Anahata - Anahata

Altı köşeli bir yıldızın etrafında sivri bir daire ile Anahata çakra

Anahata ( Sanskritçe : अनाहत , dün : Anahata , İngilizce: "unstruck" ) ya da kalp çakra dördüncü birincil olduğunu çakra göre, Hindu Yoga , Şakta ve Budist Tantrik geleneklerinde. Gelen Sanskritçe , anahata araçlar "yara almadan, unstruck ve namağlup". Anahata Nad , vurulmamış sesin (göksel alemin sesi) Vedik kavramına atıfta bulunur . Anahata denge, sakinlik ve dinginlik ile ilişkilidir.

etimoloji

Sanskritçe'de Anahata "iki parçaya dokunmadan üretilen ses" anlamına gelir ve aynı zamanda "saf" veya "temiz, paslanmaz" anlamına gelir. Bu çakranın adı, koptuğumuzda ve hayatın farklı ve görünüşte çelişkili deneyimlerine bir açıklık (genişleme) durumuyla bakabildiğimiz zaman ortaya çıkan tazelik durumunu ifade eder. Normalde iki zıt gücün karşılaşmasının yarattığı etkiye alışkın değiliz. Anahata çakra düzeyinde, iki karşıt kuvveti bütünleştirme ve etkiyi (bu durumda ses) elde etme, iki kuvvet karşı karşıya gelmeden (iki parçaya dokunmadan) ortaya çıkar. Bu enerji, bu seviyeye kadar (yalnızca ilk üç güç merkezine özgü enerjiler dikkate alınarak: Muladhara, Swasdhistana ve Manipura) barış ve yeni bir bakış açısı getiren işbirliği ve entegrasyona özgüdür. karşıt güçler arasında az çok bilinçli yüzleşme. Anahata ismi aslında bu seviyedeki enerjilerin etkileşiminin sinerjik etkisini akla getirir.

Açıklama

Konum

Kalp çakrası, kshetramı ile kalbe yakın omurganın merkezi kanalında bulunur.

Dış görünüş

Anahata, on iki yapraklı bir nilüfer çiçeği ile temsil edilir. İçeride iki üçgenin kesiştiği yerde bir shatkona oluşturan dumanlı bir bölge var . Shatkona Hindu kullanılan bir semboldür Yantra erkek ve dişi birliğini temsil edecek. Spesifik olarak, Purusha'yı (Yüce Varlık) ve Prakriti'yi (Doğa) temsil etmesi amaçlanmıştır . Bu alanın ilah olan Vayu duman benzeri bir kuşa tutarak ve bir antilop (bu çakra hayvan) sürme, dört silahlı olduğunu.

Tohum mantrası

Tohum hece koyu gri mantra "yam". Gelen Bindu hece üstünde (ya da nokta) ilahıdır Ishak . Isha parlak beyaz veya mavi renktedir. Her yüzünde üç gözü olan bir ya da beş yüzü vardır. İki, dört veya on kolu olabilir. Kaplan postuna bürünür , bir trident ve davul tutar , lütuflar bahşeder ve korkuyu giderir. Onun Şakti olan Kakini sarı veya gül rengi parlıyor. Çeşitli varyasyonları vardır: bir, üç veya altı yüz; iki veya dört kol; ve çeşitli aletler (bazen bir kılıç, kalkan, kafatası veya trident) içerir. Kırmızı bir nilüfer üzerinde oturuyor.

yaprakları

On iki yaprak, aşağıdaki Sanskritçe hecelerle yazılmıştır. (Not: Bazı temsillerde heceler veya yaprakların kendileri vermilyon rengindedir.)

kam
ham
oyun
gham
zenci
cham
chham
reçel
jham
nyam
tam
tam

Hecelerin aşağıdaki gibi on iki vrittis veya kalbin ilahi niteliklerine uygun olduğu düşünülebilir .

mutluluk
Barış
uyum
Aşk
anlayış
empati
açıklık
saflık
birlik
şefkât
nezaket
affetmek

