kuyruğu ile tasvir edilirken, diğer tarafında bir şehrin duvarlarını deviren bir boğa görülür.
.jpg)
Ara sıra, Apis, boynuzlarının arasında, annesi Hathor'un güneş diski sembolü ile resmedildi ve şimdiye kadar onun sembolüyle ilişkilendirilen birkaç tanrıdan biri oldu. Disk, boynuzları aşağıda ve alnındaki üçgen işaretle başının üzerinde tasvir edildiğinde, bir ankh önerildi. Bu sembol her zaman Hathor ile yakından ilişkiliydi.
Başlangıçta Apis, Memphis çevresindeki bölgenin baş tanrısı olan Ptah'ın habercisiydi ( whm ) . Ptah'ın bir tezahürü olarak Apis, aynı zamanda krallığın niteliklerini bünyesinde barındıran bir kralın sembolü olarak kabul edildi. Ptah'a tapınılan bölgede sığırlar , çoğunlukla siyah bedenleri üzerinde beyaz desenler sergiliyorlardı ve bu nedenle Apis buzağısının rolüne uygun belirli bir dizi işarete sahip olması gerektiğine dair bir inanç büyüdü. Alnında beyaz üçgen bir işaret , sırtında beyaz bir Mısır akbaba kanadı , dilinin altında bir bok böceği işareti , sağ tarafında beyaz bir hilal şekli ve kuyruğunda çift tüy olması gerekiyordu.
Bu işaretlere uyan buzağı, sürülerden seçilir, bir tapınağa getirilir, bir inek haremi verilir ve Ptah'ın bir yönü olarak tapılırdı. Annesi olan ineğin, onu göklerden çakan bir şimşekten veya ay ışınlarından gebe bıraktığına inanılıyordu . Ayrıca özel muamele gördü ve özel bir cenaze töreni yapıldı. Apis tapınakta bir kehanet olarak kullanıldı , hareketleri kehanet olarak yorumlandı. Nefesinin hastalıkları iyileştirdiğine ve varlığının etrafındakileri güçle kutsadığına inanılıyordu. Tapınakta görülebileceği bir pencere oluşturuldu ve bazı tatillerde şehrin sokaklarında, mücevherler ve çiçeklerle süslendi.
,_N372.2.jpg)
defin
Kutsal boğanın mumyalama ritüelinin detayları Apis papirüsünde yazılıdır . Bazen boğanın gövdesi mumyalanır ve ahşap kalaslardan yapılmış bir temel üzerine ayakta durur vaziyette sabitlenirdi.
Yeni Krallık döneminde, kutsal boğaların kalıntıları Saqqara mezarlığına defnedildi . Saqqara'da bilinen en eski defin, III . Amenhotep döneminde oğlu Thutmose tarafından gerçekleştirilmiştir ; daha sonra, yakınlara yedi boğa daha gömüldü. Ramesses II , Apis mezarlarını , Antik Mısır tarihinin geri kalanı boyunca Kleopatra saltanatına kadar kullanılan bir yer olan , Saqqara'da kutsal boğalar için bir yeraltı mezar odaları kompleksi olan Serapeum olarak bilinen yerde başlattı .
II . Ramses'in (MÖ 1300 dolayları) rahip oğlu Khaemweset , mezar odalarıyla kaplı büyük bir galeri kazdı; benzer bir galeri daha Psamtik I tarafından eklendi . Daha sonraki örneklerde hayvanların yaşlarının dikkatli bir şekilde belgelenmesi, doğumları, tahta çıkışları ve ölümleri için krallık tarihleriyle birlikte, Yirmi İkinci Hanedan'dan itibaren kronolojiye çok ışık tuttu. Anne ineğin adı ve buzağının doğum yeri sıklıkla kaydedilir. Lahitler muazzam büyüklükte ve gömülme çok yüksek masraf gerektirdiği olmalı. Bu nedenle, eski dini liderlerin, II . Cambyses'in dördüncü yılında hayvanlardan birini gömmeyi başarmış olmaları dikkat çekicidir .
Apis, ölen kişinin koruyucusuydu ve firavunla bağlantılıydı. Antik firavunların bazı mezarlarını boynuzlar süsler ve Apis genellikle özel tabutlarda güçlü bir koruyucu olarak tasvir edilir. Yeraltı dünyasının hükümdarı Osiris'in bir formu olarak, Apis'in koruması altında olmanın, kişiye öbür dünyada dört rüzgar üzerinde kontrol sağlayacağına inanılıyordu.
hayvandan insana
Arrian'a göre Apis, Büyük İskender'in Perslerden Eski Mısır'ı ele geçirmesi sırasında bir kurban sunarak yatıştırdığı Mısır tanrılarından biriydi . İskender'in ölümünden sonra, generali Ptolemy I Soter , Mısır dinini yeni Helen hükümdarlarının diniyle bütünleştirmeye çalıştı . Ptolemy politikası önceki yabancı yöneticiler (yani ilahları karşı Mısır dini liderlerinin küfürler rağmen her iki grubun saygı kazanmak olabilecek bir tanrıyı bulmaktı Seti tarafından övülen, Hyksoslar ). Başarısız olan İskender, Amun'u bu amaç için kullanmaya çalışmıştı , ancak bu tanrı, Yunanlıların daha güçlü bir etkiye sahip olduğu Aşağı Mısır'da değil , Yukarı Mısır'da daha belirgindi . Yunanlıların hayvan başlı tanrılara çok az saygıları olduğundan, bir idol olarak bir Yunan heykeli yaratıldı ve oldukça popüler Apis'in antropomorfik bir eşdeğeri olarak ilan edildi . Aser-hapi (yani Osiris-Apis ) olarak adlandırıldı , bu da Serapis oldu ve daha sonra Osiris'i sadece Ka'sını değil, tamamen temsil ettiği söylendi .