Daha da yaygın olarak, anlama sistemleri, bu vrittileri, aşağıdaki gibi, her birinin ruhsal cehaletten kaynaklandığı düşünülen, farklılaşmamış ilahi akıldan uzak çeşitli refleksif değişikliklere karşılık gelen olarak tanımlar.

asha : dilek, arzu, umut
cinta : düşünceli olma, kaygı
cesta : çaba
mamta : sahiplenme, düşkünlük
dhamba : kibir, kibir
viveka : ayrımcılık
vikalata : tembellik
ahamkara : kibir, egoizm, gurur
lolata : açgözlülük, hırs
kapatata : ikiyüzlülük, ikiyüzlülük
vitarka : kararsızlık, tartışmacı olma
anutapa : pişmanlık, yanan sefalet

William Enckhausen, bu vrittilerin yarısını manevi cehalet ve yarısını manevi gelişmeler olarak tanımlar. "Anahata'nın 12 vrttisinin yarısı 'olumlu', büyümeyi teşvik eden vrttis ve diğer yarısı 'olumsuz' veya en fazla tarafsız, egonun sınırlı sınırlarını genişletmek ve rafine etmek yerine devam ettiren, kendi kendini haklı çıkaran savunma eğilimleri. Hâlâ var. sınırlı ve sınırlı bir benlik duygusu, ancak kusur ve erdem arasında ayrım yapma potansiyeline sahiptir. Manipura ve Svadhistana'daki kadar belirgin olmasa da, hala üstesinden gelinmesi gereken benlik değil, benlik sınırı vardır . Uyum, denge ve orantı, neyin büyümeyi teşvik eden ve erdemli (kendi veya benlik için iyi) olduğunu ve neyin kötü veya ruhsal kişisel gelişim için uygunsuz olduğunu (benlik değil) belirlemeye yardımcı olan Anahata olan bu dayanak noktasındaki kilit unsurlardır." Bunu Enckhausen'in çevirileri takip eder.

umut
endişelenmek
çabalamak
alaka
gösteriş
ayırt etme
depresyon
öz kimlik
bencillik
ikiyüzlülük
çekişme
pişmanlık

İşlev

Anahata, Jivatman ve Parashakti'nin koltuğu olarak kabul edilir . Gelen Upanishads , bu kalp içinde küçük bir alev olarak tarif edilmektedir. Anahata, bilgelerin sesi duyduğuna inanıldığı için bu şekilde adlandırılmıştır (Anahata - iki nesnenin birbirine çarpması olmadan gelir). Hava, dokunma ve ellerin hareketleri ile ilişkilidir.

Anahata, karma alanı dışında karar verme yeteneği ile ilişkilidir. In Manipura ve altında adam karma ve kader yasalarınca bağlıdır. Anahata'da kişi, düşük doğanın tatmin edilmemiş duygu ve arzularına değil, yüksek benliğine dayalı kararlar verir ("kalbini takip eder"). Bu nedenle kalp çakrası olarak bilinir. Aynı zamanda sevgi ve şefkat, başkalarına sadaka ve psişik şifa ile de ilişkilidir. Bu çakra üzerinde meditasyonun aşağıdaki siddhileri (yetenekleri) ortaya çıkardığı söylenir : o bir konuşma efendisi olur, kadınlar için değerlidir, varlığı başkalarının duyularını kontrol eder ve istediği zaman bedenden çıkıp girebilir.

Hrit (Hridaya, Surya) çakrası

Lotus çiçeğinin içindeki iki dairenin içindeki ağaç

Hrit çakrası (Anahata'nın hemen altında) dilekleri yerine getiren ağacın yeridir.

Anahata'nın hemen altında (solar pleksusta veya bazen vücudun sol yanında) sekiz yapraklı, Hrit (veya Hridaya, "kalp") olarak bilinen küçük bir çakra bulunur. Üç bölgesi vardır: içinde bir beyaz ay bölgesi olan ve içinde koyu kırmızı bir ateş bölgesi olan bir vermilyon güneş bölgesi. Bunun içinde, kişinin dünyada olmasını dilediğini tezahür ettirme yeteneğini simgeleyen kalpavriksha adlı kırmızı dilek gerçekleştiren ağaç vardır .

Hrit çakrası bazen kalbin biraz solunda bulunan Surya (güneş) çakrası olarak bilinir. Onun rolü güneş enerjisini emer ve vücut ve diğer çakralara (ısı sağlamaktır Manipura sağladığı hangi özellikle Agni '(ateş).

Vücut ile ilişkiler

Anahata'nın kalbe yakın olduğu söylenir. Çünkü onun için bağlantı dokunmatik (duygusu) ve eylemler , bu cilt ve elleri ile ilişkilidir. Olarak endokrin sistemi , Anahata ile ilişkili olduğu söylenmektedir timus .

Uygulamalar

Yogik uygulamalarda, anahata uyandırılır tarafından dengeli asanas , pranayamas ve uygulanmasında Ajapa Japa ( Japa , normal mantrasını tekrarlamak için gereken zihinsel çaba olmaksızın) ve saflaştırılarak bhakti'nin (bağlılık).

Anahata Çakrayı uyandırmak için özel Konsantrasyon uygulamaları da vardır.

Diğer sistemlerle karşılaştırmalar

Tibet Budizmi

Tibet Budizmindeki kalp çarkı , yok edilemez kırmızı-beyaz damlanın yeridir. Ölümde, vücudun rüzgarları çözülür ve bu damlaya girer, bu da bedeni Bardo'ya (ara aşama) ve yeniden doğuşa götürür . Bu modeldeki kalp çarkı dairesel, beyazdır ve aşağıya doğru uzanan sekiz taç yaprağı (veya kanalı) vardır. Bu kanallar üç tekerleğe (zihin, konuşma ve beden) bölünür ve vücutta 24 yere gider. Vücut boyunca 72.000 kanal ( Nadi olarak bilinir ) üreterek tekrar üçe ve daha sonra 1.000'e bölünürler .

Meditasyonda kalp çarkı önemlidir; içerisinde düşük tantra'dan , sloganı kalpten okunur. Önce sözlü, sonra zihinsel olarak okunur; sonra, kalpte, mantranın çaldığı küçük bir ay diski ve alev hayal edilir. Daha yüksek tantra'dan (In Anuttarayoga Tantra ait Sarma okullarda) ya da İç tantra'dan ait Nyingma okul, kalp hizasında merkez kanala rüzgarlar ve damla çözülmeye uygulayıcı girişimleri yaşamaya Temizle Işık Yoga ; bu Naropa'nın Altı Yogasının bir uygulamasıdır . Tibet Budizminde kalbin üstünde ve boğazın altında bir çakra, Ateş Çarkı vardır.

tasavvuf

Sufiler , vücudun çeşitli noktalarında bir Lataif-e-sitta sistemine sahiptir ; kalbinde, yatay olarak yerleştirilmiş üç tane vardır. Göğsün sol tarafında Kalb (kalp); Ruh göğsün sağ tarafındadır ve Sirr (kalbin en iç kısmı) bunların arasındadır.

Qalb denir mistik kalbi ; nefsin aşağı çekişi ile Allah'ın ruhunun yukarı çekişi arasında kalır ve günahla kararabilir. Allah'ın isimleri okunarak temizlenebilir. Ruh, ruhun merkezidir, Allah'ın nefesidir; Uyandığında nefsin olumsuz çekimine karşı koyar. Sirr, Allah'ın sırrını kendisine tecelli ettiği en içteki kalptir.

Çigong

Gelen Qigong'un , orta Dantian (vücutta enerjiyi üç fırınların bir) bu bölgede yer almaktadır. Orta Dantian dönüşüm çözümlemesi Qi içine enerji shen (ruhsal enerji). Bu aynı zamanda bir Dantian'ın doğru bir konumu değil. Dantian, bu çakra gibi vücudun arkasında değil, Önünde bulunur.

Languages

In other projects