Bir Serapis'ten en erken söz , kraliyet günlüklerinden İskender'in otantik ölüm sahnesindedir. Burada Serapis'in Babil'de bir tapınağı vardır ve o kadar önemlidir ki, ölmekte olan İskender adına kendisine danışılan tek kişi olarak anılır. O bağlantısız Babil ilah olduğunu keşfetti olmasına rağmen Babil'de bu tapınağın varlığı kökten, bu dönemin mitoloji algılamalarını değişmiş Ea başlıklı Serapsi anlamına Deep kralı , ve günlüklerde adı olan Serapsi olduğunu Serapis değil. Bununla birlikte, bu Serapsi'nin Helen ruhundaki önemi, İskender'in ölümüyle olan ilgisi nedeniyle , Eski Mısır'ı işgalleri sırasında baş Ptolemaios tanrısı olarak Osiris-Apis'in seçilmesine de katkıda bulunmuş olabilir .
Göre Plutarkhos'a Ptolemy heykeli çaldı Sinope tarafından bir rüyada talimat sahip Bilinmeyen Tanrı'ya heykelin getirmek İskenderiye heykeli iki dini uzmanlar tarafından "Serapis" olarak telaffuz edildi. Bu uzmanlar arasında, herhangi bir tarihi kayıttan önce geleneksel olarak Eleusis Gizemleri'nin rahibinin seçildiği eski bir aile olan Eumolpidae'den biri vardı. Diğer uzman, hem Mısırlılar hem de Yunanlılar tarafından kabul edilebilirliği arttıran bilgin Mısırlı rahip Manetho'ydu .
Plutarch, bazı mısırbilimci olarak, ancak, doğru olmayabilir assert o Sinope adlı Plutarch rapor Sinopeion Memphis adresinde mevcut Serapeum sitesine verilen bir isim tepedir. Ayrıca, Tacitus'a göre , Serapis (yani Apis, açıkça tam olarak Osiris olarak tanımlanır) , aniden büyük başkent İskenderiye'ye genişlemeden önce Rhacotis köyünün koruyucu tanrısıydı .
Yunanlılar tarafından tanıtılan heykel, anlaşılır bir şekilde , her ikisi de Yunan yeraltı dünyasının kralları olan Hades veya Pluto'ya benzeyen tamamen insan bir figürü tasvir etti . Figürün başına bir sepet ya da tahıl ölçüsü olan modius , ölüler diyarı için bir Yunan sembolü olan modius yerleştirildi . Ayrıca hükümdarlığı gösteren bir asa tutuyordu ve yeraltı dünyasının bekçisi Cerberus ayaklarının dibinde dinleniyordu. Ayrıca tabanında, Mısır'ın egemenlik sembolü olan uraeus'a uyan bir yılan gibi görünen bir şey vardı .
(yani, Osiris'in) eşi İsis ve oğulları (tarihin bu noktasında) Horus ( Harpocrates şeklinde ) ile birlikte Serapis, Yunan dünyasında önemli bir yer edinerek Antik Roma'ya ulaşmış , Anubis olarak tanımlanan Serapis , Cerberus. Kült, Hristiyanların İskenderiye Serapeum'unu yok ettiği 385 yılına kadar varlığını sürdürdü ve ardından kült Selanik Fermanı tarafından yasaklandı .
Modern kullanım
İlaç şirketi Novo Nordisk , logosu olarak Apis'i kullanıyor.
Günümüz Mısır'ında , İskenderiye şehrinin bütün bir bölgesi Apis boğasının adını almıştır.
Ayrıca bakınız
Referanslar
daha fazla okuma
- J.-F. Brunet, The XXIInd and XXVth Dynasties Apis Burial Conundrum, içinde: Journal of the Ancient Chronology Forum 10 (2005), 26-34.
- M. Ibrahim, en D. Rohl, Apis and the Serapeum, içinde: Journal of the Ancient Chronology Forum 2 (JACF 1988) 6-26.
- Mark Smith, Osiris'i Takip Etmek: Dört Bin Yıldan Osiris'in Öbür Dünyasına Bakışlar . Oxford Üniversitesi Yayınları, 2017.
- Ad Thijs, Serapeum'un Ramesside Bölümü , SAK 47, 2018.
- Dorothy J. Thompson, Ptolemies Altında Memphis, İkinci Baskı . Princeton, 2012.
- Jacques Vandier, Memphis et le taureau Apis dans le papirüs Jumilhac (Fransızca), içinde: Jean Sainte Faire Garnot (ed), Mélanges Mariette . Kahire, 1961.
- Jean Vercoutter, The Napatan Kings and Apis Worship, içinde: KUSH 8 (1960), 62-76.
- RL Vos, Apis Mumyalama Ritüeli: P. Vindob. 3873 . Leuven, 1992.